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形意拳谱(李洛能).doc

形意拳谱(李洛能).doc

上传者: 在海一方 2012-11-09 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《形意拳谱(李洛能)doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含李洛能拳谱岳武穆王以枪为拳、六合形意李门世根、形意拳五形为先、论身法六合为首、少揽闲事心田静、多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始本乎天地之大端与夫造符等。

李洛能拳谱岳武穆王以枪为拳、六合形意李门世根、形意拳五形为先、论身法六合为首、少揽闲事心田静、多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始本乎天地之大端与夫造化之原理盖天地之辟于一无气也万物之生于无知形意之成本于无意。盖无意至极生有意意诚心正乃至于静静则察候六脉、溶暇二气静极生动动而震发四肢贯通百骸是谓先天存乎静后天藏诸动也。故意为体而形为用静属阴而动属阳体用动静得阴阳消长生生之功而真一之气生焉孔子曰:“冬至养其阳夏至养其阴吾善养吾浩然之气。”此皆修养正气之谓也。盖形意拳之原理则培养天一之道由后天而达于先天也。重阳不重阴太刚必折重阴不重阳过柔不坚刚柔相济乾坤之道乃成。古之传斯术者多以心法口授缺少记载使后学者茫然不知途径须以涵养正气为先以为之序。又序盖夫体育一途创自达摩老祖师迢至宋朝岳飞又精研内经之意义化生五行十二形之原理因名为形意拳总合五纲十二目统一全体之功用。在内为意在外为形是术乃修身之原本明心见性还原之大道揽阴阳之造化转乾坤之枢机诚强身之捷径也。十二形实本天地万物化生之理取世间禽兽之具有特能者妙效其性能摹效时久自能精神入体。形意拳术实与卫生关系至切如能长习则疾者能愈弱者能强男女老少皆可练习既无折腰屈膝之痛苦又无跃高纵险之危劳斗室席地、长衣缓带也可演习虽属武术迹近文雅。练习时身体分阴阳以前心为阴脊背为阳手心为阴手背为阳大指朝上为阴阳掌以右肩在前或左肩在前皆为阴阳身拳虎口朝上为阴阳拳。初学入门规矩练习拳术不可自专自用而固执不通如专求力则凝滞不灵专求重则沉重不活专求气则拘泥不通专求轻浮则神意涣散。要而言之身外形顺者无形中自增力气身内中和者无形中自生灵气。如练至功深圆满之时凝神于丹田则身重于泰山化神成虚空则身轻如鹅羽所以练习不可固执一端也。果得其妙道也是若有若无若实若虚勿忘勿助之意不免而中不思而得从容中道无形中而生诚神奇也。练习三害初学武术谨当切记三害。三害不明足以伤身。明者自能得道。三害者:一拙力二努气三挺胸拔腹是也。如练拙力则四肢百骸、血脉不能流通筋络不能舒畅全身发拘手足不能活泼身为拙气所滞滞于何处何处成病练时努气则太刚易折胸内气满肺为气所排挤易生满闷肺炸之诸症若挺胸拔腹则气逆上行终不能归于丹田两足似萍草无根。例如心君不和百官必失其位。拳法亦然若不得中和则万法也不能至中立地步。故练习之时谨记三害用以力活气顺虚胸实腹而道心生练之设能如此久而久之自然能练至化境也。呼吸合道夫人以气为本以心为根以息为元以肾为蒂天地相去八万四千里人之心肾相离八寸四分一呼百脉皆开一吸百脉皆闭天地化工流行亦不出乎呼吸二字。且呼吸之法分有三节道理:初节道理乃是色身上事即练拳术之准绳呼吸任其自然有形于外谓之调息亦谓练精化气之功夫二节道理谓之身法上事呼吸有形于内注意丹田谓之息调亦谓之练气化神之功夫三节道理乃是心肾相交之内呼吸无形无象绵绵若存似有非有无声无臭谓之胎息也就是化神还虚之功夫。呼吸有三节道理拳术有三步功夫谓之明劲、暗劲、化劲是也。