国术巨着--形意传灯录

国术巨着--形意传灯录 作者原为新闻界人士，后师从形意名家曹志清，得曹师悉心指点，数载春秋，勤习不辍，终于艺业大成。作者于书中批露了许多不传之秘，真传一句话，假传万卷书，对于尚处于困惑中的众多武术习练者来说，书中诸多 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 与师门秘技，不啻于一笔巨大的精神财富。兼以作者文笔清畅，行云流水，捧卷读之，几不忍释矣～ 度娘垃圾，7 8 9章传不上来第七章 黛色尽烟痕 若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。——法句经 佛教禅宗六祖慧能说，“下下人，有上上智”。 据曹师(曹志清先生，下同)说，他的师父商长锁就是一位下下人，在武术方面却具有上上智。 商师爷解放前是太原街头一位卖烧饼、馒头的小生意人，斗大的字不认识几个。解放初，人们的政治热情高涨，基本上每个基层单位都订阅了报纸。逢上重大节日或政治活动，报纸上刊登了党和国家领导人重要讲话等，工厂里还分车间安排时间组织大家读报学习。把报纸塞在商长锁手中，以他的文化水平也没办法读下去，只能听人读报纸。 商师爷一生嗜武，几乎是一有空闲时间就练拳、琢磨拳艺。特别是他晚年，将所学到的形意、八卦、太极、少林五行熔铸一炉，开创了一支风格独具的形意拳门派。其中仅一个劈拳，就琢磨出了20余种练法打法。为形意拳的繁荣和发展作出了一定的贡献。 商师爷名治，长锁是他的字，河北宁晋人，清光绪三十一年(1905年)出生。从小随父母一起逃难，是他父亲用扁担箩筐挑到山西去的，在太原定居后，住在满洲坟，就是现在五一广场晋阳饭店的后面。 这个“满洲坟”，原来是专门埋葬满洲人的地方。明亡满族人入关建立清朝后，在全国各重要城市和军事要地都驻有八旗军队，八旗官兵携家带口，在所驻城市都有专设满洲人生活区，也有专设葬地。这些葬地是禁区，不准进入践踏，到清末时禁令松弛，一些逃难的人没有地方居住，于是就在那里搭个简易的遮风避雨棚子来栖身，后来人越来越多，就成为了住宅区。 商长锁没有进过学校，没有文化，别无谋生长技，解放前，在街头摆了个摊子卖烧饼、馒头，做点小生意，虽然无大的利润可谈，但也还勉强能维持生计。他一生最大的嗜好就是学拳练武。 有句话说“穷文富武”。旧时学拳是很花钱的事，穷得叮当响的商师爷却在武术上学得一身本事。他的学艺经历，说来辛酸。 他先后曾拜过好几位师父，第一位师父是董秀升，以行医为生;第二位师父是穆修易，主要是务农为业;第三位师父是曹克，系河北人氏，是以钉鞋为生的小生意人。 商师爷入董门是由李桂昌介绍的。董秀升是一位有名的中医，他在《形意五行精义》自序中说:“既服务于医事，日与病人周旋，营营于寒热表里，斤斤于补泻温凉，极劳极苦极沉闷。日所见多憔悴之色，耳所闻唯呻呤之声。”所以他中年行医之余热衷于倡导武术。 董先师晚年染上了吸大烟的瘾。那时商师爷只是做点卖烧饼、蒸馒的小本买卖，供不起师父大烟土，所以学艺也非常困难。 商师爷曾尽其积蓄，花120块银圆为董先师买了件“摊羊皮筒子”。 “摊羊皮筒子”是山西方言的叫法，是一种类似马夹的无袖开襟皮背心，是羔羊皮的。这种皮料毛短皮软，皮内有绒，在羊皮料中属于质地最好。 当他兴兴致勃勃地送去董家孝敬时，董先师正躺在炕上抽大烟，连头也没抬起，看都没看一眼，很不在意地说了句:“你扔到柜顶上吧”。 曹师说，有一次商师爷问董先师:“师父，虎扑子(即虎形)是怎么回事,”董老先师怒道:“一个虎扑子三千块光洋哩～你能学得起～”吓得商师爷再也不敢多问了。 商师爷很有人缘，与几个师兄弟都相处得非常好，比亲兄弟还亲。于是凡师兄弟们学到的东西，都来商师爷家相告。 尤其是被当时称为董门“四大金刚”之一的张振刚，只要有时间，就一定要到商师爷家中作客，两人相互切磋技艺，并把他在董先师那里所学到的东西，全部再转告给商师爷。所以后来商师爷向曹师他们一提起这些往事，就对他的那位张师兄谢不绝口。 为什么张振刚能从董先师处学得拳艺呢,原来张是一位火车司机，是当时拿高薪的职业。他跑车能买到大烟进供师父，董先师抽大烟来劲后，就兴致很高地教拳。 董先师去世后，也就是在上个世纪四十年代，商师爷又拜在穆修易门下，继续学练形意拳。 每逢年节，他都去穆家“拜节”，送上两袋白面，一篓菜油。那时山西习惯用来装油的篓子是荆条编的，刷上桐油后，装油不漏。穆是太原市郊马庄人，他中年以后虽在各学校兼任武术教职，但其家主要是以种地为生，平时吃的是自产粗粮。商师爷送去的白面是细粮，穆能吃上细粮，有点感动，于是解囊相授。得到了穆先师真诚的传授，从此技艺大进。 商师爷遇上他的第三位师父曹克，那还是在跟穆先师学拳的过程中。说到这事，曹师向我绘声绘色地讲过一个小故事。 商师爷每天早晨都去满州坟空地练拳，街道转角处有一位钉鞋的老人，也每天早早地坐在那里开始干活。 一天，商师爷练完拳以后正往回走，路过这位老人面前时，老人就用小锤子使劲地往鞋底上一砸，边砸边嘀咕了一声:“唉～白磨鞋底子。”当时商师爷以为他在和别人说话，没有在意，于是就走开了。 第二天练完拳又一次路过其旁时，老人又说了一句与昨天完全一样的话，商师爷一看周围并没有其他人，心想这个老头自言自语，可能是在说他手里所钉的那只鞋的主人吧，所以还是没有在意地走了。 第三天商师爷再次走过他的身旁时，他又重复了一句“唉～白磨鞋底子。” 商师爷就站住问道:“老先生，你这是说谁哩,” 老人长叹了一声:“唉～还能有谁，说你哩～” 商师爷问道:“难道你也会练拳,” 老人说:“不敢说会练，只是略知一二。” 