关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 《鱼我所欲也》中考题集锦.doc

《鱼我所欲也》中考题集锦.doc

《鱼我所欲也》中考题集锦.doc

上传者: 泛滥的情_ 2018-06-14 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《《鱼我所欲也》中考题集锦doc》,可适用于影视/动漫领域,主题内容包含《鱼我所欲也》中考题集锦全国各省市《鱼我所欲也》中考试题全解析安徽省()鱼我所欲也(节选)鱼我所欲也熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生符等。

《鱼我所欲也》中考题集锦全国各省市《鱼我所欲也》中考试题全解析安徽省()鱼我所欲也(节选)鱼我所欲也熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而死亦我所恶取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也所恶有甚于死者故患有所不辟(辟通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是$也人皆有之贤者能勿丧耳。过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死留取丹心照汗青。解释下列加点词语在文中的意思。()故不为苟得也苟:()如使人之所欲莫甚于生如使:()所恶有甚于死者恶:()留取丹心照汗青汗青:翻译下列句子。(分)()二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。()非独贤者有是心也。诵读下列句子时每句至少应有一处停顿请用“”把这一处停顿标示出来()是故所欲有甚于生者()山河破碎风飘絮请摘录原文申的语句填写下表。(分)篇目体现中心(或共同的追求《鱼我所欲主旨)的句子也》《过零丁洋》答案:(分)()茍且。()假如假使。()厌恶。()史册。(各占分)(分)()(如果二者不能够同时得以(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。()不仅仅贤人有这样的心(或:本心)。(每句分。意思对即可)(分)()是故所欲有甚于生者()山河破碎风飘絮(各占分)(分)(中心句子各占分共同追求占分)篇目体现中心(或共同的追求《鱼我所欲二者不可得主旨)的句子舍生而取义也》兼舍生而取义者《过零丁洋》人生自古谁无也。死,留取丹心照汗青。全国各省市《醉翁亭记》中考试题全解析全国各省市《岳阳楼记》中考试题全解析全国各省市《桃花源记》中考试题全解析全国各省市《陈涉世家》中考试题全解析全国各省市《曹刿论战》中考试题全解析全国各省市《愚公移山》中考试题全解析全国各省市《爱莲说》中考试题全解析全国各省市《出师表》中考试题全解析全国各省市《核舟记》中考试题全解析全国各省市《口技》中考试题全解析全国各省市《陋室铭》中考试题全解析全国各省市《孟子》中考试题全解析全国各省市《三峡》中考试题全解析全国各省市《墨子公输》中考试题全解析全国各省市《鱼我所欲也》中考试题全解析全国各省市《唐雎不辱使命》中考试题全解析全国各省市《小石潭记》中考试题全解析全国各省市《邹忌讽齐王纳谏》中考试题全解全国各省市《答谢中书书》中考试题全解析析全国各省市《大道之行也》中考试题全解析全国各省市《送东阳马生序》中考试题全解析下一页更多中考语文文言文中考语文文言文中考语文试题鱼我所欲也中考试题相关信息《鱼我所欲也》)中考题年河南省阅读下面两个语段,完成题。(共分)(一)万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉~为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与,乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎,此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)(二)孔子见齐景公景公致廪丘以为养。孔子辞不受入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公景公未之以行而赐之廪丘其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾辞而行。(节选自《吕氏春秋》)注:廪丘:地名。养:供养之地。未之行:没有采纳我的主张。丘:孔子名丘。(解释下面句子中加点词语的意思。(分)()万钟于我何加焉何加:()所识穷乏者得我与得:(用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(分)()是亦不可以已乎,()此之谓失其本心。(文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法,有什么作用,(分)(孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢,请用文段(一)中的语句回答。(分)答案:(()有什么益处(带来什么好处)(分)()感激(分)(()这种做法不也可以停止了吗,(分)()这就叫做丧失了自己的本性。(分)(共分)(对比论证法。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(分)(万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉~(此之谓失其本心)(年莆田市阅读下文完成题。(分)鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉~为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我欤,向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(分)()鱼我所欲也。译文:()一箪食一豆羹得之则生弗得则死。译文:、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段这个成语是:。(分)、简要概括作者在第二段中阐述的观点(分)答:。答案:、鱼是我所喜欢的。一碗饭一碗汤吃了就能活下去不吃就会饿死。