明劲者拳内之法伸缩开合之势有形于外暗劲者动转神速动则变变则化变化神奇有形于内化劲者无形无象之手法不见而章不动而变之神化也。此三步功夫是练拳术之根本实际之道理也谓之练术合道之真诀知此道理可谓之性命双修也。三步功夫易骨者明劲也。练时身体动转必须顺逆而不可悖逆手足起发必须整齐不可散乱为之筑基壮体充足骨髓坚如金石而气质形容如山岳之壮谓之初步功夫。易筋者暗劲也。练时神气圆满形式绵绵舒展应用活泼不滞为之长筋腾膜全身筋络伸展纵横联络而生无穷之力此谓之二步功夫。易髓者化劲也。练时周身运转、起落、进退、伸缩、开合不用力将神意蛰藏于祖窍之内身体圆活无滞形如流水其心空空洞洞而养灵根此谓之三步功夫。七拳法头、肩、肘、胯、膝、足、手是也。八字诀斩劈拳截钻拳裹横拳跨崩拳挑践拳、燕形顶炮拳云鼍形领蛇形。五行名称五行者金、木、水、火、土也。内有五脏外有五官皆与五行相配。心属火肝属木肺属金肾属水此五行隐于内者。舌通心目通肝耳通肾鼻通肺人中通脾此五行著于外者也。五行相生之道:金生水水生木木生火火生土土生金。又有相克之义:木克土土克水水克火火克金金克木此五行相克也。五行相生变化无穷五行相克为破他人之手势。盖拳术取名之义基在此矣。取诸于身则使五脏充实而全体无亏运用在外能使体舒和畅运用在内能使清气上升浊气下降坚实其内整饰其外以为平时练习规则。形体合一《易》云:两仪生四象四象生八卦八八六十四卦之数皆从太极分散而来。太极者天性之命即人之心意也。意者心之所发也。人为万象之灵能感通诸事之应是以心在内而理周乎物物在外而理具于心是故心意诚于中而万物形于外。在内为意在外为形合于术数。近取诸身内为五行远取诸物外为十二形。内外相合而形生焉。明故其理则天地万物形体合一也皆可默悟矣。四稍三心归一盖人之一身有四稍曰:血稍肉稍筋稍骨稍是也。此四稍者一动而能变化其常态。发为血稍属心心怒气生气冲血动血轮发转精神勇敢毛发虽微怒能冲冠气足血旺力能撼山爪为筋稍属肝手足之功手抓足蹬气力兼并爪生奇功齿为骨稍属肾化精填骨骨实齿坚保齿之道最忌热凉冷冬炎夏唇包齿藏年迈耆老上下成行舌为肉稍属脾脾醒舌灵胃健肉长坤田气壮肌肉成镪充实脏腑刚柔悠扬。三心者手心、足心、及心是也。用之手心要扣足心要玄人心要灵。明乎四稍增神力明乎三心生灵气四稍三心要合全精神勇撼力推山气浮心意随时用硬打硬碰无遮拦。遇敌要取胜成功须放胆四稍三心归一体还用灵活一混元。步法手法五恶步法者寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺远近则用寸步三五尺远则用垫步六七尺远则用剪步丈八尺远则用快步。步法中为快步最难是起前足则后足平飞而去如马之奔如虎之践。步法者足法也。足之要义是起翻落钻起者如手上翻之撩阴落钻如石之沉水。夫足之进忌踢进则用踩踩者如鹰之捉物也。手法者单手双手是也。单手起往上长身而钻往下落缩身而翻形如鹞子穿林束身而起展身而飞。双手上起两肱似直非直似曲非曲形如举鼎手落似猛虎搜山。然其要者有五恶:即抓、扑、裹、舒、绝也。拳经云:抓为毒扑如虎形似猫扑鼠裹为护身不露敌来吾先顾抖要绝力舒展打倒还嫌慢心要毒手如弩出手如蛇毒。总而言之手不离足足不离手手足不能离身。分而言之则万法合而言之则归一气。三回九转是一势正此之谓也。上法以手足为妙进步以手足为奇以身为纲领其运用进身而发势三节要明四稍要齐内五行要合外五行要随远近应时而用心一动而即至其理法行于外发著于六合之远承上接下势如连珠箭何虑他有邪术!知此道理神奇技也。战手要法二人初见面未交手前要凝神聚气审查敌人五行之虚实(精神体格)注意敌人之动静站近敌人之身旁成三角斜形Δ式占左进右上右进左进步退身灵活要快形似蛟龙翻浪。发拳要攥紧拳紧增气力发掌要扣手心掌扣气力加。三节四稍要相齐心要虚空而恨毒不毒无名俗云:人无伤虎心虎生食人意。