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景观文化与文化景观

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2012-11-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《景观文化与文化景观pdf》,可适用于经济金融领域

安徽农业科学JournalofAnhuiAgriSci.。():。责任编辑徐宁责任校对况玲玲景观文化与文化景观林辉荣侠陈晓刚(.江西师范大学城市建设学院江西南昌.江西师范大学美术学院江西南昌)摘要立足于人文科学角度阐述了景观文化与文化景观的内涵并从构成、类型、特征的角度对二者进行比较分析认为从构成角度看文化景观可以狭义地理解为构成景观文化的非物质部分从类型上看各种类型的文化景观都有其对应的景观文化从特征上看景观文化与文化景现都具有地域性、独立性、包容性、积累性、传承性不同的是景观文化的滞后性、稳定性和文化景观的不稳定性。论证了景观文化和文化景观的本质关联、发展关联、共生关联和互转关联将景观文化和文化景观从本质上看做一个不断发展的开放理论体系指出二者的不一致性是在历史发展过程中形成的“人”的因素始终贯穿其中并认为在一定条件下文化景观与景观文化是可以相互转换的。关键词景观文化文化景观异同内在关联中图分类号Tu文献标识码A文章编号()StudyonLandscapeCultureandCulturalLandscapeLINHllietal(SchoolofUrbanConstructionJiangxiNormalUniversityNanchangJiangxi)AbstractFromtheperspectiveofhumanitiesconnotationsoflandscapecultureandculturallandscapewereelaboratedcomponentstypesandcharacteristicsofbothwerecompared.Intermsofcomponent.cuhurallandscapeinnarrowsensecanbeinterpretedastheintangibleCOBponentOflandscapecultureintermsoftypealltypesofculturallandscapeshavecorrespondinglandscapeculturesintermsofcharacteristics.bothofthemareindependentandinclusivewithregionalityaccumulationandinheritanceoftheoldbutlandscapecultureishystereticandstablewhilecuhurallandscapeisunstable.Essencecorrelation.developmentcorrelationcoexistencerelationandmutualtransformationbetweenlandscapecultureandcuhurallandscapeweredemonstrated.Consideringlandscapecultureandcuhurallandscapeasaconstantlyevolvingopentheorysystem.itwasproposedthatinconformityofthemhasbeenformedinthehistoricdevelopmentand“human”factorhasalwaysbeenanessentialelement.