纸牌方阵与互文叙述_论卡尔维诺的_命运交叉的城堡_

2003 年 1月 2003 年 � 第 1期 外国文学 Foreign Literature Jan. 2003 No. 1, 2003 纸牌方阵与互文叙述 � � � 论卡尔维诺的�命运交叉的城堡� 冯季庆 � � 内容提要: 本文研讨卡尔维诺�命运交叉的城堡�运用塔罗纸牌的排列组合发展叙事、重复叙 述的功能意义和理论意义,讨论它的互文手法和片断性写作所蕴涵的后现代创作思想,指出�命运 交叉的城堡�所呈示的多重互文的复杂现象, 表达了作者对当下世界的戏讽和折衷的姿态。 关键词: 复制 � 互文性 � 片断性 � 后现代 中图分类号: I381� � � 文献标识码: A � � � 文章编号: 1002-5529( 2003)-0082-07 � � �命运交叉的城堡� � 是卡尔维诺发表 于1973年的作品,分为�命运交叉的城堡�和 �命运交叉的饭馆�两部分共 16篇 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt , 其作 品结构和形态独特而怪异, 整部小说完全倚 重塔罗纸牌的排列组合发展叙事,而每张纸 牌牌面上的图形和该纸牌在前后牌中的位置 决定了所叙故事的内容以及单张纸牌的意 味。作者在作品后记中解释说,把塔罗牌作 为组合叙事的功能机制, 是受到了时下符号 学和叙事学领域中有关纸牌占卜术的叙事功 能研究的启发, 其中包括:保罗�法布里的�纸 牌占卜术的叙事与纹章图案的语言�、M. I. 列科姆切娃和 B. A.乌孜潘斯基的�作为符号 系统的纸牌占卜术�、B. F. 叶戈洛夫的�最简 单的符号系统与交叉的类型学�等著述对纸 牌的叙事功能的研究方法的启迪, � 并运用 了结构主义符号学结构秩序的观念。作者启 用自超现实主义之后在文学领域大为走红的 塔罗纸牌, 看中的是这种纸牌在重复叙事中 所显示的魅力。而这里吸引我们讨论这部由 纸牌迷阵堆积而成的作品的, 也正是神奇的 塔罗纸牌反复组合营造出的作品互文现象, 以及这一现象透视出的后现代的创作观念和 小说所依存的历史现实境况。 一 塔罗牌的图案与普通纸牌相仿,是一些 用釉彩绘制的微型画,其完整的形象和粗糙、 神秘的风格使之极具叙事魅力。�命运交叉 的城堡�运用的塔罗牌共有 78张,分为宝杯、 大棒、宝剑、金币 4个系列, 其中用于占卜命 运的牌诸如教皇、女巫、太阳、正义等计 22 张。其中每张牌依据图案内容和作者设立的 叙事功能的分布成为叙事线索, 各自在写作 游戏里充当合适的角色, 对人物命运的发展 和解读具有重要意义。作品故事发生在既无 过去、也无现在和将来的神话时段,森林中一 座城堡的大厅内,来此借宿的过客围坐在纸 牌旁,在途经森林而造成的失语状态下仅依 靠各自选取一组组自由搭配的纸牌,便无中 生有地幻化出一段段符合叙述功能和叙述者 �82� � � 参见�命运交叉的城堡�后记, 见�命运交叉的城 堡�第 124- 125页。 �命运交叉的城堡�分为�命运交叉的城堡�和�命 运交叉的饭馆�两个部分,其中�命运交叉的城堡�已于 1969 年先期发表。本文引文依据译林出版社 2001年张宓译本, 页码随文标出。 经历的神奇故事。这种情形如同作者在其中 的第 14个故事�两个寻觅又丢失的故事�中 所言: � � 世界根本就不存在, ��没有一个一下 子就成为全部的全部:元素是有限的,它们的 组合却可以成千上万地倍增, 其中只有一小 部分找到了一种形式和意义, 在一团无形式 无意义的尘埃中受到了重视; 就像 78张一副 的塔罗牌, 只凭其摆放顺序就可以出现一个 故事的线索,将顺序变化后,就能够组成新的 故事。