气要上下三田联络往返精气能灌溉四肢以心为主宰以眼为统帅以手足为先锋不贪不歉不即不离胆要大心要细面要善心要毒静似书生动似雷鸣。审查来人之形势彼刚我柔彼柔我刚刚柔相济。进步发拳先占中门肘不离肋手不离心束身而起长身而落随高打高随低就低远发手足近发肘膝上打咽喉下撩阴左右两肋在中心发手莫有形身动勿有势操演时面前似有人交手时面前似无人。拳经云:打法须要先上身足手齐到方为真。身似蛟龙拳打烈炮遇敌好似火烧身。起无形落无踪手似毒箭身如弩弓消息全凭后足蹬进退旋转灵活妙五行一动如雷声风吹浮云散雨打尘灰净五行合一处放胆必成功。形意摘要一要塌腰二要垂肩三要扣胸四要顶五要提六要横顺知情七要起钻落翻分明。塌腰者尾闾上提而阳气上升督脉之理又谓之开督垂肩者肩垂则气贯肘肘垂则气贯手气垂则气贯丹田扣胸者开胸顺气而通任脉之良箴能将精气上通泥丸中通心肾下通气海而至于涌泉顶者头顶、舌顶、手顶是也。头顶而气冲冠舌顶而吼狮吞象手顶而力推山提者谷道内提也古人云:“紧撮谷道内中提明月辉辉头上飞”而又谓之醍醐贯顶欲得不老还精补脑横者起也顺者落也起者钻也落者翻也起为钻落为翻。起为横之始钻为横之终落为顺之始翻为顺之终。头顶而钻头缩而翻手起而钻手落而翻足起而钻足落而翻。腰亦然起横不见横落顺不见顺起是去落是打起亦打落亦打起落如水之翻浪方是真起落也。无论如何起钻落翻往来总要肘不离肋手不离心出洞入洞紧随身。手起如钢锉手落似钩竿起者进也落者退也未起如摘字未落如坠字起如箭落如风追风赶月不放松起如风落如箭打倒还嫌慢。足打七分手打三五营四稍要合全气浮心意随时用硬打硬碰无遮拦打人如走路视人如蒿草胆上如风响起落似箭钻进步不胜必有怯敌之心此是初步明劲有形有象之用也。至暗劲之时用法更妙起似蛰龙升天落似霹雳击地起无形落无踪去意好似卷地风起不起何用再起落不落何用再落低之中望为高高之中望为低打起打落如水之翻浪不钻不翻以寸为先足打七分手打三五营四稍要合全气浮心意随时用打破身势无遮拦此是二步暗劲有无穷之妙用也。拳无拳意无意无意之中是真意拳打三节不见形如见形影不为能随时而发一言一默、一举一动、行止坐卧以致于饮食茶水之间皆可能用或有人处或无人处无处不用所以无入而不自得无往而不得其道以致寂然不动感而遂通无可无不可此是三步化劲神化之功用也。然而所用三步功夫虚实奇正也不可专有意用于奇正虚实。虚者并非专用于彼己手在彼之上用劲拉回落如钩竿谓之实彼手不着我之手用劲将彼手拉回谓之虚。并非专用意于虚实是在人之形势感触耳。奇正之理亦然奇无不正正无不奇奇中有正正中有奇奇正之变化如循环之无端所用无穷也。拳经云:拳去不空回空回非奇拳正此之意也。学者深思格物此理而要义得矣。十六处练法一寸、二践、三钻、四蹴、五夹、六合、七疾、八正、九胫、十警、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。寸足步也践腿也钻身也蹴束身也夹如夹剪之疾也合内外六合也疾疾毒内外合一也正是直也看斜有正看正有斜胫手摩内五行也警警起四稍也火机一发其物必落摩胫摩劲意气响连声起落起是去落是打起亦打落亦打起落如水之翻浪才成起落进退进步低退步高进退不知枉学艺阴阳看阳有阴看阴有阳天地相合能下雨拳之阴阳相合能成一气气成始能打人成其一块皆谓阴阳之气也五行内五行要动外五行要随动静静为本体动为作用若言其静未露其机若言其动未见其迹动静在正发而未发之间谓之动静虚实虚是精也实是灵也精灵皆有成其虚实。拳经云:精养灵根气养神养功养道见天真丹田养就长命宝万两黄金不与人。拳经歌曰头打落意随足走起而未起占中央足踏中门抢他位就是神手亦难防。肩打一阴返一阳两手只在洞中藏左右全凭盖势取束长二字一命亡。肘打去意占胸膛起手好似虎扑羊或往里拨一旁走后手只在肋下藏。把打起落手头挡降龙伏虎霹雳闪天地交合云遮月武艺相战蔽日光。