喜乐、无忧 而我就像握一握那训练有素的海豹的鳍一样，

喜乐、无忧 而我就像握一握那训练有素的海豹的鳍一样， 喜乐、无忧 【笑容应该是内心的流露】有些教会训练他们的司事和接待人员笑脸迎人，而且最好绽出雪白的牙齿，但是我每次看见这种笑容时，总觉浑身不自在，只觉那是一种应酬而已。他们的笑容只是训练出来的，幷非从心里真正发出。而我就像握一握那训练有素的海豹的鳍一样，跟他们握一握手。可是，若会众中有圣灵给人的热情、愉悦与喜乐，人的笑脸就自自然然展露，内心的快乐也无法掩藏，结果四周的人也 受感染，喜乐不已。?陶恕《靠圣灵成事》 【基督徒自有喜乐的泉源】我承认我们正生活于幽暗的世代里，国际间纷争、核子谣言与危机、地震、暴乱、种种可怕的事情，都叫人暗自沮丧，摇头叹息:「有啥用,」但我们是基督徒，基督徒就应是世上最快乐的人。我们不用寻找别的东西，只须专 心仰望神的话语，就可以知道神何其信实，祂本身就是喜乐泉源～?陶恕《靠圣灵 成事》 【喜乐的灵】(路一47): 1.灵对自己应忧伤，对神应喜乐;忧伤说出认识自己，喜乐说出认识神。喜乐不是因祝福，好境遇、经历、工作，乃因神自己，以神为乐(罗五11)。 2.神是最喜乐的神(诗四十三4)。『哈三17~18』甚么都没有，只因神喜乐。『保罗』以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因甚么时候软弱，甚么时候就刚强;软弱叫人倚靠主、经历主，因此可喜乐(林后十二10)。 3.喜乐是信徒的力量(尼八10)，也是良药，医治属灵的疾病(箴十七22)。 【忧虑与难处】人生有忧虑，也有难处。但我们总要把「忧虑」卸去(彼前五7)，因为是属乎「明天」的(太六34)，未必来临;却要把「难处」当起来，因为这是生活的担子，是属乎「今天」的(太六34)。? 桑安柱《这时候》 【天天不用怕】有人算过圣经中论到「不要怕」共有三六五次。那就是说，你每天 起来时，神就对你说:「不要怕」～?计志文《长成基督》 【小心『自忧』】我想没有比自己忧伤而流的眼泪要更自私了。神看见以色列人哀哭时，就在怒中说:「你们用眼泪玷污了我的祭坛。」你们哭，是因为没有更好的食物;你们哭，是因为在基督之外另有所爱;你们哭，是因为你们不是完全地喜悦、 满足。?宣信《基督的生命》 【正常的信徒没有理由忧闷】只有两个理由，能叫我们忧闷:第一，如果我们还没有得救，我们就有理由忧闷;第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中，那么我们也一定会忧闷。除了这两种情形以外，我们就没有理由可以忧闷。难怪作诗的人 ...(5)说:「我的心哪，你为何忧闷,应当仰望神」诗四十三。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事，因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要和试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去 的。?《荒漠甘泉》莫勒 【多余的烦恼】我想人生犹如一条路，当你停在山顶，俯视下临的山谷，遥望对面的巨山，天气这样热，你的马已疲劳，你自己也已渴倦，你实在没法爬上对面的高峰。面对这一事实，你不如先下山，暂勿考虑对山，你发现山谷很幽美而富启示，当你过了山谷，你只看见缓升的山坡，很奇怪，为甚么峻峭的山岭不见了，你轻快地一路骑去，一下就到达对面山顶。回顾原在那面望见的这座高山，每寸土地我都已跨过。你看这是否幻觉，缓缓的上坡，远看犹如峻岭，但当你实际的一步一步走去，你发现这原是一条很好的旅行之路～ 这就是你的烦恼所在，你常是这样来预测你的不幸，当你实际到达目的地，你发现原是一条康庄大道～人们应该深自惭愧，像这种事经历了二、三次，仍旧未能举一反三，接受暗示，常为自己预测的烦恼所困扰，仍如毫无这样 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 似的，你们似乎没有这小聪明，来接收人生道路上所不段发生的教训，就是:他们所感受的大部份的烦恼，乃为他们自己预测的困扰，而实际这些困扰，不是从不发生，就是可以轻易应付。?《Leaves of Gold?Beecher》 【喜乐】 “说不出„„的大喜乐。”(彼前1:8) 诗:颂赞不止住，歌唱何甘甜～ 我们的救主，时刻满恩典; 你若真看见，祂放光荣脸， 万物在你眼，明显且变颜。 那阻碍我们的喜乐的，不是忧愁，而是由于三心两意。一个基督徒在地上，如果受良心的责备，当他遇到属灵的基督徒，就会自觉忧愁无欢;事实上，这个人也不无法不忧悒的。 我们所信的不是一个叫人懊丧忧伤的宗教，我们所信的应该使我们心中有不断的喜乐。 “常常喜乐，不住的祷告，几事谢恩。”此三者是紧密相联的，其程度超过我们所能认识。喜乐的大小乃是与祷告，和谢恩的多少成正比。 神的旨意通行到那里，那里就有喜乐„„。基督就是我的喜乐„„，但若要享受祂的爱情，我们必须遵从祂的旨意。这样，我在祂里头就找到了极深而无限的喜乐源头„„，我们的至宝就是主自己。 最近我有说不尽的喜乐，然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时，就衷心自觉不配～我曾努力追求爱主，这当然是不错的，但一想到祂爱我时，这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西，像江河一样。 我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心深处常常有一种喜乐，较比能形诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得，要有这个喜乐，必须在心地深处有主耶稣。 痛苦是一件好东西，能叫神变为更丰富的喜乐源头。 关于属灵的事，真正喜乐的实际果效，乃是倒空我们的“己”，并使我们轻看自己。 使徒劝勉众圣徒要喜乐(腓4:4)这就见证基督是至宝。 “我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”这里的话显出何等的喜乐，和何等的爱(在神里面喜乐和爱是相连的);一个贫弱的囚犯，又老又被人厌弃，在晚年的时候，竟然里面是富足的人。他沦在监牢中的年日，是蒙福的，他能把自身摆出来作喜乐的模范，因为这喜乐充满了他的心。 