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去山东天津考察学习感悟.doc

去山东天津考察学习感悟

zan桂
2018-12-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《去山东天津考察学习感悟doc》,可适用于市场营销领域

去山东天津考察学习感悟去山东、天津考察、学习感悟临洮四中刘维荣月日我随县人大常委会范鸣主任和教体局吴局长一行人到山东、天津考察、学习下面我将学习所得做个汇报。这次外出考察、学习三个学校:山东昌乐二中、天津宝坻白中、宝坻一中。这次外出对我来说并不轻松反而很有负担和压力但也促使我做了一些深层次的思考。一、昌乐二中对我启发最深的是“”高效课堂:(一)“”高效课堂内涵:把课堂还给学生把学习的过程还给学生把学习的快乐还给学生。(解读“”体现在课堂分钟分别按照::的比例划分为“”要求教师的讲课时间不大于学生自主学习占到剩余的用于每堂课的成果测评。体现在学生的组成划分上:即是优秀生是中等生是后进生。体现在学习内容上:即的知识是不用讲学生就能自学会的是通过讨论才能学会的是同学之间在课堂上展示、互相回答问题并老师的强调、点拨反复训练才能回的。追求“动态”转化:即课堂上要求教师要充分“利用”优生学生资源又要给优秀学生提供“自助餐”保证他们学的更好通过小组互相讨论促进中间学生的向上“分化”把其中的转化为优秀生以此扩大优秀生的比重而把原本的后进生向着的群体推进。(操作“”模式呈现的特点是“课前”准备紧锣密鼓、“课上”互动热火朝天、“课后”复习温故知新。教师将事先准备好的导学案提前一至两天提供给学生便于学生预习准备。对预习的要求:教师可灵活采用课外预习、课堂前半部分预习或者整节课预习等方法要求学生预习一般课上前分钟用来组织预习预习时以小组为单位组织组内预习交流师生互动、学生自主、小组探究要求集中归纳出疑点或新发现的问题便于上课时进行组间交流。课上操作要求:前分钟为预习课堂中段分钟教师针对各小组提出的问题迅速进行整理并结合自己已准备好的新授课的教学设计进行点拨、引导、分析、讲解课堂后段分钟学生迅速整理本节课的知识结构及知识要点。(两案并举两案即导学案和训练案。导学案要实施“分层要求”分层学习、分层目标、分层达标、分层训练。课前教师要针对不同层次的学生编制导学案并要在上课前从小组里选拔出学力中等的学生“代表”进行培训课中对“代表”进行“学情调查”和“达标验收”。课后教师要依照训练案对“代表”进行“计时”训练要求在规定时间内完成“规定动作”。昌乐二中“”模式的成功推行打破了教育的单向传授形式打破了学生学习天性受压抑的沉闷氛围真正把课堂还给了学生使得学生在灵动与鲜活的课堂上自主学习、协作学习、分享成果切实提高了学生学习的积极性实现了课堂教学效率的最大化。(二)昌乐二中“高效课堂”感悟:、我们要学的是神而不是形。若简单的把学生分成几个小组上课让学生讨论一下并不是高效课堂。而是要注意如何合理划分小组如何加强组员间的团结合作如何让每个学生讨论时都能积极参与如何提高学生的学习积极性以及对小组成员的监督和激励机制。否则很难高效。、导学案的编制要下功夫充分调动备课组各位老师积极参与编制努力做到指导性和实用性。同时提前印制提前下发及时收缴反馈了解学情使教学更加具有针对性和指导性。当然我们还要根据我们学生基础薄弱的状况应降低导学案训练案难度使学生真正体会到成就感。、教师角色的改变:“师长”变“学长”把学生推到前台自己退到后台放下学生让学生自己跑。老师要向学生学习学习他们的思维方式学习他们积极自主、勇于表现的学习态度。、学生角色的改变:学生成为学习的主人开放、自主、安全的课堂让学生的主动发展成为现实摆脱了被动接受的局面老师变成了他们学习的伙伴。、教室功能的改变:“教室”变“学室”“讲堂”变成学生自由发展的“天堂”教室成为知识的超市学习成为生命的狂欢。二、宝坻白中对我启发最深的是宝坻白中“养成教育”:(一)宝坻白中在宝坻最南端离县城多公里。年以前学校管理松散教学成绩降至历史最低谷成为宝坻最知名的薄弱校。年学校调整了领导班子强化管理更新理念各项工作结出累累硕果高考成绩连续四年居全区领先水平成为宝坻教育界一颗新星。宝坻白中养成教育是必须为全体学生创造好的环境形成好的习惯主要靠严格管理:、宝坻白中部分作息时间::起床:午饭:午自习(也可以在教室安静休息):下午上课:下晚自习:熄灯。、宝坻白中纪律要求:入门即静入校即学出外即安。、择录宝坻白中“养成教育”实施方案校园卫生:校园内不许随意丢弃废弃物(包括楼道内)记录一次扣分累计达分请家长累计达分回家反省周分开除学籍留校查看再犯立即开除。手机问题:学生带手机发现后一律扣留致放寒暑假同时本人回家反省天。再发现扣留手机半年回家反省周。第三次直接开除。吸烟问题:凡发现吸烟者第一次提出警告没收香烟。再发现吸烟或带烟立即开除。谈恋爱问题:有谈恋爱倾向的第一次批评警告、说服教育第二次通知家长同时回家反省周第三次立即开除。携带或观看小说问题:第一次没收小说同时回家反省天第二次开除学籍留校查看再犯任何错误立即开除。关于学生外出问题:只允许下午第八节课时间去医院其他时间除急症外任何人不许出校门其它事情班主任不许批假。佩戴饰物问题:学生不许佩戴饰物发现后一律没收。第二次再发现回家反省天第三次劝退。、宝坻白中的管理择录(有安排表):行政值班定时、定点、定则班主任值班同样定时、定点、定则全体教师真心的对学生负责要真抓实管。