简析高觉新综述

简析高觉新综述 《文学教育》2008年第6期，王继红的《试论<家>中的高觉新》谈到，高觉新虽是和觉民、觉慧一母所生，而且生活在同一个家庭里，然而，觉新在他那一房里处于长子的地位，便决定了他的命运和前途。子女作为私有财产，传宗接代的工具的封建思想，使他的爷爷——家中惟我独尊的高老太爷，根本不愿体察觉新的理想、爱情、他要的只是服从。高老太爷希望有一个重孙，以此来炫耀他“四世同堂”，觉新的父亲便也希望早日抱孙子，以父之命硬给觉新定了亲。而觉新呢？他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示愿意顺从，他不大思想，也不敢多用思想，唯父命是从，仿佛只是一个任人摆弄的木偶。除了婚后温柔的妻子能给他一点安慰外，“便没有什么特殊的感觉了，没有欢喜，也没有悲哀”。家庭的变故，使得大家庭的担子自然地落到他肩上，大家庭内部的仇恨和勾心斗角，使他变成了别人攻击的目标，也使他还没有熄灭青春的心灵之火而充满着愤慨。他抗争，然而无结果，他感到疲倦了。于是就与他的那些长辈们虚与委蛇，以求过几天安静的生活。然而“五四”运动发生了，报纸上如火如荼的记载唤醒了他被忘却的青春。他贪婪地读着本地报纸上转载的北京消息，以及后来上海、南京两地六月初大罢市的新闻。但由于他在家庭中所处的特殊地位，虽受新思潮的影响，觉新却偏重于接受刘半农的“作揖主义”和托尔斯泰的“无抵抗主义”。就是这样的主义把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，他给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾，于是他变成了一个有二重人格的人：在家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候，他又是一个新青年。 《南方论刊》2009年10期，冯自新的《<家>中高觉新的二重性格剖析》说到，高觉新的性格具有二重性,他既软弱守旧,是封建 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的维护者、殉道者,又是封建制度的牺牲品、反抗者,这就是高觉新性格上的二重性。这种性格的二重性是有深刻的原因的,如封建制度和礼教的束缚、他的长子地位以及五四新思想的影响等。《考试周刊》2009年31期，吴双的《探析儒家传统文化下的高觉新》的观点是在家族文化的熏陶下,高觉新作为长孙,他有维护封建家庭长治久安的责任,没有自己的思想,只会服从。"五四"新思潮使他的思想发生了变化,他对封建家庭不满却无力反抗,只能采取"不抵抗主义"来逃避现实,以求得家庭的"安宁"。在理想与现实、思想与行动的冲突中煎熬着,他的人生就是一场悲剧,是长子的悲剧,是"不抵抗主义"的悲剧,更是社会和时代的悲剧。《南方论刊》2009年10期，何辉兰的《浅析巴金<家>中的高觉新形象》谈到，《家》中的高觉新,一个清楚地认识自己悲剧命运却又怯于反抗的人,旧礼教的毒害和新思潮的撞击,形成其矛盾的性格,有理想、有抱负,却一味顺从封建家长,造成其婚姻命运的悲剧,其命运是当时社会的一面镜子,其形象具有深刻的社会意义。 以下是自我观点： 在《家》里，高觉新一直是个左右为难的人，一个矛盾又纠结的人，一个仿佛带有双重性格的人。 他的左右为难，在于生活在祖父和两个弟弟的夹缝中，彷徨在新旧势力的斗争中。一方面他不想违抗祖父的命令，一方面又想尽力庇佑弟弟们。但“他在这一屋里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出生的时候，他的命运便决定了。”他无法庇佑他的弟弟们，甚至是他深爱的妻子儿女，他都无法庇佑，唯有继续在旧制度、旧思想和新制度、新思潮的夹缝里苟且偷生，用遗忘来麻痹自己。