《四种不同的赦免》

《四种不同的赦免》 在圣经里，有四种不同的赦免。每一种的赦免，我们都给它起一个名字：第一种叫作永远的赦免，第二种叫作假借的赦免，第三种叫作交通的赦免，第四种叫作政治的赦免。有的信徒，如果他的路要走得正直，就要学习知道：什么叫作神政治的赦免。我们要先把这几个赦免分别一下，然后再讲到政治的赦免。 壹、永远的赦免 关于我们得救的赦免，可给它起一个名字，叫作神永远的赦免。这就是主耶稣在路加二十四章所说的赦免：‘并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。’（47。）这就是永远的赦免。罗马四章七节所说的赦免，也是永远的赦免。 这一类的赦免，所以称它作永远的赦免，乃是因为神一次赦免我们的罪，就把我们的罪永远赦免了！神把我们的罪扔在大海里，丢在深渊里，祂就不再看见，不再记念了。这就是我们得救的时候所得着的赦免。每一个人，当他一信主耶稣的时候，主耶稣就赦免他一切的罪，除去他一切的罪。他在神面前再没有留下一个罪了。这就叫作永远的赦免。 贰、假借的赦免 许多时候，是神自己对人说，‘我赦免你！’也有许多时候，是神藉着教会来宣告说，‘神赦免了你的罪！’所以在圣经里，另外有一种赦免，我们称它作假借的赦免。约翰二十章二十二至二十三节：‘说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’在这里主是将祂的圣灵赐给祂的教会，叫教会在地上代表祂，作祂的器皿来赦免人的罪。这就叫作假借的赦免。但是你们在这里要小心，不要落到天主教那一种的赦免里去。这是主自己的话。你们要看见那一个根据，是主向教会吹一口气，说，‘你们受圣灵！’受圣灵的结果，就是说，你们能够知道谁的罪要留下，谁的罪要赦免。你们能够在那里宣告：谁的罪留下，谁的罪赦免。教会所以有这一个权柄，是因为在圣灵的权柄底下。主吹一口气，说，‘你们受圣灵！’接下去才是：‘你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’所以这一种假借的赦免，乃是神藉着教会作器皿来赦免人的。 我们传福音的时候，有时遇见这样一个罪人，你传福音给他听，他就觉得有罪。你把他带到神的面前，他就承认自己是一个罪人，他求神赦免他的罪，他是痛哭流泪，懊悔，诚心接受主耶稣。可是，因为他是一个外教人，他根本不知道什么叫作赦免。这时，在教会里如果有代表站起来，说，‘神赦免了你的罪！’这是最好的事。因为这能省去他许多的苦，省去他许多在疑惑里的摸索。你们看见有一个人是真信，你们就能对他说，‘你今天接受了主，你可以感谢神，神已经赦免了你的罪！’教会如果不能赦免人的罪，不能留下人的罪，教会就没有法子定规谁可以受浸，谁不可以受浸。为什么有的人你给他施浸，有的人你不给他施浸？有的人你接纳他擘饼，有的人你不接纳他擘饼？这没有别的，就是因为教会运用主所给她的权柄，宣告说，谁是得救的，谁是不得救的；谁的罪是赦免的，谁的罪是留下的。这话，不是可以随便说的。谁的罪赦免，就是赦免；谁的罪留下，就是留下。这乃是在圣灵的权柄底下说的。约翰二十章二十二节说，‘受圣灵！’二十三节就说，‘你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了！’乃是教会接受圣灵，在圣灵的权柄底下，然后教会在神面前才能作一个假借的手。主假手于人，才能宣告说，这一个罪人，他的罪赦免了！这一个罪人，他的罪没有赦免！这是圣经里第二种的赦免。神不是直接赦免人的罪，乃是假借教会的手来赦免人的罪。前面所说永远的赦免，是神直接赦免人的罪；这里所说假借的赦免，是神藉着人的手来宣告说，谁的罪得赦免了。 参、交通的赦免 圣经里，还有第三种的赦免。就是交通的赦免，约壹一章七至九节说，‘我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’二章一至二节又说，‘我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。’