下载

2下载券

加入VIP
  • 专属下载券
  • 上传内容扩展
  • 资料优先审核
  • 免费资料无限下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 修心利刃轮第1-2课串讲提纲

修心利刃轮第1-2课串讲提纲.doc

修心利刃轮第1-2课串讲提纲

爱wo的人和我爱de人
2019-05-02 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《修心利刃轮第1-2课串讲提纲doc》,可适用于医药卫生领域

修心利刃轮第课串讲提纲科判:此论分三:一、初义二、论义三、末义。甲一(初义)分二:乙一、论名。乙二、顶礼本尊。甲二(论义)分二:一、总说行者修心法二、别说如何修心。乙二(别说如何修心)分二:一、略说二、广说。丙一、略说。第课【课前开示】重要性:是大乘佛教的修心法门,它将各种佛经的教义和传承上师的教言汇集在一起,能断除我们自私自利的心,尤其是“我执”和“我爱”,故极其殊胜!要求:重视、认真。作者:梵文名称“达玛绕杰达”,汉意为法护,简述主要事迹。正文:甲一(初义)分二:乙一、论名。乙二、顶礼本尊。、论名:击敌要害利刃轮。所谓“击敌要害”,就是击中敌人的致命部位,而“敌”,则指让众生流转三界轮回的元凶我执和我爱所谓“利刃”,就是能够杀害它的强有力的兵器所谓“轮”,就是接连不断。概而言之,“击敌要害利刃轮”,就是这部修心法门像无比锋利的武器一样,能够让我们连续不断地击中我执敌人的要害,使之丧命。教证:续部“智慧利刃能解烦恼之缚”。《大乘理趣六波罗蜜多经》“以智慧剑,斩烦恼贼,破生死军,摧伏魔怨。”、顶礼本尊:顶礼忿怒大威德。公案:大威德的唐卡。甲二(论义)分二:一、总说行者修心法二、别说如何修心。一、总说行者修心法:、以比喻说明:譬如,孔雀在长有乌头等具毒植物的茂密森林中,自由自在地漫步、飞翔、嬉戏、游玩,虽然里面有种植各种妙药的园子,和极善严饰的鲜花、绿草等,但所有孔雀都不喜欢它们,因为它们更愿意依靠乌头等有毒食物的精华或营养让自己生存。从这个比喻可以看出,孔雀不但能区分何种食物或药物有毒,而且它还具有超常的解毒能力。在对待贪嗔痴等烦恼方面,因为根机不同,三类修行人有三种不同的面对方法。大乘密宗直接将之转为道用,这就是密乘的殊胜所在。、比喻所表达的意义:)真正的菩萨,不但不惧轮回的痛苦和烦恼,还能以自己的智慧和慈悲将之摧伏。教证:《入菩萨行论》“奋战诸烦恼,虽生多害苦,然应轻彼苦,力克嗔等敌,制惑真勇士,余唯弑尸者。”,《大乘庄严经论》“应知诸菩萨,亦名摩诃萨,亦名有慧者,亦名上成就,亦名降伏子,亦名降伏持,亦名能降伏,亦名降伏牙,亦名为勇猛,亦名为上圣,亦名为导师,亦名大名称,亦名为有悲,亦名大福德,亦名自在行,亦名正说者。”《大乘庄严经论》“观法如知幻,观生如入苑,若成若不成,惑苦皆无怖。”)欣受快乐的懦夫,心特别怯懦的缘故,会经常感受痛苦。欣受痛苦的菩萨,具有勇力的缘故,会恒时感受安乐。公案:米拉日巴尊者教证:《杂阿含经》“若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患,一切忧苦消灭尽,犹如莲花不著水。”《大萨遮尼干子所说经》“菩萨大悲力,奋迅方便智,住圣无上处,而现凡夫事。”第课【课前开示】、学习目的:通过本论所宣讲的大乘佛教的修心方法来调整自心。