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首页 内丹|鼎器本是乾坤体,大药原来精气神,《鼎器歌》全文带解释

内丹|鼎器本是乾坤体,大药原来精气神,《鼎器歌》全文带解释.doc

内丹|鼎器本是乾坤体,大药原来精气神,《鼎器歌》全文带解释

老张小金一起看的胖妞crild2m1
2019-06-11 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《内丹|鼎器本是乾坤体,大药原来精气神,《鼎器歌》全文带解释doc》,可适用于综合领域

内丹|鼎器本是乾坤体,大药原来精气神,《鼎器歌》全文带解释鼎器,意思为炼丹容器。而修炼内丹,鼎器自然就是人体本身。所谓:鼎器本是乾坤体,大药原来精气神。正是鼎器歌的精髓所在。这传说出自吕祖的内丹歌,也是众多修者毋庸置疑的宝典,下附全文,带注解:鼎器歌鼎器本是乾坤体,大药原来精气神。若会攒采归一处,须用同心三个人。【注:修丹必用鼎器,鼎器为何乾坤之体是也。夫乾坤而曰体,必非覆载之乾坤矣。《悟真篇》曰:先法乾坤为鼎器,法者效法之也。言效法天地以为鼎器也。不有鼎器,何由得此大药大药惟何人身之精气神也。夫安炉立鼎,会合阴阳。攒簇火候,非是一人可以独行。须同心密契,辅弼三人,乃可施工。薛紫贤曰:三人同志谨防危,此侣伴之必不可无者。】三个人,无他说,只要真师真口诀,指破阴阳三品丹,方可存心待明月。【注:惟此三人,法财相易,共辅真师,入室行工,必先秘授口诀,指破玄关,洞达阴阳,深明造化,将此三品大丹,三段大工,节节明白,毫无滞义。到下工之际,方可留心待月,见月而测海潮,测潮而定刻漏。水火同宫,生杀互用,无不契合。】待明月,也莫迟,收拾身心且筑基。劈开尘心抛孽网,驱除五漏斩三尸。【注:天机一到,时刻无差,急须收拾身心向内,先将基地筑固,使有漏之身不漏。此下手临炉工夫,莫教迟误真机,有防长生大事。然欲行工,必先养静,务要绝尽尘思,脱离孽网。一切不关于心,心清如镜,体净无疵,使五漏不漏,而三尸可斩矣。五漏者五官也。目漏于视,耳漏于听,舌漏于味,鼻漏于嗅,心漏于意是也。】斩三尸,见铸剑,炼己通灵知应验。刚柔变化任施为,万里驱妖如掣电。【注:三尸者,人身血肉之神。不欲人生,而利人死。凡人愤不顾身,及拚命色欲,遏止不住之际,皆三尸之神,暗暗助火,搬运而颠倒之。所以过后必悔。此尸最为道害。上尸居脑,中尸居腹,下尸居肾,即三彭也。学道之士,先斩三尸。《悟真篇》曰:杀尽三尸道可期。斩之非铜铁之剑所能,必须慧剑,方能使有漏不漏。此剑人人自有,而不肯用耳。铸之以意,运之无形,以助炼己之功,久自灵通响应。能刚能柔,能屈能伸,从心变化,万里驱妖,速如掣电。】如掣电,剑方灵,挂向南方护水晶。若遇北方阴鬼起,一刀两断不容情。【注:剑如掣电,始号通灵,挂向南方。南方者,南离之位。水晶者,心清如水。非得此剑扶持,断难一尘不染。须知此道系鬼窟中取宝,阴鬼寸步跟随。萧了真曰:外道邪魔忽逞威,七星宝剑向前挥,果于鬼窟交锋处,夺得明珠一颗归。“不容情”三字,决裂之极,稍纵即逝,戒之慎之。】不容情,常清静,心中皎洁如明镜。镜心寂灭若虚空,始得临炉无弊病。【注:柔情芥带,便不能清静矣。欲修净业,必绝尽情私,不容其放纵,使镜心澄澈,万虑俱消,与虚空等,临炉对镜,方能不沾滞而无弊病。不然一情偶动,万境俱非。此际端在人把持得定,自然履虎尾而不咥人亨矣。】无弊病,可安炉,调和鼎器莫心粗。言语不通非眷属,龙兴虎旺始堪图。【注:一尘不染,始可安炉立鼎。此鼎来自赤县神州,非钱不能办到。纵然买得,不是即刻可用,必待其日数足,时令到,还要细心调和。非是粗心浮气,可以用得。通语言,作眷属,要待龙虎兴旺,始而驱龙就虎,继而即虎擒龙。苟非二物兴旺之候,不可妄为,旺则堪图也。】始堪图,观复作,凿开混沌鸿蒙窍。静观虎啸与龙吟,自然华池神水到。【注:炼丹必待龙兴虎旺,始有来复之机。《易》曰:复其见天地之心。邵子谓:冬至子之半,天心无改移。一阳初动处万物未生时。此际正是先天太极,杳冥恍惚之际,亦如混沌初开,鸿蒙乍启。夫此鸿蒙之窍,谁为凿开端在真师传授之的。龙虎一交,风云际会,凝神入气穴而观之,玄黄立战化作天地之髓,此髓便是神水华池,自然而然,一时都到。所谓只要神水入华池者此也。】神水到,辨浮沉,莫教时过枉劳心。铅遇癸生须急采,金逢望远不堪亲。【注:神水者真铅也。先辨浮沉,次明主客,然后测海潮,听消息。此时一刻万金,切勿当面错过,致令枉用心机。采真铅者。以何为候当癸生之时,急用采工。此时阴极阳生,如初三之月,渐次生明,至望值金精盛极。若至望远,则铅已成质,不堪采取矣。亲者亲近之也。】