关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 摸鱼儿 雁丘词.doc

摸鱼儿 雁丘词.doc

摸鱼儿 雁丘词.doc

上传者: 陈松翠 2017-10-15 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《摸鱼儿 雁丘词doc》,可适用于综合领域,主题内容包含摸鱼儿雁丘词摸鱼儿雁丘词《摸鱼儿雁丘词》《摸鱼儿雁丘词》又作《迈陂塘雁丘词》亦作《摸鱼儿恨人间情为何物》是由金代诗人、文学家、历史学家元好问作于金章符等。

摸鱼儿雁丘词摸鱼儿雁丘词《摸鱼儿雁丘词》《摸鱼儿雁丘词》又作《迈陂塘雁丘词》亦作《摸鱼儿恨人间情为何物》是由金代诗人、文学家、历史学家元好问作于金章宗泰和五年()赴并州府试途中的著名词作。在词中作者驰骋丰富的想象运用比喻、拟人等艺术手法对大雁殉情而死的故事展开了深入细致的描绘再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象谱写了一曲凄婉缠绵感人至深的爱情悲歌是为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词而“恨人间情为何物直教生死相许~”一句更成为描写忠贞不逾爱情的名句传唱至今。简介《摸鱼儿雁丘词》又作《迈陂塘雁丘词》亦作《摸鱼儿恨人间情为何物》是由金代诗人、文学家、历史学家元好问作于金章宗泰和五年()赴并州府试途中的著名词作。诗词名称摸鱼儿雁丘词作者元好问写作时间金章宗泰和五年()原文摸鱼儿雁丘词作者:元好问(金末元初)乙丑岁赴试并州道逢捕雁者云“今旦获一雁杀之矣。其脱网者悲鸣不能去竟自投于地而死。”予因买得之葬之汾水之上垒石为识号曰“雁丘”。同行者多为赋诗予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商今改定之。问世间、情是何物直教生死相许,天南地北双飞客老翅几回寒暑。欢乐趣离别苦就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层云千山暮雪只影向谁去,横汾路寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。天也妒未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古为留待骚人狂歌痛饮来访雁丘处。格律问世间、情是何物直教生死相许~、天南地北双飞客老翅几回寒暑。欢乐趣离别苦就中更有痴儿女。、君应有语:渺万里层云千山暮雪只影向谁去,横汾路寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。天也妒未信与莺儿燕子俱黄土。、千秋万古为留待骚人狂歌痛饮来访雁丘处。(注:平声仄声可平可仄平韵仄韵)诗词注释译文《摸鱼儿》唐教坊曲后用为词牌。一名《摸鱼子》又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字前片六仄韵后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格宜用去声。即金章宗泰和五年(公元年)以天干地支纪年为乙丑年当时元好问年仅十六岁。赴试并州:《金史选举志》载:金代选举之制由乡至府由府至省及殿试凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原共为十处。识(zhì):标志。雁丘:嘉庆《大清一统志》:雁丘在曲阳县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘作《雁丘词》。无宫商:不协音律。直教:竟使。许:随从。双飞客:大雁双宿双飞秋去春来故云。“是中”句:这雁群中更有痴迷于爱情的。“君应”四句:万里长途层云迷漫千山暮景处境凄凉形影孤单为谁奔波呢,“横汾”三句:这葬雁的汾水当年汉武帝横渡时何等热闹如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》:“泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚:楚指丛木。远望树梢齐平故称平楚。“招魂”二句:我欲为死雁招魂又有何用雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些(suò):《楚辞招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及:悲叹无济于事。山鬼:《楚辞九歌山鬼》篇指山神此指雁魂。“天也”二句:不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土它将声明远播使天地忌妒。骚人:诗人。诗词韵译叩问世间:爱情到底是什么竟然值得以死相报,天涯共飞恩爱依偎你们双双度过了多少个寒来暑到。有过欢乐离别更苦如此痴情的儿女世上哪里去寻找,雁儿啊你仿佛在说:绵绵雪峰万里云海日照将残失去至爱形影孤单哪里还能经得起岁月的煎熬,汾河岸边当年弦歌曼舞而今却是一片冷落寂寥爱侣已亡无由招魂。听吧~连山鬼也在风雨中悲嚎。此情苍天也会动容岂能象寻常莺燕销骨黄土蓬蒿,岁月流逝纵然一千年、一万年我相信自有骚人墨客来到雁丘墓前为你们的爱情长歌当哭酹酒滔滔。诗词简译天啊~请问世间的各位爱情究竟是什么竟会令这两只飞雁以生死来相对待,南飞北归遥远的路程都比翼双飞任它多少的冬寒夏暑依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐但离别才真的是楚痛难受。到此刻方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情~相依相伴形影不离的情侣已逝真情的雁儿心里应该知道此去万里形孤影单前程渺渺路漫漫每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪失去一生的至爱形单影只即使苟且活下去又有什么意义呢,这汾水一带当年本是汉武帝巡幸游乐的地方每当武帝出巡总是箫鼓喧天棹歌四起何等热闹而今却是冷烟衰草一派萧条冷落。武帝已死招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼而死者却不会再归来了~双雁生死相许的深情连上天也嫉妒殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名与世长存。千秋万古也会有像我和我的朋友们一样“钟于情”的骚人墨客狂歌纵酒寻访雁丘坟故地来祭奠这一对爱侣的亡灵。诗词评价这首词名为咏物实在抒情。作者驰骋丰富的想象运用比喻、拟人等艺术手法对大雁殉情而死的故事展开了深入细致的描绘再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托谱写了一曲凄婉缠绵感人至深的爱情悲歌深深寄托了词人纯真的爱情理想。