《唐崇荣牧师印象记》

《唐崇荣牧师印象记》 作者：董挽华 「横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛」 「唐崇荣博士又要到交大来演讲了！」「这可是世界级的演讲家呢！」近期交大校园里喧腾着这么令人振奋的大消息。是的，唐牧师在四年前来过交大演讲，当时曾造成大轰动，留给交大、清华许多教授、学子极为深刻的印象。原来，唐崇荣牧师本是华人基督教会界掷地有声，极负盛名的人物，是近三十年来海外华人著名的大神学思想家和大演说布道家。他祖籍福建厦门，而旅居印尼，早在廿岁时，已面对两、三万人讲道了。而三十六年以来，他席不暇暖，一年总有七、八个月在旅行布道，他的工作遍及亚、欧和美洲乃至全世界的华人教会。今日举世直接或间接透过录音带、录像带而受益于唐牧师的会众何止百万之数。中国大陆近年更有所谓「唐迷」出现。难怪有人称赞唐牧师为：「亚洲的葛理翰(Billy Graham)」(笔者按：这是美国举世闻名的大布道家)【1】。 　 如今笔者借着我们教联通讯的一角，要想完整地捕捉这么一个人物，原是不可能的事；然而，一提笔描摹唐牧师，笔者心中就澎湃着两种大不相同的质性：一种是超迈旷远，独排众议的崇高静穆；另一种却是幽雅耐寻，情有独钟的深美婉约。而由唐牧师引发的这两种质性的汹涌竟又不能自我遏止，所以笔者就只有忠于内在的这份感动，操觚为文，勉力以赴了。为要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 白以上的两种质性，笔者姑且用自己这学期正在教授的中国近代大小说家鲁迅所作旧诗的两句来总括言之，刚好这也正是唐牧师自我深深期许的 句子 关于阅读的唯美句子关于古风的唯美句子执行力的经典句子鼓励人努力奋斗的句子用沉默代替一切的句子 ：「横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛」【2】。笔者用前句来指称唐牧师执着基督真理和文化使命感的九死无悔和舍命卫道，而用后句来勾勒唐牧师对待青年会众特有的机智神韵与真意厚爱。笔者感觉兼具这两种正好相异，却又刚巧互补的质性，已让唐牧师虽招来许多反对的声浪，却终能赢得更多的称美敬重。那么，笔者就忠实地将自己对唐牧师的观察与体认之所得抒写出来，好算是今年笔者这个现任社长代表整个交大教职员工圣经研习社，对唐牧师来交大演讲的一项诚挚衷心的迎迓罢。下面便话分两头来说： 一、横眉冷对千夫指：唐牧师一向以话语犀利，头脑敏锐和学养富赡著称。他的信息颇具批判性、思想性与时代性。他能立即窥觉一些思想错谬不全的罅漏，而且针针见血地痛加针砭。回顾他自一九八六年以来，在台湾所作的十一次「神学讲座」，其中不乏极为鞭辟入里的辩道篇章。而现在我只举短例一则，简述如后。这回挨他批的是已故德国大哲学家尼釆： 尼釆在他的「查拉图斯拉如此说」(Thus Sopke Zarathustra)里面就提到了，当众神在天上开会，开会到一半的时候，其中一个突然站起来宣告自己才是神，除他以外没有别的神，他是独一的神。其它的神听了就笑他。而因为诸神笑个不停，笑得太厉害了，然后整个天神的地方都震动了，震到最后众神都震死了。因此尼釆说：「神死了」。 其实尼釆真正注意的就是要结束那种自以为自己才是神的那一种狂傲性的，绝对性的宣告。但是我(按：即唐牧师)却要如此回答尼釆「第一，如果绝对的绝对者不存在的话，绝对的观念从何而有？第二，如果真正的绝对者没有权柄宣布自己的绝对性的话，那么谁有权柄？第三，是不是自以为是绝对者的就是真正的绝对者？」唐牧师并且一清二楚地作结论：「『绝对化』是必要的，只是这个绝对化是在绝对的绝对者的自我解释，自我启示的中间，那就对了。那么，这绝对的绝 对者就是神。」【3】 唐牧师对外的辩道常常如此细针密线，无懈可击。他又一贯舍我其谁，常以向知识分子传福音为己任，他的一生已用一己的生命活出真道，影响、征服了举世各处华人知识分子无算。