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[精彩]至理格言大全[精彩]至理格言大全 至理格言大全 至理格言大全------------很长,大家可分阶段学习 品德篇(60则) ** 岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》 寒冷的季节,众树凋而松柏青翠依旧,引申指越在艰苦中越能见人的品格。 **君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语?述而》 坦荡荡:坦然宽广 戚戚:忧愁不安 **德不孤,必有邻。——《论语?里仁》 有才德的人不会孤独,必定有人追随。 **见义不为,无勇也。——《论语?为政》 眼见正义的事却不做,乃缺乏勇气。 **人而无信,不知其可也。——...

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[精彩]至理格言大全 至理格言大全 至理格言大全------------很长,大家可分阶段学习 品德篇(60则) ** 岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》 寒冷的季节,众树凋而松柏青翠依旧,引申指越在艰苦中越能见人的品格。 **君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语?述而》 坦荡荡:坦然宽广 戚戚:忧愁不安 **德不孤,必有邻。——《论语?里仁》 有才德的人不会孤独,必定有人追随。 **见义不为,无勇也。——《论语?为政》 眼见正义的事却不做,乃缺乏勇气。 **人而无信,不知其可也。——《论语?为政》 一个人怎么能够没有信用呢, **君子成人之美,不成人之恶。——《论语?颜渊》 有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。 **富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子?滕文公下》 富贵不生淫乱之心,贫贱不改节操,武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志,不因任何外部压力而改变。 **志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。——《孟子?滕文公下》 不忘:不怕 沟壑:此指弃尸山沟 元:首、脑袋 **志士不惧怕死亡,勇士不惧怕掉脑袋。 乐以天下,忧以天下。——《孟子?梁惠王下》 同天下人共乐忧。 **人不可以无耻。——《孟子?尽心上》 人不能没有羞耻之心。 **有德不可敌。——《左传?僖公二十八年》 高尚的道德不可战胜。 **从善如流。——《左传?成公八年》 善:正确的 如流:如顺流而下 接受正确的意见如同顺流而下,非常快意。 **私仇不及公。——《左传?哀公五年》 不因私废公。 **从善如登,从恶如崩。——《国语?周语》 如登:如登山,比喻难 如崩:如崩塌,比喻易 接受正确的意见如登山一样的难,接受错误的意见像崩山一般容易。 **石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋?季冬纪》 丹:朱砂 石头可以被击碎,但不能改变其固有的坚硬;朱砂可以被研磨,但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。 **贵人而贱己,先人而后己。——《礼记?坊记》 尊重他人胜过自己,先为别人着想。 **不食嗟来之食。——《礼记?檀弓下》 虽穷困潦倒仍保持人格尊严,不接受带侮辱性的施舍。 **先国家之急而后私仇也。——汉?司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》 先考虑国家大事,然后再顾及个人恩怨。 **至诚则金石为开。——汉?刘歆《西京杂记》卷五 至诚:极其真诚 ,真诚所至,最坚硬的东西也会被打动。 **疾风知劲草。——南朝宋?范晔《后汉书?王霸传》 猛烈的大风中展现草的刚劲,引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。 **静以修身,俭以养德。——三国蜀?诸葛亮《诫子书》 宁静修身,节俭修养品德。 **救寒莫如重裘,止谤莫如自修。——晋?陈寿《三国志?魏书?王昶传》 抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了,想制止别人的诽谤,没有比加强自身的道德修养更有效的了。 ** 人谁不死,死国,忠义之大者。——晋?陈寿《三国志?魏书?杨阜传》 人谁能不死,为国捐躯,大忠大义。 **鞠躬尽瘁,死而后已。——三国?诸葛亮《后出师 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 》 鞠躬:弯着身子,表示恭敬谨慎 ,尽瘁:竭尽劳苦 不辞劳苦,默默贡献,至死方休。 **丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚。——北齐?刘昼《刘子?