这一段圣经所说的赦免，并不是我们得救时候的赦免，也不是教会所给我们的赦免。这一个赦免与已往的赦免不一样。这一个乃是一个人已经信主之后，是神的儿女了，许多时候，还需要神的赦免。这一个就是我们从前所题起应用红母牛灰的赦免。我们在信了主，作了基督徒，得着了永远的赦免之后，有时又犯了罪，在主面前又发软弱，又出了事情。这又犯了罪，就叫我们与神的交通出了事情。 一、生命的特点喜欢交通 所有研究生物的人都知道，生命有两个基本的特点：一个是喜欢自存，保存自己，要活着不死。生命怕死。同时，生命也怕断绝，没有交通。你把一只鸡摆在一个地方，它就显得无聊；你把许多只鸡摆在一个地方，它就显得活泼。你把一个人关在一个地方，下在监里，他就觉得苦，因为他不能与人交通。人是一个生物，和其他的生物一样，喜欢保存生命，也喜欢交通。 二、生命的交通会出事情 我们因着相信主耶稣的血拯救了我们，我们的生命就绝不会发生问题，因为我们永远得救了，罪永远得着赦免了。这一个不会有难处。 但是，还有一件事也许会发生难处。就是我们相信主之后，得救了之后，如果得罪了神，我们和神中间的交通就出事情，我们和神众儿女的交通也出事情。什么叫作交通出事情？比方有一个小女孩，当她母亲出门的时候，她偷偷的跑到厨房里去，把母亲作的菜，或者橱里的水果，或者别的东西，拿来大吃一顿。吃完之后，也许把厨房的门关得好好的，嘴也洗得干干净净的，桌子也擦得干干净净的。但罪是已经犯了！本来每天晚上，她和母亲是非常亲密的，今天因为偷吃了东西，她就不能像平常那样亲密。母亲在楼上一喊，她在楼下心就跳起来，以为母亲要来打她。就是母亲给她东西吃，她也不觉得有味道。因为她怕母亲已经知道她所作的事，所以总想要躲母亲。你看见她和母亲的交通出了事情。不是说偷吃了东西，女儿不是女儿了。女儿还是女儿，可是与母亲的交通出了事情。不是你犯了罪，就不是神的儿女了；你还是神的儿女，可是与神中间的交通出了事情。犯了罪，马上交通就断绝了！你就不能有那一个无亏的良心。人必须有无亏的良心，才能在神面前享受没有间断的交通。良心一有亏，你到神面前去，就没有法子交通。 三、如何恢复和神的交通 神的儿女，不能因犯了罪就变作不是神的儿女，但是能因犯罪的缘故与神失去了交通。因此，这里有一个赦免，我们给它起一个名字，叫作交通的赦免。为什么我们称它作交通的赦免呢？因为只有你回到神面前去，承认自己的罪，你才能恢复和神中间的交通。不然的话，你没有法子与神有交通，恐怕连向神祷告也不成。别人祷告，你连阿们都说不出来，你里面难受。 那该怎么作呢？比方刚才所说那偷东西吃的女孩，她必须到母亲的面前，说，‘我偷吃了一些饼，我偷吃了你所作的菜，我偷吃了你放在那里的水果，这是不应该的。’她要学习站在母亲这一边，说这一个是罪。她要给罪一个正当的名称。她要说，‘求你赦免我的罪！’照样，我们要到神面前来说，‘我犯了罪，我在某一件事上得罪了你，求你赦免我！’‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’这一个赦免，与永远的得救不发生关系，但是和神的交通发生关系，所以称它作交通的赦免。 肆、政治的赦免 在圣经里，还有一种的赦免，我们给它起一个名字，叫作政治的赦免。这一种赦免见于以下的圣经节：马太九章二节、五节、六节，雅各 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 五章十五节，马太六章十四节、十五节，十八章二十一至三十五节。这些地方，我们都称它作神政治的赦免。 一、什么是神政治的赦免 也许有人要问：什么是神政治的赦免？我常常这样的信：如果在我一信主之后，就知道神的政治，就能省去许多的麻烦，省去许多的难处。 我想可以再引刚才那一个小女孩的比喻。