沧 浪 亭

沧 浪 亭 沧 浪 亭 [“沧浪胜迹”牌坊前] 各位朋友，我们现在看到眼前这座石牌坊上有“沧 浪胜迹”四个字，它是晚清朴学大师俞樾先生所题写的。 它告诉我们，这里有一处苏州的名胜古迹——沧浪亭。 沧浪亭不仅仅是一座亭子，它是我们苏州现存最古老的 一座古典园林，距今已有近千年的历史了。最初为五代 时吴越王外戚孙承佑的花园。孙承佑是中吴军节度使， 曾出资为著名的“姑苏城外寒山寺”修建过一座七级佛 塔。到北宋庆历四年，经范仲淹举荐在朝为官的诗人苏 舜钦因赞同革新，被革职后来到苏州，购得此园。此后， 园子又几度兴废，屡更其主。南宋绍兴年间，为抗金名 将韩世忠所得。元、明两代成为僧人所居的妙隐庵、大 云庵。今天园中的绝大部分建筑均始建于清康熙、道光 和同治年间，解放后修复而成。1963年，沧浪亭被列为 江苏省文物保护单位。2000年又被列为苏州古典园林 作为世界文化遗产的典型例证之一。 下面就请大家随我一同到园中去领略一下沧浪亭 的风姿吧。 [正门外石梁桥旁] 各位沿着水边来到这里，往东看去，水面渐宽，水边 古树参天。亭、轩可见，一幅立体的画面已经呈现在各 位的面前。在这里，大家虽然尚未人园，但已经感受到 了沧浪亭的第一个特色，即:未入园林先成景，一泓清水 绕园过。水对我们苏州人来说，实在是太熟悉也太重要 不过了。从淘米洗菜到种桑养蚕，从以舟船代步到营造 文人山水园，无一离得开水。水既是我们日常生活之所 必需，又是古代文人创造理想生存空间的文化素材。中 国人习惯称“风景”为“山水”，可见水在中国人的审美意 识中是何等的举足轻重。比方说，眼前这片水面，它一 方面构成了沧浪亭的园外景观，同时，它还让苏舜钦等 官场失意的古代士大夫文人产生出“沧浪之水”的意境。 据说，苏舜钦花了四万青钱(约合黄金十两)购得此园 后，在这水旁建了一个小亭，取《楚辞?渔父》中“沧浪之 水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足”的歌 谣，将亭命名为“沧浪亭”， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出一种超然世俗名利之 外，归情自然的清高意趣。 另外，从这里还可以看到沧浪亭的另一个有别于苏 州其它古典园林的特色，就是:打破高墙围绕，自成丘壑 的封闭式格局，以临水的建筑群将园内园外的山水有机 地融为一体，形成一种开放性的布局特色。明、清时期， 这里一直是官绅宴饮、文人雅聚的场所，因此，一般认为 沧浪亭是中国古代最早的公共园林之一。下面请大家 到园中欣赏沧浪亭内园景色。 [碑记厅] 这里现在是沧浪亭的门厅。因为这里东、西两侧墙 上嵌有旧时园主苏舜钦的《沧浪亭记》，清代巡抚宋荦、 梁章钜和张树声的《重修沧浪亭记》以及清代僧人济航 的《沧浪亭图》等石刻，所以我们也把这里称为碑记厅。 从这些石刻可以了解沧浪亭的旧貌和概况，因此，这些 石刻极具史料价值。 [主山] 出碑记厅，迎面看到的就是横卧于园中央的主山。 这是一座土多石少的土山，据考是宋代遗物。山上古树 苍翠，藤萝蔓挂，婉若真山野林，游人来到这里自会有— 种古朴幽静的感觉。这也体现了北宋时期士大夫造园 重在立意，不事雕琢的特点。主山东部用黄石垒砌，山 间小道高 沧 浪 亭 [“沧浪胜迹”牌坊前] 各位朋友，我们现在看到眼前这座石牌坊上有“沧 浪胜迹”四个字，它是晚清朴学大师俞樾先生所题写的。 