词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位也是词人朴素的民本思想的折光。这首作品中的崇情意识与辽金文学率真尚情之传统一致和词人年少之浪漫痴情有关也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通。全词情节并不复杂行文却腾挪多变。围绕着开头的两句发问层层深入地描绘铺叙。有生前的欢乐也有死后的凄苦有对往事的追忆也有对未来的展望前后照应寓缠绵之情于跌宕之中寄人生哲理于情语之外清丽淳朴、温婉蕴藉具有很高的艺术价值。版本一问世间情为何物直教生死相许大雁的生死至情深深地震撼了作者他将自己的震惊、同情、感动化为有力的诘问问自己、问世人、问苍天究竟“情是何物”,起句陡然发问似雷霆万钧破空而来如熔岩沸腾奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭题词》中所说:“情之所至生可以死死可以复生生不可以死死不可以生者皆非情之至也。”情至极处具是何物竟至于要生死相许,作者的诘问引起读者深深的思索引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句突如其来先声夺人犹如盘马弯弓为下文描写雁的殉情蓄足了笔势也使大雁殉情的内在意义得以升华。天南地北双飞客老翅几回寒暑这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归双宿双飞。作者称他们为“双飞客”赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔“几回寒暑”从时间着墨用高度的艺术概括写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。欢乐趣别离苦是中更有痴儿女是中:于此在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活既是团聚的快乐也有离别的酸楚在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来这对“双飞客”早已心心相印痴情热爱矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。君应有语。渺万里层云千山暮雪只影为谁去君:指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择从而揭示了殉情的真正原因:相依相伴形影不离的情侣已逝自己形孤影单前路渺茫失去一生的至爱即使荀活下去又有什么意义呢,于是痛下决心“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法揭示了大雁心理活动的轨迹交待了殉情的深层原因。横汾路寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句即当年箫鼓寂寞。楚:即从莽平楚就是平林。这几句说的是在这汾水一带当年本是帝王游幸欢乐的地方可是现在已经一片荒凉平林漠漠荒烟如织。据《史记封禅书》记载汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土武帝做《秋风辞》其中有“泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波箫鼓鸣兮发棹歌”之句可见当时是箫鼓喧天棹歌四起山鸣谷应何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草一派萧条冷落景象。古与今盛与衰喧嚣与冷落形成了鲜明的对比。在这几句中词人用当年武帝巡幸炫赫一时转瞬间烟消云散反衬了真情的万古长存。招魂楚些何嗟及山鬼自啼风雨些句未象声词。《楚辞招魂》句尾均用“些”字所以称“楚些”。这句意思是武帝已死招魂无济于事。山鬼自啼风雨《楚辞九歌》中有《山鬼》篇描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土大雁生死相许的深情连上天也嫉妒所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”与世长存。这几句从反面衬托更加突出了大雁殉情的崇高为下文寻访雁丘作好铺垫。千秋万古。为留待骚人狂歌痛饮来访雁丘处这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象千秋万古后也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客来寻访这小小的雁丘来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾寄寓了词人对殉情者的深切哀思延伸了全词的历史跨度使主题得以升华。版本二这首词名为咏物实在抒情。作者驰骋丰富的想象运用比喻、拟人等艺术手法对大雁殉情而死的故事展开了深入细致的描绘再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象谱写了一曲凄婉缠绵感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞其中深深寄托了词人进步的爱情理想。词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存正说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位也是词人朴素的民本思想的折光。词中写殉情之雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土正是强调其忠于爱情的精神不朽。词人站在历史的高度写出了这种精神的永不磨灭使读者不能不佩服他的惊人识见。这首作品中的崇情意识与辽金文学率真尚情之传统一致和词人年少之浪漫痴情有关也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通。全词情节并不复杂行文却腾挪多变。围绕着开头的两句发问层层深入地描绘铺叙。有大雁生前的欢乐也有死后的凄苦有对往事的追忆也有对未来的展望前后照应上下联寓缠绵之情于豪宕之中寄人生哲理于情语之外清丽淳朴、温婉蕴藉具有很高的艺术价值。元好问的词作以雄浑博大见长。在这首词中词人以健笔写柔情熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉确实是柔婉之极而又沉雄之至。清人刘熙载评元好问词时说“疏快之中自饶深婉亦可谓集两宋之大成者矣”(《艺概词曲概》)。这首《雁丘词》正是摧刚为柔“疏快之中自饶深婉”的范例。