本来她母亲每一次出门的时候，家里所有房间的门都是开着的，厨房的门、碗橱的门，都是开着的。碗橱里有许多吃的东西，都是不锁上的。就是这一次，她母亲回家后，发觉她的女儿把橱里的东西已经吃得差不多了。她母亲既然知道了，她没有法子，只好承认她的罪，来求母亲的赦免。母亲赦免了她，也和她亲嘴，说，我原谅你。这一件事是过去了，交通是恢复了。但是，母亲下一次出门的时候，却把所有的门都关起来。你看，办法改了！交通是一件事，政治又是一件事。 什么叫作政治？政治就是办法，用我们的话来说，神的政治，就是神的办法，神的管理。母亲能赦免这一个孩子的罪，对她说，你吃了，就算了。能赦免她的罪，能恢复交通。她看见母亲，也能照旧的很快乐，很亲密。但是下一次母亲出门的时候橱要锁起来，厨房的门要锁起来。换一句话说，办法两样了。交通可以恢复，办法不那么容易恢复。因为母亲怕这一个孩子再那样作。母亲不给她自由了，母亲给她一个限制。办法改变了。请你们记得，神对待我们，也是一样的。交通的赦免是容易的。所有诚心认罪的人，肯承认得罪神的人，交通的恢复是容易的事。当他一承认罪的时候，神和他就恢复了交通。但是，也许神对他的办法，马上就要两样。神的管教，也许就在他身上；也许神就不让他再那样自由，不让他再那样随便。 等到有一天，神把这个管教的手拿去了，我们就称它作政治的赦免。等到有一天，母亲觉得说，这一个孩子靠得住了，厨房的门可以不锁了，这一个就叫作政治的赦免。 交通的赦免是一件事，政治的赦免又是一件事。比方：有一个父亲，有几个儿子，天天四点钟的时候，父亲放他们出去玩，六点回家吃饭。假定说，有一天他们出去和外面的小孩子打架。他们回了家，向父亲认罪，父亲就赦免了他们，第二天还是让他们出去玩。但是他们出去后，还是和外面的孩子打架。事情弄到这样，你想父亲要怎么作？他们能够天天来认罪，父亲也能够天天赦免他们，但是父亲要觉得说，我的办法不对，我的政治不对，天天这样放他们出去不对。父亲要说，因为你们天天出去打架，从明天起，都关在家里，不许出去。这就是父亲的手。你犯罪，你得罪神，每一次一认罪，神都赦免，但是你不能拦阻神来给你一个新的管教。神赦免你，你能够恢复和神的交通，但是神要把一个新的办法放在你身上。所以人在神面前，要学习知道：神管教的手，是不容易动的，也是不容易挪开的。你不容易叫神管治的手挪开。如果神不是有十分的把握说，祂的儿女行了，神政治的手是不容易挪开的。所以，请你们记得：作父亲的人，看见儿子这样一直出事情，就要把儿子关在家里，不给他们自由。关一天，关两天；关一个礼拜，关两个礼拜；关一个月，关两个月；总得等到父亲满意了，觉得说，我的儿子不会闯祸了，我的儿子不会和人相骂打架了。到了那一个时候，也许父亲就会对儿子说，这两个月，你们很不错，明天可以出去十分钟。政治的手，就起首挪开。看见么？这一个十分钟，我们称它作政治的赦免。政治起首改变；不过他是要看你出去这十分钟，到底对于外面的孩子怎样？如果不打架，也许后天可以给你出去个半钟头；再过一些时候，可以出去一个钟头；也许再过一个月、两个月，每天四点到六点可以照旧出去玩。到了那一天，可以说，政治的赦免完全给儿子们了！所以，弟兄们，什么叫作政治的赦免？政治的赦免，和永远的赦免，和假借的赦免，和交通的赦免，完全不同；政治的赦免是说，神怎样料理我们，神怎样管理我们，神怎样对付我们。 二、人种的是什么，收的也是什么 在圣经里，有许多地方的话，都是与这一个有关的。比方说，人种的是什么，收的也是什么。（加六7。）这是神政治的手。一个父亲从来都是放松他的儿女惯了的，自然而然，将来他的儿女都不行。一个父亲，总是不管他自己的家，自然整个家都不行。这是必然的结局。一个人常常和人争，常常和人闹，常常和人意见不合，结果，当然一个朋友都没有。你看见说，人种的是什么，收的也是什么。这是神的政治，是神安排的一个律。这一个律，是没有法子更改的。所以神的儿女，在神面前必须小心，不要惹动神政治的手；一惹动神政治的手，就不容易叫神挪去。 