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地方文化研究的三个维度

蓝色惟一
2012-12-03 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《地方文化研究的三个维度pdf》,可适用于人文社科领域

地方文化研究的三个维度●萧放摘要:地方文化研究是地方学研究的重要组成部分。在地方文化研究中应该重视从三个维度研究:一、超越地方的文化研究从文化整体、文化联系、历史过程三方面考察地方文化二、微观与综合的地方文化研究重视地方社会历史文化资料搜集整理然后进行综合研究三、地方之间的平行研究重视地方风土类型的考察比较与地方文化互动关系的研究。关键词:地方文化整体文化平行研究风土文章编号:()中图分类号:G文献标识码:A作者:萧放北京师范大学文学院教授、博士生导师。邮编:地方学顾名思义是对特定地域空间内的生态环境、经济方式、社会构成、文化传统与文化现象的诸方面进行综合研究的学问。地方文化研究是地方学研究的重要组成部分。地方学视野下的地方文化研究与一般的文化专题研究不同它有着显著的特点它既关注当下地方文化形态也关注地方文化传统重视地方文化性格与地方文化精神的研究。对于当代中国学者来说地方文化研究主要工作在于疏通地方文脉接续历史凸显地方文化个性。①因此在地方文化研究中地方文化传统的研究是我们人文与社会科学研究者的工作重点。如何进行地方学视野下的地方文化研究值得我们思考。一、超越地方的地方文化研究地方文化研究关注的是地方文化但我们在关注地方文化时要保持理论高度应该跳出地方看地方将地方文化当作鸟瞰的对象。我们作地方文化研究的人往往熟稔地方情况囿于地方知识满足于自己观察所得在看问题的时候缺乏宏观理解与全局意识因而在总结地方文化特性时不免有促狭的局限。如何避免地方文化研究变成地方意识需要我们研究者登高望远这样才能识得“庐山真面目”。如何实现超越地方的地方文化研究呢?我想应该有三方面的考虑。一是从文化整体的角度看地方将地方文化视为人类文化的一个局部从地区、国别甚至世界文化的角度看其位置与意义。特别是在全球化时代的今天地方文化与整体文化的关系更是密不可分。②从地方与整体的关系看我们关注的地方文化是全局中的地方文化它是总体文化研究的局部研究。不谋全局没有文化整体意识也就不能真正认识地方文化的特性。因此我们虽然以特定地方文化为研究对象但我们的研究素养与研究视野应远远超出地方。对地方或乡土经验直觉与感性认识的超越自然就会提升地方研究学者的宏观研究意识地方研究者也就不是地方学者。这样我们的地方研究就会境界高迈视野开阔、大气磅礴。二是从文化联系的角度看地方。如果说整体文化是一张网那么地方文化就是其中的一个网结对于网结意义的解释要从网络关系中去理解看网结中丝缕的头绪从何而来。作为文化网结的地方它的潜在意义的发掘需要从其关联的文化体系中着手地方的文化表现不仅属于特定地方地方的文化形态是地方民众与历史、社会及整体文化互动的产物也是其作为特定文化节点意义所在。这一认识十分重要。从文化体系有机构成的角度看地方文化地方文化不仅不是孤立的存在而且还是文化体系不可或缺的组成部分是支撑整体文化的基点之一。因此地方的文化研究就具有超越地方的意义。三是宏观历史过程中看地方文化。地方文化研究不仅要重视整体的文化联系的研究而且还应该特别强调历史的视角。米尔斯在《社会学的想像力》中说:“每一门考虑周全的社会科学都需要具备观念的历史视野以及充分利用历史资料。这种简单的思想是我要提出的主要思想。”③我们研究的地方是经历了系列历史变迁的地方它是历史时间过程的一个组成部分不仅是地方自身的历史时间还应①关于北京研究的相关成果参考张妙弟《北京学研究十年回顾与思考》《北京联合大学学报》(人文社会科学版)年第期。②[美]安东尼·奥罗姆、陈向明著曾茂娟、任远译《城市的世界对地点的比较分析和历史分析》上海人民出版社年第页。③[美]C赖特·米尔斯(WrightMills)著陈强、张永强译《社会学的想象力》北京三联书店年第页。文化研究关注到大的时代历史给特定地方带来的历史印痕与记忆它通过战争、灾难、移民、交通、事件、地方行政区划变迁等深刻影响地方社会构成与人们的思想意识以致成为地方文化传统的组成部分。