他虽然为看许多称为基督徒的人流泪，但他自己却能在主里常常喜乐(腓3:8，4:4);因为在主里面有那永不改变的事物，这一个喜乐，并不是为漠视苦痛，就不流泪，乃是有了喜乐的泉源，越经困苦就会越加涨溢。因看祂本身的不改变，在那泉源中就越加纯洁;事实上，这个喜乐是唯一无限纯净的泉源。什么时候这喜乐变作我们独一的泉源，我们就能借此去爱人了。我们若在基督之外去爱人，我们在祂那方面必定有所损失。什么时候我们与其他泉源都断绝了，主的喜乐就纯一满足的存留在我们心中，并且我们在关切别人的事上，就都带着这样纯洁的色彩。 主耶稣，我们的喜乐在于你，我们的灾殃你担负～ 但灾殃和喜乐，都在带领我们到天上与你会悟～―― 达秘《基督是我们的满足》 ※ 托尔斯泰(Tolstoy)在人生困难时，曾在森林中遇到一个快乐的农夫，虽然贫穷， 坐在树下吃黑面包，但很有喜乐。托尔斯泰问他从哪里得着快乐,农夫回答说: 『神～』于是托尔斯泰从那天就告诉自己要找寻神，直到找到为止。神乃是我们 喜乐的源头。 ※ 忧虑是人生最大的敌人。? 莎士比亚 ※ 保罗在监狱里叫腓立比人『要常常喜乐』 【莫负魔鬼的轭】有一个女信徒，她的财产有十万左右，家道可谓富足。一次，坐 了十个铜板的人力车到礼拜堂来礼拜，即觉心痛，舍不得那十个铜元，以致道也听不进去。又一次，有几位教友，路过住宿在她家里，吃了几餐饭，她竟几夜不能睡觉。至于要她捐献，那就难如登天了，她的铜元简直比车轮大。所以这种苦况，都是魔鬼的轭，因为从魔鬼来的，都是使人痛苦。魔鬼最怕神的儿女们常常喜乐，进入安息去。魔鬼总不喜欢人站在「人」的地位上，不是叫人太高，高得比神还聪明;便叫人太低，低到比谁都可怜。所以一负了魔鬼的轭，不是矜骄，便是灰心。不是觉得我比谁都不如，便是觉得我比谁都强。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【遇风浪仍然歌唱】韦斯利三十二岁时，父亲死了，即离英去美，在过大西洋的船上，遇见一班弟兄宗的教徒。这无异遇见了一个宗教上的比试。平时他在英国看见的是一些死沉沉不如己的信徒，此时遇见这一羣真热烈的弟兄宗信徒，就不免相形见拙了。那一天海上风大，惊涛骇浪，向船上冲击。韦斯利写当时的情景说:「德国的弟兄宗信徒们正在礼拜歌唱，忽然一阵大风将大桅吹折，巨浪覆盖在船上，遍船是水。英国旅客大慌，可是那一队德国人，仍然照常唱下去。我问其中一个德国人说:「你不怕吗,」他回答说:「谢谢天父，我不。」「我们的妇女和孩子都是不怕死的。」于是我便走向那些在哭号，震颤的人当中，告诉他们在试验期中，敬畏神和不敬畏神的人的分别。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【船长的镇静】一只大轮船，横渡大西洋，海中遇见狂风巨浪。乘客大惊，妇女小孩随着船只倾斜而跌跌扑扑，哭泣叫喊着。正当那时，船主下来，看见这恐怖的情形，不免好笑。他知道他的船极坚固，能够冲过任何大的风浪，他是老手，在海上过生活凡四五十年了。乘客见船主那般镇静，于是全船的人都放心下来。 海天仍然是一样的黑暗，狂风大浪并未减弱，因一人的信心，叫全船的人发生盼望。心中有盼望，面呈平安喜乐。这样看来，信仰是多么重要的事，你自己信神，因而发生了力量和盼望，你就不知不觉帮助了别人，也安慰了别人。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【黄昏歌史话】「与我同居，时光渐近黄昏，星沉月暗，惟主与我同存～亲朋有时也难慰我叹吁，我惟赖主，求主与我同居。」 这首「与我同居」(Abide With Me)的黄昏歌，就路加福音二十四章二十九节说的:「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。」 一八四七年的一个礼拜傍晚，落日晚霞下，在英国的一个小村落的礼拜堂内，一个老牧师扶病起来燃灯写字，他不是写讲章，因为他有病，明天要离开这小村子，往意大利去养病。早上离别的讲道换来了许多村人的眼泪，舍不得他，愁苦不知怎样度过。回忆为主工作数十年，从大城至乡村，从这教区到那教区，最后来到这小教会，乡下人，渔夫，兵士，偶然有几个客人。舍弃了自己的家乡，文化(他是真 苏格兰人)背上十字架，走进了工作区域，努力直到睡在病榻。„„唉，往事不堪回首～晚霞日暮，他在花园中徘徊回思，心中正享受平安与静美的当儿，忽然主说:「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢。耶稣就进去，要同他们住下。」是的～主与我同居，灯光下这诗就产生出来了。 这老牧师名李特，生于一七九三年，卒于一八四七年。当他离开这村子后，就在意大利逝世。临终前，他手指天上说:「平安，喜乐。」 流行的诗谱，却是孟克在一八六一年作的，和李特的诗极为调和。孟克时一爱主热心的人，在教会领音乐四十年。他这歌谱是在他极大忧愁中写成的，唱诗应低而柔。他太太追忆作谱时的光景:「我们一同望着落山的太阳，最后的金光消逝了，他就拿起纸笔，草下了这首传诵全球的诗谱。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【音乐可以陶养人的性情】中国的至圣先师孔子，对音乐极为注意，「子在齐闻韶，三月不知肉味。」可见他对音乐兴趣的浓厚。又说:「见其礼而知其政，闻其乐而知其德。」这是他承认音乐能陶养人的性情，与德性有非常密切的关系。所以他的六艺之教，乐居其一。 马丁路德深知音乐与宗教的关系很密切，他在宗教改革运动中，把圣经要道及他在信仰上的主张，用通俗的文字配着民间所流行的音调，使人人皆能诵唱。所以他改革宗教，能得到如此迅速的胜利。他说过「音乐是神给人最美的赏赐，可以叫人离开爱愁的重担，排除恶念的迷惑。」若是你对音乐有修养，一听别人弹琴唱歌，便知道从那乐曲流露出他的情绪与品德来。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【鐡达尼号沉没前的乐曲】大邮船鐡达尼号在大西洋遇撞冰山，将沉时，仅救出八百人得免于难，还有一千六百人在船上不及救护，正在众人惶然无措，与船俱亡之际，音乐队还能庄严肃穆的奏出「近乎我主我父，近乎我主(Nearer my God to Thee 颂主圣歌三二五首)」的调子，那些临难的人同声唱和，好像一大队诗歌班与那邮船殉葬一样。