商师爷那时还不到40岁，正是血气方刚之年，于是就用有点不服气的口气说道:“那咱们比试比试,” 老人慢条斯理地站了起来说道:“你随便上吧。” 商师爷一个箭步崩拳窜了上去，可还没接触到老人家的身体，自己却早已被摔倒在地。站起来后还是不服气，说“再来～”于是一连摔了三跤，才知道遇上了高人，跪下就磕头，老人将他掺起来说道:“年轻人有前途，好好学吧。” 商师爷把老人接回家中，办了一席拜师酒，从此不再让老人上街钉鞋，供养了起来。于是就跟随曹克先师学习形意太极(也叫“五行太极”)、擒拿、点穴、器械等。 这位曹克先师，说来还真具传奇色彩，他在商师爷家住了几年后，大概在1951年前后，却突然不辞而别，不知去向了。 太原解放不久，商师爷被吸纳进了山西酿醋厂。他没有生育儿女，后抱养了一个儿子，取名叫商明喜。这个养子小时喜欢打架闯祸，商师爷不肯教他。但他脑子灵活，别的徒弟上门学拳，他在旁看时也学了一些招数。后来他自己又找师伯，也就是商师爷的师兄王世海学。 说到商明喜小时的淘气，有件事可见一斑:一天早上，商明喜出门到大街上蹓跶，遇上他的一位师叔买好早点回家，一手端油条，一手端着热豆腐。他走上前很热情地递烟，这位师叔因两手都端着东西，连声辞谢。商明喜硬是将烟塞到他嘴上，然后借点火之机，一拳把他打了个面朝天，转身一溜烟就跑了。 商师爷一生穷苦，中年以前，可以说是把所赚的钱全部都花在了学拳上，到晚年有了一点积蓄，可他的这位养子在外面赌博，被人合伙算计，逢赌必输，欠了两万多元的债。 1964年的一天，索债人找上门。两万多元在当时是一笔很大的数目，商师爷又气又急，拿出家中现金积蓄，还有多年积赚下来的一些银子，连同几块名贵手表、两辆自行车，全部还债顶债了。家里落得个一贫如洗。 文化大革命运动刚开始时，工厂里的政治运动也如火如荼地开展起来，组织清查个人历史。他因在解放前被朋友拉去短时间参加过一贯道，其实他也没参与过一贯道什么活动，天天还是卖烧饼。这一来，被定为遣返原籍。 商师爷回到河北晋宁原籍接受劳动改造，因自小随父母逃荒外出，在老家举目无亲，更无房子菜地，借住在村里一农户的柴房。 有天大清早，他到村外树林里走走，远远看到两个小青年在练拳，走近一看，其中一位是房东的儿子。便在旁指点了几句，小青年见是被遣送回来受教育的老头，很不起眼，可一试手，被摔了几个跟头。 小青年回家后告诉父母:住在家里的这老头功夫了得，我们怎么也打不过他。这家房东很支持儿子练拳，于是办了一桌酒席，算是拜师了，还把商师爷一家从柴房请到正房居住。 半年后，商师爷从原籍回太原厂里上班，不久就办理了退休手续。终日与他的师兄王世海、师弟唐金荣等共磋技艺。 商师爷为人非常善良厚道，待人十分和蔼，对待徒弟们更是视徒如子，教拳非常耐心。徒弟们到他家学拳时，每到中午总要留下来吃饭，并让老伴去买酒买肉招待。 曹师时常说，和很多拿钱来就教的拳师相比，商师爷是个爱惜名声的人。尽管他将平生所赚的钱，几乎是全部花在了练拳学艺上，但他教徒弟时却从不索要钱财。晚年生活极其困难，也没有张口向徒弟要过一分钱。 逢年过节时，众徒弟给商师爷送上一瓶酒，带一条烟，也是在正常情理之中的事情。就是这么一点点心意，他每次都拒绝不收。并且语重心长地告诫曹师师兄弟说:“你们都是拉家带口的人，老人和小孩子们都需要花钱，以后不要给我花这些钱了，还是留给家里人用吧。” 商师爷的形意拳，是在董秀升门下入门的，后来尽得穆修易、曹克二先师之真传。他能够破除门户之见，博采众家之长，特别是在穆修易的悉心教导下，心领神会了形意拳中的精奥，练就了一身真功夫。 商师爷生前在太原市周围享有善用、爱打的名声。南来北往的人找他比武切磋，来者不拒，而且是轻而易举地将对方抛起发出，然后请客人喝酒吃肉。 多年前，一位练武近20年的人从外地回了太原。此人个性很强，眼界很高，觉得别人都不如自己，所以到处找人比试。连赢了两三个有名的拳师后，有人给他推荐了商师爷。于是他就来到商师爷家中要比试，结果连试几次都被抛出丈外，他才心服口服地说:“这才是我要找的真正拳家”～ 商师爷个头矮小，身高只有一米六几，但身灵如猿，坚硬如铁，用起功夫来，可将三四百斤重的碌碡平托而起，且面不改色。直到晚年，运用轻灵功夫之时，忽而在左，忽而在右，左右莫测，一瞬间又转到了别人身后，实在令人难以捉摸。因此，在并州大地，享有很高的声誉和威望，成为一代形意拳明家高手。但遗憾的是，由于一生操劳，只有68岁就身患疾病早逝。 关于商师爷传下的形意拳，2002年曹师在长沙为我讲解拳理时，说过这样一段话:“咱们这支形意拳，用我师父的话讲，已不是纯粹的形意拳了，自董、穆先师开始，再到我的师父商长锁，已糅杂了不少太极、八卦、少林的东西。在形意拳中，只有商门才有这么丰富。” 至于商式形意拳练法奥妙。曹师说，在商门中，既有表演时的对外练法，也有自己练功时的家中练法，同时还有运用时的练法。 对外的练法是可以供大家欣赏观看，是属于表演性的;而在家中自己增长功夫的练法和运用的练法则是不让外人看到。其家中的练法，既是增长功夫的练法，同时也有“怎么练怎么用”的成份，到最后则可将长功的练法与运用时的练法合二而一，有机地结合在一起练。 形意拳在外面的练法和在家里自己的练法是截然不同的。学者如果能够得到形意拳的内练法，那才算是真正得到了“怎么练，怎么用”的传授。 曹师出版有《形意拳练法用法与功法》和《商式形意拳》光碟，介绍和演练的主要来自商师爷所授。