它告诉我们，这里有一处苏州的名胜古迹——沧浪亭。 沧浪亭不仅仅是一座亭子，它是我们苏州现存最古老的 一座古典园林，距今已有近千年的历史了。最初为五代 时吴越王外戚孙承佑的花园。孙承佑是中吴军节度使， 曾出资为著名的“姑苏城外寒山寺”修建过一座七级佛 塔。到北宋庆历四年，经范仲淹举荐在朝为官的诗人苏 舜钦因赞同革新，被革职后来到苏州，购得此园。此后， 园子又几度兴废，屡更其主。南宋绍兴年间，为抗金名 将韩世忠所得。元、明两代成为僧人所居的妙隐庵、大 云庵。今天园中的绝大部分建筑均始建于清康熙、道光 和同治年间，解放后修复而成。1963年，沧浪亭被列为 江苏省文物保护单位。2000年又被列为苏州古典园林 作为世界文化遗产的典型例证之一。 下面就请大家随我一同到园中去领略一下沧浪亭 的风姿吧。 [正门外石梁桥旁] 各位沿着水边来到这里，往东看去，水面渐宽，水边 古树参天。亭、轩可见，一幅立体的画面已经呈现在各 位的面前。在这里，大家虽然尚未人园，但已经感受到 了沧浪亭的第一个特色，即:未入园林先成景，一泓清水 绕园过。 水对我们苏州人来说，实在是太熟悉也太重要 不过了。从淘米洗菜到种桑养蚕，从以舟船代步到营造 文人山水园，无一离得开水。水既是我们日常生活之所 必需，又是古代文人创造理想生存空间的文化素材。中 国人习惯称“风景”为“山水”，可见水在中国人的审美意 识中是何等的举足轻重。比方说，眼前这片水面，它一 方面构成了沧浪亭的园外景观，同时，它还让苏舜钦等 官场失意的古代士大夫文人产生出“沧浪之水”的意境。 据说，苏舜钦花了四万青钱(约合黄金十两)购得此园 后，在这水旁建了一个小亭，取《楚辞?渔父》中“沧浪之 水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足”的歌 谣，将亭命名为“沧浪亭”，表现出一种超然世俗名利之 外，归情自然的清高意趣。 另外，从这里还可以看到沧浪亭的另一个有别于苏 州其它古典园林的特色，就是:打破高墙围绕，自成丘壑 的封闭式格局，以临水的建筑群将园内园外的山水有机 地融为一体，形成一种开放性的布局特色。明、清时期， 这里一直是官绅宴饮、文人雅聚的场所，因此，一般认为 沧浪亭是中国古代最早的公共园林之一。下面请大家 到园中欣赏沧浪亭内园景色。 [碑记厅] 这里现在是沧浪亭的门厅。因为这里东、西两侧墙 上嵌有旧时园主苏舜钦的《沧浪亭记》，清代巡抚宋荦、 梁章钜和张树声的《重修沧浪亭记》以及清代僧人济航 的《沧浪亭图》等石刻，所以我们也把这里称为碑记厅。 从这些石刻可以了解沧浪亭的旧貌和概况，因此，这些 石刻极具史料价值。 [主山] 出碑记厅，迎面看到的就是横卧于园中央的主山。 这是一座土多石少的土山，据考是宋代遗物。山上古树 苍翠，藤萝蔓挂，婉若真山野林，游人来到这里自会有— 种古朴幽静的感觉。这也体现了北宋时期士大夫造园 重在立意，不事雕琢的特点。主山东部用黄石垒砌，山 间小道高下逶迤，桥梁溪谷，引人人胜。西部是清末用 湖石等重修的。西南面峭壁下，凿一小池，从山上望下 看，有如临深渊之感。池边一石上刻有俞樾先生篆书的 “流玉”二字，点出这小池之水犹如一块流动的碧玉。这 里是沧浪亭园内唯一的水面。园内园外大小如此悬殊 的两片水面在这里相互呼应，但又情趣各异。 [面水轩] 露 这里有一座紧靠沿河复廊的四面厅，因其临水而 筑，故称“面水轩”。轩四面均设落地长窗，视野开阔，是 品茶赏景之佳处。 [复廊北临园外的葑溪，南依园内的中央主山，高低 上下，曲折自然。循北廊临水而行，隔开水面可以看到 园外生动的市井风情，而置身南廊，面对园内之山，又能 体会到文人山水园那份清静高雅的意趣。廊间墙壁上 还开有许多图案各异的精美漏窗。如果你从园外看，通 过这些漏窗，你会看到园内的景色，感受到士大夫文人 生活的清悠与闲适，此谓“景中有景”;而从园内透过漏 窗往外看，可以在市井的嘈杂中感受到水面的宁静，可 谓“景外有景”。当然，漏窗还只是造成了游人视觉上的 通透而已，真正将园内外的山与水有机地连在一起的， 还是这条复廊本身。在廊墙分隔内外的同时，一双跨在 廊墙两侧的廊檐将园内的山和园外的水紧紧地衔在了 一起，造成了山、水互为借景的效果，同时也弥补了园中 缺水的不足，拓展了游人的视觉空间，丰富了游人的赏 景内容，形成了苏州古典园林独一无二的开放性格局， 堪称苏州古典园林造景之佳例。如此，沧浪亭的这条复 廊不仅被视为沧浪亭造景的一大特色，同时，也被人们 誉为苏州古典园林三大名廊之一。(苏州三大名廊一般 是指:沧浪亭的复廊、拙政园西部的水廊以及留园中部 的爬山廊。) [观鱼处] 这座突出于水面之上的方亭，叫“观鱼处”，它的原 名叫“濠上观”，俗称“钓鱼台”。取意于庄、惠濠梁问答 和庄子濮水钓鱼的典故，旨在表现园主归隐江湖，超然 于世的清高墙界。 [闲吟亭] 在观鱼处南面廊下有一半亭，叫“闲吟亭”。它位于 中央主山的东侧，与两侧的御碑亭遥遥相对。亭中有乾 隆皇帝的御笔刻石，记述了乾隆十二年(1747年)江南 沿海遭受飓风暴雨的悲惨情景。因此，从乾隆帝御笔内 容来看，亭名“闲吟”似乎与之不相协调，但此处的楹联 却勾画出了一幅美丽的画面:“千朵莲花三尺水，一弯明 月半亭风”。 [闻妙香室] 从闲吟亭循廊往南，我们就来到了闻妙香室。这间 精巧雅致的建筑呈曲尺形，三面通透，是园主的读书姻 “妙香”本指佛寺里那令人闻之超凡脱俗的香味，这里指 “书香”的意思，就是说，人通过读书就能怡情养性，犹如 闻到妙香一般 神清气爽。 这里南院中有一丛翠竹，北面种有十余株梅树，早 春二月，冷香飘溢，沁人心脾，颇为点题。 [沧浪亭] 登上中央主山，这里古木苍翠，在东北部有一结构 古雅的方形石亭，这就是真正的沧浪亭。沧浪亭最初是 园主苏舜钦建在水边的，康熙年问，江苏巡抚宋荦仰慕 苏舜钦，前来寻访苏氏沧浪亭遗迹，但没有找到，于是他 怀着景仰先贤之情，在这土山上重建了沧浪亭。 宋荦和苏舜钦虽同为封建官僚文人，但他重修沧浪 亭时尚在巡抚任上，也就是说他还没有苏舜钦那种罢官 后隐逸江湖的心境，取而代之的是敬仰先贤、遵守礼制、 积极人仕的 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 ，所以把沧浪亭从水边改建到山上，就 是要表现一种“高山仰止，景行行止”的积极的为官处世 哲学。另外，从这里环顾四周，我们可以发现，园内大多 数建筑都环山而建:这种布局主要是由园内地形所决 定的，但客观上也突出了“高山仰止”的主题思想。 沧浪亭石柱上有一付俞樾先生所书的石刻对联:清 风明月本无价，近水远山皆有情。