“作为一门学科历史学确实要求挖掘细节但它也鼓励人们开拓眼光把握社会结构发展中时代的关键事件。”①将地方文化置于宏观历史视野之下我们可能会更清晰地认识地方文化脉络。地方文化的历史性是我们在研究地方文化时要时刻注意的。这一点在作当代地方学研究过程中容易被忽视值得强调。二、特定地方文化的微观与综合研究地方文化是存在于特定地区的文化形态对地方文化的研究除了宏观视野的整体性、历史性地关注外我们的主要工作是深入地方社会内部进行微观研究。微观研究是地方文化研究的重要方法。微观研究需要从两方面入手:一是充分发掘地方文化的资料蕴藏依照研究专题搜集整理文献档案资料、考古资料与田野调查资料将资料数据化、系统化建立地方文化资料信息库为进一步的研究准备基础。地方文化资料主要有以下四个部分组成:第一地方社会、家族或个人有意编写保存的文献资料如政府档案、地方志、家谱、文集、笔记、杂纂、竹枝词、碑铭等。这类资料在北京有丰富的积藏特别官方档案与个人记述(包括外国人的亲历见闻)方面北京尤为丰富。第二地方社会生产生活中的辅助性实物与文字、图像资料这类资料庞杂但有着丰富的地方化历史文化信息。第三地方社会活态传承的口头与行为性资料包括神话、传说、故事、歌谣、谚语、俗语、戏曲、杂耍、游艺、祭祀与日常生活中的仪式行为等。第四地下考古发现的文化资料这类资料有助于我们对地方文化历史的追认。这四类资料各有其特定的文化功能与价值是地方微观文化研究的基础。二是通过大量的文献档案材料、口头访谈资料与考古资料的专题整理与综合研究归纳整理出地方文化渊源、文化类型、演化阶段、文化运行的内在逻辑以加深我们对地方文化特性的认识。同时在综合考察特定地方的历史与现实之后对地方文化的发展路径与趋向进行引导、规划与预测以促进地方文化的当代传承与发展。②总之地方文化的内在质素需要微观研究呈现微观研究是建立地方学的根基与主要研究方式是地方社会存在与延展的逻辑梳理与获得地方性知识与历史力量的重要方式。三、地方文化的平行研究平行研究原属于文学研究的比较方法这里借来说明地方化文化研究问题。我们从宏观文化整体与微观细部深描的角度说明了地方文化研究的两个向度。地方文化研究其实还有一个重要的研究角度那就是地方与地方之间的平行比较研究。地方文化的平行研究有两种方式:一种是对于同类型或不同类型的地方文化比较研究。这种平行比较研究的目的是加深我们对地方文化与地方风土之间互动关系的理解。风土是中国古代观察地方文化的重要概念是地方特定环境、人文与历史的综合描述。关于风土的文献是风土记风土记的文献性质属于今天的人文地理学。风土不仅是自然的风土还是人文的风土历史的风土。地方风土制约着人们的生计方式影响着地方历史文化传统的传承与发展。在一定程度上说正是特定地方的风土特性决定着特定地方的文化个性。因此以人类生态学的视角进行地方文化的平行研究有助于我们更清晰地把握地方文化的特性。一种是对地方之间互动关系的平行研究。作为特定空间的地方它是国家或地区的局部地方与地方之间因为地缘关系、资源关系、移民关系或者历史文化传统的关系彼此之间存在着或强或弱、或深或浅、或明或暗的经济社会文化联系。我们在研究中注意这种地方间的文化关系这样的地方文化研究就会考虑动态与变量的关系从而加深我们对地方文化形态形成过程的认识也促进我们对地方间文化依存关系与文化相互影响的认识。地方间文化的平行研究属于中观层面它处在宏观与微观之间我们用比较与平视的眼光看待同属地方层级的城市乡村比较不同地方的文化特性以及形成特性的历史与未来可能的方向。如果我们在研究地方文化时自觉运用上述三个维度我们的研究就自然是较为全面的研究我们的研究者就是研究地方文化的专家而不是地方文化学者。从这个角度上说研究对象重要研究方法更重要。四、关于北京地方文化研究的几点看法北京自金元以来就是首都所在地作为中国首善之区的北京强调的是它在全国引领作用与示范性意义。但同时从地理形态上看北京同样是地方性的概念。关于北京地方文化的研究同样可以从以上三个维度中考虑。首先我们研究北京文化应超越北京地方从地①[美]C赖特·米尔斯(WrightMills)著陈强、张永强译《社会学的想象力》北京三联书店年第页。②参考黎念青《北京市建设世界城市需要破解的文化难题》张妙弟、张宝秀等主编《人文北京与世界城市建设年北京学国际学术研讨会》北京:同心出版社年第页。文化研究①参考王灿炽《燕都古籍考》京华出版社年。