对主对人，他有相当的自信，他说：「听我的道，必定得智能；如果得不到智能，他就终生注定没智能！」所以他从七十年代开始到台湾批判当时流行全台湾的「存在主义」；到了八十、九十年代，他又独具原创性地批判：廿世纪是个愚蠢的世纪，因为完全被十九世纪牵着鼻子走，全盘承受十九世纪已有的思想，如共产主义、唯物论等等，他都第一手地掌握了时代的脉动。 至于对内来说，唐牧师在华人基督教世界，真是一位护守圣道的中流砥柱，「虽千万人吾往矣」！他总是直言无隐，成为基督教界难得的诤友。从过去到现在，他一直痛切指陈：小群倪柝声弟兄的《属灵人》一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 因为受到"Gnosticism"(「哲理唯理派」)的影响，把人的悟性，诸如：关于知识的、思想的、理性的功用，都归于魂的方面，认为是「不属灵的」，以致小群在整个文化界、知识界、科学界、哲学界就不能发挥力量，因而不能成为文化的领导者了【4】。而唐牧师又是多么语重心长地强调我们基督徒对文化的使命岂能忽视，他大声疾呼：「我们中国教会，更正教差不多已有两百年的历史，却还没有把基督教的精神发挥在文化里面，影响举国上下的伟大的文学家、思想家；还没有产生一个伟大的基督教戏剧家，能够把那伟大的戏剧提升到最高的层次，影响全国上下对于人生意义的了解。」【5】 而这几年来，唐牧师总是此间教会难得的诤友。他每每冒着生命的危险，置个人荣辱于不顾，勇敢地按着正义分解圣经，批判基督教内部的异端邪说(包括极可能出现的副作用，如一些偏差的灵恩讲求)。而他忧心台湾基督教界长期以来缺乏主体性，一味地模仿他人，实行「拿来主义」：过去的「韩国模式」(学习表象的敬拜赞美)，近年来的「新加坡小组模式」，美国加州的「葡萄园、爱修园模式」，似乎都是舍本(神的道)逐末(属灵的表面花样)。唐牧师因而多次多方提出警告，劝诫台湾基督徒要懂得走在正路上，应该把根基建立在神的话语上。他去年也痛批「一九九五年闰八月」的假先知等，呼吁众基督徒要谨慎分辨。如此在在都显出他对台湾这块土地的厚爱，要不然何须仆仆风尘，早自一九七０年，唐牧师甚至不过三十岁时，即自印尼前来台湾领大型聚会，至今已是第廿六个年头。他每年都来台湾或主领布道会、培灵会或神学讲座，其用心实在良苦，竭力忠于神的托付。而此间竟有人不耐如此主的使者之批驳，不领其情，殊为可惜可叹。而语云：「道吾过者是吾友」，切盼台湾的基督徒都有这样的胸襟气度，闻过则喜【6】。 这是唐牧师横眉冷对知识界、文化界要求乃至基督教界新偏差种种的内外挑战而应对自如，期许殷殷的情境。此所以，唐牧师总是先声夺人；他本人虽然不信有先知的职份，但我们不难看出他确有先知的恩赐。此所以他被冠以：「神学布道先锋」、「哲理护教家」、「划时代的神学思想家」等尊称。 二、俯首甘为孺子牛：唐牧师如前所言，虽充满一种「狂者进取」的气势，但有时自然不免给人一种「强者总寂寞」之感。然而，事实却不然，只因唐牧师着实「寂寞」不起来，他本着一腔赤子之心，忠于主叮嘱的「恢复像孩子的样式」【7】般的生命态度，非常喜爱青年人，而青年人也深爱他，以上所言的「神学讲座」等，主要皆为青年人而开办的。而且至今笔者还依稀记得：十七年前，笔者尚负笈美国，在俄亥俄州立大学读书，那儿的中国留学生是有名的多。有一次唐崇荣牧师翩然驾到，一个主日在华人教会讲道。结果，唐牧师在台上讲得生动有力；我们学生在台下问他问题，也问得身心俱振，真是台上台下圣徒相通，共享一灵。 唐牧师这方面质性的特色，我将分别从以下两方面来简析一二 （1）、唐牧师曾向主承诺要去世界各地解答青年人的问题。 唐牧师十二岁时，在一次兴奋会中，把自己奉献给神。但到了十七岁时，无神论、进化论、辩证唯物法、共产主义的思想侵犯了他整个的基督信仰，他一时竟向往了定意改变世界的共产主义。