话剧《沦陷》引发的震撼、警醒与思考
侵华日军在南京制造的大屠杀惨案距今快70年 了,它已经成为历史而时时在离我们远去,但它又因 日本的一些政客拒不承认这段历史,不断引起政治风 波而使它时时与我们走近.最近,南京市话剧团推出 的大型话剧《沦陷》,它一下子把这段历史与我们拉 得更近了.
《沦陷》是一出从正面反映南京大屠杀惨案的话 剧,它以南京卫戍部队上校处长史孝堂一家及做神职 工作的哥哥史孝庭等人在日军屠城前后的遭际,再现 了70年前发生在南京的最黑暗,惨烈,血腥的一幕, 深刻地揭露了侵华日军犯下的滔天罪行,并以此深切 地祭奠了30万屈死的亡灵.
然而《沦陷》所追求的并不是一个简单的"再 现","揭露"和"祭奠",也不是要呼唤人们对这一 惨案及战争做出一般的反思,而是以冷峻的态度,对 处在这一惨案中的人及人性作出审视,不,是拷问和 剖析,从而引发人们对人及人性的思考,以及对自身 的反省.'
《沦陷》这一追求,不是通过述说一个严丝合缝, 符合生活逻辑的精彩故事来完成的,而是通过截取故 事内在逻辑线上的若干断面,以跳跃性的诗化手法, 用令人压抑,或战粟,或惊怵,或震撼的极端场面,让 人和人性在遭受无情的践踏,蹂躏,煎熬和考验来完 成的.它的艺术价值,远远超过以前曾经见过的同类 题材作品.
全剧是围绕着史孝堂心理层面的一层层揭示展 开的.日军压城,恶战来临,南京就要沦陷,作为南京 卫戌部队上校处长史孝堂理应像一个真正的军人那 样率兵死战,但是他擅离职守,企图悄悄安排家眷逃 ?李晓宁
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话剧陷陷
离战火.他的安排未能成功,自此
留下了牵挂.他的自私行为被下
级看破,致使他后来的指挥遭到
抵制.南京沦陷了,他和下级投降
后遭到日军屠杀,幸运的是他死
里逃生.他潜回家中,目睹了妻子
被日军奸污.他打伤日军救下妻子后潜逃,过着战战兢兢 的生活.后来,他在旧时同僚的引诱下,为了活命而当上 了汉奸.他举起了白旗为日本人征召慰安妇,就连自己的 妻子也不能幸免.当他的女儿遭受日军残害时,他忍无可 忍了,他大胆地拿起枪杀死了日军,最后开枪自杀.这一 切,就是史孝堂在日军屠城前后的遭际.这对他一生来说 虽然太短暂了,但却使他如同接受炼狱一般度过了显得 漫长的岁月.这也许太残酷了,但经过这残酷的煎熬,他 作为一个人,完成了自己的蜕变,最终得到了解脱. 惊怵和震撼的!
起初,史孝堂背着下级安排家眷逃离,就暴露了他人 格中自私的弱点.也许他可以自辩,这是一个小小的自 私,一个负责任的男人的自私.因为只有这样,他才能一 无反顾,赴死沙场.这或许可以理解.接着,他命令兵士们 放弃抵抗,缴械投降,也可以说是他对活命心存侥幸,抱
有幻想.而他面对被凌辱的妻子却不能原谅时,他反而不 能被人们原谅了.他人性中狭隘的人格和虚妄的自尊暴 露了出来.当他苟且偷生,沦为汉奸,为虎作伥时,他人性
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以放弃努力,但是他们从不言放弃.他们的人性是圣洁 的,但这圣洁的人性同样在饱受践踏,蹂躏和煎熬.难道 他们就真的义无反顾,没有动摇吗?是的,没有.他们的善 良的人性与侵略者的丑恶兽性形成强烈的对比.当然,他 们善良的人『生并非一成不变的,当他们被逼到一定程度 的时候,那善良也会演变为暴力而释放出来.史孝庭在南 京沦陷后,他秉承上帝的旨意,努力用仁爱去拯救那些无 辜的生灵,用仁爱去阻止日军的暴行,甚至企图用仁爱去 感化敌人,但他看到自己这种仁爱的力量是微弱的,他的 努力对诺大的南京和芸芸众生是微不足道的.最后,他不 得不告别上帝,用自己的血肉之躯化作暴力与日本侵略 者作了最后一搏.玛丽娅是一位信奉上帝的美国人,她在 日本侵略者的屠刀面前从不畏惧,一直以一个美国人的 思维方式与他们交涉.她在拉贝的领导下,为南京人民作 出了巨大的贡献.她用她的纯洁善良的人性抚慰着成千 上万受苦受难的无辜平民.正因为她太纯洁善良了,以致 她心灵不能承受日军制造的那一幕幕惨案,不能原谅自 己因为对日军本性判断失误而使放下武器的中国军人遭 到日军的屠杀.她一直被梦魇缠绕着,因此而患上了严重 的神经官能症.第二年,她不得不回美国治疗.次年她用 自杀方式使自己的精神得以解脱.史孝庭,玛丽亚等人的 人性,经受住血与火的考验,而且在这残酷的考验中得到 升华.他们的精神品格永远会令我们追念.
剧中设置了一个侵华日军的下级军官岛田.他是一
个被绑上日本军国主义战车的青年军人,随着侵略军一 路杀到南京.他是上万侵略军里的一分子,当别人的灵魂 都被兽性浸染时,他的心灵还有一丝人性尚存.他在参与 对中国人进行无情屠杀践踏,蹂躏,煎熬的时候,也感到
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