从_论语_看孔子的诗教

从5论语6看孔子的诗教 石 鸣X (沙洋师范高等专科学校,湖北 沙洋 448200) 摘 要:诗教在我国古代社会生活中有着重要的地位,孔子以降, 诗教便成为一种以今本5诗经6为范本, 浸润着礼义 德行教化的教育,深为整个社会所看重。本文旨在对孔子诗教的形成、功用及特点作简要阐明, 以期获得对/ 孔门诗教0 的较深入的认识,从而以正确的态度对待5诗经6, 对待诗教。 关键词:孔子; 诗教;5论语6 ;5诗经6 中图分类号: I 206. 2 文献标识码: A 文章编号: 1672- 0768( 2004) 06- 0021- 03 5诗经6是我国历史上第一部诗歌总集,集中的诗歌产 生于西周初年至春秋中叶的五百多年的时间里。其反映 社会生活的广泛性,其 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 的繁富性, 其传情达意的真切 性以及其文学形式的艺术性, 无不展示着初民们的真情、 深刻和睿智,也引得历朝历代的统治者和文人士子无不予 以深度的关爱和高度的重视。因而诗学诗教就成为时人 生活中的一项重要内容。 一、诗教的历史渊源 西周时期,学在官府, /采诗0和/献诗0 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,造就了诗 在社会生活中的不同寻常的地位。贵族所受教育以诗、乐 为先, 诗的传授者是乐官。5周礼#春官太师6说: / 太师掌 六律六同,以教六诗, 曰风、赋、比、兴、雅、颂。05礼记#文王 世子6说: / 春诵夏弦, 太师诏之瞽宗。0这说明乐官兼管教 育,他们是诗学老师。当时贵族阶级学诗有其实用的目 的,诗和礼乐一般不分, 而礼乐是贵族阶级生活的重要组 成部分,这就使得诗在许多场合都派得上用场。政治生活 中讽谏与颂美要用诗; 祭祀典礼中要用诗; 日常生活中要 借诗和音乐来表示情谊; 外交场合中也要用诗; 诗乐的应 用几乎等于了语言的一部分。/以乐语教国子:兴、道、讽、 颂、言语0, [ 1]/ 君子以钟鼓道志, 以琴瑟乐心0 [ 2]都是说的 贵族们应当用乐语来表情达意。在5左传6、5国语6等典籍 以及先秦诸子的文章中,引诗的次数就有数百次之多。贵 族们以诗规劝,以诗颂功, 以诗叙志, 以诗抒情, 在各种不 同的场合中,以诗来隐晦地含蓄地说明问题。5左传#文公 十三年6有一段十分典型的记载: 郑伯与公宴于非木。子家赋5鸿雁6。季文子曰: / 寡君 未免于此。0文子赋5四月6。子家赋5载驰6之四章。文子 赋5采薇6之四章。郑伯拜,公答拜。 是说郑君与鲁君会于非木地。郑君欲与晋国修好, 希望 鲁君到晋国去撮合。在宴会上郑大夫子家赋5小雅#鸿 雁6 ,取该诗征人劬劳于野,令人同情哀恤之意, 暗示郑国 需要鲁君哀恤。鲁大夫季文子答赋的诗是5小雅#四月6, 取该诗行役逾时、思归祭祀之意, 表示拒绝。子家又赋5庸 阝风#载驰6的第四章, 取其小国有急难,盼大国援助之意。 季文子又答赋5小雅#采薇6的第四章, 取其/ 岂敢定居0之 意, 允诺愿为郑国奔走。这场交涉,双方完全赋诗示意, 足 见5诗经6在那个时代的非常影响。从另一个侧面也说明 诗教在各诸侯国的广泛存在, 而且它的作用也十分宽泛。 二、孔子对诗教功用和诗教内容的确定 春秋晚期, 礼崩乐坏, 贵族没落,文籍散佚。同时, 学 术、教育出于私门。孔子的晚年就生活在这样一个时代。 他开门授徒, 以恢复周礼为己任。5史记#孔子世家6记载: / 孔子以5诗65书65礼65乐6教,弟子盖三千, 身通六艺者七 十有二人0可见,他仍然把诗教作为了重要的教育科目, 并 将其地位提到显著的高度。因为他发现以诗作为教育的 重要内容对恢复礼制具有极为特殊的功用。