下载
加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 [专题]--傅佩荣《解读易经》40-解卦

[专题]--傅佩荣《解读易经》40-解卦.doc

[专题]--傅佩荣《解读易经》40-解卦

装模作样_
2017-09-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[专题]--傅佩荣《解读易经》40-解卦doc》,可适用于职业岗位领域

专题傅佩荣《解读易经》解卦、解卦(下坎上震雷水解二、四为阳)【】解。利西南。无所往其来复吉。有攸往夙吉。【白话】解卦。西南方有利。无所前往那么返回来就吉祥。有所前往早些行动吉祥。【解读】,解卦是下坎上震亦即“雷水解”。《序卦》说:“物不可以终难故受之以解。解者缓也。”解卦象征化解险难与蹇卦为正覆卦所以卦辞要对照才可理解。,解卦之“利西南”与蹇卦同表示仍然适宜顺守而不必冒进。当大难缓解时有两种选择:一是“无所往”不采取任何行动。“其”为语词“复”为返先固守阵地休养生息就可吉祥。二是“有攸往”亦即仍须纾解患难此时应该及早为之。“夙”为早为速这同样也是“吉”。【】《彖》曰:解险以动动而免乎险解。解利西南往得众也。其来复吉乃得中也。有攸往夙吉往有功也。天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉。【白话】《彖传》说:解卦有危险而行动一行动就脱离了危险这就是解卦。解卦对西南方有利前往可以得到众人支持。无所前往那么返回来就吉祥如此可以取得中位。有所前往而早些行动吉祥是因为前往会有功劳。天地之气化解开来雷语就会兴起雷雨兴起则百果草木都破壳而出。解卦的时势太伟大了。【解读】,解卦下坎上震震为动坎为陷为险内险而外动所以说“险以动”震动在外则是“动而免乎险”。由“解利西南往的众也”一语可知解卦与蹇卦相同是由小过卦变来亦即小过卦的九四如果往上成为九五(因而形成蹇卦)则有如九五进入坤卦之中(上卦因而成为坎卦)坤为众所以说“往得众也”。不过这句话说明解卦的背景与蹇卦相同并未指出解卦本身的具体作为。,解卦的具体作为有二:一是“无所往其来复吉”是说小过卦的九三来到九二的位置形成了解卦对九三而言是“乃得中也”。二是“有攸往夙吉”则是响应蹇卦彖辞所说的“利见大人往有功也”所以关键在于“夙”字早些行动就可以像前面的蹇卦一样“往有功也”。,“天地解”是指小过卦中的天位(五、上)与地位(初、二)之间有两个阳爻相隔互不往来现在一变为解卦则天地中的阴阳二气交感流通有雷雨之象。解卦下坎上震震为雷坎为水为雨。雷语大作万物复苏百果草木皆“甲坼(音:che四声)”。“甲”是种子的外壳“坼”是裂开。解卦彰显了时势的重大意义。【】《象》曰:雷雨作解。君子以赦过宥(音:yòu)罪。【白话】《象传》说:雷雨兴起这就是解卦。君子由此领悟要赦免过错宽待罪犯。【解读】,解卦下坎上震震为雷坎为雨形成雷雨兴起的现象。天地之间的阴阳之气不再冻结化解了困局使万物重获生机。,“赦过宥罪”是给犯错之人再生的机会但是须以解卦的时势为其前提亦即大难纾解之后为之较宜。【】初六。无咎。《象》曰:刚柔之际义无咎也。【白话】初六。没有灾难。《象传》说:处在刚柔交接的位置理当没有灾难。【解读】,进入解卦初六开始展现化解险难的效果亦即“无咎”。,解卦是小过卦的九三变成九二使初六有九二可以上承并形成阴爻阳爻相接的局面更何况初六还有九四为其正应。【】九二。田获三狐得黄矢贞吉。《象》曰:九二贞吉得中道也。【白话】九二。打猎抓到三只狐狸获得黄色箭头正固吉祥。《象传》说:九二正固吉祥是因为找到居中的路。