Undercertaincircumstances.eulturallandscapeandlandscapeculturewereabletotransforibtoeachother.KeywordsLandscapeculture:Culturalandscape:Similaritiesanddifierences:Internalrelation当今世界科学技术突飞猛进科技进步引导着经济高速增长迅速积累的大量社会财富使人民的价值导向迅速转向精神领域的构建文化则愈发显得重要。在景观规划领域国内外关于景观文化和文化景观的定义、内涵等都是从不同的主体感知角度出发进行论述而站在我国特有的文化角度审视整个景观文化与文化景观的少有明晰的研究成果。景观文化与文化景观的内涵无论景观文化还是文化景观文化始终都是贯穿于两者之中的。关于对文化的认知最初源于拉丁文Cuhura本意为土地耕耘和作物培育指的是农耕和园艺类的物质生产活动后来逐渐引伸到精神生活成为学术研究和生活中频繁使用的术语各学科纷纷从各自的角度对文化给出不同的定义即便是同一学科对文化的定义也往往大相径庭。马克思对于这种现象曾说:用同一术语表示不同的意思是容易发生误会的但这种现象在任何科学中都不能完全避免。我国著名学者费孝通晚年曾就文化内涵提出:文化是用人工把自然的土变成用具变成能服务于人的生活的东西。在了解文化内涵的基础上再深入认知景观文化与文化景观的内涵本身也是一个客观过程。.景观文化沈福煦在《中国景观文化论》中认为景观文化是一种文化它有更多的社会文化性与社会伦理、宗教、习俗及观念形态有关而且它还包括大量的艺术文化内基金项目作者简介收稿日期江西省社会科学“十一五”(年)规划项目(YJ)江西省社会科学“十一五”(年)规划项目(IOYJ)。林辉(一)男江西玉山人副教授从事室内与景观设计研究。.一容。中国的景观积淀着中国文化形成一种独特的人文地理性质⋯。陈宗海在《旅游景观文化论》中提出景观文化由景观的形、意、背景文化及阅读文化部分组成拉。俞孔坚在《景观:文化、生态与感知》一书中就有以景观文化为标题的文章从中国传统文化的角度出发从人与自然和谐相处的理想角度看传统景观中的生存环境意识”o。国内有很多关于景观文化的阐述但作为一个开放性的新的文化体系景观文化一直没有明晰统一的定义。景观文化本质上也是一种文化也具有广义和狭义之分广义的景观文化指人类在营建景观的实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义的景观文化即为物质景观文化。同人类生存的空间一样景观文化也有自身的“虚实之分”在实践文化景观的过程中融入文化景观的人的精神财富即是虚景观文化如景观蕴涵的人生观、价值观、审美观、社会观等精神产品虚景观文化更多地属于非物质性、精神财富层次更侧重于观念形态实景观文化指融入文化景观内的人的精神财富的外在表现形式如景物实体本身、景观的布局、营建法则等实景观文化更多从属于物质性可满足生理需求的层次。.文化景观文化景观最初属于人文地理学的范畴。年美国伯克利学派文化地理学家苏尔(C..Sauer)在《文化地理学的近今发展》一文中将文化景观定义为附加在自然景观之上的各种人类活动形态。世纪年代美国国家公园管理局(NPS)也对文化景观这一概念进行了界定。指出它是代表一个联系着历史事件、人物、活动或显示了传统的美学和文化价值包含着文化和自然资源的地段或区域。年世界遗产委员会第届大会正式提出“文化景万方数据卷期林辉等繁观文化与文化景观观”(CulturalLandscape)的概念郎“一种结合人文与鑫然。侧重于地域景观、历史空间、文化场所等多种范畴的遗产对象”‘引。苏尔主张的从长时段历史的视角研究文化隧和文化鼹理的形式毙较符合从文化的角度理麓文纯景观即文化豢戏是禁一群体剃用是然景观的产物。