(二)宝坻白中“养成教育”感悟:、精细立规有章可循学校的管理制度是建立在教育教学的实际情况之上的各种制度“细”而“全”做到事事有章可循不留空白每一制度要都具有易操作性即便于师生操作也便于领导检查。、领导带头层层带动对于每个学校制定制度不难难的是如何执行和落实制度而制度的落实关键是领导带头。在工作过程中发现问题、研究问题、解决问题。校长给班子成员做表率班子成员给教师做表率教师给学生做表率层层带动制度就会得到了落实。、责任到人狠抓检查考核为了使制度落实到位学校与每一位教师都签订责任书在责任书中明确了每个人的工作目标、责任、考核和奖惩人人照章行事减少扯皮推诿现象大大提高工作效率。、校长注重考核的首先是主任。主任好比是牛鼻子牵住了这儿校长就牵住了全校。三、宝坻一中对我启发最深的是为学生终身发展奠基的"发展性教育":(一)为学生终身发展奠基的"发展性教育"的含义、"发展性教育"全面提升学生能力宝坻一中在教学上依据"发展性教育"的理念来看待每一位学生认为每一位学生都可以进步都可以成才都可以成为对未来社会有用的劳动者。为此学校在教学上采取了"四转六让"模式即转变注入式教学为启发式教学转变学生被动听为主动参与转变单纯传授知识为知能并重转变平铺直叙为情境创设每位教师都要做到能让学生观察的让学生观察能让学生思考的让学生思考能让学生表达的让学生表达能让学生动手的让学生动手能让学生推导的让学生推导结论能让学生总结归纳的让学生总结归纳。这种模式大大提高了学生的动手能力、主动探究能力、独立生活能力、应对问题能力、创新能力等。、"发展性教育"张扬学生个性宝坻一中遵循"发展性教育"的理念力争让每一位学生的个性特征都得到充分发展。()开设校本课程。根据学生实际开设阅读课、心理健康课对体育课采取选修模块式教学。()将社团活动纳入课程表。成立了舞蹈社、风谷朗诵社、围棋社、合唱团、军乐团、田径运动队、动漫制作兴趣社等社团。每周五下午第七、第八节课学生们走出课堂参加社团活动发展自己的特长呈现出一派生机勃勃的景象。目前全校活跃着个学生社团。()奖励奇才学生鼓励学生展示、发挥特长。制定了《宝坻一中教育教学成果奖励办法》奖励在全国、全市各类竞赛中获奖的学生奖励辅导学生的教师团队充分调动师生的积极性发挥师生的特长。(二)宝坻一中"发展性教育"感悟:、培养“智慧”学生将学生在知识与技能、过程与方法、情感与态度三者整合。学校对教师和学生的评价不以工作和学习的绝对成绩评价教师和学生只要比原来有进步就应该受到表扬和鼓励。通过增值性评价、个性化评价、合作性评价三个维度使每一名师生、每一个团队都得到发展最终实现学生、教师、学校的共同发展。、培养“智慧”学生特别要注重学生潜在能力的开发过程。与此同时不断提升和完善教师的专业思想、专业知识、专业能力。此外不断提高学校办学水平使办学特色更加突出办学理念更加明显的过程。以教育评价为手段通过增值性教育评价、个性化教育评价、合作性评价使每一名师生都得到发展每一个团队都得到发展最终实现了学生、教师、学校的共同发展。、以社团活动涵养校园文化。将社团活动正式纳入课程表走出了一条以社团活动涵养学生人生的道路。下面是余秋雨经典励志语录欢迎阅读。不需要的朋友可以编辑删除~~关于年龄一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的可惜在那个至关重要的时代青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。我不赞成太多地歌颂青年而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到但青年时代的陷阱最多、最大、最险。历史上也有一些深刻的哲人以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付但他们恰恰因为年轻无法与真正的坚持相斡旋。青年时代的正常状态是什么我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得在我们出生之前这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年我们什么也不懂能够站正脚下的一角建设一点什么已是万幸。中年是对青年的延伸又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的对于领导和组织似乎更贴近了却又显示出自己的独立存在你成了社会结构网络中不可缺少的一个点因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援空前的脆弱和空前的强大集于一身。中年人一旦有了当家体验就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子每个角落每时每刻都在涌现着新问题除了敏锐而又细致地体察实际情况实事求是地解开每一个症结简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵除了隐隐然几条人生大原则再也记不得更多的条令。中年人的坚守已从观点上升到人格而人格难以言表他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道只要坚守着自身的人格原则很多看似对立的观点都可相容相依一一点化成合理的存在。