这付对联是集欧阳修 (沧浪亭》诗中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱’，的上 句和苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山 皆有情”的下句组合而成的。上联写沧浪亭的自然景 色，下联赞颂沧浪亭的借景之美，表达作者纵情山水，寄 情自然的超然情趣。这里还将自然山、水拟人化，使人 与自然山水间产生情感交流，达到物我交融的境界，以 表现土大夫文人在官场隐退后寄情自然，投身自然的闲 情逸致。 [明道堂] 明道堂是沧浪亭园内的主厅，原名寒光堂，是清末 同治年间重建后取苏舜钦所写《沧浪亭记》中“形骸既适 则神不烦，观听出鬼没无邪则道以明”之意而改名为“明道堂” 的，这句话的意思是说:身体一旦舒适，心神就能安宁; 所见所闻不涉邪事，就能悟得真理。 明道堂面阔三间，屋宇宏敞，庄严肃穆，明、清两代 为文人讲学之处。 明道堂正南方有三问小轩，叫瑶华境界。最初是韩’ 世忠所建的“梅亭”，这里喻白梅为瑶华，即传统中色白 似玉的仙花。清代的时候这里曾经是一个戏台，专为官 吏文人而没。据说，林则徐也曾在此观赏过昆剧。 在瑶华境界的西面有一石洞，上有石刻门额“印心 石屋”，这是清道光帝御笔。“印心”是佛语，即“心心相 印”的意思。石屋上面建有看山楼，为清道光年问江苏 巡抚陶澍所建。原来从这里可以远眺苏州城外西南诸 峰，但现在由于近处高楼遮挡，看山之意已荡然无存。 沧浪亭在以复廊近借园前之水的同时，又以看山楼远借 园外之山，这在苏州古典园林中实属难得。 [翠玲珑I 从看山楼沿小径往西，这里有一片青青的竹林。游 人来到这里，竹子那特有的翠绿令人赏心悦目。清风徐 来之时，竹叶发出的沙沙声更衬出这里的宁静。在喧嚣 红尘中沉浮的人们置身竹林，仿佛进入了一片宁人心志 的清凉世界。 在这片竹林中，我们可以看到眼前有三间低矮的屋 子，曲折有致地连在一起。这里原来是园主人的书斋。 由于屋子不高，所以给人一种隐在竹林中的感觉。这种 “隐在其间”的感觉也非常符合旧时园主苏舜钦归隐自 然的心意。尤其在皓月当空的夜晚，万籁俱寂，皎洁的 月光透过婆娑的竹叶在粉墙上投下点点斑驳，一幅生动 的墨竹图就会呈现在眼前。苏舜钦曾有“秋色人林红黯 淡，月光穿行翠玲珑”的诗句来描绘这里的景色。因此。 这间竹中书屋就被题名为“翠玲珑”。 : 沧浪亭素以“修竹为盛”，种竹历史悠久。至今仍有 菪竹、慈孝竹、湘妃竹、水竹、金丝竹等多类竹子遍植园 内各处。竹子虚心有节，清秀挺拔的品性素来符合古代 士大夫文人所崇尚的守道、有节的伦理规范。同时，由 竹林营造出的清雅脱俗的环境又足以让人神清气爽，烦 襟顿释。宋代大文豪苏轼曾有“宁可食无肉，不可居无 竹’的名言，而沧浪亭园主苏舜钦也曾有“高轩面曲水， 修竹慰愁颜”的诗句来向人们表明他园中种中竹的心 志。 [五百名贤祠] 我们现在来到了沧浪亭园内著名的五百名贤祠。 这是一间面阔五间的建筑。正中三间为堂，东西两边为 侧室，整个建筑布置得庄重肃穆。堂内三面墙上嵌有 125方碑石，计594幅历史人物线刻头像?为清代石刻 家顾湘舟所刻。这594位历史人物均为自春秋至清代 约二千五百年间与苏州历史有关的名士贤达，涉及政 治，军事、科技、文化、文学艺术以及忠孝、隐逸等各个方 面。