但是在介绍和演练五行拳与十二形拳时，为什么没有将那些练法奥妙拍摄出来公之于众呢,曹师多次声称，这不是保守，是因为在专门锻炼功夫的练法中，用照片没有办法把它体现出来的，用文字更无法把它说清楚，所以其精奥处只能靠口传心授才行。 商师爷练过很多器械，最拿手的是大枪、剑、虎头钩。 2010-5-8 21:49 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 9楼 形意传灯录——商式形意拳传承轶闻与秘传功法 第七章 黛色尽烟痕 若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。——法句经 佛教禅宗六祖慧能说，“下下人，有上上智”。 据曹师(曹志清先生，下同)说，他的师父商长锁就是一位下下人，在武术方面却具有上上智。 商师爷解放前是太原街头一位卖烧饼、馒头的小生意人，斗大的字不认识几个。解放初，人们的政治热情高涨，基本上每个基层单位都订阅了报纸。逢上重大节日或政治活动，报纸上刊登了党和国家领导人重要讲话等，工厂里还分车间安排时间组织大家读报学习。把报纸塞在商长锁手中，以他的文化水平也没办法读下去，只能听人读报纸。 商师爷一生嗜武，几乎是一有空闲时间就练拳、琢磨拳艺。特别是他晚年，将所学到的形意、八卦、太极、少林五行熔铸一炉，开创了一支风格独具的形意拳门派。其中仅一个劈拳，就琢磨出了20余种练法打法。为形意拳的繁荣和发展作出了一定的贡献。 商师爷名治，长锁是他的字，河北宁晋人，清光绪三十一年(1905年)出生。从小随父母一起逃难，是他父亲用扁担箩筐挑到山西去的，在太原定居后，住在满洲坟，就是现在五一广场晋阳饭店的后面。 这个“满洲坟”，原来是专门埋葬满洲人的地方。明亡满族人入关建立清朝后，在全国各重要城市和军事要地都驻有八旗军队，八旗官兵携家带口，在所驻城市都有专设满洲人生 活区，也有专设葬地。这些葬地是禁区，不准进入践踏，到清末时禁令松弛，一些逃难的人没有地方居住，于是就在那里搭个简易的遮风避雨棚子来栖身，后来人越来越多，就成为了住宅区。 商长锁没有进过学校，没有文化，别无谋生长技，解放前，在街头摆了个摊子卖烧饼、馒头，做点小生意，虽然无大的利润可谈，但也还勉强能维持生计。他一生最大的嗜好就是学拳练武。 有句话说“穷文富武”。旧时学拳是很花钱的事，穷得叮当响的商师爷却在武术上学得一身本事。他的学艺经历，说来辛酸。 他先后曾拜过好几位师父，第一位师父是董秀升，以行医为生;第二位师父是穆修易，主要是务农为业;第三位师父是曹克，系河北人氏，是以钉鞋为生的小生意人。 商师爷入董门是由李桂昌介绍的。董秀升是一位有名的中医，他在《形意五行精义》自序中说:“既服务于医事，日与病人周旋，营营于寒热表里，斤斤于补泻温凉，极劳极苦极沉闷。日所见多憔悴之色，耳所闻唯呻呤之声。”所以他中年行医之余热衷于倡导武术。 董先师晚年染上了吸大烟的瘾。那时商师爷只是做点卖烧饼、蒸馒的小本买卖，供不起师父大烟土，所以学艺也非常困难。 商师爷曾尽其积蓄，花120块银圆为董先师买了件“摊羊皮筒子”。 “摊羊皮筒子”是山西方言的叫法，是一种类似马夹的无袖开襟皮背心，是羔羊皮的。这种皮料毛短皮软，皮内有绒，在羊皮料中属于质地最好。 当他兴兴致勃勃地送去董家孝敬时，董先师正躺在炕上抽大烟，连头也没抬起，看都没看一眼，很不在意地说了句:“你扔到柜顶上吧”。 曹师说，有一次商师爷问董先师:“师父，虎扑子(即虎形)是怎么回事,”董老先师怒道:“一个虎扑子三千块光洋哩～你能学得起～”吓得商师爷再也不敢多问了。 2010-5-8 21:57 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 10楼 商师爷很有人缘，与几个师兄弟都相处得非常好，比亲兄弟还亲。于是凡师兄弟们学到的东西，都来商师爷家相告。 尤其是被当时称为董门“四大金刚”之一的张振刚，只要有时间，就一定要到商师爷家中作客，两人相互切磋技艺，并把他在董先师那里所学到的东西，全部再转告给商师爷。所以后来商师爷向曹师他们一提起这些往事，就对他的那位张师兄谢不绝口。 为什么张振刚能从董先师处学得拳艺呢,原来张是一位火车司机，是当时拿高薪的职业。他跑车能买到大烟进供师父，董先师抽大烟来劲后，就兴致很高地教拳。 董先师去世后，也就是在上个世纪四十年代，商师爷又拜在穆修易门下，继续学练形意拳。 每逢年节，他都去穆家“拜节”，送上两袋白面，一篓菜油。那时山西习惯用来装油的篓子是荆条编的，刷上桐油后，装油不漏。穆是太原市郊马庄人，他中年以后虽在各学校兼任武术教职，但其家主要是以种地为生，平时吃的是自产粗粮。商师爷送去的白面是细粮，穆能吃上细粮，有点感动，于是解囊相授。得到了穆先师真诚的传授，从此技艺大进。 商师爷遇上他的第三位师父曹克，那还是在跟穆先师学拳的过程中。说到这事，曹师向 我绘声绘色地讲过一个小故事。 商师爷每天早晨都去满州坟空地练拳，街道转角处有一位钉鞋的老人，也每天早早地坐在那里开始干活。 一天，商师爷练完拳以后正往回走，路过这位老人面前时，老人就用小锤子使劲地往鞋底上一砸，边砸边嘀咕了一声:“唉～白磨鞋底子。”当时商师爷以为他在和别人说话，没有在意，于是就走开了。 第二天练完拳又一次路过其旁时，老人又说了一句与昨天完全一样的话，商师爷一看周围并没有其他人，心想这个老头自言自语，可能是在说他手里所钉的那只鞋的主人吧，所以还是没有在意地走了。 第三天商师爷再次走过他的身旁时，他又重复了一句“唉～白磨鞋底子。” 