要进行诗教, 首先需要编定教本, 他对当时已存的周王室所采之诗和各 诸侯国向周王室所献之诗进行了较为系统的整理和校勘 而成就了一个规范的教本 ) ) ) 5诗6或/ 诗三百0, 即今天我 们所见的5诗经6。可以说, 对5诗经6的真正研究, 是从孔 子开始的。采诗、献诗、作诗乃至整理编纂, 本是供周王室 乐队演奏用的, 而孔子整理出的/ 诗三百0却是要行政治、 礼义、德行教化 ) ) ) 风化天下的。孔子是将诗教与礼教结 合并将其确定为主要甚至唯一功用的第一人,虽然他并不 完全否定诗教一般作用存在的合理性。在孔子看来, / 天 命之谓性, 率性之谓道,修道之谓教。0 [ 3]正因为如此,孔子 整理当时已存的诗从而编定一部自己行诗教所用的教材, 从一开始就内定了自己的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。 孔子曾经有过非常直接的表述: /吾自卫返鲁,然后乐 正,5雅6、5颂6各得其所。0 [ 4]说的是正乐, 使5雅6、5颂6回 复本来的地位。西汉司马迁作了比较具体的记叙: / 古者 诗三千余篇, 及至孔子去其重,取可施于礼义, , ,三百五 21 2004年 第 6期 沙洋师范高等专科学校学报 Journal of Shayang Teachers College No. 6 2004 X 收稿日期: 2004- 03- 12 作者简介: 石鸣( 1957) ) ,男, 沙洋师专人文系副教授,副校长。 篇,孔子皆弦歌之, 以求合5韶6、5武6、5雅6、5颂6之音。0 [ 5] 后世以孔子整理、校勘当时的诗歌蕴藏着圣人的治世宏 旨,且符合当世统治阶级的政治要求和学术理论, 因而不 断张扬和强化5诗经6的礼义意蕴和诗教的礼教功用。在 / 可施于礼义0方面,孔子的标准有四: 其一、/ 思无邪0。孔子说: / 5诗6三百篇, 一言以蔽之, 曰:思无邪。0 [ 6]/ 无邪0是孔子对5诗经6思想内容的总体性 描述,也是孔子整理、校勘、编定5诗经6的统一尺度。三百 多篇中,有/ 盛世德治0的颂歌, 有对/圣王贤臣0的赞美, 有 哀世的怨诉,有对礼坏政乖的批评, 也有爱情的幸福与痛 苦。, ,对这一切,孔子都以/ 无邪0 这把尺子来衡量, 说 明他的尺度并不狭隘。但是, 他的 / 乐而不淫, 哀而不 伤0 [ 7]的分寸把握,却精明地表现出了他宽松中的严格。 其二、/ 不语怪、力、乱、神0。5论语#述而6载: / 子不语 怪、力、乱、神。0孔子寻常既然深忌鬼神、怪异、暴力和变乱 的话题, 那么,这也必然会作为他整理、校勘、编定5诗经6 的标准之一。 其三、排诋异端。孔子说: /攻乎异端, 斯害也矣。0 [ 6] 孔子对于所谓/异端0说教,即与自己的学说不相容的对立 学说总是持鲜明的排斥和反对态度。 其四、/ 信而好古0。孔子说: / 述而不作, 信而好古, 窃 比于我老彭。0 [ 8]/ 信而好古0、/ 克己复礼0是孔子的人生信 条和政治抱负,实际上, 孔子是以述带作,精选古文献中的 一部分内容,通过传述它们, 生发开去,以此来反映自己的 哲学和社会政治观点。 实际看来,今本5诗经6确实没有妄诞迷信的内容, 其 基本的政治倾向是提倡德治而反对暴政,赞成改良政治而 反对社会秩序的动乱和被统治者的造反。 孔子整理、校勘、编定5诗经6还有艺术形式方面的两 个标准: 一是雅言。/ 5诗6、5书6、执礼, 皆雅言也。0 [ 8]孔子整 理、校勘、编定5诗经6一律采用/ 雅言0 ) ) ) 当时通行的标 准语,使5诗经6取得了语言的统一。做到这一点, 必须进 行词汇和语法的相应改动和加工,十五国风语言文句的统 一,就是经过统一加工修改的证明。 二是正乐。孔子以他十分崇尚的周代乐曲为规范, 对 经其遴选的三百多篇诗进行了逐一弹奏、审听。