大质》 燔:焚烧,销:融化 朱砂可以被研磨但不能改变它的红色,兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香,玉可碎但不能改变它的洁白,金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变( **宁可玉碎,不能瓦全。——唐?李百药《北齐书?元景安传》 宁可像玉被击碎,也不做一块完瓦,引申指宁可保全气节而死,也不愿苟且偷生。 **为善则预,为恶则去。——北齐?颜之推《颜氏家训?有事》 预:参与 ,去:离开 好事就积极参与,坏事就立即离开。 **源洁则流清,形端则影直。——唐?王勃《上刘右相书》 源:水源,流:下游 水源洁净,下游自然清澈,品行端正则影子也直。 **士穷乃见节义。——唐?韩愈《柳子厚墓志铭》 穷:困苦,一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。 不**畏义死,不荣幸生。——唐?韩愈《张中丞传后叙》 荣:心喜,幸:侥幸 不惧怕为正义而死,不因侥幸存活而心喜。 **名声之善恶存乎人。——唐?韩愈《与卫中行书》 一个人的名声好坏是由大家决定的。 **嫉恶如仇雠,见善若饥渴。——唐?韩愈《举张正甫自代状》 嫉:痛恨,仇雠:仇敌 痛恨坏人坏事像仇敌,看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。 **激浊扬清,嫉恶好善。——唐?吴兢《贞观政要?任贤》 抨击恶行,表彰善举。 **立身一败,万事瓦裂。——唐?柳宗元《寄许京兆孟容书》 品德修养破败了,其余的事也就像瓦片一样破裂,意指品德修养是成败的根本。 **火不侵玉。——唐?刘禹锡《司空奚公神道碑》 火不能烧灼玉石,意指邪不压正。 **烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也。——唐?刘禹锡《上杜司徒书》 烈士:刚烈、积极进取的人,恒人:常人,仗节:保持节操,配谊:合乎正义 刚烈之士之所以不同于常人,就在于他能保持节操,坚持正义。 **修身絜行,言必由绳墨。——宋?王安石《命解》 修身:提高自己的品德修养,絜:检查,绳墨:准则 提高自己的品德修养,检查自己的行为,言出必须符合准则。意指严格要求自己,一言一行都不违背道德准则。 **君子出处不违道而无愧。——宋?欧阳修《与颜直讲》 君子:有品德的人,出:做官,处:不做官,道:道义 有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事,所以问心无愧。 **宁以义死,不苟幸生,而视死如归。——宋?欧阳修《纵囚论》 宁可为正义而死,也不苟且偷生,而是视死如归。 **廉耻,士君子之大节。——宋?欧阳修《廉耻说》 廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。 **不知耻者,无所不为。——宋?欧阳修《魏公卿上尊号表》 不知羞耻的人,什么事都干得出来。 **不复知人间有羞耻事~——宋?欧阳修《上高司谏书》 痛斥邪恶小人全无羞耻之心。 **善恶之殊,如火与水不能相容。——宋?欧阳修《祭丁学士文》 殊:不同 善与恶就像火和水一样完全对立,不能并存,意指有德才之人当疾恶如仇,有鲜明的是非观念。 **先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——宋?范仲淹《岳阳楼记》 意指把国家人民的利益放在首位。 **泰山崩于前而色不变。——宋?苏洵《心术》 色:神色,意指在镇静沉着,在突发事变前毫不惊慌失措。 **人之为善,百善而不足;人之为不善,一不善而足。——宋?杨万里《庸言》 人要做好事,一百件也不算多;若做坏事,一件就足够了,意指好事多多益善,坏事一件也不能做。 **凡人为善,不自誉而人誉之;为恶,不自毁而人毁之。——宋?苏轼《拟进士对御试策》 毁:诋毁 一个人做好事,不必自夸,周围的人也会称许;一个人做坏事,不必自毁,周围的人也会诋毁,意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。 **豪杰之士,必有过人之节。——宋?苏轼《留侯论》 英雄豪杰必定具有超过常人的节操。 **涅于混浊而不缁。——宋?苏辙《冯京加恩制》 涅:染 不缁:染而不黑 虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁,不受世俗污染。 **不以私爱害公义。——宋?苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 私爱:一己偏爱 不能因为自己的偏爱而损害公正道义。 **出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——宋?周敦颐《爱莲说》 濯:洗涤 清涟:清澄的水 妖:不正派的艳丽 莲生污泥而纤尘不染,沐浴清水,艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。 **内无妄思,外无妄动。——宋?朱熹《朱子语类辑略》 心中不胡思乱想,就不会轻举妄动。 **位卑未敢忘忧国。——宋?