商师爷就站住问道:“老先生，你这是说谁哩,” 老人长叹了一声:“唉～还能有谁，说你哩～” 商师爷问道:“难道你也会练拳,” 老人说:“不敢说会练，只是略知一二。” 商师爷那时还不到40岁，正是血气方刚之年，于是就用有点不服气的口气说道:“那咱们比试比试,” 老人慢条斯理地站了起来说道:“你随便上吧。” 商师爷一个箭步崩拳窜了上去，可还没接触到老人家的身体，自己却早已被摔倒在地。站起来后还是不服气，说“再来～”于是一连摔了三跤，才知道遇上了高人，跪下就磕头，老人将他掺起来说道:“年轻人有前途，好好学吧。” 商师爷把老人接回家中，办了一席拜师酒，从此不再让老人上街钉鞋，供养了起来。于是就跟随曹克先师学习形意太极(也叫“五行太极”)、擒拿、点穴、器械等。 这位曹克先师，说来还真具传奇色彩，他在商师爷家住了几年后，大概在1951年前后，却突然不辞而别，不知去向了。 太原解放不久，商师爷被吸纳进了山西酿醋厂。他没有生育儿女，后抱养了一个儿子，取名叫商明喜。这个养子小时喜欢打架闯祸，商师爷不肯教他。但他脑子灵活，别的徒弟上门学拳，他在旁看时也学了一些招数。后来他自己又找师伯，也就是商师爷的师兄王世海学。 说到商明喜小时的淘气，有件事可见一斑:一天早上，商明喜出门到大街上蹓跶，遇上他的一位师叔买好早点回家，一手端油条，一手端着热豆腐。他走上前很热情地递烟，这位师叔因两手都端着东西，连声辞谢。商明喜硬是将烟塞到他嘴上，然后借点火之机，一拳把他打了个面朝天，转身一溜烟就跑了。 2010-5-8 21:57 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 11楼 商师爷一生穷苦，中年以前，可以说是把所赚的钱全部都花在了学拳上，到晚年有了一点积蓄，可他的这位养子在外面赌博，被人合伙算计，逢赌必输，欠了两万多元的债。 1964年的一天，索债人找上门。两万多元在当时是一笔很大的数目，商师爷又气又急，拿出家中现金积蓄，还有多年积赚下来的一些银子，连同几块名贵手表、两辆自行车，全部还债顶债了。家里落得个一贫如洗。 文化大革命运动刚开始时，工厂里的政治运动也如火如荼地开展起来，组织清查个人历史。他因在解放前被朋友拉去短时间参加过一贯道，其实他也没参与过一贯道什么活动，天天还是卖烧饼。这一来，被定为遣返原籍。 商师爷回到河北晋宁原籍接受劳动改造，因自小随父母逃荒外出，在老家举目无亲，更无房子菜地，借住在村里一农户的柴房。 有天大清早，他到村外树林里走走，远远看到两个小青年在练拳，走近一看，其中一位是房东的儿子。便在旁指点了几句，小青年见是被遣送回来受教育的老头，很不起眼，可一试手，被摔了几个跟头。 小青年回家后告诉父母:住在家里的这老头功夫了得，我们怎么也打不过他。这家房东很支持儿子练拳，于是办了一桌酒席，算是拜师了，还把商师爷一家从柴房请到正房居住。 半年后，商师爷从原籍回太原厂里上班，不久就办理了退休手续。终日与他的师兄王世海、师弟唐金荣等共磋技艺。 商师爷为人非常善良厚道，待人十分和蔼，对待徒弟们更是视徒如子，教拳非常耐心。徒弟们到他家学拳时，每到中午总要留下来吃饭，并让老伴去买酒买肉招待。 曹师时常说，和很多拿钱来就教的拳师相比，商师爷是个爱惜名声的人。尽管他将平生所赚的钱，几乎是全部花在了练拳学艺上，但他教徒弟时却从不索要钱财。晚年生活极其困难，也没有张口向徒弟要过一分钱。 逢年过节时，众徒弟给商师爷送上一瓶酒，带一条烟，也是在正常情理之中的事情。就是这么一点点心意，他每次都拒绝不收。并且语重心长地告诫曹师师兄弟说:“你们都是拉家带口的人，老人和小孩子们都需要花钱，以后不要给我花这些钱了，还是留给家里人用吧。” 商师爷的形意拳，是在董秀升门下入门的，后来尽得穆修易、曹克二先师之真传。他能够破除门户之见，博采众家之长，特别是在穆修易的悉心教导下，心领神会了形意拳中的精奥，练就了一身真功夫。 商师爷生前在太原市周围享有善用、爱打的名声。南来北往的人找他比武切磋，来者不拒，而且是轻而易举地将对方抛起发出，然后请客人喝酒吃肉。 多年前，一位练武近20年的人从外地回了太原。此人个性很强，眼界很高，觉得别人都不如自己，所以到处找人比试。连赢了两三个有名的拳师后，有人给他推荐了商师爷。于是他就来到商师爷家中要比试，结果连试几次都被抛出丈外，他才心服口服地说:“这才是我要找的真正拳家”～ 商师爷个头矮小，身高只有一米六几，但身灵如猿，坚硬如铁，用起功夫来，可将三四百斤重的碌碡平托而起，且面不改色。直到晚年，运用轻灵功夫之时，忽而在左，忽而在右，左右莫测，一瞬间又转到了别人身后，实在令人难以捉摸。因此，在并州大地，享有很高的声誉和威望，成为一代形意拳明家高手。但遗憾的是，由于一生操劳，只有68岁就身患疾病早逝。 关于商师爷传下的形意拳，2002年曹师在长沙为我讲解拳理时，说过这样一段话:“咱们这支形意拳，用我师父的话讲，已不是纯粹的形意拳了，自董、穆先师开始，再到我的师父商长锁，已糅杂了不少太极、八卦、少林的东西。在形意拳中，只有商门才有这么丰富。” 2010-5-8 21:57 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 12楼 至于商式形意拳练法奥妙。曹师说，在商门中，既有表演时的对外练法，也有自己练功时的家中练法，同时还有运用时的练法。 对外的练法是可以供大家欣赏观看，是属于表演性的;而在家中自己增长功夫的练法和运用的练法则是不让外人看到。其家中的练法，既是增长功夫的练法，同时也有“怎么练怎么用”的成份，到最后则可将长功的练法与运用时的练法合二而一，有机地结合在一起练。 