(第 97页) 不仅如此, 卡尔维诺的纸牌叙述基本依 靠对经典文学既有文本的直接引用、隐喻和 改写而结构成篇,因而,这些故事在文本内部 和外部都制造着互文现象, 其中, �命运交叉 的城堡�复制了中世纪童话、浮士德故事和骑 士传奇的大量内容; �命运交叉的饭馆�除了 复制古希腊的作品和莎士比亚的悲剧之外, 还对�命运交叉的城堡�进行了复制, 使小说 形成了多重互文的复杂情况。�命运交叉的 城堡�沿袭了西方神话和史诗中求索的固有 主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 , 命运的探索者摇摆于片段的意义和多 重交叉的结构暗示出的多重意义,通篇都表 现为对(精神)求索的呼唤。我们注意到, 与 神话传奇贯有的远征求索的圆满结局(通常 辅以某种神圣婚姻)不同,卡尔维诺编码的塔 罗牌的叙事喜欢用悲剧收尾。第一篇�受惩 罚的负心人的故事�中,一个红脸金发的年轻 旅人选用宝杯骑士形象的纸牌作为个人身份 的代表,宝杯骑士牌之下又顺序摆放了金币 国王(该牌的画面上是一位外貌庄重的长者, 年轻人摆放此牌时的悲哀表情暗示其父亡 故)、金币十(示意骑士所获遗产丰厚)、大棒 九(此牌面上是枝叶交叉的花草,交代了此年 轻人进入城堡前穿越森林的经历)、力量(占 卜命运的牌, 它宣告一次必然的厄运。牌面 上是一个在空中挥舞棍棒的狂怒者, 此牌表 明骑士曾遭到歹徒的袭击)、倒吊者(另一张 占卜命运的牌,牌面上这位金发青年被洗劫 一空,倒吊在树上)、缓和(牌面上农家少女汲 水的形象 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 了倒吊者得到了少女的救助)、 宝杯 A、宝杯二(牌面上是毋忘我花和饰有 �我的爱�的纸带, 象征两个年轻人的爱情)、 大棒七(枝叶交叉的花草昭示出负心的骑士 抛下少女,再次上路求索)、女皇(牌面上身着 皇袍的豪门之女暗示着骑士终于找到了他所 追寻的东西)、宝杯八( 8 只酒杯象征婚宴场 面)、宝剑骑士 (骑士新郎全副武装跃上战 马)、太阳(牌面上是一个手擎太阳的小男孩, 正被披挂齐全的骑士所追赶)、正义(牌面上 手持利剑和天平的女子正是骑士在林中的救 命恩人,她告诉骑士他追赶的孩子正是他的 儿子)、天平(隐喻骑士将面对上帝的审判)、 宝剑及宝剑二(图上二利剑交叉,骑士出示此 牌时的沮丧表情证实他败倒在树叶飘飞的草 地)、女教皇(正襟危坐的女教皇示意惊恐万 状的骑士:他欺辱了那个少女,就是冒犯了森 林女神奇贝莱, 因而将被解体, 为森林所占 有,与梅纳德为伍)、�宝剑八(众多锋利长剑 的相互交叉暗示了骑士被肢解的悲惨结局) , 随着最后一张纸牌的叙述, 惩罚负心汉的故 事宣告结束。这篇叙述骑士探索经历的故 事, 从�城堡中的厅堂�这一在莎士比亚戏剧 中反复出现的神秘背景开始, 不断地幻化出 传统神话的基本人物和因素: 响应求索召唤 的圣杯骑士、标志大自然创造力的众神之母 奇贝莱、喷泉形象(喷泉形象是从潘神中引申 出来的) , 同时作者也引用了神话冒险故事的 程式化内容: 骑士具有冒险精神的求索经历 (尽管他的冒险精神是出于炫耀的欲望)、他 必得接受的一系列劫难和考验: 求索途中突 然现身的超自然秘密使者;高贵的婚姻;无法 抗拒的召唤等等。