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[word格式] 解释学文本观对阅读教学的启示.doc

[word格式] 解释学文本观对阅读教学的启示

Janet美珍
2017-09-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[word格式] 解释学文本观对阅读教学的启示doc》,可适用于战略管理领域

word格式解释学文本观对阅读教学的启示解释学文本观对阅读教学的启示阅旃教学潮l解释学文本观xJ阅读教学的启示◎李颖解释学是以研究艺术作品(文本)的理解和解释为主要内容的哲学流派在数百年的理论发展史中,解释学打破了文本解读主客二元对立的传统观念,在考察文本存在的本体论,意义论,理解观和历史观等方面实现了”哥白尼式的革命”,确立了合理而权威的理论体系,对诸多领域的学术研究产生了广泛的影响语文阅读教学是以文本阅读行为为主要内容的课堂教学活动,l捌此与解释学有着天然的亲缘联系以解释学的文本观理论来观照阅读教学,可对语文教育者产生诸多益启:就文本阅读本体论而言,阅读教学是师生与文本主体间性的”游戏”活动就文本阅读意义论而言,阅读教学是师生对文本意义的建构活动就文本阅读体验论而言,阅读教学是师生于文本融注独特体验的生命活动一,阅读教学是师生与文本主体间性的”游戏”活动长期以来,以施莱尔马赫和狄尔泰为代表的传统解释学曾把文本的阅读活动看作是以文本为中心主客体分离的单方向解释活动在此理论背景下,读者曾’度被认为是文本意义的被动阐释者,因而没有任何的发言权,是简单复制文本原意的”僵死的旁观者”然而胡塞尔在后期现象学所大力倡导的主体问性理论,使这种文本与读者间的单向循环理论逐步走向了同落黄昏,从而在阅读活动本体论意义上开创了新的纪元胡塞尔的主体间性理论认为:人是主体,而人所创造的文本,即人的语言符号在既往的历史传统中所形成的种种文化(文本)也是主体因此文本与读者(解释者)之间是…种互为主体,相互理解,相互解释的平等对话关系德国哲学家马丁布伯在其哲学体系中也大力倡导这种主体间性的平等对话关系,指出文本与读者是一一种”我你”互主体关系,而并非是一种”我他”的主客关系在文本与读者的相遇之中,”你的形象惠临我,我整体地关注你”德国解释学家加达默尔以独特的视角重新审视了艺术作晶的哲学经验存在方式,认为文本的存在方式与游戏具有惊人的圈构性加达默尔把文本放在欣赏关系中去考察,认为作为游戏的文本是在进入人的理解活动,在主体的欣赏活动中存在的,正如他所说:”游戏本身却是由游戏者和观赏者共同成组的整体事实上,最真实感受游戏的,并n游戏对之正确表现自己所’意味’的,乃是那种并不参与游戏,而只是观赏游戏的人”加达默尔这种把文本作为人的理解对象,放在观赏者的观赏角度巾进行考察的动态观点,对我们的阅读教学有着重要启示阅读教学并不是传统意义上师生对教学大纲以及文本原意简单复制的”教授”活动,而是师生与文本共同参与其中的”游戏”活动在阅读教学中,对文本意义的阐释并非只有”文本作者”这样一种单向维度,而是同时存在着”文本师生”这样一种互为主体的对话关系文本作为游戏,这就意味着阅读中师生与文本(作者)的平等参与,意味着师生同样拥有对文本意义进行再创造的权利,意味着师生同在阅读中享受到审美乐趣正如马克思所苦:”对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义”文本只有在师生主体间性的参与理解活动中才会拥有存在的价值,才能获得生机与活力,否则,它就只是画在纸的僵死符号而已在这种”游戏”活动中,”相对于对方,谁也不是主体,谁也不是对象,谁也不能控制操纵谁,或者强行把意志意见强加于另一方”因为阅读课堂上,不存在