形意拳在外面的练法和在家里自己的练法是截然不同的。学者如果能够得到形意拳的内练法，那才算是真正得到了“怎么练，怎么用”的传授。 曹师出版有《形意拳练法用法与功法》和《商式形意拳》光碟，介绍和演练的主要来自商师爷所授。但是在介绍和演练五行拳与十二形拳时，为什么没有将那些练法奥妙拍摄出来公之于众呢,曹师多次声称，这不是保守，是因为在专门锻炼功夫的练法中，用照片没有办法把它体现出来的，用文字更无法把它说清楚，所以其精奥处只能靠口传心授才行。 商师爷练过很多器械，最拿手的是大枪、剑、虎头钩。 第八章 花红承雨露 正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。——《五灯会元》卷四 世间学艺，有“师找徒三年，徒找师三年”的说法。 一个徒弟叩门学艺，要获得师父的接纳和传授，固然是一件难事。一位老师要找到能教明白乃至能承接衣钵的徒弟，也不是一件易事。除师徒因缘际会、必具的经济条件之外，徒弟的悟性、恒心、刻苦耐劳和人品素质等一样都不能少。常言道:“大道非器不传”。器即涵括了求学者自身及外在的种种条件。 世象纷纭，往往就是这般无奈:有的人条件很好，天赋也不错，但他无心于此道;有的人特别想学，却又自身条件不够，悟性不高，即使大法加身，也难大成。更何况身处当今商品社会，人们向往的是财富人生，对苦行僧式的习武修炼难得其缘其人了。 曹师名文，字志清，生活中以字行。祖上世代居住太原城内，他出生于抗战烽火初起的1938年。 山西自辛亥革命阎锡山当上大都督，经阎的割据统治，客观上获得了26年相对安定的 环境。1937年抗日战争爆发后，太原在当年11月即遭沦陷，在日寇铁蹄蹂躏下，曹师一家和众多普通百姓生活的艰难可想而知。 曹师说，他自幼就喜欢音乐、书法，更喜欢练拳。因为父亲早逝，同父异母的哥哥结婚分居，剩下体弱多病的母亲带着他和另一位哥哥生活，日子过得十分清苦。想学拳但没有经济条件。 15岁那年，曹师将年龄虚报成17岁，招工进了山西汽车修理厂(山西汽车制造厂的前身)，自己能挣工资了，但找不到教拳的师傅。经常骑着自行车满街跑，后来听说星期天人民公园有武术表演，于是每逢周日都跑去看，默默记住一两招，自己回去后揣练。在汽修厂上班，先在厂供销科，供销科下管有仓库，仓库里没人时就练几下，来了人就不练了。 18岁那年，曹师参军到了部队。有一位副班长是河北玉田人，会几招武术，便跟着学，但也只是简单地模仿，那时对武术还是懵懵懂懂。在部队呆了一年半时间，后因患阑尾炎，手术后便退伍回到原来的工厂上班。 曹师投入商师爷门下学习形意拳之前，习过一段时间的查拳。大概在1958年的前后，曹师搬到太原毛织厂职工新村宿舍居住。同院子里先后住有两位武林前辈:杨玉山和靳书子。 2010-5-8 21:57 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 13楼 杨玉山是穆修易的徒弟、义子，也是商师爷的师兄。他身材魁梧，解放前任太原毛织厂厂长，每天上下班坐人拉洋车，因他身体太胖，一般洋车坐不下，得定制特宽敞的。太原被日寇侵占时跑到四川去了，文化大革命后期才从四川回太原。 杨玉山精形意拳，兼习八卦掌。几十年后，曹师传授形意拳时，拳技有不少八卦掌的东西，有些就是向他这位师伯学的。 靳书子是山东人，在太原毛织厂工作，精通查拳。1958年的一天，曹师找着他说:“靳师傅，跟您学拳行不行,”靳满口答应:“行～”，他高兴极了，从此跟随靳书子学练查拳和单刀。曹师当时并不知武术界的规矩，所以也没有正式拜师，于是靳书子就成了曹师步入武术之路的启蒙师。 曹师自从学练查拳后，每天骑自行车去工厂上下班时，绕道二十多华里，特地途经五一广场街心花园锻炼一会。 1963年一个春暖花开的日子，五一广场街心公园锻炼身体的人很多，曹师看到两个老头在交手切磋拳艺，只见个头瘦小的老头其身灵步活，忽左忽右，时前时后，而身材高大的老先生却左顾右盼，只有招架之力，却无还手之功，瞬息之间，就被远远抛跌在地。 曹师驻足观看良久，不舍离去，于是举起大拇指，跑上前去请问尊姓大名。商师爷当时在太原武术一行里是大名鼎鼎的形意拳前辈，对练的那位高个老先生也是一位太极名家，曹师都早闻其名，无缘拜识。这会儿当老头告知是“商长锁”时，顿觉如雷贯耳，当即问到了商师爷的住址:王村北街9号院。 第二天下班后，曹师即按址找到商师爷家，见面就问是否可以向他拜师学拳，说罢就在他跟前跪下磕头。商师爷扶起曹师，一边倒茶招待，一边说，年轻人想学拳练拳是好事，但得有位介绍人、举办个拜师仪式才行。交待改天再去。 曹师得到应允后，兴奋地找来同样喜爱武术的好友高起生、陈嘉生、王秀章，告诉他们 遇上了练形意拳的商长锁师傅，大家商量一块去学。 第三天曹师又把三位带去商师爷家，坐谈了一上午，不断表达热爱武术的愿望。商师爷见他们是诚心实意想学拳，便答应收徒。 拜师学拳，在老一辈拳家眼里是一件不能马虎的事。 拜师仪式举办得既隆重又有几分神秘色彩。选定一个吉日，商师爷请来他的师兄王世海和几位先入门的徒弟到场，曹师等四人各自将写好的拜师帖子呈上，燃香跪拜本门历代先师后，再磕拜师父和师伯、师叔，然后新入门的徒弟请大家去晋阳饭店喝拜师酒。这样才算正式入了师门。 曹师初入商门，即遵形意门内古法，学站三体式和劈拳。老辈人教拳，既严格又很保守。不像现在的武馆和公园培训班教拳，今天一式，明天一招，半月一月就教了学员不少招数和套路。 商师爷授徒，规矩也大。一是不轻易教，一切慢慢来。