端午节的教育功能及其传承

思 想 建 设 后与 9名考核不合格的员工解除劳动关系, 解决了员工能进不能出的问题, 增强了员 工的事业心和 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 感。 五是完善利益分配机制。在利益分配 上, 我们坚持向基层倾斜、向员工倾斜、 向贡献大的倾斜, 并随着企业经济效益的 提高, 提升干部员工的收入水平, 使他们 共享企业发展成果。 六是强化内部稽核监督机制。建立起 总部稽核部 ) ) ) 总部部室 ) ) ) 支行三级稽 核体系, 加强对贷款、前台操作等重要部 位的风险监督和案件治理工作。截止目前, 我行已连续 51个月未发生任何案件。 四、丰富文化, 突出开展思想政治工 作的着力点 文化从来就是一个国家社会和经济发 展不可缺的战略资源, 是一个国家综合国 力的核心组成部分。文化的力量, 深深地 熔铸在国家民族的生命力、创造力和凝聚 力之中, 无形地、持久地为整个社会向前 发展提供深层次动力和目的。一个国家文 化作用如此, 一个企业文化作用对本企业 也同样如此。该行从加强思想政治工作、 丰富企业文化、促进现代金融企业发展的 目标出发, 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 、培育、完善、发展了具 有特色的商行文化。 该行注重用邓不平理论、 /三个代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 0 重要思想以及科学发展观、构建社会主义 和谐等思想指导工作实际, 提出了 /六个 必须坚持 0 (必须坚持四项基本原则、必须 坚持以人为本、必须坚持科学发展、必须 坚持依法办行、必须坚持客户战略、必须 坚持正确导向 ) , /六条建行方针 0 (依法 办行、服务立行、民主管行、科技兴行、 管理富行、人才强行 ) , /六个第一 0 思想 (把学习作为第一需要、把发展作为第一要 务、把安全作为第一主题、把客户作为第 一资源、把创新作为第一动力、把提高执 政能力作为第一保证 ) , /六个一切 0 发展 观 (一切为了发展、一切服从发展、一切 围绕发展、用发展检验一切、用发展衡量 一切、用发展稀释一切 ) , / 六个不能 0 (在学习面前不能有丝毫的满足、在工作面 前不能有丝毫的懈怠、在困难面前不能有 丝毫的畏缩、在原则面前不能有丝毫的动 摇、在利益面前不能有丝毫的奢望、在团 结面前不能有丝毫的杂念 ) , /五动领导方 法 0 (思想发动、目标牵动、利益驱动、典 型带动、领导促动 ) , /两最两不奋斗目标 0 (资产质量最好、经济效益最高, 年久而不 老、长兴而不衰 ) 等思想理念, 已深深扎 根于广大干部员工的头脑中, 成为业务经 营的思想准则, 大大激发了人们的工作热 情和创业激情。 在内部文化建设上, 设计和统一使用 了具有文化内涵的视觉标志和识别系统; 2004年 9月创办了 5沧州商业银行 6 内刊; 2006年 10月开通本行网站; 各支行设有阅 览室、乒乓球室、棋类室等, 丰富了干部 员工业余生活。对外部, 通过行报、本行 网站、新闻媒介等方式, 宣传本行文化, 宣传先进事迹和典型, 宣传经营过程和成 果, 推介业务和服务品牌, 鼎力服务于地 方经济、中小企业、沧州市民, 向社会全 面展示商行良好的社会形象, 得到了各界 领导和广大市民的认可和信赖, 从而确立 了 /市委市政府的银行、市民自己的银行 0 地位, 为发展创造了良好的外部环境。这 些内外结合、内容丰富的企业行为逐步积 累起企业文化, 培养了商行人团队精神, 提升了全行干部员工思想境界和精神追求, 无形地、持久地为向前发展提供了深层次 动力和保障, 为该行实现做强做优做大和 上市目标奠定了坚实的基础。 (作者单位: 河北省沧州市商业银行 ) 端午节的教育功能及其传承 t 尹 恒 摘要: 端午节作为我国传统的佳节不仅风俗众多, 而且具有其 独特的教育功能。