值此最为「危险」时刻，他几乎要脱离基督教信仰的时候，他在神面前有一个这样的祷告：「主呀，如果你是真的上帝，你的道是真理的话，求你解答我的问题，使我解脱、使我肯定，重新接受你是基督、你的道是真理；否则的话，我就永远离开你。如果你解答我的问题，我立志到世界各地，在你的引导下，使我去解答别的青年人的问题。」所以等到蒙神光照，唐牧师定意追随主之后，唐牧师的聚会里安排有很多的「问题解答」时间，而且特别对叛逆硬颈青年深有负担，就是缘于在那个时候他对神的承诺【8】。而唐牧师去年出版了一本新书，书名就是「问题解答」【9】，这原来是他在西马讲道的问题解答集。在这本书的最前面，李健安先生如此作序：「参加唐博士的聚会，最最叫人引颈以待的是会后的问题解答。唐博士在问题解答中，充分的使人领悟他学问、知识的扎实与渊博。他回答问题时的急智，对问题剖析的准确，见解的精辟、独到，表达的幽默与风趣，使听者不觉时间的飞逝，虽晚间的聚会深入子时，尚依然兴致盎然，毫无睡意！」【10】 （2）、唐牧师自幼孤弱，而终能趁年轻时靠主刚强，所以特别喜爱及早呼召青年人为主发光。 唐牧师坚定不移的爱主卫道心志最早是来自她母亲：陈织娘女士的引导乃至身教。因为唐牧师三岁丧父，而这一家子后来共有七子一女，全靠这位寡母以裁缝维生，她不改嫁，跟神立愿要专心独立抚养子女成人。而唐崇荣牧师自己的见证写得清楚分明：「七、八岁的时候，我记忆很深，每一个早上起来，第一个所听见的声音，就是那忠心敬虔的母亲祷告上帝的声音。我八、九岁的时候，她就要我每一天先到祈祷山上面与她一同祷告一个钟头，然后再放我们到学校去读书。」【11】所以这位大有智能的妇女乃是明白她的力量可以「从造天地的耶和华而来」【12)，并且身体力行，听道行道，还将她最宝贵的信仰传递给她的子女。如今，她的七个儿子都有不凡的成就，其中有五人专职传道，成为「牧师」。最早一个孤单特立的寡母竟然依赖主而能造就一个如此受人瞩目敬爱的「牧师家庭」【13】，我们真要赞美主名。加上近日笔者阅读《陈织娘的一生》一书，读到：某次这位母亲的几个儿子都一同参加他们家附近举行的夏令灵修会，而且一同担任讲员。会场中，不可避免地会发生混淆的情形，「因为她的四个儿子都被称为『唐牧师』」【14】笔者内衷立时涌出欣羡赞叹和感恩温馨之情而不由得深深相信：唐崇荣牧师今日所以能以他的生命和服事写进中国教会史中，而这样的「牧师家庭」也终将一同胪列于上主奖赏的名册之上，这些都是其来有「自」的。而一刹时间，这么多日来，笔者因着社会周遭及媒体大为流行「灵异」课题和中台禅寺不过三日聚会，即行剃度的闹剧风波以及扫黑已扫及不法宗教团体，甚至有关宋七力显灵诈骗等的阴霾不快，也就因如此感戴主恩，靠主得力而一扫而空，不攻自破了，这是大光照亮，众影遁形，真是沉着痛快呀！ 唐牧师既有着如此大有福分的背景经历，他能满有圣灵能力，对青年特别有负担，年年来台召唤青年人火热献身，在社会上作光作盐，就不足为奇了。至今受唐牧师感召而终生献身为主的青年人，在全地各处当以成千上万计数。几十年来，在印尼、马来西亚、新加坡、台湾、香港、北美、俄罗斯，有些唐牧师的聚会之青年参与者皆数以万计；而在这些大型聚会中献身于基督教高等神学院、教会、基督教机构等，从事各类型教导、牧养及服务性事工等。唐牧师将福份分出去，不但注意「量」的要求，也更注重「质」的讲究，让青年人生命得着改变，再去改变世界。唐牧师近年三度肝病发作，而明年春天心脏又要动大手术，但他却不惜点燃自己去裁培他所爱的青年人，以致定意：「宁愿死在坛上，不愿死在床上」，这不正是他的「俯首甘为孺子牛」形象吗？ 总括来说，唐牧师为人和讲道都是严肃中带机趣，冷静里透深情，所以听他演讲是人生一大享受：不免一面为他的博学中西而心服口服，却一面又时时哄堂捧腹，拍案叫绝。而唐牧师的才华横溢，恩赐全备，也是令人不得不啧啧称奇而赞美上主的：举凡音乐、建筑、艺术、哲学、神学，唐牧师皆造诣精深，亦擅长圣诗作曲、 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 教堂等。