这些集结的神话故事里的 著名成分, 将文本置于相应的神话和现实的 历史语境和精神背景之下, 使依次出示的纸 牌堆积变成了有意义的整体。由于神话是用 �83� 冯季庆 � 纸牌方阵与互文叙述 � 奇贝莱被希腊人称为库贝莱,属希腊罗马神系,为 众神及一切生物之母,她能使自然界死而复生,并赐予其丰 收。梅纳德亦为希腊神话中的人物, 是在森林中疯跑的女 人之总称。 特定语言阐释特定社会的宗教信仰、历史传 统和宇宙世界,表现的是被普遍信念所肯定 的真理或价值的虚构, 在某种意义上代表了 人类共同的信念和规范; 并且神话作为一种 抽象的故事模式,为小说家提供了可用的结 构框架。所以, 在所有的文化语境中,神话都 悄然渗透到文学之中并与之融为一体。研究 者注意到, 大量文学作品直接来源于某些特 定的神话,但丁、弥尔顿、歌德、雪莱、叶芝、艾 略特、乔伊斯等作家对神话的依托和利用,历 来为文学史家所关注。而且文学就其叙事部 分而言,构成其中心的神话便是英雄探险的 神话,所以,卡尔维诺将纸牌叙述融入神话的 体系,极易获得价值的内涵。 我们注意到,卡尔维诺在�命运交叉的城 堡�中,还从神话中借用了一个反复出现的母 题:人物在失去自我的同时获得了自我。作 者在第 8 篇、第 15 篇故事�其余的所有故 事�、�我也试讲我自己的故事�中明言: 当然,我的故事,无论过去、现在、还是将 来,也肯定包含在这些纸牌的交错摆放之中, 只是我无法将它从众多的故事中分辨出来。 森林、城堡和塔罗牌把我引导到这个终点上: 我丢失了自我的故事, 把它混在了由众多故 事构成的那团尘埃中���(第 49页) 于是: � � 纸牌一张接一张出手, 我手里的牌不多 了。宝剑、骑士隐士、巴尕托都是我, 是我时 常想像自己一直坐在那里拿着笔在纸上写写 画画的样子。在墨水铺成的路径上, 飞逝而 去的是青春时期勇士的冲动、生存的焦虑、在 无数次的涂抹中耗费的冒险精力和搓成团丢 掉的纸张。在下一张牌里我看到自己穿着老 僧侣的破旧衣服,把自己关在小屋子里多年, 像图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆中的老鼠一样, 在灯盏的微光下,在 每页下面的注释和分类目录里寻找被遗忘的 智慧。也许是该承认第一张塔罗牌才真正地 代表了我最终是个什么人的时候:在集市上 摆摊变戏法或耍魔术的人, 手里拿了些小人 画儿,把它们颠来倒去组合编排,以求得到一 定的效果。 我只想找寻骑士完成伟业与获得智慧之 间相结合的轨迹, ��故事所涉及的人物或 者是能在做和想任何事情时都头脑清醒的勇 士和智者,或者什么也不是,画里的畜生既是 平日为害城市的龙, 又是看守思想空间的雄 狮:两种形式若不同时存在,就无法让人对照 比较。 这样,我使一切都归于正常,至少在书页 上归于正常了。 这一切都像言语自身所含的一场梦。只 是通过写作者才得到解放, 同时也解放了写 作者。(第 102 � 111页) 作者这里所谈到的创作思想明显属于后 现代文化范畴。后现代是重新发现自我的时 代,此间的文学则是后现代社会的自我解释 和人的自我解释的表征, 而卡尔维诺文本叙 述的重复和互文方式也是这种寻找自我的激 进表达。研究家注意到, 卡尔维诺本人常进 入文本叙述之中,而这也是明显的后现代手 法。�后现代理论认为, 人的自我不能完全归 结于他同世界和社会的关系, 人是一种本质, 是这个世界的异乡人, 世界不能消除人的自 我分裂,也不能满足人的内心世界,但人们必 须带着自我生成过程的痛苦穿越这个世界, 以获得更高的自我。