三、主医治瘫子的病是一种政治的赦免 有人把一个瘫子抬到主面前，法利赛人也在那里，主耶稣对那瘫子说，‘小子，你的罪赦了！’（太九2。）我告诉你们，你们如果不知道什么叫作政治的赦免，你们对主耶稣这句话，的确很不容易懂。这一个瘫子并没有表示相信，是人把他抬到主的面前。主对他说，‘小子，你的罪赦了！’这是不是说，这个瘫子一抬到主的面前，他的灵魂就得救了呢？如果是这样，得救就变作非常容易，只要抬到主的面前，罪就得赦免了。不，这一定不是永远赦免的问题。这与假借的赦免无关，也与交通的赦免无关，这是另外一种的赦免。因为在这里，主是给我们看见两方面的事：一面是你的罪赦了，另一面是起来，拿着你的褥子走。请你们记得，许多的疾病，都是神政治的手。所以要叫这个瘫子得着医治，要叫他起来，还得先给他一个政治的赦免才可以。所以这一个赦免，乃是与神的政治发生关系；这一个赦免，乃是与疾病发生关系，而不光是与永生发生关系。因为在这里，人把这一个瘫子抬到主耶稣面前，主耶稣说，我赦免你！这一个赦免，明显是与瘫痪病发生关系。这一个人来到主耶稣面前，要得着医治，主耶稣没有说别的，就是说，你的罪能得着赦免。换一句话说，你的罪赦免了之后，你的病就好了。他的病是和罪有关系。主耶稣说这话，因为这一个人所以生病，是因他在神面前的罪。他有一个罪没有过去，所以他病；等这一个罪过去了，他的病就也过去了。这个，我们称它作政治的赦免。政治的赦免一来，疾病就得着医治。所以这一个病，明显的是有政治的得罪。他有一个得罪神政治的地方，所以他生病。今天主把这一个罪赦免了，他就可以起来，拿了他的褥子回家去。你看见这一个赦免，与甚他的赦免不同，是拿着褥子回家去的赦免。这就叫作政治的赦免。 四、教会长老抹油祷告叫病人得着政治的赦免 雅各五章十四至十五节说，‘你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告；出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。’这一个赦免，好像非常的特别。在这里有一个弟兄生病，就该把教会的长老请来，替他抹油祷告；出于信心的祈祷，主必定叫这一个人起来；他若犯了罪，也必定蒙赦免。我们已经看见，疾病有许多原因。有的疾病，不一定因有罪；但是有的疾病，是因为有罪。并且这一个罪，不是病人认罪得着赦免的，乃是因着教会长老的祷告而得着赦免的。为什么教会的长老来祷告抹油，能叫他的罪得着赦免呢？这一个罪，是什么罪呢？在永远的赦免里，你不能用这一个办法；在假借的赦免里，也不能用这一个办法；就是交通的赦免，也不能用这一个办法。恐怕这一个，也是关于神的政治。假定说，有一个弟兄生病，乃是落到神政治的手底下。因为他有罪，因为他跌倒，所以神管教他。虽然他在神面前认罪，神赦免他，叫他与神有交通；但是那一个管教的手没有离开。要等到有一天，教会的长老来，替他求神说，弟兄们都赦免他的罪，弟兄们都盼望他能起来。教会盼望这一个弟兄能恢复生命的流通，所以我们将油抹在他身上，将元首的膏油流通到他身上。当教会替他这样作的时候，我们看见能把弟兄挽回过来。许多时候，他犯了罪，有得罪神政治的地方，神一把政治的手挪开，他外面的病就好了。神把政治的手挪开了，这个叫作‘他若犯了罪，也必蒙赦免。’因为这一个与普通的罪不一样。我们读圣经，要看见雅各五章是讲到神政治的手。你落到神政治的手里去，神就不让你过去，一直要等到得着了赦免，才让你过去。 五、大卫落在神政治的手下 要明白政治赦免的意义，还得把旧约大卫的例子拿来看。全部圣经，没有一个地方，讲到神政治的赦免，像大卫和乌利亚妻子的故事那样清楚。大卫犯了两个罪，他犯了奸淫，杀了人。犯奸淫，是得罪乌利亚的妻子；杀人，是得罪乌利亚。大卫犯了这两个罪之后，你们读诗篇五十一篇和其他的诗篇，就知道大卫在神面前是怎样的认罪。他觉得说，我所作的是何等的不好，是何等的污秽，是何等的得罪神！