不堪亲,休乱取,地裂山崩难作主。不知止足必倾危,盛夏严霜冬大暑。【注:不堪亲者,时已过也。便当止火,勿行采取之工。倘胡乱行为,必致炉残鼎败,龙散虎哮,不自主持矣。须知止火有定则。经曰:知足不辱,知止不殆。若也持盈未已,必遭倾覆,而取殆辱矣。《契》曰纤芥不正,悔吝为贼。隆冬大暑,盛夏雪霜。天见其怪,山崩地裂。可不慎与】冬大暑,不遭逢,三宝牢关密守中。太极自然生造化,趁时搬驭人黄宫。【注:盛夏严霜,隆冬大暑,须要谨慎,切勿遭逢。三宝者,耳目口。《契》曰:耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中。老子曰:多言数穷,不如守中。果能守中绝学,抱一无言,太极亟三,自然生出造化。惟此造化窟中,自然产出大药。时节一到,大用现前,急备搬腾,猛加抽添,驾动河车,由天谷泥丸,运入黄宫。黄宫者,中央土釜,即黄庭也。】入黄宫,须爱护。十月浇淋休失误。子行阳火虎龙交,午退阴符自保固。【注:中央神室,谓之黄庭。丹既入此,谓之神丹入鼎。《悟真篇》曰:“送归土釜牢封固”是也。从此浇培,行大周天之火候,依前子进阳火,午退阴符。阳火进而虎龙交,阴符退则自保固。此并行独行之分界,不遇真师,何由得解】自保固,暂相离,端坐忘言更待时,辐辏循环终则始,三百六十莫违期。【注:独自保固,龙虎分交,暂时离异。《契》曰:内以养己,安静虚无。即端坐忘言之义。更待时者,《无根树》曰:卸了重开有定期。契曰“周旋十二节,节尽更须亲”。如辐之辏毂,循环不穷,终则复始。三百六十者,乾坤一卦之总数也。乾之数,二百一十有六坤之数,百四十有四。子行三十六,积得阳爻一百八十数午行二十四,合得阴符一百二十数,此阳爻用九,四九三十六也阴爻用六,四六二十四也。除卯酉沐浴不在内,此周天之数,为妙用之程限者,不可不知。】莫违期,为则例,悟明真理须当契。若还执着爻象行,只恐劳神形蠹弊。【注:莫违期,刻定期限,不可移易。准为则例,欲修妙道,先契妙机。此个真机,须要契合,切勿执着。若不悟彻玄微,执文泥象,数刻漏,按爻铢,形弊神劳,到老无成,空自费力。此皆不悟玄中至理,讹舛谬误,自作聪明,到老无成。当知此事,非真师指点,万无一是。】形蠹弊,往来坚,只恐心机未得闲。思虑慕真毫发错,铅消汞散不成丹。【注:往来者,小往大来之功,进退是也。世人到身形蠹弊,老髦不堪。若能行此往来之功,自然日见坚强,日有效验。所以不能行此者,为方寸无定,万虑千愁不得一刻宁止。夫炼铅烹汞,全在心静神闲。毫髦思虑,便是差错。《入药镜》曰:差毫发,不成丹。《悟真篇》曰:毫发差殊不作丹,此之谓也。】不成丹,思炼己,皆因失却玄中理。水干火燥要调停,刑德临门知进退。【注:丹之不成,总由炼己不熟。昔人谓炼己未熟不敢还丹。炼己之功大矣哉。又曰:修仙有程,炼己无限。炼己二字,是修丹之大关键,大作用,大本领,断未有不先炼己而可以还丹者。愚迷不达,欲妄行一时二候之功鲜不蹶矣。水火须要均平,不可偏胜。火炎则燥,水溢则滥,端在调停得中。刑德临门,临于生杀之门也。此时为沐浴之候,当知进退,不可违度。】知进退,勿忧凶,炼就炉中一点红。产个婴儿兑气足,三年温养似痴聋。【注:丹道先要知进知退,知吉知凶。所谓进退者,进火退符也。受气则吉,违误则凶。若进退分明,不越矩度,有吉无凶,一粒金丹,赫然长红于炉中矣。到得十月胎圆,婴儿出顶,兑金之气满足,至此不得不产也。此后行三年乳哺之功,与前温养之功不少异。俗事凡情,丝毫不挂,一似痴聋。似痴聋,真快乐,静里调神离躯壳。东西南北任邀游,出入往来乘白鹤。【人见他痴呆呆蠢,无灵醒气,岂知其被褐怀玉,中藏无价之珍。无何有之乡,寂灭海之境,真真快乐,谁得而知,谁得到此,便于此中调神出壳。所谓朝游北海,暮宿苍梧,观六合以内之名山,览八方不同之风气,驾鹤腾空,往来自在,何乐可以比乎】乘白鹤,脱尘埃,三岛神仙集会来。一任桑田变沧海,我身无事挂灵台。【注:前节言道成德就,潜伏待时也此节言太乙乃召,移居中洲也。脱却凡尘,升于仙界。三岛者,海中有三神山,神仙集会之所,仙寿万亿。从此任他沧海桑田,我自灵台清寂,逍遥于真光法界中,无有穷极矣!积功累德超凡世,依然现化度群迷,那时方遂男儿志。【仙阶等级,视功之大小。所以黄帝议大行而降世,一世为民,再世为臣,三世为君。故来人世积德累功,天上清虚建功难,人间浊恶立功易。任他一切仙佛,无不慈悲,游行尘世,救苦救难,或现灵异,或暗扶持,指引群迷化度海表,所谓度尽众生,然后成佛。那时功成名遂,大丈夫心胸,奇男子志愿。到此一时了却,盛德大业,孰有过于此哉】我是分割线

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