�命运交叉的城堡�中的 求索故事展示的就是自我生成过程,而纸牌 的反复排列所演化出的无穷故事包括互文的 叙事手法则是文本的自我生成。不仅如此, 后现代主义认为人类及其世界产生于某种偶 然的发展中,由随意性、偶然性和破碎性所支 配, 这种文化上和生活中的零散体验和缺陷 体验驱使他们认同离开中心原则,走向片段 叙述。他们分解了现代主义对元叙述的依 赖,用片断性和折衷主义取代了现代主义的 单线发展的功能主义。用艾伦�王尔德的话 说就是:后现代主义持一种�随意性、多重性 �84� 2003年 � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 外国文学 � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 第 1期 � David Lodge, Working wi th Structuralism : Essays and Reviews on Nineteenth and Twentieth- Century Literature , ( Lon- don: Rout ledge and Kegan Paul , 1981) , p. 15. 和偶然性的观念�。� 因而, 后现代主义的写 作建立在一种不稳定、不断滑动的矛盾关系 中。我们可以据此认为, 上述�受惩罚的负心 人的故事�里,宝杯骑士的被解体,被改造成 无差别(还包括无性别差别)的人, 或许就是 在暗示人类世界的分离和彼此分离的境况。 如果注意到分解、肢解这类因素在�命运交叉 的城堡�中是作为叙事的基本成分反复在接 下来的多篇故事中出现, 似乎哪种叙述都不 能准确传达作者的意图一样, 它必须依据语 义的反复迭加,在多个碎片化的语词或叙事 序列的相似但又不完全一致的复制中, 显示 出互文结构提供的语义世界的丰富性和复杂 性,那么, 在偶然搭建的纸牌游戏之后的现实 意义我们或许就捕捉到了; 那些荒诞、残忍、 无人性和语义不确定性的片段拼接成的故 事,那些以古代的叙述比照当前的叙述,形成 了小说中历史、时空、思维方式、人性发展的 停滞现象, 而这客观上影射了作者生活其间 的不稳定和混乱的世界。谁能说女教皇对宝 杯骑士的发落不隐喻着上帝对人类的惩罚, 宝杯骑士沦为与众多在林中奔跑、吼叫的疯 狂女人为伍的图景, 不是作家对当下的不稳 定和疯狂的世界的描述呢? 这就是�命运交 叉的城堡�的第一篇故事�城堡�中所说的, �从这些牌里看到了另外的东西�吧。(第 10 页)而第 6篇�因爱而发疯的奥尔兰多的故 事�出示的最后一张牌又是倒吊者,这次叙述 者把意图说得更清楚: 在最后一张牌中人们看到这位武士像倒 吊者被吊着。他的面色终于变得平静开朗, 目光清澈, 甚至超过当初理智健全的时候。 他说什么? 他说: �就让我这样吧,我已走遍 四方,我已经明白了。世界应该颠倒过来看, 这样一切才清楚。�(第 37页) 一切之所以能看清楚是因为: 现在的奥尔兰多已经降到了各种事物的混乱 的中心点,在塔罗牌的方形的中心和世界的中 心,处在一切可能顺序的交叉点上。(第 36页) 在对现实的虚构中, 奥尔兰多是�降�到了由 随意性、偶然性和破碎性支配着的后现代文 化语境。 二 �命运交叉的饭馆�中的互文手法更为精 彩,动作似乎也更大。原有作品内容在新的 叙事文字里已不是某一外部事物的文字复制 品,而是新作品中语言结构单位、叙事模式和 总体节奏的有机部分。