其中建造苏州城的伍子胥，孔子门生言偃，唐代大 诗人李白、白居易，北宋政治家范仲淹、文学家欧阳修和 苏轼、抗金名 将韩世忠，南宋民族英雄文天祥，明代爱国 学者顾炎武，以及清代民族英雄林则徐，等在中国历史 上都是妇孺皆知的著名人物。他们或清廉为官、勤政爱 民，或刻苦治学、文章传世，总之都是当时社会中既严守 道德规范又在某一领域取得杰出成就的所谓“德才兼 备”的先贤名士。所以，清道光七年(1827年)江苏巡抚 陶澍在布政史梁章钜重修沧浪亭时，把康熙年间所建的 苏公祠改建为五百名贤祠。为了敬仰先贤、弘扬先王之 道，这里一直就是苏州地方官吏上任时必须参拜之地。 五百名贤祠虽建在沧浪亭园内，但它所表现的主题 已完全不同于苏舜钦当年咏怀沧浪之水的隐逸思想，而 是表现了土大夫文人积极入仕的为官之道。这种积极 入仕的主题虽然与沧浪之水的庭园主题相悖，但与附近 的文庙以及当年培养士大夫文人的摇篮——府学倒是 相得益彰的。堂内匾额上由当代著名书法家顾廷龙先臣 生所书的“作之师”三字。取自于《尚书》，即指“五百名 贤”堪作万民之师的意思。匾额下方署头石刻上刻着 “景行维贤”四个大字，意思是指五百名贤都是行为光明 正大、德行高尚、实为后人仰慕的贤德之人。另外，五百 名贤祠东面月洞门上还有刻着“周规折矩”的砖额。这 里的“规”和“矩”显然指的是当时土大夫文人所崇尚的 儒家礼仪和法度。 在五百名贤祠西面廊下，有一半亭。它取《诗经》中 “高山仰止，景行行止”的诗意，得名为仰止亭，意思是高 尚道德令人仰慕，大德大贤当为楷模。这里所说的令人 敬仰的楷模，就是指五百名贤祠中那五百九十四位历史 名人以及他们的道德文章和传世事迹，所以我们说仰止 亭的命名是对五百名贤祠所表现主题的渲染和烘托。 [清香馆] 五百名贤祠北面有一座东西狭长，面阔五间的清香 馆。因其北院中种有桂花和腊梅而得名。馆内对联“月 中有客曾分种，世上无花敢斗香”说的就是桂花。 现在馆内陈列着一套榕树根做的广式家具，造型天 然奇巧，已有一百多年的历史了。 [御碑亭] 在中央主山西侧廊间，有一座牛亭，因亭中石碑上 刻有清康熙帝御笔题写的诗文，故称御碑亭。康熙帝所 作的诗，连同诗碑两侧的对联“膏雨足时农户喜，县花明 处长官清”都是康熙南巡时赐给当时的江苏巡抚吴存礼 的。从诗文和对联的内容上看，体现了康熙重视农业、 顾念百姓、鼓励吏治的思想。 沧浪亭虽说只是一个规模很小的古典园林，但它却 拥有清朝三代皇帝的题词和乾隆帝的四次临幸，这在苏 州各古典园林中也是不多见的。 [结语] 从御碑亭循廊北行，我们又回到了入口处的碑记 厅。至此，我们已把沧浪亭全园观赏了一遍。相信各位 此时对沧浪亭这座小小的苏州古典园林都会有一些“仁 者见仁，智者见智”的想法。但不管怎样，近一千年的园 林历史，让这小小的沧浪亭处处显得古朴而凝重。几近 天成的土石山岗和枝干虬劲的参天古树在清风明月间 又多少透着那么一股历史的苍凉。从苏舜钦寄情于沧 浪之水的“出世思想”到令人“高山仰止，景行行止”的五 百名贤祠所折射出的“人世哲学”来看，沧浪亭的一山一 水、一草一木无一不寄托着中国传统文人的人生理念和 道德追求。另外，从造园艺术来看，造园者在巧妙借用 园外山水弥补自身不足的同时，利用复廊建筑，打开了 文人山水园传统的封闭格局，使园内与园外的景色有机 地联系在一起，让游人“未进其园，先人其境”，在苏州古 典园林造园艺术上独树一帜。 