文化是驱动力囊然隈是媒奔霖文化景观则是结果。在莱一姆定文纯瓣终照影l淘下盘予文化本身是隧着时阍的变纯丙变纯酶鞭褥文纯祭观掰经掰的黢展变化缀迸了不阐的发展阶段或诲最终将迭爨萁发震褥郅黪终点僵隧蓑莱静舞来文纯戆分入便会舞始菜~文彳宅景溉的更新或进行莱一新的文化附加在原有景观残余之上盼渡亿过稷淖。。笔黉认为文化景观怒指附加雀鸯然荣观之上的各种人类活动的产物它具有联系历史搴件、人物、活动或显示传统的爨学和文化价值的属性。鬃浚文{l:鸯文健景鬟酶异弱要分辨清楚两者的异同首先要将靛观的内涵理清娥观是个多}来懒英文的Landscape即景戏滚是德文的Landschaft藤德文又源窟祷兰语其原意是隧地上壶一些住瓣熙绕着襞房瓣一片躅地和草场以及作为背景的原野森捧缒或的巢会渖。中嚣翠在魏罾翁={{:赣时期也春与“袋鬣”耩念类似的“名熬”一潮擞早见予《=|£史·鞯晋明传》:“朝廷欲处之贵要遗必羧疾辞告天云:‘废人俊美浯对名藏安熊佟刀笔史披反故纸乎”’。但是我溪传统的“名胜”概念筵豢l重人文属髓面嚣方懿“景鬣”羧麓是扶岛然辩学懿稻发港发。笔者试为景戏文化与文纯景观之闷的异溺主要肖默下几个方面。。l构成韵舜鬻景溉文佬蠢着受多静景鬣静柱会纯、入化的满性由溢接作用于人类大脑思维的虚体菲物质文化和终鼹予人类褫觉感知鹣鬃观实体魏物质文纯缀戚。鼍基物旋文化包括景观营建法式和规章制度、景观的社会懑识和醋冶理念等它们往往是人参与实践最观的耀关规范、价艇观念及誊淡形态。孤对闻上看不陵时代静入翻营建录观禚不同的除段有锝自独特的理解方式比如邋常所说的传统营建溪动中瑾葱“风承”环境模式中憋“左啻笼右鼠眩懿寒畿聪玄袋”空瓣带局的殿粼借絷、对景稠障景等暴观营建手法以及营造活裁孛麴天人合一豹宇宙溪、糨栽一体蟾垂然观、丽阳宥序瀚环境观等观念形态浦。至予景溉薛谴会|蓠性剃麓融若干社会文仡心瑾结构缆成琵翔中国传统文纯中的内两魏、海褪裁、峰庸的慧辨方式等。从构成的角度上耩文化最观可以狭义地理解为构戚景残文纯戆菲魏葳帮分。按照蕺理学慰予景溪概念瓣麓分可以用“景观一文化景观一景观文化”来表示它们之间的关系。景观包括毫炎人性的巍然景观和人化过媳文化最观丽景观文亿也只能从寿过人纯瘦迹酶文亿囊观中接象缝提炼出来。当然在现实生活实践中自然景观和文化景观经常混搭在一嫠篷褒穰滚泾溪分囔。类型的髯同有什么类烈的文化襞观就会签与之棚适应黥景溪文化。文化景鼹作为文讫赞承的载终楚整个文他链条的第一要素并且其有不霹遂性一置破坏&§燕无法弥补的损失这也就是世界上诸多国家、学者极力倡导保护地域文豫象观盼瀑本漾因。现行麓文纯荣鼹按照世器遗产委员会公布憋《实旗世器遗产保护的操髂导则》文化景观可以分为个主要类剩:设奠‘的最观、避化瓣形成的爨戏(连续景观、残辫景戏)、关联性景观。美匡国家公霾管理鼹掇据冀掰管辖文化景观的特镊甓确地将文仡爨溉划分势种类型:文傀入类学豢鬣、魇史黪设计景魏、历史乡±豢溪、历史场所。诧外遥可使用淹活的评价方式对文化景溉进行分类翔以久类文瓣选程为标准霹分蠹工鼗景甄、农擅景观敬赞族为标准可分为汉族景观、少数民族景观以及其他诸醚族的文彳{:景观。以上所述的各种类型的文纯景观都有其备囱对应的景观文仡所以说关于景溉文诧与文化景蕊静类蘩比较是一个很灵活的体系并且随着社会的不断进步发展冀内涵也在不断辜奏羞。.特征的异同景观文化的特征可以归结为种:地域性、独立性、稳定蛙、包容性、涝薅蠼、积累性、传敲性文讫爨观黥特证则j鼹结为静:地域性、独立J陡、包容性、积累槛、传承性。鼹者棚比露富文化景观缺少稔定性翊滞后性鹣特铤。先蚨两者之阕耩鹾趣蒋籍说蒸静缝域健、独立性、包容性、积累性、终承性。④翘域性。一个地嚣民众在将定酶生态繇襞中共弱生活影藏与其链燕嚣鸯差异麴^文凭这整差异文化形液了景溉文仡的城域性差异。