其中第 16篇�荒唐与 毁坏的 3 个故事�是对莎士比亚的�哈姆雷 特�、�李尔王�和�麦克白�的模仿和复制,文 中百分之八十以上的行文直接引用、化用或 转述了上述3个悲剧的内容。实际上这篇故 事就是用塔、上帝之家、魔鬼之家、皇帝、高塔 等作为叙事功能的纸牌, 按照包容多重叙事 的顺序排列起来,把恰好能在牌面图案上表 达的莎士比亚的作品内容(当然是卡尔维诺 认为的)巧妙地编排在一起。这里我们感兴 趣的倒也不是这篇故事是如何编排的,而是 这种相当奇怪的叙述究竟会达到什么叙述效 果。�吹吧,风啊! �作者大段地引用�李尔王� 中的经典段落: 胀破你的脸颊,猛烈地吹吧! 你,瀑布一样的 倾盆大雨, 尽管倒泻下来,浸没我们的塔尖, 淹没屋顶上的风标吧! 你, 比思想还要迅速 的硫磺的电火,劈碎橡树的巨雷的先驱,烧焦 我的白发吧! 你,震撼一切的霹雳啊,把这生 殖繁密的饱满的地球击平吧! 打碎造物的模 型,不要让一颗忘恩负义的人类的种子遗留 在世上! (第 114页) 在伊丽莎白时代的人的观念里, 自然是人类 行为的规范, 李尔激愤的呼喊是要把被虚伪 和阴谋挟裹着的儿女诉诸天惩。荒野上的狂 风还未吹散李尔的悔恨, 麦克白夫人又为卡 尔维诺的叙述添上新的悔悟: 这可能就是占命牌星辰的意思, 但麦克白夫 人却在这张牌中认出了自己在夜间一丝不挂 �85� 冯季庆 � 纸牌方阵与互文叙述 � Alan Wilde, Horizons of Assent : Modernism , Postmod- ernism, and the Ironic Imagination ( Baltimore: Johns Hopkins U- niversity Press, 1981) , p. 131. 地梦游,闭目凝视自己双手上的斑斑血迹,徒 劳地反复洗涤。谈何容易! 血腥气味不散, 要洗净这双小小的手, 恐怕整个阿拉伯的香 水都不够用! (第 117页) 麦克白夫人的心事还未了断, 哈姆雷特已经 躲到了坟墓之间,举着弄臣约利克的头颅骨, 想到了死亡: 职业的疯子死了,按照礼仪的法典而在他身 上得到宣泄和反映的毁坏的疯狂,混合进对 自己毫无防卫的王子及臣属的言语行动。哈 姆莱特已经知道他所接触的一切都会遭受伤 害:谁相信他不会杀人? 其实这是他惟一能 做的事情! 问题糟糕在他总是打中错误的靶 子:他一动手就总要误伤他人! (第 117- 118 页) �荒唐与毁坏的 3个故事�反复援引莎士比亚 这3个充斥暴力和毁灭的剧本内容, 每个片 段单独的结构和 3个剧本发生互涉情况的总 结构形成了相对明确的指涉意义。虽说 3个 悲剧主人公各有其悲剧根源, 但作者都从戏 剧开端时的寻机复仇、陷入权力陷阱等属于 个人范畴的情节发展到了寻求正义这一属于 社会范畴的剧终情节。而这些大致相同的内 容重复出现 3遍, 并且其中每个片段都既构 成作品的基础内容, 又具有隐喻和语义意义, 这就给卡尔维诺的新故事提供了有关把过去 与现在相结合、内心世界与外部世界相结合、 幻想与现实相结合、反省与指涉相结合的叙 事以逻辑的有力支持。 而如果我们把传统的求索神话和莎士比 亚的悲剧都视为一种意义模式(莎士比亚悲 剧显示的神话仪式模式是显而易见的) , 那 么,卡尔维诺在此原型基础上用纸牌搭建的 故事所展现的有关死亡和毁灭的命运循环的 思考, 以及倚重莎士比亚的悲剧幻想强化的 虚构世界的暴政和无政府状态、人类世界的 分离和孤立境况,或许就具有了认识晚期资 本主义的历史境况及社会现实的启示性。