陆游《病起书怀》 虽然自己地位低微,但是不敢不为国事忧心。 **风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。——明?顾宪成题东林书院联 读书人应当心怀天下。 **钱财如粪土,仁义值千金。——明?冯梦龙《警世通言?桂员外途穷忏悔》 仁义:古儒家一种含义极广的道德范畴,包括仁爱、谦恭、信义等。 对于一个有才德的人来说,钱财不过是粪土,仁义才价值千金。 **受人之托,忠人之事。——明?冯梦龙《警世通言?王姣鸾百年长恨》 接受了别人的委托,就要忠实地去办理。 **保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。——明?顾炎武《日知录》卷十三 匹夫:普通平民百姓 焉:于此 保卫国家,虽然是地位低微的平民百姓也有责任。 **寸寸山河寸寸金。——清?黄遵宪《赠梁任父同年》 极言祖国山河之可贵。 **天下兴亡,匹夫有责。——清?吴研人《痛史》第十回 国家兴亡大事,每一个人都有责任。 **为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。——清?程允升《幼学琼林?人事》 强调行善弃恶的意义。 至理格言(立志篇) 立志篇(23则) **天行健,君子以自强不息。——《周易?乾象》 天行:天体运行,自然界的运动变化 自然界的万物都在刚健地运动变化,一个有品德的人也应当自强不息。 **三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》 统帅三军的将领可以被人夺取,但是人的意志却难以动摇,指人应当有坚定的意志。 **后生可畏。——《论语?子罕》 年轻人有锐气,朝气勃勃,不能轻视。 **人皆可以为尧舜。——《孟子?告子下》 尧舜:传说中上古时代的两位圣君,此指圣人、贤人 人人都可以成为圣贤之人。 **虎豹之驹未成文,而有食牛之气;鸿鹄之Kou羽翼未全,而有四海之心。——《尸子卷下》 驹:幼兽 文:花纹 鸿鹄:天鹅 Kou[类觳,角改鸟]:待哺食的幼鸟 虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹,但已有吞食牛的气势;天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰,但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。 **不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——汉?司马迁《史记?滑稽列传》 不飞便罢,一飞便冲天而起;不鸣则罢,一鸣则令世惊异,喻指要干就干一番大事业。 司马迁《史记?陈涉世家》**燕雀安知鸿鹄之志哉~——汉? 安:怎么 小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。 **君子不恤年之将衰,而忧志之有倦。——汉?徐斡《中论》 恤:忧虑 君子不为年纪将衰而忧虑,而忧虑自己的意志倦怠。 **有志者事竟成。——南朝宋?范晔《后汉书?耿晏传》 竟:终于 有志气的人终究能成功。 **男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪~——南朝宋?范晔《后汉书?马援传》 马革裹尸:指牺牲在战场 何能:岂能 邪:表示疑问 男子汉应当战死沙场,岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。 **蛟龙得云雨,终非池中物也。——晋?陈寿《三国志?吴书?周瑜传》 蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去,终究不会长久屈服于池塘之中,意指有才能的人终将有所作为。 **志行万里者,不中道而辍足;图四海者,非怀细以害大。——晋?陈寿《三国志?吴书?陆逊传》 中道:中途 辍:停止 图:谋取 怀细:从小处打算 有志行走万里的人,不会中途停止;谋取四海之大的人,不能计较小利而妨碍大事。 **登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭矣。——晋?葛洪《抱朴子?广譬》 臻:达到 登山如果不畏艰险而止步,必能达到顶峰。 **天生我才必有用。——唐?李白《将进酒》 坚信自己的天赋之才必有大用。 **立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——宋?苏轼 《晁错论》 不唯:不仅 能成就大业者,不仅有超过一般人的才华,也必须有坚韧不拔的意志。 **江山如画,一时多少豪杰。——宋?苏轼《念奴娇》 感叹壮美如画的江山,引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。 宜守不移之志,以成可大之功。——宋?苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》 可大之功:可能建树的大功业 应当抱定志向不动摇,以此成就可能建树的大功业。 **天马行空而步骤不凡。——元?刘廷振《萨天锡诗集序》 天马:神马,喻杰出之人 神马在天空奔驰,步伐不同凡俗。 **做第一等人,干第一等事,说第一等话,抱第一等识。——明?吕坤《续小儿语》 意指要高标准要求。 **志不立,天下无可成之事。——明?王守仁《教条示龙场诸生》 如果没有坚定远大的志向,天底下什么事也做不成。 **英雄出少年。——清?吴敬梓《儒林外史》第七回 鼓励少年人要从小立下雄心壮志。 **丈夫之志,能屈能伸。——清?程允升《幼学琼林?武职》 不计较一时得失。 **一息尚存,此志不容稍懈。——清?程允升《幼学琼林?身体》 只要还存一口气,就不能让自己的意志稍有松懈。 至理格言(好学篇) 好学篇(57则) **好问则裕,自用则小。——《尚书?仲虺之诰》 自用:自以为是 喜欢提出问题向别人请教,知识就丰富,自以为是,知识就浅薄。 **如切如磋,如琢如磨。——《诗经?卫风?淇奥》 切:用刀切断,指加工骨器 磋:用锉磨平,指加工象牙 琢:用刀雕刻,指加工玉石 磨:磨光,指加工石头 比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。 **敏而好学,不耻下问。——《论语?公冶长》 下问:向地位低下的人请教 思想敏锐而勤奋好学,不以向地位低下的人请教为耻。 **学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语?为政》 罔:迷惑不解 殆:精神疲倦 读书不思考,问题仍然不解;只思考而不读书,精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。 **闻一以知十。——《论语?公冶长》 听到一个道理,可以推知十个道理,喻善于学习,会动脑筋。 **温故而知新。——《论语?为政》 温习旧的知识,可以从中学到新的知识。 **学而不厌,诲人不倦。——《论语?述而》 努力学习而不满足,教导别人而不疲倦。 **学而时习之,不亦说乎~。——《论语?学而》 时:按时 说:悦,高兴 学习知识并按时温习也很高兴,指学习是一件令人愉快的事情。 **吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语?卫灵公》 我曾经整天不吃不睡去冥思苦想,但没有什么益处,不如去学习,可见学习之重要。 **发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。——《论语?述而》 发愤学习而忘记了吃饭,快乐的忘记了忧愁,不知道自己快老了。 **吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子?养生主》 涯:边际,极限 生命有限而知识无边无际。 **饱食、暖衣、逸居而无教,则返于禽兽。——《孟子?滕文公上》 强调教育对于文明人的重要性。 **一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。——《管子?权修》 强调没有比培养人才更好的了。 **学不可以已。——《荀子?劝学》 学无止境。 **青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——《荀子?劝学》 青:靛青,染料 蓝:草名,叶可制染料 比喻经过努力学习可以超过前人。 **锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子?劝学》 锲:刀刻 镂:雕刻 强调学习持之以恒的重要性。 **善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋?孟夏纪》 善于学习的人,借用他人的长处弥补自己的短处。 **独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记?学记》 独自一个人学习而不与朋友一起探讨,往往孤陋寡闻,强调互相交流 和互相促进。 **玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记?学记》 玉石不精心雕琢不能成为有用的器物,人不刻苦学习就不明白道理。 **虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。——《礼记?学记》 弗:不 旨:滋味甘美 至道:最好的道理 虽然有美味佳肴,不亲自品尝就不知道个中滋味;虽然有最好的道理, 不认真去学就不知道其好处。 **学,然后知不足;教,然后知困。——《礼记?学记》 困:不够 学习才知道自己的不足,教别人才知道自己学识不够。 **凡学之道,严师为难。——《礼记?学记》 严师:尊师,敬师 在求学的所有方法中,尊师最难做到。 **善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。——《礼记?学记》 节目:树枝交接成结之处 会提问题的人,就像砍伐坚硬的木头,先砍容易之处,然后再砍结。喻要循序渐进。 **谓学无暇者,虽暇亦不能学。——《淮南子?说山训》 暇:空闲 说自己没有时间学习的人,虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习,总能挤出时间。 **不学不成,不问不知。——汉?王充《论衡?