版本三这是一首咏物词词前小序为:“太和五年乙丑岁赴试并州道逢捕雁者云:„今旦获一雁杀之矣。其脱网者皆鸣不能去竟自投于地而死。予因买得之葬之汾水之上累石为识号曰雁丘时同行有多为赋诗予亦有《雁丘辞》。旧时作无宫商今改定之。”可见这是词人为雁殉情而死的事所感动才挥笔写下了这首词寄托自己对殉情者的哀思。“乙丑”即年(金章宗泰和五年)。“问世间情是何物直教生死相许,”一个“问”字破空而来为殉情者发问实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。古人认为情至极处“生者不以死死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞这“直教”二字则声如巨雷惊天地泣鬼神。“天南地北”二句写雁的生活。“双飞客”即为雁。大雁秋南下而春北归双飞双宿形影不离经寒冬历酷暑多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚还是离别都仿佛眼前刻骨铭心。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后想未来之路万里千山层云暮雪形孤影单再无爱侣同趣共苦生有何乐呢,不如共赴黄泉吧这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写使读者的热血不由不沸腾起来。过片后借助对自然景物的描绘衬托大雁殉情后的凄苦“横汾”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游但现在这里却箫鼓绝响只余烟树一派凄冷“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞》有“泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波”。“箫鼓”《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”。“平楚”如言平林。“招魂”二句意为雁死不能复生山鬼枉自哀啼。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂。语出《楚辞招魂》它的句尾用“些”字故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《诗经王风》中有“何嗟及矣”元词本此。“山鬼”“啼风雨”本自《楚辞九歌山愿》“杳冥冥兮羌书晦东风飘兮神买雨”。这里作者把写景同抒情融为一体用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”二句写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土不为人知它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。“千秋”四句写雁丘将永远受到词人的凭吊。总之这首词紧紧围绕“情”字以雁拟人谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌表达了词人对殉情者的哀思对至情至爱的讴歌。版本四此词作于金宣宗泰和五年()遗山十六岁时虽晚年曾经改定然大体则为原作。词的上片在小序已叙事情梗概的基础上追寻殉情成因:前七句以我观物放眼于巨大的时空中突出其长久厮守同甘共苦、相依为命的深情厚感后四句以我度物模拟死雁之口说出其殉情的原因。下片写凭吊前三句渲染雁丘所处环境的冷落寂寞“招魂”二句叙述为雁招魂及雁魂之凄苦“天也妒”二句论断为情而死必将流芳千古末四句点出垒筑雁丘的用意。这首咏物诗通过对雁的生活和心理体贴入微的描写及雁丘凄凉环境的渲染谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌歌颂了大雁同生共死的“至情”。拟人手法的运用打通了人与物的界限使歌颂的“至情”扩展的世间万物。词以抒情为主多用议论口吻景因情设随意挥洒将凄伤的爱情悲剧写得跌宕澎湃慷慨激越可谓“婀娜中含刚健”。元好问()字裕之号遗山世称遗山先生。汉族山西秀容(今山西忻州)人。生于金章宗明昌元年()七月初八于元宪宗蒙哥七年()九月初四日卒于获鹿(在今河北省)寓舍归葬故乡系舟山下山村(今忻县韩岩村)。元好问墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北年被评为第一批省级重点文物保护区。作者著作兴定进士历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎金亡不仕。工诗文在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢巧缛而不绮丽形成河汾诗派。晚年致力收集金君臣遗言往事多为后人纂修金史所本。著有《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山先生新乐府》五卷等传世有《遗山先生文集》编有《中州集》现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家文坛盟主是宋金对峙时期北方文学的主要代表又是金元之际在文学上承前启后的桥梁被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲各体皆工。诗作成就最高“丧乱诗”尤为有名其词为金代一朝之冠可与两宋名家媲美其散曲虽传世不多但当时影响很大有倡导之功。后人评价著有《元遗山先生全集》词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》保存了大量金代文学作品。著有其诗刚健、其文弘肆、其词清隽缺点是“往往自蹈窠臼”。今存诗首内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难如《岐阳》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗沉郁悲凉追踪老杜堪称一代「诗史」。其写景诗表现山川之美意境清新脍炙人口。诗体裁多样七言是其所长。元好问之文继承唐宋大家传统清新雄健长短随意众体悉备为金代文学批评之巨子仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》在文学批评史上影响颇大。今存词首艺术上以苏、辛为典范兼有豪放、婉约诸种风格当为金代词坛第一人。今存散曲仅首用俗为雅变故作新具有开创性。《续夷坚志》为其笔记小说集为金代现存的优秀短篇小说。

用户评论(0)

0/200

精彩专题

上传我的资料

每篇奖励 +2积分

资料评价:

/12
0下载券 下载 加入VIP, 送下载券

意见
反馈

立即扫码关注

爱问共享资料微信公众号

返回
顶部