特 别是传统的求索神话、莎士比亚的 3个剧本 片断与卡尔维诺的新故事之间的互涉和互为 阐释、故事中各种神话因素之间和 3个戏剧 之间的互涉和互动关系, 不仅使卡尔维诺的 创作获得了语义增殖效果, 而且由于剧本片 段的语义的集中堆积, 客观上推进了神话母 题和莎士比亚的悲剧概念, 它验证了人类对 自身的痛苦认识,深化了以往作品对世界人 生的一些本质问题的观点和信念, 从而又显 出了这一创作手法的叙述意义和戏剧化价值。 从理论上说, 文学本身就存在着互涉的 关系,所有作品都存在着对以往作品的模仿 和对传统文化的承袭。文学文本是多种文化 话语的产物, 是从多种文化中剥离出的拼合 组织。以前人们从观念上把文学创作的发展 看成是一个线性的过程, 以为文学文本具有 全然的独创性。事实上并非如此。弗雷泽等 比较人类学家注意到全人类的本质思想具有 明显的普遍性,因而在所有类型的文化中都 能辨认出某些有联系的思想模式。艾略特的 �传统与个人才能�和�批评的功能�开始调节 个人创造性与传统承续的关系的观念,提出 传统的主要文本共存于今人的思想中, 现存的不朽作品联合起来形成一个完美的体 系。��只有和体系发生了关系,文学艺术 的单个作品,艺术家个人的作品,才有了他们 的意义。� 其实, 艾略特阐释的是作家创作与文学 传统之间的互文性关系, 他甚至认为,作家作 品中最好的并且最具有个性的部分很可能正 是已故诗人(先辈们)最有力地表现了他们作 品之所以不朽的部分。戴维�洛奇对文本的 互文性也提出过明确看法: 所有文本都是用 其他文本的素材编织而成。小说家利用互文 性,任意重塑文学中的旧神话和早期作品,来 再现当代生活。� 米勒则用寄生一词形容文 本互涉的情况, 他在�作为寄生的批评家�一 文中分析雪莱的�生命的凯旋�时指出: �86� 2003年 � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 外国文学 � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 第 1期 � � 戴维�洛奇: �小说的艺术� , 王峻岩等译 (作家出 版社, 1998) ,第 110页。 艾略特:�艾略特文学论文集� ,李赋宁译 (百花洲 文艺出版社, 1994) ,第 64- 65页。 先前的文本既是新文本的基础, 也是这 首新诗必定予以消灭的某种东西。新诗消灭 它的方式是使它合并进来, 把它化作幽灵似 的非实在体, ��每一个先前的环节本身对 其先行者来说,也都曾经扮演过寄生兼寄生 物的相同角色。从�旧约全书�到�新约全 书�, �以西结书�到�启示录�, 到但丁,到亚里 厄斯托,到斯宾塞,到弥尔顿, 到卢梭,到华兹 华斯和柯勒律治,这条连锁最终通到了�生命 的凯旋�。��它也出现在哈代或叶芝或史 蒂文斯等人的作品中,并且形成了包括尼采、 弗洛伊德、海德格尔和布朗绍等浪漫派�虚无 主义�的主要文本中序列的一个部分。� 这些论断早已为文学发展的历史所证 明,例如雪莱的诗作明显留有维吉尔、但丁、 弥尔顿、卢梭、华兹华斯作品的印记; 艾略特 本人的�荒原�也是模仿了许多不同的文本; 戴维�洛奇的创作同样间涉各种文本, 他的 �小世界�的创作由互文性引发, 通篇故事建 立在亚瑟王和圆桌骑士寻找圣杯这一故事之 上。