他是诚心的在神面前认罪。这给我们清楚的看见，大卫在诗篇五十一篇的认罪之后，就恢复了与神的交通。这就等于约壹一章。 可是，神对大卫怎么说？神差遣拿单去告诉大卫。我要你们特别注意拿单所说的话。撒下十二章十三节：‘大卫对拿单说，我得罪耶和华了！拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死！’大卫说，我得罪耶和华了！他认罪，他承认他犯了罪，他承认他污秽，他承认他得罪了耶和华。神藉着拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死！明明他的罪得着了赦免，神已经除掉大卫的罪。可是神对大卫怎么说？第一，‘只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。’（14。）第二，‘你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’（10。）第三，‘耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’（11～12。）神已经除掉了大卫的罪，可是神要叫乌利亚的妻子怀孕所生的儿子死掉；神已经除掉了大卫的罪，可是神要叫刀剑永不离开他的家；神已经除掉了大卫的罪，可是神让押沙龙造反，让押沙龙玷污他的妃嫔。所以，换一句话说，罪可以得着赦免，但管教并不马上离开。 我顶直的说，任何的罪，你到神面前去求赦免，神都赦免你；交通的恢复，是很快的事。大卫可以很快的与神恢复交通，但是神的管教，一直要到大卫死了之后。神的管教在他身上的时候，神的政治就不离开他。所以，你们看见：接下去，就是孩子生病。大卫为此禁食，终夜躺在地上都没有用。神管教的手落到大卫的身上，这一个儿子就死了。接下去，长子暗嫩被杀了。接下去，押沙龙造反了。刀剑永不离开大卫的家！可是神还是对大卫说，我已经赦免你的罪！弟兄们，你所犯的一切罪，神能赦免你；但是在神赦免你之后，你总不能拦阻神，叫神不管教你，叫神政治的手不落在你身上。 六、学习服在神大能的手下 我们的神是政治的神。一个人得罪了神，神不会立刻就动政治的手；许多时候，神不动，神让你去。但是神如果动了政治的手，你除了服在神大能的手下之外，你不能作别的事。你没有法子逃！神不像人马马虎虎的，神不能让你过去！与神失去交通的罪，很容易赦免，很容易恢复。但是，在环境里、在家庭里、在事业里、在个人的身体上，神所给你的管治，你不能动。你在那里，只有学习服在神大能的手下。我们越服在祂大能的手下，越不抵挡，神政治的手越容易挪开。越是在那里不服，越是性急，在里面有话，在里面不平，我告诉你说，神政治的手越难挪开。这是一个很严重的事！前二十年你随着自己的意思作了一件事，到今天你还会碰着那一件事，你还要吃那一个果子，那一件事还要回头来找你。当你碰着那样的事的时候，你就得低下头来说，‘主，这是我的错！’你要服在神的手下，不要抵挡；你越抵挡，神的手越重。因此我一直说，你们必须服在神大能的手下。你越拒绝神政治的手，越要出事情。一有神政治的手在你身上，你必须服下来，欢欢喜喜的说，‘主，你所作的不错！我该得着这一个。’你必须服在那里，不只不想造反，并且没有不平，没有埋怨。 你如果不服，想要从神的手里逃出来，那是不容易的事。谁能逃脱神的手？你们要看见，是你从前所作的事，叫你今天落到这一个地步。比方说，有的弟兄从年幼就喜欢吃糖，吃糖太多，牙齿被虫蛀了。有一天觉得说，我吃糖太多，所以牙齿生病，就求神赦免你糊涂吃糖的罪。这一个罪很容易得到神的赦免。但这不是说，牙齿就不蛀了；牙齿还是蛀，因为这是神的政治。你吃糖，牙齿就得蛀。你认罪，交通可以恢复。但并不是说，你认了罪，就长出好的牙齿来。当你看见神的政治的时候，你要学习服在这一个下面。当然，像牙齿的蛀是不能恢复的。但有的事情，神政治的手可以挪去，可以恢复。 