于是在中年人眼前大批的对峙消解了早年的对手找不到了昨天的敌人也没有太多仇恨了更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字中年人的魅力至少有一半与此相关。中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己他永远活在中年之外的两端偏偏不肯在自己的年龄里落脚。、某个时期某个社会即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了只要中年人不荒唐事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐而中年人最大的荒唐就是忘记了自己是中年。、中年太实际、太繁忙在整体上算不得诗想来难理解青年时代常常被诗化但青年时代的诗太多激情而缺少意境按我的标准缺少意境就算不得好诗。、一般情况下老年岁月总是比较悠闲总是能够没有功利而重新面对自然总是漫步在回忆的原野而这一切都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌看后辈来去看庭花凋零看春草又绿而思绪则时断时续时喜时悲时真时幻。、老人的年龄也有积极的缓释功能为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄但老人中毕竟还有冷静的智者默默固守着年岁给予的淡然的尊严。、只有到了老年沉重的人生使命已经卸除生活的甘苦也已了然万丈红尘已移到远处宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声诗的意境出现了。、中青年的世界再强悍也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到一旦有事则及时伸出救助过后又立即消失神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化隐柔中沉积着岁月的硬度能使后人一时启悟如与天人对晤。老年的魅力理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使不要强求不要哄抬只让它们成为人生的写意笔墨似淡似浓似有似无。关于人生我们对这个世界知道得还实在太少。无数的未知包围着我们才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天世界上的一切都能明确解释了这个世界也就变得十分无聊。人生就会成为一种简单的轨迹一种沉闷的重复。人有多种活法活着的文明等级也不相同住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下何况你是否在五层楼还缺少科学论证。人生的道路也就是从出生地出发越走越远。一出生便是自己由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己也可能在一个更高的层面上把自己找回。不管你今后如何重要总会有一天从热闹中逃亡孤舟单骑只想与高山流水对晤。走得远了也许会遇到一个人像樵夫像路人出现在你与高山流水之间短短几句话使你大惊失色引为终生莫逆。但是天道容不下如此至善至美你注定会失去他同时也就失去了你的大半生命。人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量使人生的任何一个小点都指点着整体价值。如果有一天我们突然发现投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事我们一定会动手动笔做一点有意思的事情。杰出之所以杰出是因为罕见我们把自己连接于罕见岂不冒险既然大家都很普通那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷不赌咒发誓不祈求奇迹不想入非非只是平缓而负责地一天天走下去走在记忆和向往的双向路途上这样平常中也就出现了滋味出现了境界。就人生而言应平衡于山、水之间。水边给人喜悦山地给人安慰。水边让我们感知世界无常山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。第一根白发人人都会遇到谁也无法讳避因此这个悲剧似小实大简直是天网恢恢疏而不漏而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件这种偶发性事件能快速置人于死地但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线人生的任何一段都与它相连。、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位再多的财富再大灾难比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错都成了皮相。北雁长鸣年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了寒山扫墓长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层人格的天地是清风明月柔枝涟漪细步款款浅笑连连。