实知篇》 不学习就不能成功,不请教别人就不知道。 **胸中不学,犹手中无钱也。——汉?王充《论衡?量知篇》 胸无学问,如手中没有钱一样。 **人有知学,则有力矣。——汉?王充《论衡?实知篇》 人有了知识学问就有了力量。 **少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。——汉?刘向《说苑?建本》 少年好学如同初升太阳那么鲜亮;壮年好学如同中午的阳光光芒四射;老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。 **读书百遍而义自见。——晋?陈寿《三国志?魏书?王肃传》 义:道理 书经过熟读,其中的道理自然就明白了。 **人之学如渴而饮河海,大饮则大盈,小饮则小盈。——《意林》引《物理论》 盈:满 人学习知识如同渴了饮水,多饮则水多,少饮则水少。 **夫学者,犹种树也,春玩其华,秋登其实。——北齐?颜之推《颜氏家训?勉学篇》 登:收获 学习如种树,春天赏花,秋天收获。首先可以玩味自得,还可以所有成就 **学若牛毛,成如麟角。——北齐?颜之推《颜氏家训?养生篇》 学习的人多如牛毛,学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。 **积财千万,无过读书。——北齐?颜之推《颜氏家训?勉学篇》 无过:不能超过,不如 知识最有价值。 **玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。——唐?吴兢《贞观政要?政体》唐太宗语 值:遇到 砾:小石头 玉石虽然有美好的质地,混杂在石头之内,不经过高明工匠的雕琢,也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质,不努力修身学习,也不会有成就。 **富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。——唐?杜甫《柏学士茅居》 欲求富贵,必经勤奋刻苦,好男儿当饱读诗书以阔胸怀。 **业精于勤,荒于嬉。——唐?韩愈《进学解》 业:学业 嬉:散漫 学业精进在于勤奋,学业荒废在于懒散。 **未尝一日去书不观。——唐?韩愈《唐故相权公墓碑》 未尝:从来没有 去:丢弃 表示日日勤读不辍。 **无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——唐?韩愈《师说》 没有贵贱老少的分别,道理所在就是我老师所在。 **圣人无常师。——唐?韩愈《师说》 常:固定 意指圣人善于向各种人学习。 **不耻相师。——唐?韩愈《师说》 不以从师学习为耻。 **读书患不多,思义患不明。患足己不学,既学患不行。——唐?韩愈《赠别元十八协律六首》 患:怕 义:义理 足己:自以为足够 行:实行 读书怕读得不多,思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学,既然学了又怕不继续。 **强学力行。——唐?韩愈《后十九日复上宰相书》 刻苦学习,努力实践。 **学问勤中得。——宋?汪洙《神童诗》 学问是靠勤奋读书得来的。 **君子之学也,其可一日而息乎。——宋?欧阳修《杂说三首》 其:岂 息:停止 君子学习难道可以稍有懈怠吗, **人之才,成于专而毁于杂。——宋?王安石《上皇帝万言书》 人才的培养,成功在于专心致力,而失败于杂学而不精。 **学而不化,非学也。——宋?杨万里《庸言》 化:融会贯通 学习而不懂得融会贯通,不是好的学习方法。 **濯去旧见,以来新意。——宋?朱熹《学规类编》 濯:洗涤 学习应该有自己的创见。 **读书之法,莫贵于循序而致精。——宋?朱熹《性理精义》 读书最可贵在于循序渐进,最后达到精通。 **读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。——宋?朱 熹《学规类编》 笃志:意志专一 详玩:深刻领会 读书的方法没有别的,只有专心致志,虚心探索,深刻领会,才能受到成效。 **问渠那得清如许,为有源头活水来。——宋?朱熹《观书有感》 池塘的水为什么如此清澄,因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。 **束书不观,游谈无根。——宋?苏轼《李氏山房藏书记》 束:搁置。 把书闲置不读,说起话来没有底蕴。 **古人学问无遗力,少壮功夫老始成。——宋?陆游《冬夜读书示子聿》 古人在学习上不遗余力,年轻时下功夫,到老年才有所成就。 **人之为学,不可自小,又不可自大。——明?顾炎武《日知录》卷七 自小:自卑 一个人在学习上不可以自卑,也不可以妄自尊大。 **学问无大小,能者为尊。——清?李汝珍《镜花缘》引俗语 在学问上不分年龄大小,学问大的受到尊重。 **学古之道,犹食笋而去其箨也。——清?魏源《默觚?治篇五》 箨:笋壳 学习古代文化遗产,须去其糟粕,取其精华。 **推陈出新,饶有别致。——清?戴延年《秋灯丛话?忠勇祠联》 不要因循守旧,要勇于创新。 **学如弓弩,才如箭镞,识以领之,方能中鹄。——清?袁枚《续诗品?尚识》
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