七、落在神政治的手下是一件严重的事 我想可以引一段圣经的事来看，从摩西在米利巴击打磐石那一件事以后，（民二十10～12，）摩西和亚伦两个人，都落在神政治的手下。亚伦失败了，神还让他作祭司，恢复他与神中间的交通。但是等他穿上祭司的衣服，神说，你要离开世界。摩西在磐石的旁边，没有尊耶和华为圣。神是要他吩咐磐石流出水来，摩西却用杖击打磐石，失去了体统，没有尊耶和华为圣。神的手加在他仆人身上，所以摩西就不能进入迦南。你看见这一个基本的原则么？这就是神的政治！你没有法子抓住神，你不能担保神还像从前那样的对待你。也许从今以后，神要改变你的路，你所看为最好的路，也要改变。 在圣经里，是充满了这样的事。比方说，当年以色列人，到了巴兰旷野的加低斯，（民十三～十四，）有探子上去窥探那地。他们看见一挂葡萄要两个人抬，他们知道那地方果然是流奶与蜜之地。但是，因为看见在那地住的人是那么身量高大，看自己就如蚱蜢一样，他们就怕起来了，所以他们不肯进去。结果，除了约书亚和迦勒两个人进去之外，其余的都倒毙在旷野里。后来，他们认罪了，要进去；神也还是当他们是祂的子民，神还是恩待他们，但是他们对于迦南地没有分。神的政治改变了！所以，弟兄们，要学习一出来作基督徒的时候，就盼望说，神头一天给你安排的路，你末了一天还是走在上面。不要马马虎虎的生活。不要犯罪。请你们记得，就是你可以蒙怜悯，但是那一条路神把它改变了！神政治的手，是不肯放松的。 神政治的手，的确是相当严重！我认识一个弟兄，主呼召他出来作工，很清楚要他放下职业。他回到家里一看，舍不得，不肯丢。当然他盼望好好的作基督徒，只是不放下职业，也不要去传福音。到后来，他有时软弱，也有时刚强。但是要他回来再走在这条路上，就再没有机会了！所以请你们记得，我们所怕的，就是神管教的手，不知道什么时候下来！有的人，神让你去。你悖逆十次，都让你过去；但是到十一次，神不让你过去。有的人，悖逆一次，神就不让他过去。你没有法子知道！弟兄们，请你们记得，神的政治是我们不能支配的！祂要怎样，就是怎样。 我认识一位姊妹，她本要出来作工，好好的事奉主。后来她结婚了。这婚姻不是太好的。就是因为她这样一作，光就从她身上断掉了。你要她再回到这一条路上来，没有办法。神政治的手落在她的身上。到了今天，你怎么作，也没有法子把她转过来。光，变作不能看见，好像有一幅幔子挂在那里，怎么作都没有办法。 八、尽力学习顺服主并求主怜悯 所以，弟兄们，第一件事总是要尽力量学习顺服主。愿意神怜悯你，恩待你，保护你不落在神政治的手里。但是，如果你落在神政治的手里，千万不要急，千万不要抵挡，千万不要自己跑出来。总要看见这一个基本的原则，就是出任何的代价，都要顺服。当然这不是你所顺服的，你自己顺服不来；要求主怜悯你，求主叫你能顺服。只有主怜悯我们，才能过去。‘主阿，你怜悯我，叫我能过去。’常常求主的怜悯，把你带过去，免得主政治的手落在你身上。假定说，神政治的手已经落在你的身上了，也许是主叫你生病，也许是主叫你遭遇了什么事情，也许是主叫你有了什么难处。请记得，你绝不能用你肉体的手来抵挡神的政治。一有神的政治落到你身上，你就要服在神大能的手下。你要说，‘主，这是你作的事！这是你的安排！我欢欢喜喜的服在这里，我肯，我接受！’当神政治的手落在约伯身上的时候，（神政治的手可以不落到约伯身上，）约伯在那里越接受，越好；他越说自己所行的义，他的情形就越不好。 感谢神！许多时候，神政治的手不是一直在人的身上。我个人相信，有的时候神政治的手，落在一个人身上，教会的祷告很容易把它挪开。这就是雅各书五章宝贝的地方。雅各书五章是告诉我们，教会的长老，能把神政治的手挪开。他说，出于信心的祈祷，能叫这个人起来。他若犯了罪，也可以蒙赦免。所以当弟兄摸着路的时候，教会如果替他祷告，许多时候，神会把政治的手、管教的手挪开。 我记得有一次碰着和教士，听她说一句话，非常好。有一个弟兄作了一件很不好的事，后来这个弟兄悔改了，来见和教士。