先秦诸子选读先秦诸子选读
《论语》
子曰:“由，诲汝知之乎,知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰:过而不改，是谓过矣～
子曰:“人能弘道，非道弘人。”
子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣～”
子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉,” 子曰:“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜～”
子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰:“富与贵，是人之所欲也;不以其...
先秦诸子选读
《论语》
子曰:“由，诲汝知之乎,知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰:过而不改，是谓过矣～
子曰:“人能弘道，非道弘人。”
子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣～”
子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉,” 子曰:“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜～”
子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰:“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名,君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰:“君子之于天下也，无藡也，无莫也，义与之比。”
子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《孟子》
乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有理者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈:此之谓大丈夫。
《荀子》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
《老子》
1.天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
2(三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
3(企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
4(知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
5(为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易;天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
6.其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 7(人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生业柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者
生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 知足不辱，知止不殆。
信言不美，美言不信。
将欲夺之，必固与之。
天网恢恢，疏而不漏。
民不畏死，奈何以死惧之。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
《庄子》
夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。 饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
至人无己，神人无功，圣人无名。
疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣
井鱼不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，
束于教也。
夫不为顷久推移，不以多少进退，此亦东海之大乐也。 日出而作，日人而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 安时而处顺，哀乐不能入也。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
今一以天地为大炉，以造化为大治，恶乎往而不可哉～ 德不形者，物不能离也。
《墨子》
以兼相爱，交相利之法易之。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨
可使毋起者，以相爱生也。
夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从而恶之;害人者，人亦
从而害之。
《韩非子》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百丈之室，以突隙之烟焚。 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 事以密成，语以泄败。
道私者乱，道法者治。
华而不实，虚而无用。
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