乔伊斯的�尤利西斯�更是现代文学中最 著名的文本互涉的例子: 其中的滑稽模仿以 及直接和间接的引用涉及各种文本; 作品依 照荷马史诗的框架结构谋篇布局,几乎每一 部分都与荷马史诗遥相呼应; 在人物关系上, 斯蒂芬对应忒勒玛科斯寻找父亲,布卢姆对 应奥德修斯寻找儿子; 而其主题则是借伊塔 刻岛首领尤利西斯在特洛伊战争后的历险, 隐喻 20世纪西方的现实社会。至后现代时 期,互文理论和思想又有了新的发展,后现代 主义倾向认为,每一个文本都相关于一个他 文本, 由此产生一种文本间性或互为文本关 系。卡尔维诺在创作上身体力行,他的小说 经常出自对中世纪和文艺复兴时期的传统文 学作品的复制和改写。 当然我们不会不注意到来自传统与互文 理论的另一种看法, 就是布鲁姆在�影响的焦 虑�和�误读之图�中主张的偏离传统,张扬自 身作品独创性的见解。不过, �命运交叉的城 堡�的互文叙述确是独具创意的,它对传统文 本的利用建立在独特的纸牌语义的搭建的形 式上,而且启用了纸牌的图像印在正文的旁 边,作为辅助性的叙述说明。就像两个类似 的文字叙述的故事的互文情况一样,图案迭 置于图案之上,这样,作品中图案的叙述和相 同图案的重复叙述构成了小说互文叙述的另 一方面。而图案的叙述部分又与文字的叙述 部分构成了进一步的双重叙述, 它们互为表 达,产生出意义中的新意义,从而完成了书写 系统向图案叙述的转换、语言符号与视觉符 号系统的互换。这里的纸牌方阵的情形确如 克里斯蒂娃在探讨后结构主义的本文观念时 所描述的, 在本文形成前并无现成的意义存 在,具有无穷代码的文学本文是一种无限的 语言片段的辩证转换。生成本文既非一个结 构,也不产生一个结构,它只是无限延伸着的 意指实践。而如果我们充分考虑到这部作品 的多重复制和互文的复杂情况, 那么本书真 可称为双重的双重叙述。十分有趣的是, 卡 尔维诺的�命运交叉的城堡�的互文叙述还包 括了对自身作品内容的复制, 这其中有对作 者的其它作品�不存在的骑士�、�树林子里的 男爵�和�看不见的城市�的引用,也有对本篇 作品的直接引用。�命运交叉的城堡�中的第 三篇、第四篇�出卖灵魂的炼金术士�、�被罚 入地狱的新娘的故事�运用了第一篇、第二篇 �城堡�、�受惩罚的负心人的故事�的基本叙 事内容和成分,沿袭了肢解、死亡、探索等主 题和宝杯、宝剑、女教皇、大棒、金币、缓和等 叙事功能。�命运交叉的饭馆�改写了�命运 交叉的城堡�的诸多内容,它的前 5个故事与 �命运交叉的城堡�的前 6个故事是模仿、复 制的关系:依旧是骑士探索的母题,依旧是使 用宝杯骑士、宝杯、教皇、倒吊者、高塔、大棒、 力量、星辰、审判这些纸牌叙事功能。而作品 边上的纸牌画面也是重复出现, 反复复制。 这里既有互文叙述的考虑,也透视出了结构 �87� 冯季庆 � 纸牌方阵与互文叙述 � 希利斯�米勒: �重申解构主义� ,郭英剑等译( 中 国社会科学出版社, 1998) ,第 104页、译本序第 5页。 语言学的叙事功能的考虑。对此,作家在�其 余的所有故事�中,开篇就做了明确解释: 现在,整个方阵已完全被塔罗牌和故事 所填满。这一套牌都摆上了桌面,而我的故 事还没有讲呢。我无法在其他故事的纸牌中 辨认出我的故事,因为它们已经交错穿插得 非常复杂了。事实上, 一个一个破译这些故 事已经使我一直到此刻都忽略了最突出的讲 述方式,即每个故事都与另一个故事相对,一 个同桌摆出他的牌行后, 另一个则从其尾端 反向引出自己的另一个故事。