和教士对他说，你现在悔改了，回来了，是不是？你要到神面前去，告诉神说，我本来是一个器皿，摆在窑匠的手里作，现在这一个器皿已经破了。你不要在那里逼着主说，主，我还要作一个器皿。你现在要谦卑的祷告说，主，你怜悯我，再给我作一个器皿！我永远不能勉强这一件事，主把我作成尊贵的器皿也好，主把我作成卑贱的器皿也好，都是对的。许多人总是想：一直是这一个器皿，要主把他变成更荣耀。有的时候，是能从咒诅里拿出祝福来。不过有一件事，我告诉你们，我们都是经过许多对付的人。许多时候，我们都是落在神的手里，神政治的手常常在我们身上。我们要承认说，神藉着政治的手，反而叫我们知道祂的旨意是如何。这是没有法子拐弯的，这只得服。像这样的事，我们一点没有办法，只有服祂！你越过越要学习知道，这是不能拐弯、不能逃避的。你总得服在神的旨意之下。你要说，主！你替我安排的总是最好的，我的心服在你的面前！ 这些事，是不能马虎、不能随便的。我认识一位姊妹，当她要和某一个人结婚时，她来找我。我说，按我看，你不应该这样作，因为这个人不像是一个靠得住的基督徒。她说，她有把握。后来她就嫁了。过了七、八个月，她写一封很长的信给我，她说，我知道，我不对。我不听你的话，现在我知道大错了！怎么办？我回一封信给她说，从今以后，只有一个办法，就是服在神大能的手下，你现在来对我说，我也没有办法，任何的人都没有办法，你已经落在神政治的手里。当你落在神政治的手里的时候，你想在那里挣扎不服，你这一个器皿就会破，就再也没有前途。我很重的给她一封信说，你下一次再写信给我，都是错的。所以我们要记得，神的政治，是严肃到不能再严肃的事！ 我常常想，今天教会里的情形是怎样呢？就像我们跑到一个窑匠家里去，看见在他的空场上，都是些破碗、破缸、破瓶子，都是毁坏了的器皿。这就是今天基督徒的情形。这是非常严肃的事。我再说，我们要学习服在神大能的手下。 伍、要敬畏神并对人宽大 还有两处的圣经节－马太六章十五节，十八章二十三至三十五节，都是一样的说到神政治的手。有一件事，也是特别要紧的，就是不要随便定别人的罪。这一件事，是非常的严肃！请你们记得，你在某件事上如果随便的说人，你要看见这一件事很容易就落在你身上。你在什么事情上不原谅人，不赦免人，这一件事就到你身上来！这自然的是神政治的手。主说，你如果不赦免人的罪，神也不赦免你的罪。这是指政治的赦免。这一个赦免，是另外一个问题。这里是讲‘我们在天上的父’，我们已经称祂为父，可见那一个永远的问题老早解决了。可是，如果有一个弟兄得罪你，你不赦免他，神就不赦免你。政治的手，就落在你身上。所以，我告诉你们说，要学习作一个宽大赦免人的人！对于别人，要学习宽大，要常常学习作一个赦免别人的人。你老在那里抱怨别人的行为，老在那里说别人对你不好，请你记得，这一件事要叫你落在神的政治里！你不容易出来，神要把你挖得更深。你如果对人紧，神对你也紧。当那仆人出来，遇见欠他十两银子的那个同伴，就掏住他的喉咙。主人知道了就不喜欢，结果主人把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。（太十八23～35。）如果他不还清，就不得出来。神在那里管治他，神政治的手在他身上，他就不容易出来。 所以，不只在赦免的事情上要学习宽大，并且千万不要随便说人，随便批评人。请你们记得，许多时候，你们随便说人，随便批评人，结果你所说所批评的事，就要显明在你身上。那你怎么办？许多时候，我们看见有的弟兄，是那样严厉对待人的时候，我们看见管教就来了。也许很快的他就病了。有的时候，你看见人家里的孩子出事情，你在旁边批评说，这一个人，老是有神的手在他身上。我告诉你，过些日子，你也会有同样的事情发生，那你怎么办？弟兄们，真是愿意我们学习作一个惧怕神的政治的人！我们要学习敬畏神。所以，说话要小心。因为许多的事，都是从说话不小心才临到你身上来的。 今天我又能告诉你们一句话，基督徒的一生，就是在那里学神的政治。