、舍生取义、人为了能获取高官厚禄而舍弃“礼义”一)阅读《鱼我所欲也》完成~题。(分)鱼我所欲也熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉!为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。(下列加点字解释相同的两组是(分每个分)()()A弗敢加也万钟于我何加焉B(故不为苟得也为宫室之美为之C得之则生所识穷乏者得我与D(乡为身死而不受便扶向路E(宫室之美吾妻之美我者用现代汉语翻译句子。(分)()二者不可得兼舍生而取义者也。(分)()乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之。(分)(孟子提倡的"舍生取义"曾经造就了一大批仁人志士而现在的学校教育则强调我们中小学生要"珍爱生命"教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了"见义勇为敢于斗争"的字样对此你是怎样看待的(分)(作者为了证明自己的观点列举了"不食嗟来之食"的事例请你给本文补充个论据。(分)(儒家认为"性相近习相远"即人们生来本性是相近的都是善的由于后天的社会环境与物欲使人的"性"差距变大有人变"恶"了。阅读选文第一段想想第一段中哪一句和这一观点相近并写下来。(分)答案:、BD、()(如果这)两样东西不能够同时得到(我宁愿)牺牲生命来保住正义。()过去宁可死也不肯接受今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。、我们每一个个体由于身体的滨州市(山东省)(二)阅读下面两段文言文回答文后问题。(分)(甲)万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为所识穷乏乡为身死而不受今为妻妾之奉为之者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)(乙)晏子谏景公景公之时雨雪三日而不霁。公被狐白之裘坐堂侧陛。晏子入见立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎”公笑。晏子曰:“婴(晏子自称)闻古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳今君不知也!”公曰:“善寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。(选自《晏子春秋》)注释:景公:齐景公。霁:雨雪停止天放晴。堂侧陛:堂朝堂。陛台阶。逸:安乐安闲。闻命:齐景公自谦的话意为听您的话。解释下面句子中加点词语的意思。(分)()万钟于我何加焉何加:()所识穷乏者得我与得:()公被狐白之裘被:()乃令出裘发粟裘:翻译下列句子。(分)()此之谓失其本心。()婴闻古之贤君饱而知人之饥。文段(甲)中画线句子强调的是:(分)文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理(分)答案:何加:有什么好处。得通“德”恩惠这里是感激的意思。被:同“披”披着穿着裘:皮衣御寒的衣物这种做法就叫做丧失了天性天良及羞恶之心。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”这就是失去本心“义”的表现。作为君王要以民为本关心百姓的疾苦不可高高在上那样就会失去民心。山东青岛市年鱼我所欲也《孟子》鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也(如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也,由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹得之则生弗得则死(呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也(万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉~为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与,乡为身死而不受今为官室之美为之乡为身死而不受今为所识穷乏者而为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎,此之谓失其本心。(此文选自《初中语文第六册》)()解释句中加点词的含义(分)所欲有甚于生者故不为苟得也。(苟得:)所恶有甚于死者故患有所不辟也。(患:)(辟:)乡为身死而不受。(乡:)是亦不可以已乎,(已:)此之谓失其本心。(本心:)()用现代汉语翻译下列句子(分)鱼我所欲也熊掌亦我所欲也。译文:非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。译文:蹴尔而与之乞人不屑也。译文:万钟则不辩礼义而受之。译文:()简答题(分)从全文看本文先后运用了论证和论证的方法有力地证明了当义和生不能两全时应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则请你根据对这个观点的认识列举一个奉行这种行为准则的事例加以简要阐述(要求:举例典型叙议结合)。(分)作为继孔子之后著名的儒家大师孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(分)a(b(答案:(阅读()解释句中加点词的含义:苟且取得这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。祸患灾难“辟”通“避”躲避。“乡”通“向”从前。停止放弃。天性天良。(个词共分每个分)()用现代汉语翻译下列句子:鱼是我所喜爱的熊掌也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性人人都有不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着(或踩过)给别人吃乞丐也不愿意接受。