【解读】,九二是小过卦的九三与六二换位所成。到了二位则属地为田亦即下田狩猎(田为猎)。古人以坎为狐(可参考未济卦的卦辞与初六爻辞)。九二之换位造成两个互坎(初六、九二、六三六三、九四、六五)其中三个阴爻(初六、六三、六五)为“三狐”。,九二在下卦坎坎为弓轮又在互离(九二、六三、九四)离为兵戈合之则为“矢”九二居下卦中位黄为中色所以说“得黄矢”。以上有获有得乃因九二居中上有六五正应加以上下两个阴爻相从所以“贞吉”。【】六三。负且乘致寇至贞吝。《象》曰:负且乘亦可丑也。自我致戎又谁咎也,【白话】六三。背着东西坐在车上招来了强盗正固有危险。《象传》说:背着东西坐在车上乃是难堪的举动。自己招来了匪寇又能怪罪谁呢,【解读】,六三是小过卦的六二与九三换位所成。在小过卦六二在下卦艮中艮为背为负现在变成为解卦的六三则形成下卦坎坎为多眚舆所以说“负且乘”。并且“寇”为盗所以说“致寇至”。,六三以阴爻居刚位又与上六无应即使正固也是“吝”。乘车还背着东西不但样子难看也会引起强盗觊覦(音:yì’jú)出了状况要怪谁呢,,《系辞上》引申此爻之意。孔子说:“作《易》者其知盗乎,《易》曰:‘负且乘致寇至。’负也者小人之事也乘也者君子之器也。小人而乘君子之器盗思夺之矣。上慢下暴盗思伐之矣。慢藏诲盗冶容诲淫。《易》曰:‘负且乘致寇至。’盗之招也。”【】九四。解而拇朋至斯孚。《象》曰:解而拇未当位也。【白话】九四。解开你的脚拇指朋友来到才会有诚信。《象传》说:解开你的脚拇指是因为不在恰当的位置上。【解读】,九四已至上卦震震为足为行应该采取具体的化解行动。对九四而言正应的初六在下而微有如脚拇指初六又在下卦坎中坎为陷所以只有“解而拇”才可能大步前进。,“朋友斯孚”是假设情况其前提为“解而拇”。对九四而言“朋”是上下两个阴爻唯有撇开初六九四才能与六三、六五结伴。以上这种复杂的处境全部来自九四以阴爻居柔位亦即“未当位”。【】六五。君子维有解吉有孚于小人。《象》曰:君子有解小人退也。【白话】六五。君子来纾解吉祥对小人有诚信。《象传》说:君子来纾解是因为小人退避了。【解读】,按《易经》惯例阳爻为君子阴爻为小人。本卦两个阳爻皆与六五有关。九二与六五正应九四又为六五所乘这是“君子维有解”。“维”为语气词。,九二与九四都对六五有诚信六五也将不再阻碍解卦的进展是为“小人退也”。【】上六。公用射隼于高墉之上获之无不利。《象》曰:公用射隼以解悖也。【白话】上六。王公去射高墙上的鹞鹰擒获它就无所不利。《象传》说:王公去射鹞鹰是为了要解除悖乱。【解读】,上六居解卦终位此时仍有未化解者必是凶猛之小人(隼为猛禽)且盘旋于高位(高墉为高墙)。上六位尊而非君所以称“公”解决这样的小人也就是“解悖”所以“获之无不利”。,由卦象来看解卦由小过卦变来小过卦全卦横着看有如大鸟可称之为“隼”卦中有互巽(六二、九三、九四)巽为绳直为高有城墙之象上位最高所以说“高墉”。现在变为解卦上卦扔在而上六以下出现互离(九二、六三、九四)与互坎(六三、九四、六五)离坎合为弓箭。这一切正是“公用射隼于高墉之上”。,《系辞下》谈及此段爻辞然后引述孔子说:“隼者禽也弓矢者器也射之者人也。君子藏器于身待时而动何不利之有,动而不括是以出而有获语成器而动者也。”君子要培养自己的能力到“动而不括”(行动时无所约束表示技巧纯熟)的程度然后再“待时而动”。

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/7

[专题]--傅佩荣《解读易经》40-解卦

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利