本文的重点是在端午节里, 它所传递的知识有哪 些, 在智力因素和非智力因素方面如何发挥其教育功能, 对人产生 怎样的影响。在端午节受到东南亚等一些国家的冲击时, 我们应该 如何更好的去传承中国这一古老的习俗, 为此提出了意见和建议。 关键词: 端午节; 文化; 教育; 传承 在我国传统节日里, 夏历五月初五的端午节是一个十分重要的 节日。在我国民间, 过端午有 20多种风俗活动, 主要风俗有: 龙 舟竞渡、吃粽子、悬艾叶菖蒲、浴佩兰、踏百草、佩香囊、饮雄 黄、走百病等。 端午节相传历代, 不断丰富, 但自秦汉以后, 端午以 /纪念屈 原说 0 由沅湘渐传至全国, 为大部分地区所认可, 并相沿至今。唐 代文秀 5端午 6 诗里所言: 节分端午自谁言, 万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺, 不能洗 得直臣冤。 因此, 2000多年来相承的端午节是一个多民族的全民避瘟驱 毒、以祈求健康为本原的盛大节日, 同时寓于了对爱国主义诗人的 无限崇敬之情。 一、端午节的教育功能 (一 ) 端午节对智力因素的影响 20世纪 80年代初, 美国心理学家加德纳 ( Gardner) 率先将社 会智力的内容引入智力概念并相应地提出多元智力理论。加德纳及 其同事指出人类至少有 7种智力: 语言智力, 逻辑 ) ) ) 数学智力, 空间智力, 肢体 ) ) ) 运动智力, 音乐智力, 人际智力, 个人内省智 力。多元智力说扩展了智力的概念, 突破了认知范围的局限。我们 可以发现端午节在训练人的多元智力方面发挥着重要作用。 11语言智力 所谓语言智力, 是指我们读、写和用词语进行交流的能力。端 午节被称之为 /诗人的节日 0, 广大人民群众自己创作了大量关于 端午节的诗词和对联等文学形式, 无疑是对自身文学修养的一次提 高, 同时是语言智力的极大体现。以对联这种独特的文学艺术形式 为例, 近代以来, 特别是近十年来, 对联成为端午节文化主旨的有 利艺术形式。每逢龙舟大赛, 主席台两侧、进赛场的大门及其他醒 目的地方几乎都张贴有寄情寓志的对联。如 1990年端午, 湖南省 汨罗市与日本滋和县龙舟友好使团联合献联 (曾维纲撰 ) : 香蒲切玉, 角黍包金, 箫鼓喧天歌盛世; 稻风舞旗, 梅雨润棹, 龙舟竞渡吊忠魂。 21逻辑智力 ) ) ) 空间智力 在端午节传统活动 ) ) ) 龙舟竞渡中, 艄公是竞渡舟上最为中重 要的成员。艄公又称 /舵手 0、 /舵工 0、 /搬艄 0、 /导桨 0、 /艄 水 0 及 /按艄 0 等, 他是龙舟上的 /导航员 0。作为一名艄公, 必 须能适应各种水道、水流的要求, 对龙舟该走哪条水道以及掌握水 流的方向做出准确的判断, 以此操纵航向。例如, 秭归的艄公, 从 不敢将艄提离水面, 以防止意外。江西丰城的艄公, 老是将舵叶按 上水面, 改变方向时, 只需点一下水即可; 福建霞浦海边的艄公, 在龙舟竞渡中, 不仅要时时用艄, 还得用出大把力气, 掌住舵把, 以对付海流、海浪。 31人际智力 人际智力即与其他人相处的能力, 这体现在竞渡中的指挥上。 龙舟上的指挥是绝对的权威, 鼓乐手和桡手都不折不扣地跟着他的 节拍, 该快则快, 该缓则缓。他们通常站在船的三分之一处, 手持 一面或两面三角小旗, 在竞渡时有节奏地击打出高低起伏的鼓音, 大声地呼喊、鼓劲和统一桡手们的动作, 同时他们还要及时向艄公 发出信号, 协助控制整个船只。一支龙舟队就是一个工作团队, 指 191 F INANCE& ECONOMY 金融经济 挥需要和鼓乐手、桡手在赛前都进行良好的沟通, 才能保证在比赛 的时候达到协调一致, 实现龙舟竞渡的效率最大化, 冲向夺标点。 41音乐智力 音乐智力在端午节的很多方面都有体现。 ( 1) 竞渡号子。竞渡时, 旗手在船头摇旗喊号子。鼓、锣手击 出急促有力的锣鼓点, 健儿拼命划桨撑篙; 掌舵者边掌舵边与旗手 一起呐喊号子助威, 同时用一只脚按号子节奏齐踩船板, 让船头一 起一伏地冲波逐浪向终点冲刺。