【doc】浅析《二马》中的后殖民文化倾向

【doc】浅析《二马》中的后殖民文化倾向 浅析《二马》中的后殖民文化倾向 2OO9年第11期 第25卷 (总227期) 吉林省教育学院 JoURNAL0FEDUCA?0NAL?S1rITUTEoFJ】INPROVINCE No.11,2009 VoL25 TotalNn227 浅析《二马》中的后殖民文化倾向 孙晶瑶 (吉林师范大学文学院,吉林四平136000) 摘要:本文利用后殖民主义理论对老舍的小说《二马》作了分析,揭示了作者对中英籍弱势,强势民族的差异的愤慨,透视 西方对东方人民的敌意,傲慢及"他者"复杂的文化心理,揭示了主人公对本土民族文化的固守及其国民劣根性导致的逃避与 屈膝. 关键词:后殖民;他者;国民性 中图分类号:I2o6.6文献标识码:A文章编号:1671—1580(2009)l1—0o122 赛义德认为:"东方学对整个东方进行机械式 的图构化的处理,依靠的是他们文化上的霸权,而这 霸权使东方学日益顺着霸权者的思路完善,并且完 全超越了东方的现实."因此,西方作家在描绘涉及 东方的文学作品中存在着明显的民族与阶级意识偏 见与歧视,西方任何关于东方的话语交流往往体现 出文化霸权. 《二马》的作者老舍曾留学域外,使他能站在当代 历史的较高阶段上,冷静地回观落后了的东方古国,以 独特的视角 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了东方人与西方人的生活环境,文化 传统以及人与人之间的关系.用后殖民主义理论研究 这部作品,我们看到,小说深刻而形象地反映了殖民主 义者对殖民地"他者"民族的偏见与敌意,探幽人微地 剔挖了被奴役的"他者"对本民族传统文化的固守,东 西文化碰撞的矛盾冲突,受压抑的心灵痛苦裂变,以及 宗主国文化被"他者"的接受与认同,凡此种种,复杂深 邃,给人以哲学的思考和审美启迪. 一 ,殖民主义者对"他者"——东方的诽谤,歧 视与偏见 《二马》表现了殖民主义者对"他者"——东方 人的诽谤,歧视与偏见.第一次世界大战以后的英 帝国大众传媒和文学作品的主流非常注重宣传自身 的文化道德及民族优越性,另外,还别有用心地扭曲 和诽谤殖民地人民.老舍的小说反映出殖民主义者 言行的专横傲慢和文化的二元对立. 《二马》从形象和精神两方面描述了20世纪30年 代中国人在西方人心中的形象.在殖民主义者眼中, 中国人在形象上,看起来如同妖怪或食人族."对于西 方^来说,典型的中国人留着长辫子,扁平的脸上颧骨 高,没鼻子,两道一英寸长的裂缝就是眼睛.由于长着 罗圈腿,走起路来左右摇摆."在西方人看来,中国人的 形象是丑陋的,令人讨厌的,落后的人种."西方人,不 论男人还是女人,老人还是年轻人,只要看到中国人就 会颤抖,因为据说中国人袖子里养着毒蛇,眼睛和耳朵 藏着砒霜,嘴里散发着芥末的味道,一辈子只眨一次眼 睛便结束自己的生命."这里,中国人被形容成魔鬼撤 旦一样.善良,勤劳,质朴,黄皮肤,黑眼睛,美好健康 的中国人在殖民主义者的有色眼镜下,被扭曲,变形, 作家的悲愤,屈辱,被践踏,歪曲的民族自尊心受到了 极大的伤害,老舍以这篇小说宣泄心中民族歧视及压 抑下的悲愤与不平. 马则仁,马威父子俩租住温都寡妇的房间,在第 一 天早饭的饭桌上温都寡妇的女儿玛丽就在心里嘲 骂马威了:"不光是英国男子能打你们这群找揍的 货,女英雄也能把你打一溜跟头!心里也同时想到 她的朋友约翰:约翰在上海不定多么出风头呢!"后 来,马则仁同温都寡妇相处很好.两个人都有意结 婚,但是民族歧视的传统观念使温都寡妇不敢应承. 这种民族歧视已经到了荒唐的地步:因为温都太太 租房给马则仁父子,她的一些亲戚好友就不再愿同 她来往;设若她同马则仁结婚,那么女儿玛丽就会找 不到恋人.马威后来单恋玛丽,玛丽拒绝马威的爱 收稿日期:20o9__o8_20 作者简介:孙晶瑶(1979一),女,吉林四平人.吉林师范大学文学院,研究实习员,研究 方向:文艺学. l2 情,也是因为他是一个中国人.小说这些方面的描 写,不仅表现了作者强烈的民族义愤,更深刻地反映 了西方中心意识的恶果. 二,自卑与自傲——被奴役者的心理剖析 老舍创作《二马》的时代,中国早已是被八国联 军战败的弱国,身为弱国子民的老马,跻身于战胜 国,所谓大英帝国的伦敦,他内心的屈辱与自卑感是 不言自明的.他以生动的人物形象的言行,淋漓尽 致地表现了半殖民地的中国人在国外的自卑与不甘 屈辱而自傲的复杂矛盾心理.