、学习方法:作为大乘修行人,实地修持修心窍诀非常重要。)坚持)共同学习)有感恩、报恩之心)清净。如果在清净的心态下听法,心不被烦恼控制,不被各种分别执著扰乱,就容易接受法义。就像水池清净,月影才能显现一样。正文:一、总说行者修心法、如今的贪欲或贪爱,相当于长有乌头等具毒物的森林,只有断除我执,时刻观察自相续,像孔雀一样的菩萨勇士才能调伏、化解贪欲之毒。反而言之,谁有调伏贪欲之毒的能力,谁就是真正的菩萨。教证:《君主法规论》“愚者视为重负担,多数事情于智者,犹如毒利孔雀身,善巧方便以敌喜。”《格言宝藏论》“孔雀身美声悦耳,然彼所食皆为毒。”《佛所行赞》“贪欲火焚心,正法生则难,贪欲求世乐,乐增不净业。”公案:焰光菩萨菩提之道。【联系自身】观察:自己到底是乌鸦还是孔雀,或相续中是自私自利心还是利他心最好不要欺骗自己,否则谁也救度不了。至少要认识到:我是一位凡夫,经常产生烦恼,为了对治它,要好好忏悔。而不能把它当作光荣,或自己的修行境界,否则就是自欺欺人。、将贪欲之毒变为修道的顺缘或转为道用,是孔雀一样的菩萨,反之则为乌鸦一样的凡夫。其余烦恼也可依此类推,如孔雀一样的菩萨,对像毒林一样的众多烦恼,都能转为醍醐,而获证菩提。所以,他们才能在轮回的森林中,欣然接受并摧毁世间各种各样的毒物。【名词】烦恼分为根本烦恼和随烦恼。它是众生堕入恶趣的因,因为其来源是我执,其性质是恶,其果是痛苦。【深入剖析】若是一般的凡夫,在生活中遇到小小的事情,就会痛苦不堪、伤心无比。而菩萨,他已通达一切万法在世俗中如梦幻泡影,在胜义中远离四边八戏的境界,所以得失、成败等对他来讲就无利无害。即使相续中产生嗔恨心等烦恼,也能英勇地将之转为菩提。在他的心目中,利益众生是至高无上的,所以会示现各种寂静、忿怒等形相,以种种方便调化众生,看过诸佛菩萨传记的人都清楚。即使显现忿怒相,也不会被烦恼束缚,因为他们安住证悟空性的境界,以游舞的方式调化无量无边众生,通达密宗尊忿怒相的甚深含义者都会了知。【修行方法】如果在任何时候,面对任何众生,在生起不清净的念头时,都能观想清净,或始终观清净心。如果能将观不清净心的烦恼转为观清净心的醍醐,那就由乌鸦一样的凡夫变成了如孔雀一样的菩萨。教证:《大集大虚空藏菩萨所问经》“菩萨于世法,远离分别心,如空火不烧,菩萨惑无染。”二、别说如何修心(一)略说、如今无有自由地漂泊、流转在轮回中的可怜众生,都是由执著我和我所这个大魔在支使。无始以来,这个魔障一直在束缚、危害我们,为了获得永久的快乐,现在我们一定要断除它,即远离自私自利追求快乐的心,欣然接受利益他众的苦行。教证:《入行论》“世间诸灾害,怖畏及众苦,悉由我执生,此魔我何用”法称论师《释量论》“执我未灭除,彼将受折磨,尔时苦增益,不住自性中。”、在业力牵引下,众生经常串习烦恼。因为业和烦恼的支配,就会感受各种各样的痛苦。当同类众生的诸多身心痛苦发生时,作为发了大乘菩提心的人,就应当将之堆积在欲使自己快乐的我爱执上,即修自他相换,由自己承担众生的痛苦,摧毁我爱执。教证:《入菩萨行论》中云:“意汝定当知,吾已全属他,除利有情想,切莫更思余。”

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

评分:

/4

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利