二是各授一艺，徒弟之间分开教，师徒二人外有第三者在场是不教的，这叫“一法不传六耳”。 曹师他们4人虽说拜师入门了，但商师爷并不急着教拳。三体式让站了一年半，接下来劈拳练了两年半。入师门几年，再难学到别的招数。 现在曹师回忆起来，还经常说开始学拳是磨性子的事。当然这一磨，也就把基本功磨得扎扎实实。 形意拳门内有一个说法:“万法源于三体式”。意思是说，三体式把人体各部位按照形意拳的要领浓缩其中了，它既是形意拳基本功，也是基本法则。所有形意拳的动作都离不开这个基本法则，各种拳招套路尽管变化万端，但原理和要领是一致的。 站三体式，首先要遵守形意拳谱留下的九数歌、二十四法等基本要求去站。曹师在再版《形意拳理论研究》一书时，将三体式各项要求列举了47项，还结合自身练习体会，给头、肩、肘、手臂、身、臀背、膝、足等身体部位要求各编成歌诀。 2010-5-8 21:57 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 14楼 为练习时简便易记，我据曹师所教，从头至足用“两字诀”概括为:顶头、突额、扣齿、抵舌、收颏、竖项、沉肩、坠肘、含胸、拨背、束肋、塌腰、提肛、挺胯、合膝、抓趾。 不论是古传九数歌、二十四法，还是我斗胆胡诌的“两字诀”，都仅是粗略概括，还不足以完整细致地表述其全部要求。 譬如说“抓趾”。趾如何抓,过去前辈们在传授时，多有“五趾抓地足心空”的训导。但后面还有一句话，前辈们始终是不给讲的，以致让很多徒弟只知其一，不知其二。 曹师说，五趾抓地的确是对的，一点错都没有。然而这个“足心空”，就把好多人弄糊涂了。因此，有不少人问:“这个‘足心空’，到底应该如何做，才是正确的呢,” 曹师让他们脱掉鞋子，五趾抓地，腾空足心，然后再让他们快速地行走，结果谁也走不来。就好像是裹了脚的老太太，一步一拐，难以灵敏。首先连自己都站不稳。行动起来非常艰难，又如何谈得上进退反侧的灵活呢, 过去所传的“五趾抓地足心空”，只是讲了前半句，应该再加上后半句:“足心踏实才是真”～所以，在足落地时，有三个层次是需要分清的，首先要使足后跟轻轻触地，然后再使足 掌踏实，最后才是五趾抓地。但是，虽然说是“足心踏实”，实际上是要将涌泉穴周围的足掌踏实，并不是真正让足心也触到地面。 劲、气、力放在足跟和足趾上，有意地让足心腾空，本身就是一个失中的形态，难以使自己稳固。如果将劲气单贯注于五趾，就会出现前栽，是经不起对方丝毫领捋的;如果单贯注于足跟，又会出现后仰，又经不起对方丝毫冲击。抓趾一项，必须使气贯涌泉，劲踏掌中，才能使自己永远保持中正不偏，不栽不仰。 桩是静止的拳，拳是运动的桩。 站三体式，如仅仅是静静地站在那里什么也不管，那还不行。哨兵站岗，一站几个小时丝纹不动，可从没听说过谁站出了一身功夫。 过去把站三体式也叫作“校正二十四法”，就是告诉人要按三顶、三扣、三圆、三毒、三抱、三垂、三曲、三挺的要求，一项项去做，一项项去不断校正。站时外静内动，外表平静，里面要“暗流涌动”。体内要有动感，脑中要有动意，要有意识地引导劲气在体内奔腾不息。 曹师学站三体式时，从刚开始每次站几分钟到20来分钟，最后能坚持50分钟。 1964年春节后，商师爷又提出了三逼、三提、一大挺等新要求。增加了这些新内容后，一分钟也站不了。刚站20多秒就开始就全身发抖。 原来能站那么久，这会咋就不行了呢,请教商师爷，他告诫说，这样站桩才长功夫快。 在商式形意拳中，站三体式，不仅要根据不同阶段给添加新内容，还根据不同阶段有不同站法。三体式中分有四种站法:一是防御型站法，二是进攻型的站法，三是十字型站法，四是通行气血的站法。除此之外，还有高架子、中架子和低架子之分。同时在站三体式的过程中，还要分为刚、柔、韧、活四个阶段，才算是完整的三体势式站法。 其中通行气血的三体式站法中，又有四种不同的气血通行法;防御型三体式除了二十四法以外，还要体现出鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四项要求来，以及四梢的要求。 上面这些站法，每一种都得站上100天，这就得两年时间。站进攻型三体势，要求更高，也需要花一年的时间。 授徒严格的师父，对初入门者一般要求先站三年三体式，那是一点都不假的。要想真正从三体式中站出功夫来，必须一步一步地练习。如果第一种练不好，师父就不会教第二种练法。即使退而求其次，马虎一点，不硬性要求站上三年，最少也得站上两年、一年，才可以开始练习五行拳。 2010-5-8 21:57 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 15楼 现在人们工作都很繁忙，哪里有那么多的时间来站三体式呢,所以随着时代变迁，生活节凑加快，练形意拳者也就逐渐对站三体式看得淡了，甚至有的人只练拳不站三体式。这是不对的。 师父只能教给正确的拳架和练法，而无法把功夫直接给你，所以功夫还得靠自己苦练才能得到。这就是过去人们常说的“师父领进门，修行在个人”。方法对了，你去做了，最后就成了自己的东西。否则终究只能是镜中人，井中月，看起来虽好，终不可得。 “上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”曹师一再说，千 万别把“入门先站三年三体式”当作天方夜谭，功夫是靠时间磨出来的。即使开始练习五行拳了，三体式也仍然要每天站上一次到两次，而且每一次站得都要非常认真，不要自己哄自己。 