木心

1989-1994文学回忆录--木心讲述》分上下两册。从 下册 数学七年级下册拔高题下载二年级下册除法运算下载七年级下册数学试卷免费下载二年级下册语文生字表部编三年级下册语文教材分析 中摘录一些语句--谨此向先生遥致敬意。 我最心仪的是音乐、建筑、绘画所体现的宗教情操,那是一种圆融的刚执,一种崇高的温柔。以这样的情操治国、建邦、待人接物,太美好了。 屈原写诗,一定知道他已永垂不朽。 孔子没死,他的幽灵就是无数中国的伪君子。 读陶诗,是享受,写得真朴素,真精致。不懂其精致,就难感其朴素。不懂其朴素,就难感知其精致。他写得那么淡,淡得那么奢侈。 诗是灵感,灵感是一刹那一刹那的。 凡是纯真的悲哀者,我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来,就是艺术家。。。真正的悲哀者,不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华,都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观是一种远见。 我在狱中,曾经想起蒙田的一句话:“哦,上帝,你要救我就救我,你要毁灭我就毁灭我,但我时时刻刻把持住我的舵。” 世上有许多大人物,文学、思想、艺术,等等家。在那么多人物中间,要找你们自己的亲人,找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的,血统也不一样。在你一生中,尤其是年轻时,要在世界上多少大人物中,找亲属。 个人遭遇时代,有人手舞足蹈,有人直接介入。我以为,遭遇大事要先退开。退开,可以观察。谁投入呢?有的是。 小说家不是上帝,上帝也不写小说。作家好象天然地有回答读者的任务,真可怕。 人生是很奇怪,没有一点好奇心是不行的。 能创造影响的,是一个天才,能接受影响的,也是一个天才。“影响”是天才之间的事。你没有天才,就没有你的事。 尼采的书宜深读,你浅读,骄傲,自大狂,深读,读出一个自己来。 《离骚》若深读,就爱国、殉情、殉国,浅读,则唯美,好得很。 艺术家唯一可靠的是直觉。可是莫扎特的直觉,只有莫扎特有。 “现实”像墨水,我蘸一蘸,写“永久意义”。但不能没有墨水,不能不碰现实。 一定要有土壤,肮脏的土壤,不然生命就没有了,味道没有了。 我这个年龄,经历过新旧道德观水土不服、青黄不接的感觉。当时觉得旧道德去了,活该!现在才知道旧道德何等可贵。 纪德说:“人应该时时怀有一种死的恳切。” 我是怀着悲伤的眼光,看着不知悲伤的事物。 福楼拜说:“艺术广大已极,足可占有一个人。” 艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 既然分得清雅俗,就要嫉俗如仇,爱雅如命。 二十世纪,淳朴童真的小孩没了。现代、后现代的孩子,耶稣恐怕不答应他们进天国,耶稣说:孩子,去玩电脑游戏吧。 人类文化至今,最强音是拜伦:反对权威,崇尚自由,绝对个人自由。 真挚磅礴的热情,独立不羁的精神,是我对拜伦最心仪的。自古以来,每个时代都以这样的性格最为可贵。 歌德是伟人,四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄,英雄必有一面特别超凡,始终不太平的。英雄,其实是捣蛋鬼,皮大王,捣的蛋越大,扯得皮越韧,愈发光辉灿烂。 英雄和伟人是不同的。用在历史人物上,试试看,很灵的。嵇康是英雄,孔子是伟人。 伟人能够欣赏英雄,但英雄未必瞧得起伟人。 拜伦的个人至上,纯粹的独立,纯粹的自由,其实就是尼采的超人意志。 老年人的仁慈是看清了种种天真。