绝对的高下,更没有权威的神灵,有的只是师生间平等的交流,相互启发,共同游戏在学生心灵深处,铭刻来的往往不是教参奉送的答案,更不是教师给予的结论性内容,而是学生自己在阅读活动中的心路历程正因为这种主体问性的参与,学生才作为真正的主体融入课堂,与文本中的情节人物同呼吸共命运,以自己的生命体验构建文本意义,从而得以构建自己的情感世界,精神家园二,阅读教学是师生对文本意义的建构活动传统解释学曾经认为,文学文本具有至高无上的权威,任何读者的解读任务就是要极力消除自己的主观偏见,重现作品的原意,达到与作者意志的统一因此,文本的解读就是一种”避免误会的l艺术”而以海德格尔ad达默尔为代表的新解释学对这种传统文本观是极力反对的海德格尔认为理解不是主体的主观活动,而是人的存在方式加达默尔更是从理解与文本的关系入手来界定文本的概念,他把文本界定为”被理解的真正给定之物”正如加达默尔所言:“从解释学的立场亦即每位读者的立场出发,文本只是一个半成品,是理解过程的,个阶段”为了进一步阐明他的观点,加达默尔引入了”象征”这一概念”象征”这个词,在古希腊语言中专指纪念用的碎陶片好客的主人把打碎的陶片一半送给客人,一半留给自己若干年后当客人的后代再一次来到主人家中时,双方将陶片拼在一起作为相认的凭据加达默尔认为,正如半片辖物一样的个别的,特殊的东西显示出与它的对应物相契和而补全为整体的希望,文本的意义始终在象征中得以体现,意义永驻于象征,此文本具有一种向读者开放的属性刊样,阅读教学中的文本(教材)也是始终向读者开放的,文本的意义是在师生创造性的解读活动中不断得以实现的师生对文本建构性的解读活动首先表现为对文本意义的空白处进行补全整体的”象征”活动也就是对文本中作者的未尽之意,甚至是作者都未曾意识到的意义进行再创造性解读,从而构建出超越文本的新的意义以特级教师程翔老师的阅读教学为例,在教授《卖炭翁》…课时,他就有效利用了卖炭老汉在发现天降大雪到驾牛车出门这一段的空白结构,让同学们编一个小故事来对文本进行创造性的解读同学们的阅读主体性被充分地调动起来,因此都很感兴趣有的同学这样写道:天一亮,老汉从床上爬起来,向外一望:”呀!好大的一场雪!”雪有一尺多厚,真令老汉高兴他赶紧起床,套上牛车就要走这时,他的孩子醒了,睁开眼,哭着喊饿老汉的妻子赶紧到锅里去找吃的东西,但揭开锅盖里面空荡荡的他们家已经整整两天没有饭吃了老汉听见孩子哭,走进屋来,对孩子说:”不要哭,爹把这车炭卖掉,得了钱给你买吃的,再给你买块布做衣服好孩子,爹一会儿就回来”说完就牵着牛车走了妻子追到大门口,说:”你还没吃旱饭呢”老汉回过头来冲着妻子苦笑了一下,说:“我……我不饿”说完头也不回地走了,雪地上留下他一串串深深浅浅的脚印可见,给学生们插上想象的翅膀,打开他们思想的闸门,学生们神奇可爱的心灵世界便会变得丰富活跃起来,阅读课堂亦变成了充满智慧,五彩纷呈的情趣世界对文本意义建构性解读还表现为不唯上,不唯书的个性化理解正如鲁迅先生所言:一部红楼梦”读者的眼光就有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”在阅读教学中我们同样鼓励这种多元性解读的存在,如《项链》的教学活动,对玛蒂尔德这一人物的理解,除传统教参中所揭示的小资产阶级讽刺虚荣说外,还存在着敢于面对残酷事实的”勇士说”,含辛茹苦偿还债务的”诚信说”等等正所谓千人千面,一一千个读者有一千个哈姆雷特正是这种充满个性活力的建构性解读活动,才能不断地避免师生对文本的理解落入传统教参的桎梏,文本意义才能释放出永恒的生命力,阅读课堂也成为一个师生自由展现创造禀赋的多彩舞台三,阅读教学是师生于文本投注独特体验的生命活动现代解释学之父狄尔泰在他的《哲学的本质》中说过这样一段话:诗(艺术)是关于生命本体的,是生命