/ 三百五 篇,孔子皆弦歌之, 以求合5韶6、5武6、5雅6、5颂6之音。0 [ 5] 5诗经6三百零五篇全是乐歌, 孔子逐篇正乐,有些词汇和 语法的相应改动和加工,正是为了适应诗歌音韵、节奏、格 律的需要。按照上述两个方面的标准,孔子整理、校勘、编 定了5诗经6, 将其作为传授弟子的教材, 从而开以礼义为 主题属性的5诗经6研究之先河。 三、孔子诗教的基本理论 春秋时代,士大夫以5诗经6为/ 义之府0, / 赋诗断章0 已成为一种时尚, 对诗的理解有同于对5周易6的理解。 5周易6的某一卦,象征某一事象, 阐明某一道理。5诗经6 亦如此, 5诗经6中的某一篇, 象征某一事象, 阐明某一道 理, 因而在实际运用中, 往往也是为了一时之需而行断章 取义之为。到了孔子, 他的诗歌教育的主张和实践, 过分 张扬了5诗经6的礼义意蕴, 强化了礼义的主题属性, 并奠 定了孔门诗教的理论基础, 其核心由诗义转出社会、政治 和人生的根本意义。 一是/ 兴观群怨0说 对于诗的美刺、言志和观俗作用, 孔子曾作过系统的 表述, 并以之作为他的诗教纲领。他说: 小子何莫学夫5诗6? 5诗6可以兴, 可以观, 可以群, 可 以怨, 迩之事父,远之事君, 多识鸟兽草木之名。(5论语# 阳货6 ) 有学者认为, / 兴0是说诗可以感发志意, 要发掘诗在 思想情操、道德、礼义教化方面的作用, 从而实现陶冶性 情、移风易俗。/ 观0是说诗可以考见得失, 要通过诗所反 映的现实, 来观见风俗民情,考察政治得失 ,十五国风就是 按这个目的采录的。/ 群0是说诗可以言志抒情, 沟通思想 感情, 要发掘诗在社会活动、人际交往中的实际应用价值; /怨0是说诗可以讽谕不良政治、批评令人不满的社会现 实。孔子的/ 兴、观、群、怨0说,是古代诗论的简明概括, 在 一定程度上把握住了诗所具有的内在功能特质。[ 9] 二是服务政治说 诗教要有明确的政治性, 它的根本原则是为政治服 务, 这一点在孔子的思想中表现得尤其鲜明, 他说: / 诵5诗三百6 ,授之以政, 不达; 使于四方, 不能专对: 虽多, 亦奚以为?0 (5论语#子路6 ) 在他看来, 熟读/诗三百0要有益于处理政务, 不然就 没有什么意义。/ 迩之事父 , 远之事君0其着眼点也重在 / 事君0之上。 三是温柔敦厚说 孔子的诗教始终是以具体的人为观照对象的,其核心 仍然离不开气质的涵养、人格的成就、生命境界的提升。 孔子认为诗教对人整体素质的修养具有十分广泛的影响 力,对人在社会生活中安身立命具有极为重要的价值。 5论语#季氏6记载: / 子谓伯鱼曰:-女为5周南6、5召南6矣 乎? 人而不为5周南6、5召南6 ,其犹正墙面而立也与。. 0朱 熹认为/ 正墙面而立0是说/ 及其至近之地,而一物无所见, 一步不可行。0 [ 10]这可以看出孔子对学诗的看重。诗教不 仅对人在政治、礼义和伦理德行教化方面有着直接的促成 作用, 即使在人的一般才能的养成方面, 其作用也不可轻 看。孔子感到, / 不学诗, 无以言0, [ 11]学诗还可以使人/ 多 识鸟兽草木之名0 ,它有着增长知识、提高能力的作用。还 是5礼记6参悟得透彻。5礼记#经解6记载: / 孔子曰: 入其 国, 其教可知也。其为人也,温柔敦厚, 5诗6教也。0孔子认 为/温柔敦厚0是诗教实现于人的最高境界的整体体现。 这里所谓/ 温柔敦厚0就是要合于中庸之道, 不偏不倚, 无 过无不及, /劳心者0治人而仁民, / 劳力者0守制而不犯上, / 乐而不淫,哀而不伤0 ,怨而不怒, 犯而勿校。 四是境界提升说 22 石 鸣 从5论语6看孔子的诗教 诗教须建立在一种具有较高修养的境界上。