难怪一位有识者竟说：「唐牧师不但是神特别赐给这时代华人教会的恩典，更是神给历史的一件恩物。」【15】 笔者从大学开始就参加唐牧师的布道会，然后无论在国内、国外，都一直听着唐牧师的录音带或看他的录像带和书藉，前后整整长达廿六年之久；而外子许言更是不肯错漏他的每一场「神学讲座」，一连听了连续十一年；我们每每惊讶于他的讲章不断有新意，而我们的灵命也得以成长，我们真可以说是：「听唐牧师所讲的道长大的」。当然，唐牧师也总是我们家庭中最常谈的话题之一，像今天这篇写唐牧师的文章就是我们多次在餐桌前后的交谈所催生的呢。 唐牧师这次前来台湾，特因着他到台湾布道，已满廿五年，所以着意在台北市立体育馆举行自十月廿七日至十月三十一日的连续五天布道大会(每晚19:20～21:30)，主题是：「心灵的重建」。另外，唐牧师十月三十日下午13:30～14:45已应交大工学院特别邀请，将来交大中正堂作一场探讨「心灵价值」的精辟演讲。目前有学者以为台湾社会正在作一场集体的「灵异秀」，而在这样一片讲究灵异、灵验的狂潮里，谁来切实为我们的心灵把脉治病呢？你若也关心看重这个问题，不妨来听听这位「亚洲的司提反?唐」(16)如何吞吐「横眉」的气势和「俯首」的甘愿而带来的生命之道吧。 盍兴乎来。 主后一九九六年十月十四日。新竹交大。 【注释】： 【1】唐崇荣牧师却似乎不喜欢这个尊称，他针对这个尊称的响应是：「我只是亚洲的司提反.唐，以前没有，以后也没有。」 【2】见鲁迅最有名的旧诗：〈自嘲〉。这儿我采用一般传统对这首诗的解释。 【3】参见唐崇荣，《圣灵、祷告、复兴》，台北：中国与福音，一九九六年，叶八～九。 【4】同注【3】，叶一四八～一四九。 【5】同注【3】叶一二八。 【6】这整段文字论及：「唐崇荣牧师是台湾基督教会的诤友」，原是外子许言的文字。笔者不敢掠美，故特别注明。 【7】参新约马太福音十八3。 【8】参见唐崇荣，《基督论》，台北：中国与福音，一九九四，叶一五一～一五二，「我（唐崇荣）的见证」。 【9】唐崇荣，《问题解答》(唐崇荣牧师西马讲道解答集)，马来西亚：人人书楼和新加坡：探索者福音机构联合出版，一九九五。 【10】同注【9】，序文。 【11】同注【8】，叶一五一。 【12】参旧约诗篇一二一2。 【13】参见唐韩福德着，陈逸群译，《陈织娘的一生》，台北：校园出版社，一九九二，叶二六一～三０九，第十章，「牧师家庭」。 【14】同注【13】，叶三二四。 【15】同注【9】，序文。 【16】见注【1】。 唐崇荣牧师档案：唐崇荣牧师生于一九四零年，原籍福建。三岁丧父。十七岁，即蒙召全职事奉主，之后进入玛琅圣经学院受教。毕业后，曾在泗水牧会十五年，并在玛琅圣经学院讲授神学与哲学课程廿年之久。如今唐牧师是印尼归正神学院院长、雅加达归正教会牧师、也是旅行世界传福音的「唐崇荣布道团」团长和美国华盛顿「基督教与廿一世纪归正神学院」院长。 交大工学院院周会专题演讲讲员：唐崇荣博士题目：心灵价值之探索时间：八十五年十月三十日(周三)下午13:30～14:45(请于13:20前入场)地点：交大中正堂欢迎各界人士踊跃参加。 听到唐崇荣博士要来交大，三位教授也有话要说： “唐牧师清晰的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，让人觉得造物者也是可以如此以理性来认识的；而他广博的中西哲学涵养，道出众人所寻求的真理正是我们能用生命来经历的神。听他演讲，保证不会打瞌睡，也没有可能想睡。”——控工系徐保罗 “唐博士以严谨的逻辑思维，有力的例证，讨论人生、生命等议题，令人大开眼界，也常发人深省。他对生命价值的执着，更令人感动。”——电物系 朱仲夏 “我所了解的唐博士是：1、极看重敬拜的内在实质，而不讲外面的形式花样，所以他常常批判有些教会只重外在所带来的偏差2、它学贯中西神学哲学思想，又极有演说口才，加上爱神爱人的赤诚，所以他的演讲会场场客满，座无虚席，让我由衷佩服。”——应化所林木狮