拜伦的诗和尼采的哲学,在我看来是如何的乳气,生的龙、活的虎,事事认真,处处不买账……我是个残忍的人,一看再看,实在看得多了,徐徐转为仁慈。仁慈是对自己的放松,但对世事不放松。 过去的讲法:达则济世,穷则独善。我讲:唯能独善,才能济世。把个人的能量发挥到极点,就叫做个人主义。 我的意思是,别以为从来就有个人主义,不,个人主义是从人的自证(希腊),人的觉醒(意大利),人与人的存在的关系(法国),然后才在世界范围内发展成 个人主义(以英、法、德为基地)。个人主义不介入利己利他的论 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,是个自尊自强的修炼——但不必说出来。 存在主义是个人主义的走调,个人主义是不言而喻的。 中国自外于世界潮流。中国没有个人主义。 塞尚(Cezanne)重新估价苹果、风景……这又是小题大做。估价一切,本钱要足:天性,然后是修养。每个艺术家都要重新估价。 浪漫主义是一种福气,我们轮不到享受这种福气了。也因此今天我能写出和拜伦、雪莱不一样的诗。 “这里躺着的是一个姓名写在水上的人”(Here lies one whose name was writ on water.)这是济慈的墓志铭。我最喜欢司汤达的墓志铭:“活过,写过,爱过。”(visse, scrisse, amò)厉害得不得了,又谦虚又傲慢,十足阳刚。 勃朗宁是个博大精深的诗人,淡远简朴中见玄思。他是写给少数智者看的,所以,纪德称他“四大智星”之一。他像一座远远的山,不一定去爬,看到他在,我就很安心。他相貌极好。 托尔斯泰说:忧来无方,窗外下雨,坐沙发,吃巧克力,读狄更斯,心情又会好起来,和世界妥协。 艺术上前人和后人的关系,是艺术上的天伦关系:前人哺育后人,后人报答前人,成天伦之乐。 人生多少事,只能“虽不能至,心向往之”。人的幸福,其实就到心向往之的地步。整个音乐就是心向往之的境界,是拿不到的东西。 爱情在这个世界上快要失传了。爱情是一门失传的学问。 爱情显得好时,不是爱情,是智慧和道德。刘易斯与艾略特的爱,相互影响,所以长久。 哈代有多重意义。他的作品好到,在这个路子上我看到绝望为止。另一个陀思妥耶夫斯基,也让我绝望。有些伟大的作品一派拒绝模仿的气度,“不许动!”好像这么说。他是真正的大家,大在他内心真有大慈大悲。他的行文非常迟缓,我读时,像中了魔法一样。文学家、画家,常会羡慕音乐家,而音乐家、画家,恐怕都得羡慕哈代行文的本领:如此长,温和。读时,心就静下来,慢下来。他写苔丝早起,乡村的种种印象描写,无深意,无目的。就是这种行文,描写,了不起。 哈代,陀氏,是一种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的两种用处。公平的说,福楼拜、托尔斯泰,是耶稣的衣服的一部分,重外在;哈代、陀氏,是耶稣的心灵的一部分,重内在。排小说 的位置,哈代、陀思妥耶夫斯基是第一流的。普鲁斯特、乔伊斯,不如他们。 艺术家贵在自觉。曹雪芹是半自觉的,哈代、陀氏是恰如其分地自觉;普鲁斯特、乔伊斯,太过自觉了。 哈代可以教我的,是气度。像陀思妥耶夫斯基可学的,是一种文字的“粘”度,一看就脱不开了。 讲文学史,三年讲下来,不是解决知识的贫困,而是品行的贫困。没有品性上的丰满,知识就是伪装。哈代的小说,里面有耶稣的心,无疑可以救济品性的贫困。 大概到我四十岁时,顿悟了:为人生而艺术,为艺术而艺术,都是莫须有的。哪种艺术与人生无关?哪种艺术不靠艺术存在? 总之,一个文学家,人生看透了,艺术成熟了,还有什么为人生为艺术?都是人生,都是艺术。 什么是艺术家?要把天才用到生活上而不配,去用在艺术上者,就是艺术家。