这真是音乐的伟大，才能使人的思想如此超脱。可是卑劣的乐曲，却有诱惑人，使人的品格堕落的危险。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【你搅了没有,】威廉这个孩子最喜欢吃糖，喝茶时，放了许多糖，他还再加。一天，和母亲到姑母家里，姑母知他爱糖，杯里特别多加两匙糖，又放进三块大方糖去。果然茶吃了一半，六岁的威廉吵妈妈要糖。姑母说:「孩子～内面的糖已经够多了，你搅了没有,」威廉望望姑母说:「我还没有搅啊～」于是他用匙一搅，甜得他吃不下，吃了好半天。 人人都有一个弱点，就是常向人乞求，向神苦求，说:「求加点糖在我人生的杯中吧～」那时你该想一想:「我搅了没有,」人生之乐，不是从外面加上的，乃是从内心发出，只看我们将自己里面的糖搅了没有,——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【找快乐人】波斯国(今伊朗)有个故事说:一天他们的王病了，全国的医生都束手无策，最后，国中有一个聪明的谋士说:「王的病很容易医治，只要找一个快乐人，把他的衣服穿上:病就痊愈了。」国王就派出许多人去寻找一个快乐人，他们都以为这是容易找，谁知找遍了各地各方，快乐人还没有找到，因为人人都说他们有痛苦。最后，才打听到很远的地方，有一个人，很是快乐;于是他们便千辛万苦的寻找到那人，说明来意后，并显出任何代价。换他的衣服。谁知那个真快乐人，却是赤着身，没有衣服穿的，他虽然愿意将衣服给王，他没有衣服怎样办呢, 这故事的教训很多，要在世上找快乐人不易，人人都有他的痛苦;作君王的未必有快乐，贫穷的人未必不能得到快乐。主耶稣说过:我们若常在他的爱里，好像他遵守了父的命令，常在父的爱里，则他的喜乐，要存在我们心里，并叫我们的喜乐可以满足。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【是父亲的声音】一位朝鲜牧师，说到他幼年的事。当他八岁的时候，到离家二里远的村庄去聚会，那一晚散会较迟，天黑风大，回家要经过一个坟场，忽然害怕起来，以为坟墓里的鬼怪，要出来拖他;又怕旷野的豺狼要过来吃他，寒风吹动树林，真是「风声鹤唳，草木皆兵」。头似乎大了一半，汗水也出来了，腿也走不动了，就自言自语说:「维廉～今晚恐怕回不到家呢～」在这漆黑无光的黑夜，忽然听见前面有一声咳嗽，又听见一声的呼唤声，说:「维廉～你回来了吗,」这明明是父亲的声音，这声音进入他小耳朵，头也不大了，汗也不流了，腿也会走了，小鬼豺狼也无踪无迹了，这时小维廉也进入父亲的怀抱里去了。 这小孩因投入他父亲的怀抱而感觉平安。我们如果随时随地与父神相亲近，那么平安喜乐不是更多么。诗人大卫说:「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」(诗篇十六8,9)——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【含笑】全部圣经中只有一次说「含笑」。而且用含笑的地方不是别处，偏在约伯记二十九章二十四节。含笑的人不是别人而是约伯自己。此时，他的牲畜被掳，财产被烧，儿女被狂风摧毁房屋而死光。他自己徧身生疮，又得不到朋友的同情和了解，他还能笑。他的话是这样:「他们不敢自信，我就向他们含笑;他们不使我脸上的光改变。我为他们选择道路，又坐首位;我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【第一个「不要忧虑俱乐部」】桑斯特太太说，在这世代听到许多关于忧虑无效的说法，好像是一件新发明的事一样，人们也相继成立「不要忧虑俱乐部」。其实第一所「不要忧虑俱乐部」——是由我们可称颂的主自己开始的。他曾说:「不要为明天 忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」他要我们思想野地的百合花，它们没有思虑什么就长出美丽纯洁的花朵，他也教导我们过真实的生活;免除操心挂虑的方法，能很轻省地背担子，而且在我们的面孔上有恒常的喜乐。只有那些有基督内住的信徒，才能拥有爽朗、欢愉的面孔行在今世，因为他们知道，无论发生什么事，他们的天父正很安稳地领导着他们。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【戏剧家的苦闷】有一位出名的演剧家，专演诙谐惹笑的戏剧，到处大受观众的欢迎。无论到了甚么地方，那些心中有忧愁烦恼的人，都去看他演戏，但凡看过他的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演的人，都把忧愁忘却了。 有一天，有一位医生的诊所里来了一位客人，说要诊病，经过医生检查以后，觉得他没有病，但他对医生说，我总觉得我的心没有快乐。医生便介绍他去看那位演戏名家的表演，便会快乐的了。但是他怎么回答呢,他说，我就是那位戏剧名家了。医生很觉诧异说，为什么你能令许多人快乐，而你却不快乐呢,他说，因为我所需要和他们不同的缘故啊～ 以上的故事，是已经传说许久的了，但是他的价值至今仍然存在。这位戏剧家用诙谐能令人快乐，而他至今想得快乐，当然不是诙谐可以叫他快乐，他所要的是心灵的安慰啊～ 同是一种能叫人快乐的事，未必人人都会感觉快乐，所以我们做了一件好事，却有人会不同情的，不要以为希奇～这是因为他的旨趣不相同的原故。 世上有许多人能帮助别人得着快乐和安慰的，但他本人所需要得着的，却没有人能帮助他，甚至没有人肯帮助他。最难堪的却是能帮助而不肯说明，使那需要帮的人倍加痛苦，正如这位戏剧家，自己的苦恼，只有自己知。而世人只是从他得着帮助，却不肯帮助他，没有事比这更为刻薄的了。 这代表了许多人，表面上很快乐，但背地里心中有许多苦痛，不足为外人道的。所谓「对人欢笑，背人泣」的人，不知多少。物质的享受，娱乐的欢笑，都未必能满足人的心。唯有心灵上的快乐和安慰，才是真正的快乐。要寻求这种真的快乐，最好在基督的真理中找寻，才能真正的得着。——苏天佑《故事深思》 【良药】一位杂志编辑早上起来的时候，突然这、觉得心胸隐隐作痛。他起初没有理会，以为是昨天晚上睡得不好。但一天几天都觉得疼痛，于是他去见医生。医生不能肯定他有什么毛病，因为他一向保持良好的健康纪录。于是为他全身扫描和切片化验。检验的结果是他患上了某种现在无法医治的病症。医生对他说，大概只有六个月的生命。