老马作为弱国的子 民,他会以种种借口和方式像阿Q一样转败为胜, 老马对中国传统文化的痼疾——保守,落后,中庸, 迷信的恪守与坚持便是自卑与自傲的混合产物. 老舍的《二马》整体性地"比较中英两国国民性 的不同".老舍把"一点不含糊的'老'民族里的一 个'老'分子"的老马,作为本民族国民性弱点的典 型放到一个帝国主义"强国","强种"的环境中去加 以冷峻的全面比较,在艺术的聚光灯下,两个民族精 神的反差,使人惊心动魄!老舍通过英吉利民族的 好学勤苦,独立务实,科学爱国与老马的懒散挥霍, 奴颜婢膝,中庸迷信等一系列对比,使我们民族的许 多致命弱点得到了鲜明而完整的凸现. 主人公老马,是传统的老北京文化塑造的老一 辈中国儿女,他保守,自私,爱虚荣,讲面子,老舍把 他设置在伦敦,经营古玩店,中西文化的巨大反差, 使他的劣根性表现得淋漓尽致.作为弱国子民的老 马,在异国他乡,受到歧视与凌辱,然而自负心理却 让他由自卑转为自傲.老舍的创作意图正是想通过 中英文化的对比,揭示中国人的弱点和心灵痼疾. 老马身上仍然存在着保守落后的民族劣根性. 文中还体现了老马对中国传统文化中官本位的 终极关怀,老马的自尊,自傲心理表现为官本位思想 的根深蒂固.在传统文化中,整个社会趋向于对权 力的向往,所谓"学而优则仕","万般皆下品,惟有 读书高".正是这种权利意识的反映.老马劝儿子 "回国后做个官儿什么的,来头大一点".老舍借李 子荣的口说出了:"中国人不把官迷打破,永远不会 有出息!"他清醒地看到这种官本位思想正是导致 国家贫弱及遭人歧视的重要原因,而中国人也只有 打破这种思想才能发展自己,振兴自己. 他的自卑表现为在强者面前的怯懦,以和为贵, 忍为高的原则,缺乏竞争和抗争意识,思想糊涂,麻 木不仁,是非善恶不清.他十分怕洋人,一切顺着洋 人的心意爬,甚至公开表示欢迎英国洋兵常驻中国, 本质地代表了那些毫无国家观念,被洋人打怕了的 老一辈中国人.他的守旧使他和周围生活中的一切 新事物水火不相容;他一个劲地说别人俗气,可自己 到伦敦后连上坟也想看看阴阳合历,又嫌雄美的圣 保罗教堂挡去了他家小古玩店的风水.甚至他还别 出心裁地从中式小棉袄与西服裤子"穿不到一块" 证明中西方文化的不能调和. 马威是对老马形象的补充,是中西文化对比中 的文化批判者.来到英国后,看到英国的种种好处, 再对比着中国的没有希望,尤其是看到老马的种种 丑态,他对中英的文化经济等差距有了清醒了认识. 马威不顺从父亲的意愿去学在老马看来有用的 东西,而是和父亲看不上的伙计李子荣成了好朋友, 想在实际方面做些事情而干起了英国人赚钱的被老 马看不起的古董买卖.在他看来,只要是正当地做 生意,正当地赚钱,就没有什么不对的,也不是什么 丢人的事.他对做官简直不屑一顾;他对英国人的 态度也绝对不像他的父亲那样无论对谁都是卑躬屈 膝,他只和那些看得起中国人,将中国人平等对待的 人相处往来.另一方面,马威显然也感到了英国人 的可恨,但他绝对不会像他的父亲一样,连看看伦敦 的心情都没有,他是会从英国,英国人身上看到优点 的:他们把自己当成英国的国民,有强烈的国家观 念,英国的人爱干净,讲文明,守纪律,负 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 ,他们 的务实,独立不倚,互助习惯和他们的科学精神都值 得赞赏.这正体现了后殖民主义理论中所强调的文 化不可能以二元对立的形式存在,各种文化共生,和 谐相处,继而达到平等交流对话. 三,结语 《二马》是老舍2O世纪20年代旅居英国期间 写下的小说,老舍认为文中异族歧视的存在只是一 个起点,着力探究的是造成这种异族歧视的原因. 老舍从北平市民社会的角度深入开掘,探索"改造 国民性"问题,在2O世纪3O年代的中国有突出的现 实意义,他对国民性的分析不仅从半殖民地半封建 社会的现实出发,而且指出这是一种具有历史内涵 的精神状态.中国的封建文化,包括等级观念,伦理 道德,风俗习惯——这些古老的东方传统在中华民 族血液中的沉淀物和漫长的封建政治专制纠结在一 起,正是民族的tL,灵重荷和国民性弱点的主要病源. 【参考文献] [1]老舍.《二马)[M].四川人民出版社,1980. [2]老舍.《二马)[M].I~lJJ1人民出版社1980. [3]老舍.《二马>[M].四川人民出版社1980. [4]朱立元.《当代西方文艺理论>[M].华东师范大学出版 社,1997. 13