号子嘹亮和有节奏的高呼奏出了竞 渡的华美乐章。 ( 2) 龙船歌。在划龙船时, 又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如 湖北秭归划龙船时, 有完整的唱腔, 词曲根据当地民歌与号子融汇 而成, 唱歌声雄浑壮美, 扣人心弦, 即 /举揖而相和之 0 之遗风。 ( 3) 相关歌曲和鼓乐方面。在秭归, 龙船竞渡前要举行祭奠仪 式。游江、祭江时有管弦鼓乐相奏, 江中鼓乐喧天。龙舟中掌鼓的 一人头披假发, 扮为屈原的姊秭女婴, 他高声吆喝 /阿哥回! 0 并 领唱 5招魂曲 6, 一领众和, 江中一片招魂声。这首歌不仅描写了 划龙船的劳动节奏, 而且更加渲染了人民悼惜失去屈原的伤痛感情 和祭江、招魂的悲怆气氛。 (二 ) 端午节对非智力因素的影响 11塑造民族性格 文化模式论的代表本尼迪克特也认为在每一种文化内部都具有 多样性的同时, 每一种文化都具有区别于其他文化的主旋律, 一般 来讲主旋律就是 /民族精神 0。民族文化通过民族性格来体现和发 展, 而民族性格要通过民族文化的教育来塑造。教育传承既要重视 教育儒化同时又不能忽视涵化。 端午节在民俗中是一个大节日, 与春节和中秋合称 /三大节 0。 因此, 端午节不是一个以小家庭团聚的节日, 它是中华民族的大团 圆。它与中国的 /龙文化 0 有深刻的联系。虽然端午节起源于 /农 耕文化 0, 但正是在 /农耕文化 0 中产生了端午节最负盛名的活动 ) ) ) 龙舟竞渡。在农耕劳动中需要将肥料、稻谷装载, 于是在生产 劳动中形成了原始的龙舟竞渡。当有两个或两个以上的载体同时出 现在某一水面上, 我们的先民便有可能采取 /竞速 0、 /夺标 0 之 类的方法去达到目的, 即用 /竞渡 0 的办法去激发劳动热情。 自楚国三闾大夫屈原在岳州汨罗江自沉以来, 人民群众为感念 这位因为忧国忧民获罪于奸党, 流放湘北, 屈死汨罗的伟大爱国主 义诗人, 每年在屈原沉江的日子里, 划着龙舟, 已悼念伟大的亡灵 屈原。南朝梁人吴均 5续齐谐记 6 载: 楚大夫屈原遭馋不用, 是日 (农历五月初五 ) 投汨罗江死, 楚人哀之, 乃以舟楫拯救。端阳竞 渡, 乃遗俗也。岳州人民开以龙舟纪念屈原的习俗先河以后, 全国 各地迅速普及开来, 湘楚吴越之境每年端午节都举行盛大的龙舟赛 事, 表达了广大中国人民对伟大屈原的深深悼惜, 更反映了广大华 夏人民的爱国主义精神。岳州人民的创举能够受到各地效仿与习 用, 关键在于屈原具有光争日月的品德和精神, 引人追思, 受人崇 敬。正是这种把龙舟竞渡与褒扬正气、爱国主义的有机结合, 表达 了人们对于热爱祖国、振兴中华、仰慕先贤、崇尚节烈的一片忠 心。 21集体参与竞争意识的培养 端午节的龙舟竞渡十分明显地体现了这一点。从体育竞争的角 度来看, 龙舟竞渡的显著特点是 /群体性 0 和 /竞技性 0。参赛的 每支龙舟都是十几个运动员, 他们扮演的角色不仅仅是他们自己, 而且还代表他们所在的族村、街道、县、市、省乃至整个国家。胜 败的荣辱, 不仅关系到每支龙舟上的 /群体 0, 更重要的是关系到 /她 0 所代表的更大的 /群体 0。龙舟竞渡的取胜, 主要不取决于 单个桡手的个体素质, 而是取决于众多桡手的群体素质, 船上其他 成员如舵手、指挥也需要相互配合, 这就培养了人们齐心协力, 相 互配合的集体主义精神。 31对于视觉审美的培养 视觉审美更加体现在竞渡所用船的绘画、雕刻、纹饰等方面。 在绘画方面, 如浙江鄞县的龙头和龙尾都是画在船上; 云南大理海 东区的龙船有的是在船头画上二龙抢宝的图案。雕刻与纹饰是龙舟 文化中的又一艺术形式。贵州清水江畔的苗族还有用三根粗木挖刻 而成, 然后捆扎在一起的由 /母船 0、 /子船 0 组合而成的 /独木 龙舟 0。另外, 龙头也大多用整木雕成, 竞渡前再装 (绑 ) 在船上。 它是龙舟与其他船相区别的主要标志。