师说201003qq

nullnull 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联） 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》） null韩愈（768～824）　字退之，唐河内河阳（今河南孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。 　　唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。 null文创作理论上： 认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。 韩孟诗派是中唐时期崛起的一个影响很大的诗派，代表诗人是韩愈、孟郊。 诗歌 诗歌26首倪柝声诗歌智慧书红色经典诗歌朗诵稿诗歌鉴赏术语怎样读懂古代诗歌 创作上“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。 null推敲 贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权（临时代理）京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。 。null代表作品： 《师说》 《杂说》：<龙说><医说><崔山君传><马说> 《送孟东野序》 《祭十二郎文》 null唐宋古文运动： 唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学。其形式就是反对骈文，提倡古文。目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。强调以文明道。 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。 “古文”是对骈文而言的。先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文（始于汉朝，盛行于南北朝的文体）。 null写作背景： 此文写于韩愈35岁时，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士（“从七品”的学官），但他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动。知识整理知识整理【通假字】 师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，教授 或师焉，或不焉 不：通“否” 。 null【一词多义】 古之学者必有师 名词，老师。 巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人。 吾师道也 动词，学习。 师道之不传也久矣 动词，从师。 古之学者 结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的” 人非生而知之者 代词，指知识和道理。 道之所存，师之所存也 结构助词，不译。 择师而教之 代词，指代“童子”。 郯子之徒 指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些” 句读之不知，惑之不解 结构助词，表示宾语前置 null生乎吾前，其闻道也固先乎吾 人称代词，他 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 只是指示代词，那些 古之圣人，其出人也远矣 人称代词，他们 夫庸知其年之先后生于吾乎 人称代词，他们的 圣人之所以为圣……其皆出于此乎 语气副词，表猜测，大概 今其智乃反不能及，其可怪也欤 语气副词，表感叹，恐怕、多么 师者，所以传道受业解惑也 名词，疑难问题 惑而不从师 动词，有疑惑 于其身也，则耻师焉，惑矣 形容词，糊涂 师者，所以传道受业解惑也 名词，道理 师道之不传也久也 名词，风尚 余嘉其能行古道 名词，道路、途径 null其皆出于此乎 语气助词，表推测，吧 生乎吾前 介词，表时间，在 固先乎吾 介词，表比较，比 耻学于师 介词，引出对象，向 其皆出于此乎 介词，表示处所、方向，从、在 于其身也 介词，引出对象，对，对于 师不必贤于弟子 介词，表示比较，比 不拘于时 介词，表示被动 师者，所以传道受业解惑也。 用来……,……的凭借 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ ……表示原因 null【词类活用】 师者，所以传道受业解惑也 惑，形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题 吾从而师之 师，意动用法，以……为师 吾师道也 师，名词活用作动词，学习 今之众人，其下圣人也亦远矣 下，名词活用为动词，低于 是故圣益圣，愚益愚 圣、愚，形容词作名词，圣人、愚人 小学而大遗 小、大，形容词作名词，小的方面、大的方面 吾未见其明也 明，形容词作名词，高明。 null【特殊句式】 师者，所以传道受业解惑也 判断句 道之所存，师之所存也 判断句 句读之不知,惑之不解 宾语前置 不拘于时 被动，介词结构后置 学于余 介词结构后置 耻学于师 介词结构后置 不必贤于弟子 介词结构后置 则曰 省略句null我在马路边捡了一分钱. 我 <在马路边> 捡 [了] (一分) 钱. 主语 状语 谓语 补语 定语 宾语 在昨天,很饿的我在马路边捡起来了一枚很脏的一分钱. <在昨天> 状语 (很饿的)我 主语:定语+主语中心词 <在马路边> 捡 [起来 ] [了] 谓语部分 :状+谓+补1+补2 (一枚) (很脏的) (一分) 钱. 宾语部分:数量定1+性质定2+性质定3+宾 null“士”的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。 周初，士为封建 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 下的一种阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族，成为“士族”之列。 提出“士”的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”的德行修养要比“君子”略低，也可以说“士”是有志于成为“君子”的人。 士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 null六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭技术） 、御（驾驭马车的技术） 、书（六书）、数（九数即九九乘法表）。 六艺又指六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。 六义：诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类（按不同的音乐分）；赋、比、兴是诗的表现手法。郑樵（宋代史学家、目录学家）《通志序》云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”按朱熹（宋）《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 “比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。