觉新是旧制度的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个旧制度维护者的角色。他曾经年轻过，曾经有过理想，曾经也斗争过，可他的愤怒与奋斗只给他招来了更多的烦恼和敌人，所以他屈服了，“他疲倦了”，“只想过几天安静的生活”。他遵从高老太爷的吩咐，劝说觉慧不要参加学生的罢课游行，劝说觉民接受高老太爷给他包办的婚姻。他一心想要维护大家庭的平衡，维护封建专制制度，保住高家的架子。所以，他得罪了两个弟弟，他被骂作懦夫，被弟弟们看不起。他只有暗自哭泣，“我自己愿做一个牺牲者”。由于他的牺牲，所以付出了血的代价；他从小心仪的青梅竹马的钱梅芬抑郁而死；他的对他体贴入微的妻子，瑞珏临产被赶出城悲惨地呼号而死，就是因为他的“愿意牺牲”。即便他想“我怎么能宽恕自己？”，即便他想冲进产房见瑞珏一面，那有如何，他还是却步了。 他矛盾又纠结，挣扎在家庭的深渊中不能自拔。高老太爷对觉慧、觉民的压迫和反压迫，觉慧和鸣凤的爱情悲剧，他和梅、瑞珏之间的爱情纠葛，封建礼教的迫害和他的家庭幸福，这些都让他负荷沉重的心饱受摧残。他按照祖父、父亲的意愿改变了自己的人生道路，“不说一句反抗的话”，他也安然接受这样的宿命，直到他看到这个家庭的本来面目。他认清了这个家庭的丑陋之后，他也没有反抗，他用他惯常的懦弱的“作揖主义”和“无抵抗主义”来应对这个真相。虽然他明白这个家庭痛苦的来源是长辈的专制，是吃人的封建制度，他矛盾、纠结，但是他仍然选择站在长孙的地位来捍卫这个岌岌可危的大家庭。从这里，我们能看到他的痛苦，即便知道一切痛苦的来源，即便知道他的懦弱可能带来的伤害，他也只有继续扮演这个旧制度维护者的角色。因为他没得选择，他要担起这个家的担子。采用《缀网劳蛛》里的一句话，“方才那只蜘蛛悄悄地从叶底出来，向着网的破裂处，一步一步，慢慢补缀。它补这个干什么？因为它是蜘蛛，不得不如此！”而觉新就如同一只不知疲倦的蜘蛛，费力的修补高家这个破败的网，因为他是长孙，不得不如此！ 他带有双重性格，在两个“我”中间徘徊，“我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且也永远也不会有幸福。”一方面，他接受过新思想，怀揣过自己的梦想，没有放弃自由的希望。他很想“好好使弟妹们长大，好好的做人，替爹妈争口气”，虽然自己无法反抗，没有获得幸福的权利，但是他希望弟妹们可以争取幸福，可以不用受他的苦楚。在自己绝望的时候，他想给觉慧、也给自己，同时也给家一个希望。他想：“我们这个家需要一个叛徒。”他自言自语道：“你们看着罢，家里头并不全是像我这样服从的人！”在他说出这样的话时，他的内心已经明显的“反叛”、“不服从”起来，而且这时可以看出他的态度的转换。可另一方面，他又不敢反抗，他深爱着梅和瑞珏，可他不敢冲破封建的牢笼，不敢为她们努力抗争，只有负了两个人。他甚至想让觉民走上自己的老路，去接受那所谓的婚姻幸福。同时，他接受过五四新思想，也明白反抗的必要性，可他还是遵从祖父的话阻止觉慧的罢课游行，阻止弟弟追求自己的的理想。他性格懦弱，不敢反抗，但又有人情味的一面。 高觉新是《家》中性格最复杂的一个人，也是心理最痛苦、最压抑的一个人。他的悲剧就在于他早先并没有看清这个制度深重的罪孽，反而想在这种腐朽的制度的夹缝里求存，保得高家的一时平安。就因为这些，他尚未麻木的心灵使得他想“我怎么能宽恕自己？……，现实太痛苦了，我想把我的脑筋弄得糊涂一点，所以我近来常常吃酒。你不晓得，我常常背着人哭，自然在人前我是不会哭的，而且酒在短时间内就会失去他那种麻醉效力的，痛悔便跟着来了，我觉得我自己不应该懦弱到这步田地，我恨我自己。”看见这样忍辱负重的大哥形象，让人同情，让人悲痛。 高觉新的形象，以及他生活的社会环境，都是当时中国封建社会的缩影。那个压制人性、毁灭人生的社会，需要一个叛徒，需要反抗，才能在黑暗中寻得出路。觉新的塑造，完全体现了作者反封建的思想，体现了一代人热切的呼吁。