三体式的每一种站法，都要分为四个阶段来锻炼，第一个阶段是要锻炼出“刚”字;第二个阶段要锻炼出“柔”字;第三个阶段要锻炼出“韧”字;第四阶段要锻炼出“活”字。四个不同的锻炼阶段，也是四个不同劲节锻炼过程，所以只有把这些要求和不同阶段、不同劲节都站好，才算是真正站好了。 曹师经商师爷教了“三逼、三提、一大挺”站法后，练了一个月，临睡前两腿都抬不上床，要靠两只手搬着慢慢移上去。 今年，曹师在为我讲述拳法时还回忆说，直到两个多月后才觉腿不痛了，时间上也慢慢能站上一分多钟，但还是站不了两分钟。第四个月时才能站上三分钟，半年后能站上六七分钟，但怎么也站不上八分钟，整个身子抖动得厉害。 商师爷见状，说能站到这程度不容易，可以啦。这才开始教曹师学练劈拳。 第九章 滴水可映月 问:学人乍入丛林，乞师指个入路。师曰:还闻偃溪水声否,曰:闻。师曰:是汝入处。——《景德传灯录》卷十八 曹师经常叨念一句话:学拳者有四种人:“一是喜欢，二是热爱，三是酷爱，四是痴迷。” 学拳不爱拳不行，光热爱没入迷也不行。练拳入了迷，行走坐卧都琢磨着，只要人不蠢，没有不开窍的。 曹师自入商长锁师门，沉浸于形意拳40多年，就真正是达到了痴迷的程度。对形意拳执著钻研，不仅练之于手，练之于身，而且一有闲暇就琢磨拳理。所悟所得，点点滴滴，记录整理下来，于是就有了上百万字的《形意拳理论研究》等几本专著。 站了一年半三体式，1964年秋天，商师爷终于开始教曹师练劈拳了。可一个劈拳就又让曹师练了两年半。 为什么一个简单的劈拳入门要练这久,不是动作有多难学，要那么长时间才能学得会。而是在商师爷的传授中，一个劈拳又有很多种练法，每一种练法不仅要把动作练得精熟，还 要通过简单的一招一式练出功夫来。 功夫要从上往下练，要练到身上。光练在手上还不对，要练到腿上。练到腿上下盘就沉稳了，仅是手上功夫还是轻飘飘的。 以我们平时所见的单手正圆劈拳来说，它并不是一个复杂拳式和高难动作，学起来幷不难，仅仅是一个“拳钻、掌劈”的动作，一左一右、一来一往反复练习而已。聪明人一看就能学会，可学会容易练好难，练精就更难。 练习劈拳的目的，不是只学会怎么练就行了。而是要把它练好，找着它的劲节，弄清它的技法与奥妙，以及掌握好它的尺寸、角度、气血的运行、意念的运用、劲节的收放，以及大圆、中圆、小圆和内圆、外圆、斜圆的练法等等。 2010-5-8 21:57 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 16楼 这样一来，要想把劈拳练好，的确是一件不太容易的事。 根据曹师的讲述，商师爷传下的劈拳练法和打法有二十余种。其中在步法上分有小步、中步、大步、定步、寸步、活步、三角步、四角步、五星步、七星步等练法;在手法上有立圆、横圆、斜圆、大圆、中圆、小圆、内圆、外圆、上劈、中劈、下劈、8字单劈、8字双劈、捋手、按手、反臂，以及单劈拳和双劈拳等多种练法;在劲节上有明劲、暗劲和化劲不同的练法，在身架高低上又有大架子、中架子、低架子之分。 曹师说，以他在商师爷门下学练劈拳的体会，觉得劈拳最难的就是找劲。找不着劲是令人烦恼的一件事。练上三年找不到劲，练上五年还是找不到劲，甚至于练上十年依然还是找不到劲。 曹师授徒时，也经常有徒弟不耐烦地问他:“师父，你说的找劲，究竟是要找什么样的劲呢,我总不理解，也找不着。”曹师反复诱导:要找的是劲气从哪里起，又往哪里走，最后要到达哪里，这股子劲气走的不是直线，而是要走螺旋路线，并且要找到它的力点和支点，以及两手的运行方法，使得意、气、劲、力真正能够相合在一起，就会慢慢地找到说不上来的那股子劲了。 首先要懂得劈拳的劲力须从哪里生发出来，而后再转换到哪里去，哪里是劈拳的发力点，哪里是劈拳劲力的支点，这是非常关键的。还有劈拳中的各种要领、规矩、尺寸，角度以及发放劲力的技巧、奥妙等，都是劈拳中的关键所在。 内三合与外三合，沉肩与坠肘，起钻与落翻，阴与阳的相互变化。内三合需要如何合,外三合又该怎样合,沉肩究竟要沉到什么程度才算合乎要求，起钻如何起，如何钻,起到什么程度才算是起,钻时要如何转，转要转到什么角度才是正确的,落翻又如何落，如何翻,落到什么程度,翻到什么程度,这些都是在练习劈拳中需要解决的关键性的技术问题。 这些问题也正是过去老前辈们所保守的东西，是不肯轻易说破说透的。即使教给徒弟，也是“一法不传六耳”，不让第三人听到。商师爷当年还特别要求，练习时绝对不能让别人在一旁观看到，所以，曹师大多时候只是在自己家中练习。 曹师有位朋友，60多岁了，算起来也差不多练了将近30多年，但无论怎样使尽全身力气，他的劈拳就是发不出人，最多就是把对方推出三四步。后来曹师给他点醒:该合时合不住，该放时又放不开，起钻落翻没有真正理解和掌握好。 后来他回去又练了一段时间后，非常高兴地对曹师说:“我现在能把徒弟们发出去了，但还是不够干脆利落。” 练劈拳，要“先练开展，后练收缩”。开始练习时，一定要大开大合，舒展大方。但也必须掌握一个度，要张而不偏于浮，开而不偏于散，放而不偏于肆，展而不偏于直。练至收缩时，又必须是敛而不偏于拘泥，约而不偏于别屈，缩而不偏于抽龊。最后求得劲力的含而不露，沉而不僵，身灵而不偏于飘浮，沉稳而不偏于僵滞。 当第一步明劲功夫练到功深圆满，劲力已入骨，浑身成为一个整体的劲力，需要爆发刚劲时，真正能够干脆利索、断钢截铁般地发出，则应转换到暗劲的练法上来。 在练习暗劲时，不但要体现出灵活无滞、形如流水，而且要体现出进退无声、轻灵和“柔如绳之系”的特色来。 曹师在商师爷门下学练劈拳，刚开始时是明劲，练了一年。