(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(个句子共分每句l分大意正确即可得相应的分每句有个或个以上错别字该句不得分)()简答题:道理举例(两空共分每空分)答案示例:南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵失败被俘后面对元朝的威逼利诱毫不动摇视死如归最终被杀他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共分举例典型分叙议结合分列举其他如抗”非典”英雄等的典型事例大意正确即可得分)。答案示例:a(生于忧患死于安乐。b(得道多助失道寡助。(两句共分每句分每句有个或个以上错别字该句不得分。只要是孟子有哲理的名言均可)年河南省(一)万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉~为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与,向为身死者而不受,今为宫室之美为之向为身死者而不受,今为妻妾之奉为之向为身死者而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)(二)孔子见齐景公景公置廪丘之邑以为养。孔子辞不受入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄今说景公君未之行而赐之廪丘其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾辞而行。(节选自《吕氏春秋》)注:廪丘:地名。养:供养之地。未之行:没有采纳我的主张。丘:孔子名丘。(解释下面句子中加点词的意思。(分)()万钟于我何加焉何加:()所识穷乏者得我与得:(用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(分)()是亦不可以已乎()此之谓失其本心。(文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法,有什么作用,(分)(孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢,请用文段(一)中的语句回答。(分)答案:(()有什么益处(带来什么好处)(分)()感激(分)(共分)(()这种做法不也可以停止了吗,(分)()这就叫做丧失了自己的本性。(分)(对比论证法。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)(分)(万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉~(此之谓失其本心)(分)年莆田市鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉~为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我欤,向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(分)()鱼我所欲也。()一箪食一豆羹得之则生弗得则死。、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段这个成语是:。(分)、简要概括作者在第二段中阐述的观点(分)答案:、鱼是我所喜欢的。一碗饭一碗汤吃了就能活下去不吃就会饿死。、舍生取义、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”益阳市鱼我所欲也熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也,由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉~为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与,乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。,(下列句子的朗读停顿不正确的一项是()(,分),(如使人之所欲莫甚于生,(由是则生而有不用也,(此之谓失其本心,(今为所识穷乏者得我而为之,,(下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是()(,分),(舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然,(是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣,(是亦不可以已乎然胡不已乎,(万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上,,(下列句子中加点的字不是通假字的一项是()(,分),(则凡可以辟患者何不为也,(为宫室之美妻妾之奉,(乡为身死而不受,(万钟则不辩礼义而受之,,(用现代汉语写出下面句子的意思。(,分)()非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。()蹴尔而与之乞人不屑也。,,(本文的中心论点是什么,请结合具体实例谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(,分)答案:(分)D(分)C(分)B(分)()不仅贤人有这种本性人人都有只不过贤人能不丧失罢了。(分准确翻译“非独”“是”等词语记分语句通顺记分)()用脚踢着给人吃乞丐(也)不愿意接受。(分。准确翻译“蹴尔”、“与”、“不屑”等词语记分语句通顺记分)(分)中心论点:舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。分)本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点如将生比做鱼将义比做熊掌当二者不能兼得时应舍生取义又如作者举“一箪食一豆羹”的例子告诉我们要不食嗟来之食要不丧失人的“本心”要舍生取义。(分。能说出一个或几个论证方法记分能就某一个论证方法举例分析记分)特别声明::资料来源于互联网版权归属原作者:资料内容属于网络意见与本账号立场无关:如有侵权请告知立即删除。

用户评论(0)

0/200

精彩专题

上传我的资料

每篇奖励 +2积分

资料评价:

/15
0下载券 下载 加入VIP, 送下载券

意见
反馈

立即扫码关注

爱问共享资料微信公众号

返回
顶部