虽然, 孔 子把诵读5诗经6看作是德行修养、礼义教化的最基础科 目,深感5诗6本性情, 其为言易知,而吟咏之间, 抑扬反复, 其感人易入其正,能兴起初学者之好善恶恶之心, [ 10]因而 他说: / 兴于诗,立于礼, 成于乐。0 [ 12]但其核心观念却始终 认为,诗教的真谛并不可与蒙童诵诗同日而语, 它是推行 政治、礼义和德行教化的手段和内容, 是风化天下的重要 途径, 因而不可不慎 , 一定要提升境界, 方可求造道之极 致。5论语#学而6有这样一段记载: 子贡曰: / 贫而无谄, 富而无骄, 何如?0子曰: / 可也。 未若贫而乐,富而好礼者也。0 子贡曰: / 5诗6云: -如切如磋, 如琢如磨. , 其斯之谓 与?0子曰: / 赐也,始可与言5诗6矣, 告诸往而知来者。0 在5论语#八佾6中还有大体相似的记载: 子夏问曰: /巧笑倩兮, 美目盼兮, 素以为绚兮。何谓 也?0子曰: / 绘事后素。0 曰: /礼后乎?0子曰: / 起予者商也。始可与言5诗6已 矣。0 问答释惑本是孔子教育弟子的基本形式,在孔子的答 语中,值得关注的是/ 始0字。子贡和子夏都是孔子的造诣 较高的弟子,位居七十二贤人之列。从孔子与他们的对话 中我们看到,只有当他们有了较深刻领悟能力 ) ) ) / 告诸 往而知来者0、/ 举一隅以三隅反0时,孔子才认为/ 始0能与 之谈5诗6。另外,要进一步提升德行修养境界, 学5诗6更 是有效途径, / 小子何莫学夫5诗6 ? 5诗6可以兴, 可以观, 可以群,可以怨; 迩之事父,远之事君0 , / 人而不为5周南6、 5召南6, 其犹正墙面而立0 ,透彻地阐明了诗教于此的极其 重要。这不能不说,孔子将诗教的境界提升得很高。由此 亦可见孔子施教具有极大的针对性和目的性 ) ) ) 发掘人 身心之间的那种理性的自觉,激活人向上的生命力。 另外,在孔子的诗教主张和实践中, 我们也不难看到 一些明显的弊端。 第一、孔子对5诗经6的研究和实际应用仍未从过去和 当时的断章取义地理解诗的浓重氛围中挣脱出来。其理 解仍然停留在某篇甚至某一二诗句与某一政治、礼义、伦 理、德行的对应观照上。 第二、由于孔子赋予了诗教以浓重的礼教成分, 这使 得孔子从未将5诗经6中的诗歌作为文学作品来看待,更多 的是将其看作道德与礼义的载体, 在实施诗教的过程中往 往使对诗的理解沦为对道德与礼义的参悟专用工具,这一 点我们可以从5中庸6中得到更多的证实。 虽然孔子的诗教未从文学本身的角度和规律出发去 研究文学因素蕴含十分丰富的5诗经6, 但它确实在客观上 为我们承传下来了一部生动的经典的文学巨著。 参考文献: [ 1]5周礼#大司乐6 [ A ] .5四库全书荟要6 [ M ] .吉林人 民出版社, 1997 年 5 月. 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This paper aims to explain briefly the formation of Confucius. poem teaching , functions and its character in order to obtain the deeper comprehension of Confucius. poem teaching and treat The Book of Songs and poem t eaching w ith a correct att itude. Key words: Confucius; poem teaching; The Analects; The Book of songs 23 2004年 第 6期 沙洋师范高等专科学校学报 Journal of Shayang Teachers College No. 6 2004