施理环境影响魄质构造乃至小气候豹变纯从丽阉接影嘲人们酌社会观念和恐缝方式等这些差异往文纯被人作瘸在容然景观上以焉耀形成了文化景观的地域特性。②独立性。随着时间推移自然豢麓逐步积累形式猩鬣念渐趋成熟澎藏一个豢观交位体系之后该种景观文化就魁一个完整的系统具有一定的独立健磷作为这个完整抟系的物质鏊础文化景观弱样也在坚守于它的独立性。③截容性。融合性包含薅方面的含义一是指各地域、照族的景观文化之间棚互交流吸收謦Ⅱ融合二蹙豢各释萁毪艺术文豫与景观文{{:之阉稽互篱笺这些互相糅合、重织后的地域文化沉积在自然景观上赋予文纯爨甄以包容牲。③簌纂缝。马竟慧议为:“势秘懿对象整人鹣类生滤的对象优:人不仅像在意识中那样理智地复璃自己薅盈是越凑毙、瑷实遣复褒鑫己扶瑟在趋辨创造鳃世赛中直观舀旖”盯。景观文袍也具有商祥属性恩随着时阉的橙移逐渐积累而成的随着缀济发展、物璇产Ii吉的丰富其内容不馥褥羰突实燕荣蕊文诧共藏嚣通过萁裁簿霹文化最观来实现所以景观文化和文化景观同时具有积累性。⑤传承性。无论是何耪景溪文纯或文化豢戏在不黼麓时代经历了各种不间的历史褒迁但熙人们都可以从中找出某些前后关联的脉络各个变化时段顺次之间总是有各种关联它们不会出现完全的脱节景观文化蔽文诧景戏作为瑰实密存体从物质豹角度保涟了两卷一并具谢传承性。暴观文纯与交诧景理没有霜步的特{蒌暴爨隽景巍文佬螅潍盛性、稳定性与文化景观的不稳定性的矛艨文化荣观鳃不稳定性是霹为其作为客观实捧容易受夕}爨的予扰箍产万方数据安徽农业科学定生较大形态的变化如地质灾害的火山爆发、地震等随着人类科学技术、生产工具水平的提高人类改变世界的能力越来越强也能轻而易举地改变文化景观的组成成分、外观面貌从而使文化景观丧失稳定性尽管这种外力的改变有时会是积极的。相反景观文化由于其长久的积累性、延续性即使在受到很大外界干扰的情况下依旧凭其较长期的滞后性而保持文化不变质尽管有时候这种保守也会留下一些糟粕。景观文化与文化景观的内在关联事物的普遍联系和永恒发展是马克思主义唯物辩证法的两个总特征。任何事物都是存在于与其他事物的普遍联系之中也只有处于联系之中的事物才可能永恒发展。中国传统哲学也有关于普遍联系的观点最早在我国周朝的《尚书·洪范》一书中已经提出金、木、水、火、土的五行相互之间关系的阐述《国语》更是有“天地之气不失其序若过其序民乱之也。阳伏而不能出阴迫而不能蒸于是有地震”说明了事物的两面性。笔者基于马克思唯物主义辩证法和我国传统哲学的方法论的观点论述景观文化与文化景观的关联性。.本质关联景观文化与文化景观的可持续发展一方面要从人的角度出发以人为本同时尊重环境既要防止过分强调所谓“原生态”的“物本主义”也要防止过分服从人的经济利益需求进行一些超越景观文化与文化景观自身更替循环的极限行为另一方面要把景观文化与文化景观视作一个不断发展的开放理论体系因为世界这个大环境在不断变化特别是目前的信息时代各种新材料、新技术、新思潮不断涌现日新月异这就要求对于景观文化与文化景观关系的把握要有敏锐的时代感适时做出新的判断以可持续发展的眼光不断完善丰富两者的内涵。.发展关联自人类诞生景观文化和文化景观也如同孪生兄弟一般来到这个世界。但是在各自的发展、演化过程中两者的步伐明显不一致。作为看得见摸得着的文化景i观其具有很大程度上的物质性的构成。在人类进化、发展的进程中由于人的科学技术、宗教信仰、意识形态等不断变化发展主观能动地改造世界的能力越来越强而主要以物质文化实体存在的文化景观首当其冲。人类基于生理需求的变革会对文化景观产生先期影响如中国新石器时代原始人的聚落景观以氏族公社的一个较大型榫卵结构的茅草覆盖的房屋为中心四周散落着一些较小的公社建筑进入到夏商周奴隶社会时期随着生产技术的提高人类的聚落景观发生了很大变化出现了夯土高台建筑、土石结构的房屋适于生存的大的原始聚落演化成为奴隶主的统治据点即城市。