医生问他是否接受电疗或什么药物，但只能减轻他的痛苦，不能把他治好的。这位编辑好像被判死刑一般，一时不知所措。但医生又对他说，现在有人提出最新的方法是用大笑去减轻痛苦。于是他去教会的牧师，告诉他自己的情况， 问牧师在教会这么多团契小组中那一班人常常会大笑的。牧师想了一会，提议他去四至五岁儿童级的主日学为助教。于是他去了。这班活泼可爱的儿童看见一位伯伯参加他们的主日学，便觉得很好笑，一看见他来便嘻哈大知。此后这班好奇的小朋友时常问他很多奇怪而富想象力和天真的问题，是他当编辑以来从来未遇到的。所以他每礼拜都可以大笑一个钟头。半年之后，他竟然不药而愈，癌症不单没有扩散，反而完全消失了。原来最新的医学研究发现大笑可以使身体产生大量的「恩多芬」(ENDORPHIN)，那是最自然和不会产生副作用的止痛剂，可以治风湿、瘫痪和过敏症。其实圣经也记载:「喜乐的心乃是良药」(箴十七22)，而笑是唯一不会危害健康的「传染病」。 经训:「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩」(帖前五16、18)。——苏美灵《故事百感》 【装烦恼的盒子】阿瑟兰克(Arthur Rank)用一很实际的 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 来处理他的罣虑。因有许多烦恼无法抛掉，所以他想最好是特定拜三那天为对付所有难题的日子。每逢想到一些麻烦以致工作受到打扰时，他就把这些麻烦记在纸上，放在装烦恼的盒子里。到了拜三，他再检视这些关系重大的难题时，不禁大为惊奇，因为大多数的难题都已解决，不再令他担忧了。 他发现很多的时候，我们的挂虑不过是杞人之忧，是宝贵精力的浪费。 「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们」(彼前五:7)。我们遇见难题时，不必记在纸上，放在装烦恼的盒子里，乃要借着祷告，将忧虑卸给神就可以了。?? 林元度《真理与灵命造就故事》 【满足的喜乐】经文:“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐”(腓 4:4) 有一天两个小孩跟母亲到公园去玩。过了一会大的孩子很生气跑来对母亲说:“妈妈，这个鬼地方一点也不好玩，连花上都长着刺。” 小的孩子却蹦蹦跳跳地来到母亲的跟前:“妈妈，这个地方真有意思，连刺上也都有美丽的花。”说着，便把一朵玫瑰指给母亲看。 母亲说:是啊～你们长大后对待生活，要把刺藏在花的下面，这样你们才能感到快乐，若是天天只注目在刺上面，那么，愁苦就会和你日夜相随。你仔细想过没有,我们在天上的主耶稣，甘心降生人间，但世上倒布满了刺，迎接祂的是一顶荆棘编成的冠冕。可是我主耶稣绝不计较，他每天都在刺上采花，所以祂是这样快乐，勇敢，不怕艰难险阻。甚至反倒安慰我们说:“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我”(约 14:1)。“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约 15:11) 我们再看看当日的保罗也是一个善于处世的人。让他自己说话:“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处 卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作”(腓4:11—13) 保罗所信靠的主，也是我们今日所事奉的主，为何他能随事随在都得了秘诀，为何我们就办不到,问题是在于保罗无论在任何景况，都能靠着主的力量，学会了“知足”这门功课。 求主加倍赐给我们力量，使我们在这门功课能多加运用。则我们的人生定必有一番彻底的改观。??《为甚么要用比喻》 【幽默是快乐的秘诀之一】在Adam J. Jackson(1998)所著的《人生的四大秘密》中提到，人生四大秘密包含:「爱的秘密」、「快乐的秘密」、「健康的秘密」和「财富的秘密」。其中，「快乐的秘密」则包含十种力量，其中之一就是「幽默」。 有则名为〈大笑之歌〉的歌词说道:「一笑烦恼跑，二笑怨气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑乐逍遥;时常开口笑，寿比老彭高。」 【喜乐】最近精神病学者有一项新的的发现，证实了医学界长久以来一种已知的现象，那就是忧郁的人比较容易生病或因病死亡，其原因乃是由于忧郁会使人大量消灭体内所具有之免疫系统之能力，换言之，忧郁的病人其免疫系统的能力弱于心智健康的人，这也印证了箴言书中的教导;『喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干』(箴十四13)。也证实了中国人的人生哲理??『笑一笑、少一少，恼一恼、老一老。』?? 施达雄《迈向成熟??雅各书之精致讲章》 【忧虑能使人丧命】有一个故事说:『有一天魔鬼差遣小鬼到某城去播放痨菌，要牠杀死二千人口，但结果死的却有四千，于是魔鬼就询问小鬼，但小鬼回答说:『大王～我绝对是遵命而行的。我所杀死的只有二千人，不多也不少。』『那么，还有二千人呢,』『是因惧怕而死的～那些人疑神疑鬼，是自己吓死的。』信主而仍然活在忧虑中的人，不是真正信耶稣的人。?? 施达雄《迈向成熟??雅各书之精致讲章》 【乐观】一个乐观的人对于人生的问题常能迎刃而解;而悲观者，常有杞人忧天之苦。 举世闻名的大哲学家苏格拉底，有一个厉害的妻子。有一天苏格拉底在楼下教书，忽然听见楼上有碰撞的声音，原来是他的太太怨他教得太久，在大发脾气，用脚使劲的踹着地板。学生就告诉他说:『老师，最好现在停下来，不要再教下去～因为师母在发脾气了。』他说:『再五分钟就完了～停下来太可惜～』所以他仍旧把功课讲完。他的太太这回可真火了，趁她的丈夫还在和学生说话，便在楼上把一盆水浇在他身上，使他一下变成了落汤鸡。 『老师，真对不起，为了多教我们，使你难堪～』『不要紧，先打雷，现在下雨， 是理所当然的～』苏格拉底幽默的笑着说。?? 张有光《雅各书讲章》 【都要以为大喜乐】一位基督徒当他给一位有钱的非基督徒作工时唱着诗歌，这位富人就问，『你为甚么唱,你穷得几乎吃不饱。』基督徒回答说，『我比你更富足，我信靠耶稣，祂已经赦免了我一切的罪，祂应许接我到祂的天家，比你的家好得多，我为甚么不唱,』?? 