、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌则尘俗生其间照镜觉面目可憎对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了最好在青年时就进入。早一天就多一份人生的精彩迟一天就多一天平庸的困扰。、再高的职位再多的财富再大灾难比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错都成了皮相。北雁长鸣年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了寒山扫墓长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。、人生不要光做加法。在人际交往上经常减肥、排毒才会轻轻松松地走以后的路。、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化真正的文化精英是存在的而且对国家社会非常重要。但是这些年来由于伪精英的架势实在是太让人恶心了结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任伪精英总是忙着装扮真精英总是努力地与民众沟通伪精英总是努力地与民众划分这就是最根本的区别。凡是文化程度不高的群落总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。在文化上无效必然导致无聊无聊又必然引来无耻。但是即使到了这种“三无”的低谷也不必过于沮丧。因为只有低谷才能构成对新高峰的向往。当今天下百业文化最大。当今天下百行文化届最小。那么岂能再让一个日渐干涸的小池塘担任江河湖海的形象代表古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰只要是传世佳品都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲都是人生交响曲。善良这是一个最单纯的词汇又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴但人们却很少琢磨它、追问它。社会理性使命已悄悄抽绎秀丽山水间散落着才子、隐士埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤最后都化作供后人游玩的景点。阅读的最大理由是想摆脱平庸早一天就多一份人生的精彩迟一天就多一天平庸的困扰。为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧对超女表现出那么单纯的投入很重要的原因是韩国艺术家不知道中国评论家而超女根本不在乎评论家的存在。、一切美丽都是和谐的因此总是浑然天成典雅含蓄。反之一切丑陋都是狞厉的因此总是耀武扬威嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护美永远战胜不了丑。、什么季节观什么景什么时令赏什么花这才完整和自然。如果故意地大颠大倒就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。、文明的人类总是热衷于考古就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来舒展开来窥探自己先辈的种种真相。那么考古也就是回乡也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落使无数游子欲往而退探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险因此对一切都“构思过度”。、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”会努力寻找一个中间点规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中习惯所有的事务都在管理之中中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说还有什么比没有责任感可怕地呢与没有责任感的男人谈恋爱就像与朝雾和晚霞厮磨再美好也没有着落。爱情非常珍贵不仅值得用斗争来保卫而且即使付出生命的代价也值得。其实未经艰苦寻找的草率结合对她也是不尊重。她和你一样都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运自转的方向和速度相对于那个有可能出现或已经错过的异性总要有偏差所以老有人找不到自己的爱情。、能够慢慢培养的不是爱情而是习惯。能够随着时间得到的不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物有就有没有就没有。但反过来说爱和婚姻实际并不是一回事情并不是所有的爱情都要结婚的也不是所有婚姻都有爱情的。、爱情里总有一个主角和一个配角累的永远是主角伤的永远是配角有时爱也是种伤害:残忍的人选择伤害别人善良的人选择伤害自己人生就是一种承受需要学会支撑。支撑事业支撑家庭甚至支撑起整个社会有支撑就一定会有承受支撑起多少重量就要承受多大压力。、假如你想要一件东西就放它走。它若能回来找你就永远属于你它若不回来那根本就不是你的。爱情也是如此。