要自己会料理自己。思想家,第一不要疯。艺术家,第一不要倒下去。 “童年的朋友,象童年的衣服,长大就穿不上了。”好啊!一句话,头脑、心肠、才能,都有了。。。把愤慨而幽默、渊深而朴素混在一起的,是兰姆。 读书如交友。读万卷书,朋友总有千把个,但刎颈之交,不过十来人。卡莱尔不算。 我少年时,家中阴沉,读到卡莱尔诗句:“没有长夜痛哭过的人,不足语人生。”大感动。又有:“打开窗户吧,让我们透一口气!”(呼吸英雄的气味)但这种伟大崇高的灵智境界,进去容易,出来很难。一进去,年轻人很容易把自己架空。艺术家不能这样凭着英雄气息成长的。一个人要成熟、成长、成功,其过程应该是不自觉、半自觉、自觉这样一个自然的过程。 我们讲文学史,是在讲文学的圣经。我们学文学,就是文学的神学。 我常说,道德力量是潜力,不是显力。 福克纳(William Faulkner)领诺贝尔奖时说:说到底,艺术的力量,是道德的力量。大鼓掌。可他平时从不说这些大道理。他书中不宣扬道德的。 道德的土中,滋养花果——艺术品是土面上的花果。道德力量愈隐愈好。一点点透出来。 艺术家是分散的基督。 英国历史著作,麦考利写过《英国史》和《弥尔顿论》。据说此二书受到现代人的重视,远超过卡莱尔等人。他的文章无一页沉闷。他 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 白的是多数人的见解,可是别人表白不清楚。在他却是轻轻易易,通而不俗,文笔愉快。实际上,这种才能,正适合写历史。 面对巴尔扎克,思想的深度,文体,都免谈。谈这些,太小家气——哈代,你要纯性地读,狄更斯,充满友情去读,托尔斯泰,可以苛求地读。可是我读巴尔扎克,完全放弃自己。用北方话说,豁出去了。由他支配,我没意见。 艺术不反映现实。现实并不“现实”,在艺术上才能成为现实。现实是不可知的,在艺术中的现实,才可知。 都德不是大家,但赢得我永恒的爱。别的大师像大椅子,高背峨峨,扶手庄严,而都德是靠垫。我不太喜欢二流画家,更不喜欢二流音乐家,却时常看重二流的文学家。我感到劳累时,需要靠垫,文学有这好处,画和音乐不能作靠垫的。为了答谢艺术的知己之恩,我将写一部分文字给人做做旅途上的靠垫。 福楼拜读了莫泊桑的习作说:“我不知道你有没有才气,你这些东西表示有某种聪明,但年青人,记住布丰的话,…天才,就是坚持不懈的意思?,用心用力去写吧。” 福楼拜首先要莫泊桑敏锐透彻地观察事物,“一目了然,这是才情卓越的特权”。福楼拜的“一字说”,当然更有名:“你所表达的,只有一个词是最恰当的,一个动词或一个形容词,因此你得寻找,务必找到它,决不要来个差不多,别用戏法来蒙混,逃避困难只会更困难,你一定要找到这个词。” 经验:越是辛苦不倦找唯一的词,就越熟练。左顾右盼——来了,甚至这个词会自动跳出来,争先恐后,跳满一桌子,一个比一个准确,一个比一个美妙。写作的幸福,也许就在这静静的狂欢,连连的丰收。 很多人一上来写不好,自认没有天才,就不写了,这是太聪明、太谦逊、太识相了。 天才是什么呢?至少每天得写,写上十年,才能知道你是不是文学的天才。写个九年半,还不能判断呢。司汤达没写《红与黑》时,如果问我:“MX先生,你看我有没有文学天才?”我就说:“谁知道,还得好好努力吧。” 中国近百年没有文学杰作。所谓继承本国传统,吸收外国经验,都是空话。什么“典型环境典型人物”,还是不知“人性”为何物,只会向怪癖的人性角落钻,饥饿呀,性压抑呀,好像“人性”就只一只胃,一部生殖器。 回头再看法国十九世纪的小说家,不是什么“自然主义”,什么“批判现实主义”,是一秉西方人文的总的传统,写“人”,写“人性”。追根溯源,就是希腊神殿的铭