明劲阶段主要是求整劲，接着下来再练刚劲，总感觉练不出来，难练～后来商师爷讲了一个诀窍，练了一个月就体会到了。 用刚劲练正圆劈拳，就是一个“挥锄翻土”的动作。有的人空手练劈拳，来回几趟下来累得气喘呼呼。而农民两手抡着一柄锄头，半天下来，要挖翻一大片地，也未见叫苦叫累。 2010-5-8 21:57 回复 形意武者 pkzoo 43位粉丝 17楼 手握锄柄，抡起锄头挖下去，所用的如仅是两条手臂上的劲力，这样不仅入土不深，而且挖不了几锄，臂膀就会酸痛得受不了，甚至握锄的手掌也会磨出水泡来。有经验的老农另有诀窍，在此就卖个关子不说了。读者不妨自己去做一回体力劳动，从挥锄翻土中去体会该怎么使劲，找出刚劲劈拳的劲诀。 曹师接着练暗劲，又扎扎实实练了一年。 练到暗劲阶段时，商师爷不准曹师再放劲了，全身各部都要稳住、合住，就像是拉弓射箭一般。要求把功夫练到自己的身上来。两手、两臂、两足的出入要配合呼吸的快慢来运动，而不是让呼吸配合手足的运动。 曹师练暗劲，两手的出入，由大圆变成了中圆或小圆。无论是左右手向回收，还是向前上方钻出，力求做到沉肩坠肘，真正使肩顶骨落下，使内外的意、气、劲、力相合为一，成为后重前轻、轻刀快马的整劲。另外，两手暗合，两肘暗合，两肩暗合，注重练出合劲。 说到合劲，凡是练习形意拳的人都明白关于内三合与外三合的要求，但是真正能做到的人却并不多。 曹师说，“合劲”绝不是一句简单的空话，而是一定要将它真正理解好和做好。要做到这一点，如果得不到真传，掌握不了其中的奥妙，也还不是一件容易做到的事。 在练习劈拳时，除了心与意、意与气、气与力的内三合，以及手与足、肘与膝、肩与胯的外三合外，同时还要做到两肩相合，两肘相合，两手相合，两胯相合和两膝相合，以及左手与右足相合，右手与左足相合，心与眼合，眼与手合等，总之，要使自己全身合成一个整体。 虽然初学者在练习相合时，还谈不上打人的方法，但是没有这个合劲的锻炼基础，要想在将来运用，就催不动对方，拔不掉对方的根基，是不可能将对方抛发出去的。 学练劈拳，两肩一是要“沉”，二是要“合”。 一定要心存“沉”、“合”两字。没有沉肩，就会使上肢的劲无所依，力无所托，成为漂浮而无根的草，任人摆布，又岂能不败于人呢～没有两肩和两肘、两手的相合，上肢就会成为一个散乱而无力、中看不中用的摆设。 劈拳化劲只练了几个月，商师爷说:“先给你讲讲，以后慢慢去体会。”可以随心所欲地走架盘势，练得动作劲力不走样就放手了。 对化劲的深入了解，是曹师在以后几十年的练习中慢慢体味的。在修订再版《形意拳理论研究》时，曹师将练习心得 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 出了十点: 第一、练时既不可没有劲，更不能将劲力浪费掉，一定要保存住，才能把功力练到自己的身上。 第二、要真正体现出后重前轻。 第三、劈拳的劲力要从足底提起来，而后通过腰、背，再传送到膊、膀、肘、手，使上下内外真正成为一个整体。 第四、两肩要真正地沉落下来，让肩顶骨真正落入骨缝之中。开始练习时，要有意识地稍微向下沉，然后再逐步地使其下沉，并向回合。最后再练习开肩。 第五、两肘要沉。“中节空，节节空”，坠肘要在动作中真正体现出来，才能把钢用在刀刃上。 第六、练习劈拳时，须有全身的劲力。抽肩调膀，劲力的互相转换一定要实实在在地运作，绝不可以走了空招。一定要注意将劲力由左手倒换到右手上来，再从右手倒换到左手上来，通过不断地互相转换，才能使自己的劲力走活。 第七、两手一出一入所走的圆，也要由大圆逐渐地变为中圆或小圆。 第八、两手无论是出是入，都要有拧劲(即螺旋劲)。两手和两臂的出入，不仅要有螺旋式的运动，而且要有两手的相摩，两肘与两肋相摩。 第九、气与力要合。气与力合，不在于单手配合呼吸之气，而是要使全身的劲力与气都必须相合在一起。 第十、俗话说:“织衣织裤，贵在开头;编筐编篓，重在收口。”一定要把收势做得认真扎实，真正把气沉下去。两手从两侧向上举起时须配合吸气，然后再从面部沿中线向下慢慢地运行时，又须配合呼气，两手到脐前时，意念要随之将一口气送到脐下气穴中(下丹田)，要把气深沉到海底。 形意拳的精华全在劈拳。练形意拳，以劈拳始，以劈拳终。这里面有两层意思:一是说，形意拳的套路，基本上都是以劈拳为起势和收势。二是说，学劈拳开始，至五行拳、十二形练习，经过五年十年若干轮回把每一招一式练好后，有的前辈仅把劈拳留下来作为终生操习之招。 练习劈拳不是简单练招，而是要抱定这简单一招找到劲，练出劲，练出功夫来。以一点寻求突破，从一招求得深入。一般来说，也像站三体式一样，要经历刚、柔、韧、活四个阶段。 通过劈拳反复练习掌握了形意拳的要领、诀窍后，再学练其它招式，就会举一反三，一通百通。这是老祖宗的一种智慧，是历代先师的智慧结晶和体悟心得。初学者须切记勿忽。 陶渊明在《桃花源记》中描写了一个令人向往的世外桃源。想领略桃花源里无限风光，必须寻觅到那“仿佛若有光”的秦人洞而入;要探索形意拳无穷奥妙，劈拳就是通向其中的“入口”。 此书第一版已被抢购一空,目前正在修订准备再版中。 象本书作者这样以日记形式记录练拳体验的，在国内武术出版物的作者圈里可以称得上是首 开先河。其中的“快是慢慢是快”、“形意不是软拳”、“劈拳为主横拳为母”等文字，都是形意门内的练法秘诀。主要有心人去细品这些章节，自然能在练法上受益良多。 全书以〈传灯录〉为题，以描述山西商式形意拳的传承、技法学习途径为主线，也可称得上是一本形意门内独特传承的学习手册。 此书值得一读。 2010-5-10 13:39 回复