申乐道《雅各书注释》 保罗和西拉在腓立比传福音作见证，却在那里遭遇到逼迫患难，遭棍毒打多处受伤，脚炼木狗捆锁下监，但他们在患难中仍以为大喜乐，半夜唱诗祷告赞美神。感动禁卒全家信主，并也都喜乐起来(徒十六25~34)～?? 柳健台《雅各书的信息》 人之所以忧郁是因为总是去想自己所没有的和所失去的～悲观的人说:『完了，只剩下一千块钱～』乐观的人却说:『真好，还有一千块钱～』有一位信主的穷人，好不容易赚些钱买的肉竟给人偷了，他说:『感谢主，虽然猪肉让人偷走，可是我的胃口却未被偷走～』?? 柳健台《雅各书的信息》 【不必为明天忧虑】第一世纪基督徒时代留下的早期希腊文手稿中，记载了一个名叫泰迪阿摩利诺(Tidtedios Amerimnos)的人。他名字的前半，是一个很普遍的名字，但弟二部分却是由希腊文的『忧虑』和否定前置词『不』或『从不』所组成。换句话说，他这个名字的第二部分是一种描述词，就像『大腓勒德利』(Frederick the Great) 或『公义的雅各』(James the Just)一样。许多人认为这人原本是一个异教徒，他总是忧心忡忡。但他成为基督徒以后，就停止忧虑了。于是他被人称为『无忧无虑的泰迪奥斯』。你在自己的名字之上添加甚么呢,你也照样能被称为『无忧无虑的陈...』或『无忧无虑的李…』么,?? 博爱思《雅各书的信息??我信～然后呢,》 【音乐在人心里】帕甘尼尼(Pogenini)是一位善奏小提琴的大音乐家。一次演奏会中，他出来站在听众面前，在喝采声下，忽然发现他手中所提的小提琴有点不对。仔细一看，发觉他所提的，幷不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众，他拿错了琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉有人把他的琴偷了去，换了一架破旧的琴留在原处。他懊丧了一回，仍然出来，站在听众面前说:“诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看:音乐幷不是在乐器里，乃是在人心里。”他就用心来奏;从那破旧的乐器里，流出了幽扬悦耳的音乐。听众个个得到奋激，喝采志几乎冲出屋顶。他果然向他们证实了音乐幷不是在乐器里，乃是在人心里。 人生的音乐幷不是在环境里，幷不是在外表里，乃是在人心里。回到里面与主交通，能叫你的内心充满喜乐甘甜。 【应当一无挂虑】有一次倪弟兄遇见一件过不去的事，毫无出路可想，就想起了主的话:“应当一无挂虑。”于是走到沪西的荒野地上去祷告，祷告了十几遍，仍然没有平安。他就想，难道这节圣经只可以讲给人听，自己实行是不可能的么,那时神就对他说:“我说，应当一无挂虑，你就有平安;现在你说，你没有平安...”他就跳起来说:“神啊，你说我有平安，我就有平安。我自己不说什么了。”他这样相信了，就回家，他立刻就有平安，幷且这平安是他一生很少经历过的。所以，用神的话来祷告时，必须先信神的话。如果想要有了事实再相信，必无成就的可能。 【用不着愁】第一次欧战时，法国有一青年，胆小如鼠，就是怕被抽去当兵。在前线的一位朋友，听见他这咱怕死的情形，就写信去鼓励他。这封信被邮官检查出来，认为颇有价值，把它公布出来，用以劝告那些贪生怕死的人。以下就是信的内容:在二者之中有一件是确定的:不是被抽调，就是在原位。若在原位，那么你用不着愁;若被抽调，在二者之中有一件是确定的:不是送往前线，就是留在后方。若留在后方，那么你用不着愁;若是前线，在二者之中有一件是确定的:不是在危险的战区，就是在安全的地带。若在安全的地带，那么你用不着愁;若在危险中，在二者之中有一件是确定的:不是受伤，就是安全。若是安全，那么你用不着愁;若是受伤，在二者之中有一件是确定的:不是重伤，便是轻伤。若是轻伤，那么你用不着愁;若是重伤，在二者之中有一件是确定的:不是死掉，就是治好。若是治好，那么你用不着愁;若是死掉，你就不会愁了。 “你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”(太六27), 【只有“假若”的毛病】一个黑种女人，在人家中作佣，生活顶苦。她是一位信主的人，一天到晚十分喜乐，口中常是满了“哈利路亚”和“赞美主”的声音。有一天，东家的姑母来了。她是一位白种的尊贵妇人，见她这么喜乐，就问她说:“你为什么这么喜乐呢,”好说:“我是信主耶稣的，他是的救主，已经救了我。”那位贵妇实在气不过她这么快乐，又问她说:“你怎么能这么快乐，毫不关心你前途的事呢,假若你的东家不要你了，假若你的背痛不能洗衣服了，假若你的儿子病了，假若你赚的钱被偷掉了，假若你发生了意外的不幸，假若...”这位充满喜乐的姊妹不等她再说出一个“假若”，立刻答复她说:“我的太太，我看你什么都好，只有一个‘假若’的毛病，如果你没有这个‘假若’的毛病，你早就象我这么快乐了。” 【不要背负魔鬼的重担】有一位信主多年的中年妇人，因为饱尝人生许多苦楚，遭遇不少忧患，所以终日面带愁容。她的儿子虽然常常劝她，用尽不少方法要她欢喜，总是无效。一天早晨，她下楼来吃早饭，满面堆着笔容，与平时大不相同。儿子心中非常诧异，就问她说:“妈妈～我喜欢看见你的笑脸，究竟是什么事情叫你这样喜乐,”她说:“孩子，昨天夜里我作了一个奇异的梦。梦见自己跟一大群背着重 担极其疲倦的人，走在一条大路之上。在前面有许多形状可怕的恶魔，故意把许多黑色的包袱撒在地上，要让我们拾起背上。我自己也和别人一样，一边行走，一边弯腰拾起那些黑色的包袱背在身上。越走越觉沉重，甚至压得透不过气来。过了一会儿，我抬起头来，看见一位人子，带着荣耀的慈颜，在人群中走来走去，最后走到我的身边。我仔细一看，原来就是我的救主。我就呼叫:‘主啊～我非常疲倦，实在背不动了。’他同情含笑的对我说:‘亲爱的孩子啊～你用不着背负这些重担，因为那是魔鬼给你的，不是我给你的，所以要将你的重担丢掉，摸也不要摸它，就会觉得道路容易，好象生了翅膀一样的轻松。’他说完了话，用手一摸，我的重担就都脱了，喜乐平安立刻充满了我心。正想跪在他的脚前感谢，忽然醒了，我的一切忧虑完全消失了。”从这天起，直到她离世的日子，她是全家最喜乐的人。 【忧郁】董氏基金会曾针对「大台北地区民众对于忧郁及忧郁症的认知状况调查」，结果显示有53.4%的民众曾经感到忧郁，有22.3,的民众平均一星期就有一次忧郁的感觉，有26.1%的民众平均一个月就会有一次忧郁的感觉;而有31.5%的民众每次忧郁的感觉会持续至少一天，28.1%的受访者则是每次忧郁的感觉大约持续一个小时。 