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圣经中『刀』的教训.doc

圣经中『刀』的教训

淡淡的生活
2019-05-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《圣经中『刀』的教训doc》,可适用于综合领域

圣经中『刀』的教训吴恩沐经文:创廿二,启十四,约十八圣经中最先提到『刀』的经文,是在创二十二章十节,亚伯拉罕伸手拿刀要杀他儿子:最后提到『刀』的经文是在启十四章十九节,那把刀是要割取地上的葡萄,丢在神忿怒的大酒中,并且踹在城外。信心之刀与审判之刀亚伯拉罕的那把刀,因为信服神而拿出来的,可以说是信心之刀割取地上葡萄,丢在神的忿怒大酒中那把刀,是预言主要再来时对不信者的审判,可以说是审判之刀。神把信心之刀放在圣经中最先一卷将审判之刀放在最后一卷,有甚么意义呢原来把『信而得救,不信者定罪』的基要道理注释得明明白白,照顾得天衣无缝。亚伯拉罕听从神的吩咐,毫无保留地就带着他独生儿子艾萨克往山上去献祭。当他把祭的柴放在他儿子艾萨克身上的时候,自己手上拿着刀,艾萨克问亚伯拉罕:『爸爸呀!火和柴都有了,但祭的羊羔在那里呢』看亚伯拉罕怎么回答他说:『儿啊!神必定自己预备作祭的羊羔!』这是何等满有信心的回答。他们侧了神所指示的地方,亚伯拉罕就捆绑了他的儿子,放在坛的柴上,当此间不容发的时候,亚伯拉罕并没有故意耽延,圣经记载『亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。』『就伸手拿刀』,如果亚伯拉罕没有真正顺服信靠信到底的心,在这个时候,他可以千方百计地找借口,看看柴够不够多,艾萨克绑的紧不紧……正如我们有时不想聚会,『何患无辞』一样。但亚伯拉罕并没有丝毫的借口,可以看看刀快不快,也可以拿去『装模作样』地磨磨,装着那幅信感虔诚的板子,等待神的预备,他都没有,而是拿出刀来,就『要杀他儿子』。是信心的刀,信心的刀是要一刀见血的,是要到底的,是毫无保留的,是完全信靠的。神的预备,惟在这个时候才拿出来给你给我。圣经最后一把刀,在启示录『那天使就把镳刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神的忿怒的人酒中。』(启十四)这是主再来时候,审判之刀。信者得救,不信者,必定『丢在神的忿怒的大酒中。』亚伯拉罕的信心之刀和最后的审判之刀,是把全部圣经中信而得救,不信者定罪的真理一前一后,照顾得那么天衣无缝,实在是感谢神的恩典的。请看:『神爱世入,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的不被定罪,不信的人,罪已经定……。』(约三)这两把刀:信心之刀与定罪之刀,『信』就不至灭亡,反得永生!这是神自己在经中的批注,不是人的注释……。」不可出鞘的刀圣经中还有一把不能出鞘的刀,那就是彼得在客西马尼园里,削掉人祭司仆人马勒古的右耳朵那把刀(约十八)这把刀,随便拔出来,挺身而削,此种匹夫勇是不足为训的。所以耶稣对彼得说:『收刀入鞘罢!』我们每一个人都从老亚当那里传来这样一把血气之勇的刀。这样一把刀,作了基督徒就不该再拿出来。彼得当时看到那些人捉拿他的夫子,他所以拔刀而削者,是因为:他作耶稣门徒的工夫不够,炉火偷未纯青,他还不了解耶稣的使命,就是饮十字架的苦杯!请听主怎么说:『我父给我的那杯,我岂可不喝呢』而彼得居然懵懵懂懂,毫不了解,随便就把刀拔出来,轻举妄动。我们好多时候在教会在家庭在社会,都会忍不住而拔刀出鞘,图一时之快,而遭无穷的后患,可悲可叹。作基督徒,要把这把血气之勇从老亚当那里传来的刀,放进忍耐的刀鞘里,无论任何情况之下,都不能拔出来,一但拔出,我们应该想到后果,想到主的旨意。耶稣教训了彼得,要他收刀入鞘,并且向他指明:『我父告我的那杯,岂可不喝呢』收刀入鞘和饮天父所给的苦杯,有联带关系,这也表明作基督徒之要收刀入鞘,将那把血气之勇的刀收入忍耐之鞘。实在,这也是基督徒艰难的功课!彼得后来对耶稣『收刀入鞘』的教训,有很深很深的领悟,并且在人之所不能忍而忍的情况下,自己收刀,也劝别人收刀。彼得写信给小亚西亚五省教会的弟兄姊妹们说:『你们若因犯罪受责打,能忍耐,有甚么可夸的呢你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟从他的脚踪行,他并没有犯罪,口里也没有诡诈,他被骂,不还口受害,不说威胁的话,只将自己交托那按公义审判的人的主,他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪……,因他受的鞭伤,你们便得了医治,你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂牧人监督了。』(彼前二)彼得在鸡叫以前三次不认主痛哭悔改后三十多年,对于怎样才算是基督徒这一问题,从上述经文,证他已有炉火纯青的经验与见解,那就是:基督徒『因行善受苦能忍耐气而不拔出刀来,这才是神所喜的。彼得更进一步了解到:『你们蒙召原是为此,因为基督也为我们受过苦……叫我们跟从他的脚踪行……。』我们既都被耶稣的十架赎回,就该效法他那样『被骂不还口,受害不说威胁的话,只将自己交托那按公义审判人的主。』这才是基督徒。两刃之刀希伯来书四章十二节:『神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚侧魂与灵、骨节为骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辩明。』用两刃的刀剑来比作可以剖开人的灵魂,辩明人之思念的神的道,是有深意的。神知道我们软弱,所以赐给我们这把两刃的刀。那是叫我们不要太偏,执一,要活泼运用两刃之刀,才能合乎『中道。』属灵的标准,不仅是要祷告读经,还当有爱心的行动以色列人在旷野信靠神,但吗哪不是掉到他们嘴里,而是要每天到旷野去拾取学生考书固当求告神赐给聪明智慧,尤当勤力尽本份。圣经中常有两极性的教训:如哥林多前书责备智能,指出知识叫人自高自大,而箴言书又尊重智能知识圣经中一方面要我们哀伤,一面要要我们喜乐一方面要我们明白一切是空虚,尘土,但一方面又严肃地要我们背负十字架……。这都是因为我们太软弱,常好行偏远错,不能行中道,用两刀之刀,才能剖得恰到好

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