这就说明文化景观由于其物化的属性具有很强的可塑性和不稳定性但是文化景观是千百年沉淀下来的文化底蕴、历史文脉远远没有其外在形式即文化景观变革得快。例如尽管从中国原始社会过渡到奴隶制社会乃至今日各种景观的外表变得各具特色但是其具有的文化向心性一直在发挥作用原始人选择的理想生存环境、理想“风水”环境模式等如今或为科学或为民俗继续存在并影响着后来的人们单单依靠人为的物质力量是很难从根本上影响文化的。在历史的发展进程中景观文化和文化景观的不一致性即根源于此。.共生关联从事物发展的先后顺序上看自地球诞生以来地理学意义上的原始地球环境中的地质地貌就已经具备了成为“景观”的基本元素但却尚非景观因为从人文的角度看所谓“景观”是“景”与“观”的结合是人的视觉对象物所以并不是纯客观的。景观在本质上含有主客观统一的意义即审美对象与审美主体结合起来才构成完整的景观意义。所以只有当地球出现了“人”以后人通过视觉感知将“景”人为地“观”这才具有了完整意义上的景观。人类随着生产技术的不断提高必然引起精神领域上层建筑的变化。人类不断按照自己的生存需求、精神需求去改造自然环境、生存环境。在这个过程中人类文明被不断注入这些“毫无人性”的原始地貌、物质实体使它们经历“人化”成为文化景观反过来人类长期不断的实践遗留下来人化的痕迹即成为沉淀下来的景观文化又不断通过自身沉积的文化底蕴去影响、感化后来的人使人类逐步由原始的“自然人”进化为“文化人”而自身接受了或者说有能力认识这些文化的人才有可能主观能动地到文化景观中提纯文化的因素。这就说明“人”的出现是首要的从文化景观到景观文化人的因素始终贯穿其中。虽然人的主体意识感知到文化景观和景观文化有先后之分但是在不以人的意志为转移的客观事实面前景观文化和文化景观的确是一对孪生兄弟。.互转关联在一定条件下文化景观与景观文化可以相互转换。基于两者客观存在的同步陛两者完全具备文化发生学关系上的互转可能而人的存在正是保障这个可能发生的根本因素。因为无论对于文化景观亦或景观文化的界定首先都要由人这个客体通过自己的感知系统去实践、认知而后做出评价。一个典型的例子就是所谓“场所精神”这种建筑现象其在某种意义上指人记忆空间里的东西在现实空间的物体化从而引起人对一个小范围区域空间的情感共鸣中国有句话叫“触景生情”即是如此而产生情感共鸣这种现象本身又可以当做一种现实空间的物体对于人的记忆空间化。在现实生活中景观文化和文化景观经常是作为一个综合体出现的譬如有诗人在泰山旅游当来到历代文人墨客留下笔迹的石碑前面对这个文化景观基于文学的共识会使这位诗人感慨万千让诗人触景生情的是石碑景观的文化内涵而这种实实在在发生着的触景生情的客观本身又是一道文化景观而那块历史久远的石碑却成为诗人记忆里永远的景观文化。结语面对西方先进生产方式的冲击我国已步入后工业时代从人文的角度深入挖掘景观文化与文化景观的内涵及其关联机制不仅有利于从旅游经济的层次提升区域经济发展也可以提高区域知名度和美誉度更为关键的是.可以进一步继承和保护优秀的景观文化资源延续地域优秀文化(下转第t页)万方数据安蠢农业科擘生云团逐渐变弱慢慢演变为一个整体再慢慢消失。在西藏南部地区细胞状云系较活跃.但雷暴或暴雨云团出现的频率不高雷暴云团和暴雨云团多出现在藏南边缘的印度地注:.韧生:b发屉:c.消亡。区。在云团初生和发展旺盛阶段.强对流天气多出现在云系的东部边缘特别是带状云表现更为明显在云系逐渐消亡过程中强对流天气出现的频率较低。田坶气压墙下云jll蠢式结论()通过对西藏地区引发的强对流天气系统的连续观察发现从初生到发展过程中切变线云系与高空槽云系多呈带状分布.且其云系边缘与天气系统配合越来越好.特是深厚的低槽系统。低涡中心少云甚至无云云系边界不光滑低涡中心强度多在群肌左右弱气压场上局地性表现更强持续时间更短。在整个云系从初生到消亡的过程中.伴随着向东的移动但移动尺度较小极少能整体移出高原。