感到忧郁时绝大多数的人采取找人聊天、听音乐、睡觉等方式排解，至于感到忧郁的原因，有51.3%的人是因为「人际互动」，不过也许是千禧年的影响，有43%的人感到忧郁是因为「对未来的不确定感」。 感到忧郁时，绝大多数(56.4%)还是会找朋友倾诉，告诉配偶的人则占14.7%，值得注意的是有21.4%的人是「无人可说」，而忧郁时会告诉辅导人员或是老师的，皆不超过2%。 董氏基金会针对102位忧郁症患者的家属调查显示，有四成七(47.0%)的家属认为照顾患者最困难的问题是「不知如何与患者沟通」，其次有三成九(39.2%)的家属困难是「没有时间照顾」，而也有三成六(36.3%)的家属的困难为「对于忧郁症了解不足」。 【真喜乐是从里面发出来的】有一位姊妹是个百货公司店员，老板训勉她:「顾客永远是对的，所以你看见每一个顾客都要笑，没有笑也要挤出笑容来。」她的工作就是笑，不管货品能不能成交，笑是必需的。所以她就天天笑，看见人就笑，对每一位顾客都得笑，笑就成为她工作的一部份。她说:「我真是苦啊～没有笑挤笑，挤到后来，每天下班回家，第一件事情就是用手去搓两边腮骨，因为笑得太厉害，这个地方都笑酸了。」所以人工制造的笑是痛苦，惟有靠主是自然的笑，是真的喜乐。真的喜乐是压力愈大，喜乐愈深，我们的喜乐是从灵里面发出来的。 【基督徒不是强颜欢笑】在我国北方当女儿出嫁时，母亲辄谆谆叮嘱说:「女儿啊， 今天你出嫁作媳妇，在公婆面前要苦在心里，笑在面上。」但是天父的旨意，不是要祂的儿女强作笑脸，而是从真实生命里表现大喜乐，是满有荣光的大喜乐(彼前一8)。二十三年前兄弟在济南救世军传道时，一次布道会中，有位高弟兄为主作见证。他在会众面前站了三四分钟之久，虽未发一言，然而从他内心的深处，却涌露出可慕的喜乐面容，使许多朋友们均受感动。基督徒的喜乐，不是出于勉强，乃是属灵生命的自然流露。 【忧虑之害】经上说:「应当一无挂虑。」因为忧虑不但夺去了喜乐，而且也破坏了你的前程。曾经有两个人去照 X光，技术人员把名字弄错了，有肺病的X光片给了健康者，而没有肺病的X光片给了患病者，结果患病者得了痊愈，而健康者因为那X光片而忧虑至病倒～可见「忧虑」对人身心的危害之大。我们既有父神的引导和照顾，还有什么可忧虑的呢,基督徒有不忧虑的权利。 【赞美取代忧愁】有一个母亲，她有两个儿子，一个是卖雨伞的，另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人，心里总是不快乐。天下雨了，她就想起那做米粉的儿子，担心米粉晒不干;天不下雨，她又发愁那个卖雨伞的儿子没生意。后来她信了耶稣，结果她自己说:「下雨的时候，我就为那个卖雨伞的儿子感谢主;好天气的时候，我就为那个做米粉的儿子赞美神。这样，我也就天天都充满了快乐。」耶稣幷未改变她的环境，但却改变了她的心境。由心境造成的快乐才是永恒且真实的，而这种快乐是在正确且真实的信仰中才可能获得。 【第一个『不要忧虑俱乐部』】桑斯特太太说，在这世代听到许多关于忧虑无效的说法，好像是一件新发明的事一样，人们也相继成立「不要忧虑俱乐部」。其实，第一所「不要忧虑俱乐部」??是由我们可颂的主自己开始的。祂曾说:「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」祂要我们思想野地的百合花，它们没有思虑什么，就长出美丽、纯洁的花朵。祂也教导我们过真实的生活;免除操心挂虑的方法，能很轻省地背负担子，而且在我们的面孔上有恒常的喜乐。只有那些有基督内住的信徒，才能拥有爽朗、欢愉的面孔，行在今世，因为他 们知道，无论发生什么事，他们的天父正很安稳地领导着他们。 【不要为明天忧虑】有位姊妹在一次意外事件中受伤，须接受一次大手术，并且卧疗数月之久。手术刚完，病人问大夫:「医生，我得在医院里躺多久,」医生含笑回答得很妙:「Only one day at a time, my dear～(意即不要为明天忧虑)」病人闻后，心里释然。每当她心里烦闷时，这句话不断加添她的勇气。 神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂，让神恩带领你每次过一日。因为忧虑正像明日的乌云，会遮住今日的阳光。 【人们常为虚无的事忧虑】有一个故事说，某一个人以为在他的胃里有一只猫。这事使他苦恼不已。这个幻想强烈得使他真的觉得猫在他肚子里跳动。有一天，他因为要割除盲肠住进医院，医生想:何不同时也医治他的幻想呢,于是他们费一番工夫找来一只小黑猫，准备在他清醒过来时拿给他看。当病人苏醒时，医生说:「你看，你肚子里的坏家伙，我们抓到它了。以后你可以安心了。」病人看了一眼说:「糟糕，你们抓错了，找我麻烦的是一只『白猫』啊～」 这是多么可笑的故事，因为那人的毛病出在他的思想。但如果我们为明天或将来的事发愁，我们患的不也是「白猫症」吗, 我们所烦恼的事，多数幷未发生，以往的经验证实了这一点。如果我们花许多时间去为还没有到来的事情担忧，这种患得患失的态度实在是多余的～ 【挂虑太多】一天，有一个太太出去打水，看见井边有一个女孩子坐在那里，双手托着下巴出神，太太就问那个小女孩儿:「小妹妹呀，你来这里想甚么,」 「我在这里想，我不久就要长大了。」 「长大了很好啊，人人都要长大的呀～」 「因为我长大了之后，就要出嫁了。」 「是呀～男大当婚，女大当嫁，长大了出嫁，不是很好吗,」 「是呀，可是我出嫁了之后，就会生孩子。」 「生孩子很好嘛～这一代又延续后一代，而且有一个小宝宝作伴，不是会带给你很多的喜乐吗,」 「是呀～可是我是想，这口井这么低，孩子出来玩耍，万一落到这个井里面去，那怎么办呢,」 这么小的一个女孩子，居然会想得那么远，真是杞人忧天。但是人不就是常常怀有太多的挂虑吗, 【苦中作乐】经文:『你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐』(诗篇三十11)。 李先生一直是个成功的推销员，但有一天医生告诉他说他患了喉癌，当然，这个打击绝不算小。经过治疗之后，癌细胞受到控制，但李先生必须要用一副电子仪器来帮助发音。 他照常上班，继续在教会帮忙，幷且培养了一套幽默感:「我最担心的是我那个顽皮的小儿子，他每次做错事，就想法子把我那副发音器的电池偷偷藏起来，使我欲骂无声～」 他收集了各式各样有关他那具发音器的趣事笑话，每逢跟陌生人说话，他就用一两句笑话来开场，令对方不再感到难为情。 