龙舟竞渡的纹饰最具代表性 和典型性的是出土文物中的 /铜鼓船纹 0。铜鼓是一种装饰丰富多 彩的艺术品, 其竞渡船纹, 是龙舟竞渡习俗的写实。 二、端午节传承的现状及如何传承的对策 (一 ) 端午节传承的现状 随着国际交流的增加和全球经济一体化的加强, 端午节这一在 中国流传了两千多年的古老而传统的节日正受到西方节日越来越大 的冲击, 尤其是城市中的人们, 受西方节日的 /诱惑 0 越来越鲜 明。就在 2005年 11月 24日, 由韩国申报的江陵端午祭被联合国教 科文组织正式确定为 /非物质遗产 0, 中韩的 /端午节 0 /申遗 0 之争, 以中国的失败而告终。未来若干年以后, 我们的子孙还明白 这是老祖宗自己的传统节日吗? 虽然端午节是一种文化, /文化共 享 0 也没有什么错, 可端午节明明早早就烙上了中国印, 是我们中 华民族的, 中国文化连同中国节日从来就是周边国家文化的鼻祖。 这不得不引起人们对保护和传承端午节这一传统节日的重视。 端午节作为传统节日的确受到了冲击, /洋节 0 受到重视, 很 大程度上是人们选择一个放松自我、释放压力的方式。目前, 端午 节的传承方式主要是家庭中长辈对晚辈的口耳相传、行为示范为 主。有些地方也通过举行祭祀典礼, 以达到传承的目的。例如流传 于湖南、湖北、四川、江西、贵州、浙江等地的风俗, 在端午节前 期, 将上年供于神庙的龙头祭奠一番, 焚香秉烛, 跪拜如仪。各地 摆祭方式不同, 时间不一。湖南称 /关头 0, 四川奉节称 /观头 0, 江西称 /坛祭 0, 浙江称 /祭神 0。 (二 ) 解决的对策 过节的首要条件是时间, 要花时间准备传统节日带有特殊含义 的食品、器具; 花时间问候亲朋、尽到礼数; 甚至整理心情, 融入 节日氛围这些也都需时间。快节奏的都市生活迫使一切从简的心理 状态渗透到生活的方方面面。由于没有时间, 祖孙几代人一起淘糯 米、洗红枣, 包粽子的过程浓缩成了下班之后匆忙赶去超市买几个 粽子吃一顿就算是过了端午节。因此, 政府应考虑通过立法把端午 节这一传统节日作为法定节日固定下来, 给人们一个过节的时间, 这样中国自己一些具有丰富文化内涵的传统节日才不会受到冷落, 人们才会认识到传统节日的重要性, 才有时间去 体会 针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例两会精神体会 端午节的丰富 活动和文化内涵。我们欣喜地看到, 政府在刚刚出台的全国节假日 实施办法中, 将端午节作为了法定节日, 这样有助于人们再次重视 这一古老的节日。 其次, 媒体应该加大对传统文化的宣传和报道, 让人们了解和 重视端午节。多年来介绍端午节的来历时, 总是只讲它是一个纪念 爱国诗人屈原的节日, 的确有失全面。结果在相当长的年月里, 使 很多人都不了解端午节的真实内容和全民打扫卫生、防瘟健身的内 涵, 逐渐失去了美好的传统文化记忆。端午节不仅仅是恢复几项传 统活动的事, 更重要的是, 中国的传统节日文化内涵丰厚, 留存着 中华民族独特的文化记忆。我们应该继承端午节积极健康的民俗文 化传统, 尽快抢救和保护其原汁原味的文化形态, 使古老的全民打 扫卫生、健身的节日以其丰富的文化内涵进入现代生活。 第三, 端午节除了具有重要的文化传承价值外, 其本身具有的 丰富的教育功能也很有开发价值, 这一点还尚未引起教育界研究者 们的关注, 那么要开发端午节的教育功能, 离开学校教育是无法实 现的, 然而, 还未引起学校教育的足够重视, 目前只有为数不多的 省份, 主要是南方几省, 把端午节的相关内容引入学校教育中, 而 且因缺乏研究而随意性较大, 重视程度不够, 缺乏开发教育功能的 意识, 这种状况显然不利于充分开发端午节传统文化的教育功能。 学校引入端午节的相关知识符合中小学新课程改革对地方课程开发 的要求。因此, 扩展端午节的传承方式, 把端午节的知识引入各级 各类学校, 通过学校教育来传承和开发端午知识的教育功能成为必 然的趋势。 (作者单位: 中央民族大学教育学院 ) 192