本体艺术化的中介总而言之,诗就是体验的外化形式当艺术家将自己身在的孤独,痛苦,渴望,希冀凝定为艺术形式时,读者就可以通过再度体验去同诗人的灵魂相沟通,并悟出一些诗人似未曾说出,却确已通过他说出的内容而在读者心中唤起的东西阅读即体验,读者只有在阅读活动中融入自己的情感体验,生命经历,才能更好的理解文本,理解他人,理解自己阅读教学是以文本为中介展开的师生问的对话交流,其中必然少不了师生与文本之间情感的沟通,生命体验的融合此中,师生将个人生命视域中现时的感受,经历投注于作家创作的文本之中,打破时间间距,穿越时光隧道去体验作家曾经体验过的情感,体验作家曾经体验过的生活通过这种再度体验,最终在”我”之中发现了”你”,在”你”之中发现了”我”,从而赋予了文本个性化的生命意义在阅读教学中融入师生独特的生命体验,便意味着能更好地理解他人,读出自己特级教师李镇西在执教《提醒幸福》的公开课时就结合自己读王蒙的小说《青狐》的心得,很好地向学生们解释了什么是”融入体验,读出自己”他说,小说写的是改革开放以后一个女作家的一段经历,别人可能觉得只是一本很一般的小说,而他却觉得很有感情,读的也特别投入因为它勾起了自己对大学时代一段特殊经历的回忆接着李老师又淡起了他对《同桌的你》这首歌百听不厌这同样是因为这首歌使他很自然的想起了自己的校园生活这便是把自己的经历,体验融入了文本,在”你”之中发现了”我”之后拥有的一种兴奋与感动,也就是在文本中读出了自己在阅读中融入生命体验,还意味着消除文本与师生之间的时间问距,形成良好的”视域融合”解释学家加达默尔认为,每一个文本都产生于一个特定的历史时刻,读者对文本的理解也是在一个当下的历史时刻进行的,这两个时刻都有着一定的”时问间距”因此,读者对文本阅读的过程,便是一种跨越时间距离,使各自不同的视域不断融合的过程这便是着名的”视域融合”理论那么在阅读教学中如何跨越历史的鸿沟,达到师生与历史文本产生突破传统而具有当代意义的视域融合呢这里,优秀的语文教师给我们提供了许多成功的课例在阅读课堂上,他们善于唤醒学生丰富的情感世界,激活学生充满灵性的独特体验于是,在一些距今历史年代久远的经典文本教学中,我们欣喜地发现了如此跨越历史时空,充满现代青春气息的解读方式:《祝福中,祥林嫂让我们知道,炒焦了的历史不会返青,炒焦了的人生不会鲜活(《荷花淀》中,水生嫂说:我的人生就是等待,战争就是我的磨刀石(《边城中,翠翠的经历告诉我们:幸福是要靠自己争取的,只有掌握了自己的命运,才能得到真正的幸福《我的叔叔于勒中,除了人与人之间金钱至上的冷漠关系,从菲利普夫妇的角度,我们也可以感受到小人物的心酸可见,学生虽然生活经历不多,人生阅历浅薄,对经典文本的理解存在着一定的困难但只要有老师的适当引导,他们的心灵世界一旦被唤醒,情感体验一一旦被激活,他们便会轻而易举地跨越横亘于他们面前的时间间距,使个人感受与文本意义达到一种视域融合的状态,从而超越文本,超越教参,甚至超越比他们经验丰富的教师,创造出比文本原意精彩出千百倍的东西!我们欢迎这种熔铸个人独特体验的解读方式,这也正昭示着语文阅读教学所特有的生命魅力!注释:德加达默尔,洪汉鼎译真理与方法M上海:上海译文出版社,金生铉理解与教育M北京:教育科学出版社,德加达默尔加达默尔集M上海:上海远东出版社,鲁迅鲁迅杂文全集M郑州:河南人民出版社,王岳川现象学与解释学文论M济南:dJ东教育出版社,冯卫东李镇西老师教《提醒幸福》J中学语文教学,,()姚于英品尝合作J中学语文教学,,()参考文献:曹明海文学解读学导论M北京:人民文学出版社,金元浦文学解释学M长春:东北师范大学出版社,】(李颖山东师范大学丈学院)图睡副q一

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