因为从左向右 或从下向上讲述的故事, 也可以被从右向左 从上向下地解读,反过来也是如此:同样的牌 出现在另一行不同的序列中往往变换其意 味,而同一张塔罗牌又同时被从东南西北四个 基本方位开始讲故事的人所使用。(第 44页) 如果进一步细究, 那么作品中第一人称 叙述者讲述的主人公各种经历的故事, 确实 也是对塔罗纸牌画面所表达的意思的模仿和 复写。而更加有意味的是,被卡尔维诺当作 模写对象的诸多文本, 本身就是互文叙述的 产品。比如,莎士比亚戏剧的叙事性特点之 一,就是对旧有作品的改造加工。�哈姆雷 特�的故事取自 13 世纪丹麦历史学家撒克 叟�格拉玛蒂克斯的�丹麦史�和一部哈姆雷 特老戏,而其情节中的鬼魂复仇、主人公的延 宕、戏中戏和流血凶杀的结局则沿袭了西班 牙的复仇剧传统。但莎士比亚突破了传统戏 剧模式,使人物的行为动机成为特定社会情 境和特定社会心理的必然结果。�李尔王�的 内容源于 12世纪英国编年史家所著的�不列 颠王国史�、16 世纪威廉�沃特的�统治者的 一面镜子�、霍林舍德的�英格兰与苏格兰编 年史�以及斯宾塞的�仙后�。而 1605年出版 的一部剧本�李尔王和他的 3 个女儿的真实 编年史�则在人物和语言方面给莎士比亚提 供了诸多借鉴。�麦克白�的情节亦取自霍林 舍德�编年史�有关苏格兰王邓肯与麦克白在 其城堡被谋杀的记载, 其中的杀人者也是在 其妻子的鼓动下行动的, 但莎士比亚创造的 戏剧结构和戏剧语汇, 赋予了该剧强烈的故 事性和道德讽喻意义。这就是说,卡尔维诺 的作品具有的是从一个符号到另一个符号的 移置关系, 其中被移置的符号意义又是来自 先前的某象征符号,是环环相套的关系。多 重参照、无限重复的系列,产生的确实是意义 中的新意义。诚如研究家们所指出的: 一个文学文本自身并不是一个�有机统 一体�,而是与其他文本的关系, 而其他文本 反过来又是与另外文本的关系��文学研究 就是对文本互涉性的研究。� 应该看到, 卡尔维诺的这种互文的叙 述、对原作品的复制不是回到原叙述的起始 点,而是复现在更高的层次上,因而这种别出 心裁的叙述形式并不只是某种从技术角度进 行的书写实验。尽管作者的写作在利用着当 代文化发展的成果, 如前述卡尔维诺所说是 受到了当下符号学和叙述学的研究成果的启 发,以及结构语言学理论的影响。卡尔维诺 在�命运交叉的城堡�的后记中所说的, �每张 牌的意味取决于它在前后牌中的位置�的观 念,也明显是索绪尔语言学的口吻,但他以先 进的技术分析手段架构的小说文本,却对滋 养这一技术手段的社会本身充满了质疑、嘲 讽和解构的欲望和行动。卡尔维诺运用后现 代的戏仿手法,费尽心机地制造出模拟原作 的讽刺性的模仿,和那些作为创作基本材料 的残破的文本碎片映照着生活中的卑微和琐 碎,表达了作者对当下世界和社会体制的对 立和折衷的姿态,并使这一作品成为形象化 的后现代文化特征。 说到底,如同卡尔维诺所说,文学不过是 一组数量有限的成分和功能的反复转换变化 而已。我们看到, 他的人物就是据此陷入了 命运交叉的城堡,而他的小说文本则正处于 意义的交叉路口。 � 作者单位: 中国社会科学院外文所, 北京 � 100732 �88� 2003年 � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 外国文学 � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 第 1期 � 参见�命运交叉的城堡�后记,�命运交叉的城堡� , 第 124-125页。