②有关北京风土资料可参考王彬、崔国政辑《燕京风土录》(上下卷)光明日报出版社年。域空间上看我们要以宏阔的视野对北京在华北、中国、东亚乃至世界的位置进行适当的定位研究。北京是华北重要城市自春秋战国时期开始燕蓟地区就是华北地区的中心之一汉唐时仍为北部边防重镇。宋辽金元时期北京为北方少数民族控制并逐渐由地域中心上升为全国性的都城。北京在形成发展过程中汲纳了华北乃至全国的文化因素因此北京历史文化丰富多样。明清时代北京通过传教士开始接触西方文化近现代北京是中国中西文化交汇的重要城市北京开始转型为国际都市。因此北京的传统文化又增添了许多的新的外来的文化成分使北京文化具有不同以往的风采。从历史时间看北京是中国历史都城系列的重要组成部分北京的城建格局与功能形态跟中国传统社会的政治社会文化生活密切相关。因此北京不是一个简单的地理单元以皇宫为中心的核心区域形态结构体现了传统社会皇权思想它的居民构成同样基于宫廷政治与社会生活需要。辽金元时期契丹人、金人、蒙古人以及回教徒大批进入北京明朝永乐皇帝营建都城、迁都北京从南方带来大批工匠、官员及其家属满清入关随之而来的是大批八旗兵丁。这些不同时期进入北京的北京人他们不仅带来了各地各民族的语言文化、生活文化还有神灵信仰等精神性的文化。虽然改朝换代会造成主流文化的更易但这些文化一旦成为居民的生活习惯就都沉积在北京文化土壤中成为北京文化的底色与文化形态的组成部分时至今日我们在北京仍然时时感受到这种文化的影响。对于北京学的研究如果具有历史意识与超越地方的视野就会获得理想的研究成果。其次是对北京地方文化的深度研究。北京在地理、历史、政治中特殊位置决定了它研究的重要性同时也带来了研究的复杂性。要有效开展北京地方文化研究当然要深入北京内部理清北京的文化肌理与脉络。对于北京文化的深入研究自然要以占有大量资料为前提。由于北京是政府所在地是文化人集中的首善之区明代以后有关北京地方文献与档案材料较全国其他地区相对完整丰富。如沈榜的《宛署杂记》、刘侗、于奕正的《帝京景物略》、于敏中等《日下旧闻考》、《明实录》、《清实录》中有关北京的史料等这是我们研读的基本文献。①明清以后来北京的外国人增多外国人笔下、镜头下的北京也是我们了解过去北京的另一种参考资料。当然我们研究现代北京就需要更多地关注政府档案、年鉴中的文化史料以及当代人的笔记与口述资料。建立北京地方文化研究的资料系统如在对资料分类整理基础上建立数据库供研究者使用将是北京地方文化研究的重要保障。资料是北京地方文化微观深度研究的前提但仅有资料是不够的还得有解析归纳资料的理论意识我们既要有专题深入研讨也要综合分析这样才可能对北京这样一个内涵丰富的城市文化得出合乎实际的认识。第三有关北京地方文化风土类型研究。北京处在北纬度东经度属于暖温带半湿润季风性气候自古为农业与游牧业交接地带农业与畜牧业两种生计方式在此交汇。北京地势西北高、东南低北有燕山、西有太行山余脉环绕东南向渤海敞开北京处在平原之上。北京的居民虽以汉族为主但因地域与历史的关系北京的蒙古族、满族等少数民族比重较内地城市为高因此人民生活文化中有较多的民族文化色彩。例如北京的饮食生活中的民族风味、北京人的豪爽性格、北京人礼俗及民族信仰形态等都与北京居民的民族成分相关。②北京作为八百余年的帝都是全国的政治中心聚集着庞大的官僚士人阶层及其服务人员这些官员、士人、兵丁、商人、工匠等来自全国各地他们定居北京带来了各地的风俗习惯。比如分布在北京南城的会馆都是地域性的乡帮组织的活动场所他们基本保持家乡的生活文化同时也不可避免地与北京固有文化发生交流互动并在北京风土环境下发生适应性的变化。进入北京的乡帮文化在改变自己的同时也影响着北京的文化形态。这些外来的文化因素通过各种途径加入到北京固有文化中逐渐成为北京文化的组成部分如北京礼俗中的南礼有的还成为北京标志性文化如烤鸭、京剧等都与南方文化有着密切的渊源关系但又是北京的标志性的文化成品。北京的自然风土与历史风土孕育了北京的文化北京文化的厚重丰富与开放多元根植于它生长的环境与其经历的历史过程。北京文化的独特性是她永葆青春的魅力所在。古老的北京要成为新的世界城市就必须传承创新北京文化让北京成为当代世界的美丽风景。文化研究

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