有关《霸王别姬》京剧名旦之美学探析
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有关《霸王别姬》京剧名旦之美学探析
有关《霸王别姬》京剧名旦之美学探析
【摘要】文章通过对《霸王别姬》中京剧名旦程蝶衣人生历程的
分析
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来透视其“从一而终”的悲剧美及整部电影反映的审美观点，从而启发人们“悲剧”是美的，造成“悲剧”的过程更具刻骨铭心之壮美，要用全面的眼光去审美，去反思现实生活。【关键词】“从一而终”;京剧名旦;悲剧美;霸王别姬;美学
前言 霸王别姬，是英雄末路的无悔选择，是“从一而终”的坚贞爱情，然而它却是一部历史的悲剧。悲剧属于美学的范畴，在美学世界里，它不再是“可怜”、“可悲”的代名词，它具有更为深刻的意义。电影《霸王别姬》所折射的“从一而终”是主人公坚定的信仰、忠贞的精神之使然，具有强烈的震撼力。
一、悲剧美 悲剧，是崇高的美学艺术形式，它不是世俗生活中人们说的“可悲”、“不幸”与“凄惨”，它具有非常严肃而崇高的深刻意蕴。 悲剧理论的开山鼻祖亚里士多德说:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿„„，摹仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感 得到陶冶”的美学思想。“悲剧是描写比现实中更美的同时又是‘与我们相似’的人物，通过他们的毁灭引起观众的悲悯和畏惧，并从积极方面给人以净化作用。”悲剧的美学理论认为，悲剧的对象一定是正面人物、美好人物、典型人物，而且是基于他们的死亡或毁灭，因而悲剧的
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材一定是严肃的、崇高的、完整而又有一定长度的，悲剧的美学效果一定是积极的，即通过美好人物的死亡或毁灭净化人的灵魂，引起人强烈的伦理态度，给人以强烈的道德震撼。“那种正义事业进步力量遭受摧残和失败，甚至毁灭的悲壮结局，往往给人以深刻的道德感化和教育。” 马克思主义对美学悲剧的定义认为“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”理想与现实的距离往往就是悲剧的原因。
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二、电影《霸王别姬》的悲剧美 电影《霸王别姬》与京剧“霸王别姬”有着内在的一致性:电影名为《霸王别姬》而其
内容
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是以京剧艺术“霸王别姬”为主线，可体现为双重的“悲剧美”。 美学悲剧，最为直接的认识对象是戏剧艺术悲剧，审视戏剧艺术悲剧习惯上依据悲剧表达内容的不同特点而分为三种形式，即命运的悲剧、性格的悲剧和社会的悲剧。电影《霸王别姬》里，不仅仅表达的是京剧“霸王别姬”的悲，更多地是通过此来表达电影中的主人公的命运、性格以及其背后的大环境之悲。 电影《霸王别姬》突出反映不同的社会背景对人性的改变、塑造，里面人物命运的发展变化以主人公程蝶衣最为完整。性格的悲剧是由于主人公性格弱点、过失造成的不幸结局，往往反映的是一个组织内部的伦理矛盾冲突，常常给人带来道德的思考和情感的触动。《霸王别姬》中主人公性格的形成与其人生经历、社会背景密切相关，人性的弱点使他归于不幸。最后，社会的悲剧在《霸王别姬》中的体现则是军阀统治的混乱，国民党统治的黑暗和******统治的无奈。在这种社会背景下，主人公的悲剧结局，不是由于个人过错，而是社会的摧残，人们在同情主人公的不幸遭遇之余，还由此会引发对造成这种不幸的罪恶和社会的痛恨。然而这三种形式是相互联系、密不可分的。《霸王别姬》的悲剧美集中反映在主人公程蝶衣身上，他的悲剧令人叹惋。
三、京剧名旦程蝶衣“从一而终”的悲剧角色分析 《霸王别姬》的悲剧体现，那就是个体的倾力外延同大的时代环境所表现出来停滞、沉闷、压抑的特征之间的不可调和的剧烈冲突。这样的冲突使得悲剧主人公面临的选择非此即彼，充满着悲壮的嚎啸和淋漓的鲜血。同时也使得“英雄末路”的主题不仅具有强烈的人性内在张力，而且充满了富于时代特征的戏剧紧张感——更使得“英雄的
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”最终成为了一种历史和文化的诉说。其突出表现在主人公程蝶衣对所谓“从一而终”的人生至理的承诺与刻意实践方面，“从一而终”不仅可以被看作是他的性格方式，可以说是他生命的依托。“一切亲情的残忍、血拼的挣扎、超常的忍耐，及至披肝沥胆、喋血跌荡，无一不是‘从一而终’的生命主题使然。”程蝶衣“从一而终”的人生目标就是“跟
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着师哥永远在一块儿长相厮守，秉承师傅生前留下的旨意，‘唱一辈子戏，少一天，少一分钟，少一秒钟都不行’～”这是一种超常的个人奋斗与情感力量的极端化行为，昭示着人性的倔强与不屈。“人生的苍凉，人性的多舛，人道的悲壮，人本的无奈，在经由任何一种讲述方式所呈现出来的英雄末路的故事里，均是殊途同归的。”程蝶衣苍凉的人生历程可分为三个阶段，从这三个阶段可以看出渗透于生命历程中的灿烂与辉煌是如何归于毁灭的。
(一)学艺阶段 学艺阶段作者描绘的是小豆子和师兄小石头在学戏过程中结下的兄弟之情，其背后体现了小豆子的身份转换——“从低贱出身引发的叛逆性格到寻得精神理想的归宿”，这一精神认同的转换过程。从母亲砍下他多余的手指到按下手印，暗示着小豆子悲剧命运的开始，也是其由男化女的开始，这体现了“要想生存，要想唱戏，不但得泯灭个性，还必须泯灭自己的自然性征。”他毅然地烧掉了母亲的袍子，以示与母亲的诀别。小豆子在学戏阶段经历的无数苦难以及同行伙伴(小癞子)的自杀，使他明白，像他这样的人只有好好地学戏，要么不成活，要么一定要成角儿。《霸王别姬》的历史教诲，使他彻底明白、认同了“从一而终”的道理，他服从了、皈依了集体信仰，他一步步的悟戏过程以及此后的经历让他由雄化雌，潜意识里已经认同了自己作为旦角的性别身份。 京戏本身具有“中国传统艺术乃到中国传统文化象征的意蕴”，传统京戏《霸王别姬》借爱情描写所歌颂的也正是忠军爱国、贞烈节义等延续了数千年的儒家传统价值观、伦理观，在影片里上升到了民族精神的层次。片中小豆子自然性征的泯灭、小癞子的死亡和同伴们所受的肉体之苦从另一个角度也揭露了此文化精神的残忍和虚伪，即离开体制、背叛体制的下场。 此阶段主要刻画的主人公的性别转换的过程正体现了历史、文化对命运的深刻烙印，这蕴藏着程蝶衣个人的悲剧。
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