、为什么把择定终身的职责交付给半懂不懂的年岁为什么把成熟的眼光延误地出现在早已收获过的荒原、说了那么多旳“如若你不在我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等我去找你!”关于友情常听人说人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话居然有那么多人赞成人生之孤独和艰难可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。很多人都是在某次友情感受的突变中猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任你放慢脚步忧思起来开始懂得人生的重量。就在这一刻你突然长大。在人生的诸多荒诞中首当其冲的便是友情的错位。友情的错位来源于我们自身的混乱。置身于同一个职业难道是友情的基础当然不是。如果偶尔有之也不能本末倒置。情感岂能依附于事功友谊岂能从属于谋生朋友岂能局限于同僚。在家靠父母出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要又表明了朋友的价值在于被依靠。但是没有可靠的实用价值能不能成为朋友一切帮助过你的人是不是都能算作朋友患难见知己烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好但友情不是应急的储备朋友更不应该被故意地考验。真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份不依靠经历、方位和处境它在本性上拒绝功利拒绝归属拒绝契约它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。真正的友情都应该具有“无所求”的性质一旦有所求“求”也就成了目的友情却转化为一种外在的装点。我认为世间的友情至少有一半是被有所求败坏的即便所求的内容乍一看并不是坏东西让友情分担忧愁让友情推进工作„„友情成了忙忙碌碌的工具那它自身又是什么呢应该为友情卸除重担也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友除此之外无所求。无所求的朋友最难得不妨闭眼一试把有所求的朋友一一删去最后还剩几个真正的友情因为不企求什么不依靠什么总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情只是不知鉴别和维护一一破碎了。“君子之交谈如水”这种高明的说法包藏着一种机智的无奈可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现于是不作许诺怕一切欢晤无法延续于是不作欢晤只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会不可言传不着一字尽得风流羚羊挂角无迹可寻„„这样一来友情也就成了一种水墨写意若有若无。但是事情到了这个地步友情和相识还有什么区别强者捆扎友情雅者淡化友情俗者粘贴友情都是为了防范友情的破碎但看来看去没有一个是好办法。原因可能在于这些办法都过分依赖技术性手段而技术性手段一旦进入感情领域总没有好结果。万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎毫不足惜虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾也要做破碎化处理。罗丹说什么是雕塑那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉就没有一个像模像样的自己。该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧但不该破碎的友情是那么珍贵它居然被我们亲手捏碎这对人类良知的打击几乎是致命的。其实世上哪有两片完全相同的树叶即便这两片树叶贴得很紧本有差异却没有差异准备都把差异当作了背叛夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气而只有小人才是不会愤怒的一群因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧理解就是一切朋友总能理解不理解还算朋友但是当误会无可避免地终于产生时原先的不明不白全都成了疑点这对被疑的一方而言无异是冤案加身申诉无门他的表现一定异常异常的表现只能引起更大的怀疑互相的友情立即变得难于收拾。友情本是超越障碍的翅膀但它自身也会背负障碍的沉重因此它在轻松人类的时候也在轻松自己净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时友情本身也获得最充分的实现。现在即便我们拥有不少友情它也还是残缺的原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱我们理应给世界更多的爱这在青年时代是一种小心翼翼的企盼到了生命的秋季仍然是一种小心翼翼的企盼。但是秋季毕竟是秋季生命已承受霜降企盼已洒上寒露友情的渴望灿如枫叶却也已开始飘落。

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