而同时，我们纵观沧浪亭上千年的沧桑变迁，园主量 的更迭及其主题的多元化，是否可以认为:复廊外的水量 代表了园林早期“沧浪水”的主题，表达了失意文人“濯 缨”“濯足”的感慨和无奈，烘托了园主出世的恬淡和浪 迹江湖的茫然;复廊内侧面山而建的轩、亭、廊、馆则以 向心的布局突出了园林后期“高山仰止”的主题，是在朝 命官积极人世的本能体现。 量 复廊，以其独特的建筑形式连起了“山”与“水”两种 形态，两个境界，融和了“人世”与“出世”两个既矛盾又 紧密联系的主题，也是几乎所有中国文人走过的心路历 程。着 “景行维贤”四个大字，意思是指五百名贤都是行为光明 正大、德行高尚、实为后人仰慕的贤德之人。另外，五百 名贤祠东面月洞门上还有刻着“周规折矩”的砖额。这 里的“规”和“矩”显然指的是当时土大夫文人所崇尚的 儒家礼仪和法度。 在五百名贤祠西面廊下，有一半亭。它取《诗经》中 “高山仰止，景行行止”的诗意，得名为仰止亭，意思是高 尚道德令人仰慕，大德大贤当 为楷模。这里所说的令人 敬仰的楷模，就是指五百名贤祠中那五百九十四位历史 名人以及他们的道德文章和传世事迹，所以我们说仰止 亭的命名是对五百名贤祠所表现主题的渲染和烘托。 [清香馆] 五百名贤祠北面有一座东西狭长，面阔五间的清香 馆。因其北院中种有桂花和腊梅而得名。馆内对联“月 中有客曾分种，世上无花敢斗香”说的就是桂花。 现在馆内陈列着一套榕树根做的广式家具，造型天 然奇巧，已有一百多年的历史了。 [御碑亭] 在中央主山西侧廊间，有一座牛亭，因亭中石碑上 刻有清康熙帝御笔题写的诗文，故称御碑亭。康熙帝所 作的诗，连同诗碑两侧的对联“膏雨足时农户喜，县花明 处长官清”都是康熙南巡时赐给当时的江苏巡抚吴存礼 的。从诗文和对联的内容上看，体现了康熙重视农业、 顾念百姓、鼓励吏治的思想。 沧浪亭虽说只是一个规模很小的古典园林，但它却 拥有清朝三代皇帝的题词和乾隆帝的四次临幸，这在苏 州各古典园林中也是不多见的。 [结语] 从御碑亭循廊北行，我们又回到了入口处的碑记 厅。至此，我们已把沧浪亭全园观赏了一遍。相信各位 此时对沧浪亭这座小小的苏州古典园林都会有一些“仁 者见仁，智者见智”的想法。但不管怎样，近一千年的园 林历史，让这小小的沧浪亭处处显得古朴而凝重。几近 天成的土石山岗和枝干虬劲的参天古树在清风明月间 又多少透着那么一股历史的苍凉。从苏舜钦寄情于沧 浪之水的“出世思想”到令人“高山仰止，景行行止”的五 百名贤祠所折射出的“人世哲学”来看，沧浪亭的一山一 水、一草一木无一不寄托着中国传统文人的人生理念和 道德追求。另外，从造园艺术来看，造园者在巧妙借用 园外山水弥补自身不足的同时，利用复廊建筑，打开了 文人山水园传统的封闭格局，使园内与园外的景色有机 地联系在一起，让游人“未进其园，先人其境”，在苏州古 典园林造园艺术上独树一帜。 而同时，我们纵观沧浪亭上千年的沧桑变迁，园主量 的更迭及其主题的多元化，是否可以认为:复廊外的水量 代表了园林早期“沧浪水”的主题，表达了失意文人“濯 缨”“濯足”的感慨和无奈，烘托了园主出世的恬淡和浪 迹江湖的茫然;复廊内侧面山而建的轩、亭、廊、馆则以 向心的布局突出了园林后期“高山仰止”的主题，是在朝 命官积极人世的本能体现。 量 复廊，以其独特的建筑形式连起了“山”与“水”两种 形态，两个境界，融和了“人世”与“出世”两个既矛盾又 紧密联系的主题，也是几乎所有中国文人走过的心路历 程。