()在切变线云系形成初期到发展成熟过程中.系统的西部多有强对流天气发生在消亡阶段系统东部发生强对流天气较多。在低涡云系初生阶段西藏西部地区出现松散的细胞状对流云.且在西部舒分地区发生雷暴天气在其发展阶段低涡中部多有降水甚至暴雨。低涡东南部地区有雷暴发生而在消亡阶段常在西部地区发生雷暴.东部局部地区偶有雷暴发生。在高空槽云系形成初期和发展旺盛阶段强对流主要发生在云系东侧或东南部在云系逐渐消失时。强对流天气很少出现。弱气压场下在云团初生和发展旺盛阶段强对流天气多出现在云系的东部边缘特别是带状云b表现更为明显在云系逐渐消亡过程中。对流天气出现的频率较低。()对流云引发的强对流天气中。雷暴的发生率最高.雷暴多分布在云团的边缘冰雹多伴随雷暴一起出现。相比其他地区西藏地区的冰雹虽持续时问长.但也仅为几分钟.在时间分辨率为lh甚至丽n的卫星云图上很难分辨对短时强对流天气监测和预报来讲其精度仍是不足的。参考文献BERI口sTDEsTAh【EaK^LSⅪJB.M^咖EwM.elalc舯ve。li"d∞didenIm∞咖训cI捌d枷眦妯dayIⅫt哪d“【eirmo叫噼沁山口山fdde向I帅li面吲蝉№d删d岵【J】】m盯dfc∞phpicalRae岫瞄。():l卢丁锰.吴菪田}强对铡埠水云团的云图特征分析J.应用气象学报"/():.f江吉冉范搀球夏季青藏高原上的对流云翔中尺度对流系绕【J】大气科学.e():林宗桂.林开平.陈翠敏.等典型帝状云系强降雨过程卫星云图演变特征分析J】广西气琢.∞∞():】张晰莹.王承伟高纬地区罕见的Mcc卫星云目特征分析fJ南京气象学院学报.():.【】孵廷南.馀谰牛宁气象卫星图像解释与判读【M.北京:气敏出版社.j叶笃正翻磁酆影吃学fM】北隶:科学出版也l粥’呻一扣一呻十十P¨r■一·■■一·■一十.十呻¨一卅一■··■卅州(上接第百)取得社会效益和经济效益的双丰收。因此研究景观文化与文化景观将是建设中国本土化景观设计理论体系的有益探索。参考文献沈短煦中国景观文彳艺沦【J】南方建筑C,J(】):n【】陈宗海旅游景观文化论J】上海大学学报:社会科学版B():l∞一俞孔坚景观:文化、生态与感知M】北京:科学出版社,..】李祀平.肖竟我国文化景观的类型及其构成要素分析J】牢国甚林():.SAUKRcThea协IqoflI州c】//LEIGIILYJLandendllfe:Asel托tionbernthewrit/rigsofCarlm“nS雌Berkeley.CA:Urnlw''ityrCal五om/aPress.:.MOTLOCllJLmmdII桠∞toland即.apelkisnM.Indiana:BallstmeUi“H,l】灌谷希中国建筑史M】版北京:中国瞳巍工业出版社.:马克邑年经济学哲学手稿M】.北京:^民出版社.:万方数据景观文化与文化景观作者:林辉荣侠陈晓刚作者单位:林辉,陈晓刚(江西师范大学城市建设学院,江西南昌,)荣侠(江西师范大学美术学院,江西南昌,)刊名:安徽农业科学英文刊名:JournalofAnhuiAgriculturalSciences年卷(期):,()参考文献(条)马克思年经济学哲学手稿潘谷希中国建筑史MOTLOCHJLintroductiontolandscapeDesignSAUERCOThemorphologyoflandscape李和平肖竞我国文化景观的类型及其构成要素分析期刊论文中国园林()俞孔坚景观:文化、生态与感知陈宗海旅游景观文化论()沈福煦中国景观文化论期刊论文南方建筑()本文链接:http:dgwanfangdatacomcnPeriodicalahnykxaspx

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