他的困难成了他更丰富的幽默感，而幽默感往往使他获得更大成功。 「喜乐」像一朵被践踏的花，在压榨下，仍会放出香气。 【幸福】 , 经文:腓四:4~7 , 金句:心中喜乐，面对笑容，心里忧愁，灵被损伤。 我相信每个人都需要享受人生，无论你多么忙碌，你仍然有时间选择下面两件事:快乐或不快乐。也许你不知道，当你每天早晨起床时，都面临了快乐与不快乐的抉择。 一本由孩童创作的诗集中有这么一句:「快乐是寒冷的冬夜窝在暖和的被窝中。快乐就是快乐。」的确，快乐就是快乐。 历史学家威尔?杜兰(Will Durant)曾在知识中寻找快乐，结果找到空幻。接着他又在旅游中寻求快乐，结果找到疲惫;由健康中寻找，结果找到纷乱和忧虑。他又在自己的创作中寻找快乐，结果精疲力竭。有一天他看到一个女人抱着熟睡的小婴儿坐在车中等待，一个男人下了火车走过来，他温柔的亲吻了母亲，又小心翼翼，轻轻的亲吻那熟睡中的婴儿，生怕把他吵醒。这一家人开车走了，留下杜兰大澈大悟，原来幸福快乐存在于日常生活的每个角落。 在寻找成功快乐的过程中，不要忽略了自己的后院，而且不要忘记，快乐如同一个亲吻，想要得到回报，你必须先将它给予别人～?? 齐格勒，《如何攀上成功的巅峰》，大光出版社，蒙允刊登 ?默想:我们的分儿是交托，神的分儿是工作，当我们不折不扣的交托，就得不着不折扣的喜乐。 【喜乐的人生】 一、在真理里喜乐(林前十三6) 二、在盼望里喜乐(罗十二12) 三、在苦难里喜乐(彼前四13) 四、在逼迫里喜乐(太五12) 五、在说不出的喜乐里喜乐(彼前一8) ?? 麦希真《工人的讲道》 【第六课 喜乐】 喜乐，人一重生就得着了，因为人做了得意的事，又有佳美的盼望，就要生出喜乐来。这样一个人受了圣灵的责备，觉得自己罪孽的重担，难免定罪，就真心懊悔，信基督得了罪的赦免，自然不得不发出非常的喜乐来。 一、「主的喜乐，是你们的力量。」(尼希米八章十节)，神的子民，得了主的 喜乐，必有力量抵挡众罪恶。 二、「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」(诗篇三十篇五节)，神的儿女犯了罪，主的喜乐就要失去，必等到懊悔，得着赦免，并且洗净，方能复原。我们有一件事不怎么明白的，就是神的儿女，每次失去祂救恩喜乐的时候，并非就失去了祂的救恩(诗篇五十一篇一至十二节)。 三、「流泪撒种的，必欢呼收割。」(诗篇一百二十六篇五节)，「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」(六节)，做主工的生活，遭遇患难能得胜，必有喜乐非常，等到禾捆收在仓里的时候，必得完全的喜乐。 一个人等到主耶稣进了他的心，方能常有这喜乐。 四、「欢欢喜喜的去变卖一切所有的。」(马太十三章四十四节)，此处的喜乐，因为他预见为他积蓄丰富的财宝，这可以做一个真心奉献的人的比方，因为他们也必须先看到奉献之后，有何等益处可得，方肯欢欢喜喜的奉献。 五、许多基督徒为耶稣受难、遭害是很勇敢，大有喜乐(路加六章二十二、二十三节;马太五章十一、十二节)。在殉难记看到他们在火焰中还是快乐非常，我听到一位往中国传道的姊妹，就是内地会戴公的媳妇说，中国人毁坏他们的器具，打西国教士的时候，他满心快乐，虽然受责打，却一点没有觉得受伤。 六、耶稣说:「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」(约翰十五章十一节)，他们要知道耶稣也住在他们里面(约翰十四章二十节)，祂要将自己向他们显现(约翰十四章二十一节)，父和子要和他们同住(约翰十四章二十三节)，他们又在这样地步上，要结出许多果子(约翰十五章四至七节)，他们明白了这些应许，就有喜乐，而且有满足的喜乐，现在我们也是这样。 七、「你们的喜乐，没有人能夺去。」(约翰十六章二十二节)，赞美主，基督徒的喜乐非人和魔鬼的能力所能夺去的，若要失去，除非他自己犯罪。 八、耶稣要他的门徒满心喜乐，「你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」(约翰十六章二十四节，十七章十三节)。 九、喜乐可以常有满足，「门徒满心喜乐，又被圣灵充满。」(使徒行传十三章五十二节。满心照原文不是就过去的，乃是常有的。) 十、基督可以欢欢喜喜行完祂的路程。(使徒行传二十章二十四节) 十一、经上吩咐基督徒「要靠主常常喜乐。」(腓立比四章四节)，又「要常常喜乐。」(帖撒罗尼迦前五章十六节)，顺从这些吩咐，就是荣耀主。 十二、喜乐是「圣灵所结的果子」其中一样(加拉太五章二十二、二十三节)。这果子渐渐长大起来，到将要成熟，虽不能一天到晚有手舞足蹈的快乐，也可以盼望时常喜乐。 十三、喜乐有加增。基督的生命成长，喜乐也必加增，我们当常在耶稣的知识上渐有长进，又当留心他为我们所预备的一切于灵魂身体有益的事，这些事能多知道 一点，就要加添喜乐。 十四、我们为耶稣劳苦受难的时候，一想到进天国的时候快到了，就要使我们生出非常的喜乐来。 ?? A.S. Worrel着(余慈度译《成圣六课》 【喜乐的灵】(路一47): 1.灵对自己应忧伤，对神应喜乐;忧伤说出认识自己，喜乐说出认识神。喜乐不是因祝福，好境遇、经历、工作，乃因神自己，以神为乐(罗五11)。 2.神是最喜乐的神(诗四十三4)。『哈三17~18』甚么都没有，只因神喜乐。『保罗』以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因甚么时候软弱，甚么时候就刚强;软弱叫人倚靠主、经历主，因此可喜乐(林后十二10)。 3.喜乐是信徒的力量(尼八10)，也是良药，医治属灵的疾病(箴十七22)。 ?? 张郁岚《灵命追求》 【第34课 喜乐】 人人都愿有喜乐，但人所爱好的喜乐都各有不同;很多人只追求罪中之乐，结果，快乐一去愁苦又来。基督徒要得属灵的喜乐，因这是真的喜乐，是永远的喜乐，是别人不能夺去的喜乐，是不受环境影响的喜乐。 一、敬拜的喜乐 「人对我说:我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。」(诗一二二13) 曾有一位基督徒说，六天的劳动工作，固然是很高兴，但最开心、最喜乐的日子，还是敬拜的日子;当进到神的礼拜堂唱诗赞美、祈祷读经、领受真理的训诲，单纯的享受神所赐属灵的喜乐，就能把六天劳碌的疲乏完全消除，真是喜乐充满心怀。