我们活在地上作几十年的基督徒，就是在那里学，看神到底怎样管治我们。我们千万不要是一个作神儿女的人，却又像是没有人管的。请你们记得，没有一件事，是可以随便说的，是可以随便批评的。盼望我们能有一个习惯，不管闲事，也不说闲话，学习作一个敬畏神的人。惹动神管治的手到你身上来，这不是上算的事，这是一个极大的难处，而且是非常严肃的事！千万要小心，不要让别人的事落到我们身上来。我们所定罪的事，因着我们随便说，就临到我们的身上。种的是什么，收的也是什么。这一个，在神的儿女身上，是非常实在的。盼望我们要学习宽大，因为越宽大，越上算；你在神面前，越是宽大的对待人，神也越宽大的对待你。我要说，我知道这件事。你如果刻薄的对待弟兄，严格的对待弟兄，神在你身上，也要刻薄的对待你，严格的对待你。你要学习温柔的、慈心的、宽大的对待弟兄。许多事情，让人去作，少说闲话，少去批评。人碰着困难的时候，是我们该帮助的时候，不是我们该批评的时候。 请你们记得，犹太人在这末世的时候，人要刑罚他们，叫他们下监，叫他们没有衣服穿，叫他们没有东西吃。那些绵羊，是当他们下监的时候去看他们，当他们没有衣服穿的时候给他们穿，当他们没有东西吃的时候给他们吃；这一切反而给他们蒙恩的机会。你不能说，神断定犹太人要经过逼迫，要遭遇苦难，你就加进去，也叫他们遭遇苦难。神是叫他们遭遇苦难，但你总得作宽大的人。你不能说，神叫人经过逼迫，遭遇苦难，所以我也加进去叫他遭遇苦难。政治的管治，是神一边的事。神的儿女们，在这世代里，总是要学习宽大慈心的对待人，在任何的情形里，都要作一个宽大待人的人。这样，你就能看见说，主在许多的事上，要让你过去。 有许多弟兄，今天跌倒得不像样，没有别的，就是因为他们从前批评别人太厉害。他们今天许多的难处，都是他们从前批评人的。神不放松这样的事！所以对人要宽大，免得神政治的手落到我们身上来！愿意我们学习爱人，宽大的待人。总是在行为上，在一切事情上，求神怜悯我的愚昧，怜悯我的不行，不要让我落在神政治的手底下！这一个，我们要多多的仰望神的怜悯！我们要学习看见，我们是何等的需要神的智慧来活着！我们要对神说，我是愚昧的人，我所作的事是愚昧的，我总是不行的。你若把我摆在你政治的手里，我是过不去的。我要求你怜悯！你越是软、越是谦卑，你越是容易出来。你里面越骄傲、越刚硬、越觉得你行，你越不容易出来。所以要学习谦卑。 陆、要自卑顺服，‘到了时候’神政治的手才能过去 如果我们落在神政治的手里，无论是小的事情，是大的事情，我们绝不应该悖逆。悖逆是愚昧的事！落在神的手里，只有一个原则，就是服在神大能的手下。你如果真的服在神大能的手下，你就要看见过了一点时候，到了‘时候到了’的时候，神就让你过去，神就放你过去。神觉得说，这一件事可以过去了。我盼望你们能注意‘到了时候’这四个字。彼前五章六节：‘所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。’这里着重的点，是‘到了时候。’你们看见说，到了时候，祂就要替你开一条出路；到了时候，祂要给你一条正直的路；到了时候，祂要释放你；到了时候，祂要叫你升高。 这里所说神大能的手，完全是指着管教说的。在这里不是保护的意思。如果是保护的意思，就要说永远的手臂。在这里，乃是我服祂大能的手下，这是顺服的意思。这是神大能的手，你想要摇动是不可能的！你不能抵挡，总得学习服在祂大能的手下，说，‘主！我肯听话，你随便把我摆在什么地位上，我都不抵挡，我接受，我乐意！你这样的对待我，我没有意见，我乐意听你的话！你要我在里面多少的时候，我愿意！’然后你要看见‘到了时候’，不知道是多少时候，总是到了一个时候，主觉得你行了，也许主感动教会，有一个祷告，主就释放你出来。 盼望弟兄们，从起头就知道神的政治。因着许多人不知道什么叫作神的政治，所以出了许多难处。我盼望神的儿女，第一天、第一年，就能知道神的政治。这样，他们在所走的路上，就能非常正直的往前面去。