在礼拜堂整天聚会，就有一整天的喜乐。 二、救恩的喜乐 「到那日人必说:『看哪，这是我们的神;我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。』」(赛二五9) 一个活在罪中没有指望的人，一旦听见神的大爱??差遣祂的独生子耶稣，为我们罪人舍命流血，要把我们从罪中拯救出来??然后相信，就白白得了教恩～基督徒哪，你是否已亲身经历得救恩的大喜乐呢? 三、信心的喜乐 「你们虽然没有见过祂，却是爱祂;如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」(彼前一8) 基督徒都是信徒，这表明我们对神对耶稣有相信的心，因信心而生的喜乐是局外人不能参透的，有人写了四句诗:「问余何事信耶稣，笑而不答内心舒，脱离罪恶得释放，喜乐满怀说不出。」好像是哑巴吃蜜，信心的喜乐真是无法形容。 四、作工的喜乐 「流泪撒种的，必欢呼收割～那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来～」(诗一二六5-6) 为主工作当然有相当的难处，尤其在开荒撒种的时候，到处奔跑，受尽劳碌风霜之苦，有时还要遇到逼迫毁谤;然而一旦有人接受福音、信了耶稣，那流泪撒种的人，便立刻忘了一切的劳苦，满面笑容、欢欢乐乐的在神面前献上感谢的祭。 五、患难的喜乐 「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主。」(帖前一6) 基督徒在平安稳妥、凡事如意的时候，满有喜乐不足为奇，因为这是人之常情，然而神看为宝贵的喜乐，乃是在患难之中，在走投无路、四面楚歌的时候，能从心灵中自然生发出的喜乐，这是真的喜乐，是不受环境支配的。 六、穷困的喜乐 「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛;然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」(哈三17-18) 基督徒不当羡慕今生的富贵，因为神已经为我们预备了天上的基业;我们在世上只要尽本分为人，有衣有食就当知足，万一不幸遭遇意外，贫病交加，生活处境艰窘，因那摆在我们前面的盼望，在神里面的喜乐仍是不能减少的。 七、受辱的喜乐 「公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了„„他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。」(徒五40-41) 耶稣说:「凡作恶的便恨光。」基督徒为主的缘故，有时会受到侮辱、咒骂，甚至毒打，但这正是我们的光荣，应当满心喜乐，因为这表示我们配为主受侮辱;但我们不可因犯罪作恶遭受别人的侮辱。因罪受辱要痛哭，为主受辱当喜乐。 八、离世的喜乐 「我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐。」(腓二17) 人生在世如客旅，寄居几十年就完了。世界上没有不死的人，基督徒对于死不仅是无所惧怕，因为这是人生路程中必有的阶段，并且我们有天家永生的盼望。死，正是我们进入天家的中途站，为此，当基督徒行完世界的路程时，就满有喜乐的返回天家了。 ?? 李汉文《基要五十二课查经》 【稳行在高处(八)――培养健全的性格(1):面对忧虑】 经文:路 12:22-32 腓 4:6 彼前 5:7 加 6:2 纲要: (一)信靠天父，叫人脱离一切忧虑 (1) 认识人的贵重价值 (2) 认识忧虑的无用与无能 (3) 认识天父的慈爱与信实 (4) 重调人生的优先级 (二)借着祷告，卸下一切劳苦、愁烦 (1) "凡劳苦担重担的可以到我这里来..."(太 11:28) (2) "应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉 神" (三)借着肢体彼此扶持，在爱中一同分担重担??"你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法"; "...要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人..."(帖前 5:14) ―― 于宏洁 【稳行在高处(九)――培养健全的性格(2):面对忧伤】 经文:箴 17:22,18:14 诗 42:5,11,43:4,84:5-7 纲要: (一)认识忧伤 (1)主要来源??失去所爱/受到伤害/极深的后悔或失败 (2)会严重伤害属灵生命??「忧伤的灵，使骨枯干」 (3)极其普遍 (二)平息忧伤 (1)不容恶化 (2)找出主因 (3)积极面对 (三)走出忧伤 (1)转向、倚靠救主 (a)主全了解-「耶稣哭了」 (b)靠主帮助??祂要以「喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤的灵」 (c)由主承担??「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦」 (2)荣耀的盼望??「...现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」 (3)成为别人的安慰与祝福??「...经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷」 ―― 于宏洁 【喜乐的侍奉 】 一、因认识神而喜乐 二、因主拯救而喜乐 三、因经历主而喜乐 四、因主赐恩而喜乐 五、因主同在而喜乐 六、因盼望主而喜乐 七、因主引导而喜乐 ?? 王永悦 读经: 腓一25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信 的道上又长进、又喜乐。 腓二21你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐 可以满足。 腓二17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们 众人一同喜乐; 腓二18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。