胯打中节并相连阴阳相合必自然外胯好似鱼打挺里胯藏步变势难。尾打落意不见形猛虎坐卧藏洞中背尾全凭精灵气起落二字自分明。膝打几处人不明好似猛虎出木笼和身展转不停势左右明拨任意行。足打踩意不落空消息全凭后足蹬与人交手莫计备去意好似卷地风。足打七分手打三五行四稍要合全气浮心意随时用硬打硬碰无遮拦。臀打去意要占阴好似返弓一力精丹田久练灵根本五行合一见奇能。拳经曰混元一气吾道成道成莫外五真形真形莫外真精神神藏气内丹道成如问真形须求真要知真形合真象真象合来有真诀真诀合道得彻灵。固灵根而动心者敌将也养灵根而静心者修道也。武艺虽精窍不通费尽心机枉劳神祖师留下真妙术知者传授要摘人。无极论无极者空空静静虚若无一物也。圣人自阴阳以说天地。夫有形者生于无形无形则天地安足生故曰有太易、太初、太始、太素而太极之五太也。胎胞气质形之本也一警而生气质形也。气之轻清上浮者为天气之重浊而下凝者为地。然太易者未见其气也太初者气之始也太素者质之始也太始者气形之始也。气形质具而从未相离视之不见听之不闻寻之不得故曰易也。易无形状易变为一太极生焉由太极而化生万物也如易仍无形太极也不生气形质混沌而相离虚无飘渺复而谓之无极也。虚无无极含一气虚无者无形之势也无极者含一混沌不分之气也此气乃是先天真一之祖气氤氲无形其中有一点生机含藏名为先天之本性命之源生死之道天地之始万物之理阴阳之母四象之根八卦之蒂即太极之发源而谓之无极也。起势开势先将身体立正面向前两手下垂两足度之姿势心中要空空无物此势谓之顺行天地自然化生之道又谓之虚无含一气之势也。此势乃为练拳之要道形意拳之基础也。太极论太极者无形质之本无极而有极也。自无归有有必归无无能生有有无相生无有尽时。太极中于四象两仪之母也其性属土天地万物皆以土为本故万物之旺由土而生万物之衰由土而归也。在人五脏属脾脾旺则人之四肢百骸健全取诸形意拳为横拳内包四象即劈、崩、钻、炮之拳共为之五德而又谓之五行。太极势将无极之姿势半面向左转左足跟靠右足里胫骨为度之姿势随时再将身体下沉腰塌劲头顶劲目平视内中神意抱元守一和而不疏。口似张非张似合非合舌顶上腭谷道内提此势取名为一气含四象谓之揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭枢机于后天之中返先天之真阳退后天之纯阴复本来之真面目归自己之真性命而谓之性命双修也。故心以动而万物生其理法行于外发著于六合之远无物不有心以静其气缩至于心中退藏于密无一物之所存故练拳以此为开势之法也。太极左足不动右足向外斜横进步两手攥拳左手阳拳停在左胯右手随足进时向里拧劲拧成阴拳如托物之势顺胸上起往前伸出头顶身拗目视右拳大指根节谓之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。鸡腿者独立之势龙身者三曲之形熊膀者项竖之劲虎抱头者两手相抱似猛虎离穴之意。总而言之即中庸不偏、不倚之谓也。两仪势两仪者是太极流行绵绵不息分散而生也。太极左伸则为阳仪太极右伸则为阴仪所谓阳极必生阴阴极必生阳生生不息。天为之一大天人为之一小天天地相合而生三才。三才者天、地、人三才之象也。人以三才而生三身。三身者上、中、下三丹田也。三田往返阴阳相交为人性命之根造化之源生死之本即道家谓之金丹也。拳术之理亦然且拳术左分为阳仪右分为阴仪阴阳伸缩生生流行绵绵不息即拳内动静、起落、进退、伸缩、开合之玄妙也。所以数不离理理不离数数理兼用方生神化之道体用一源动静一理分而言之为万法合而言之仍归太极之一气也。形名虽殊其理则一正是此意义也。两仪生三才将太极之姿势右足不动左足向前进步左手随足进时往前顺右肱推出至右手腕时向下翻劲成半阴半阳拳右手也同左手向前推翻时向里拧劲拉回至下丹田成半阴半阳掌两手大指、虎口圆开两肱曲伸似直不直似曲非曲目视左手大指稍两肩松开沉劲两胯根塌劲是谓肩与胯合。两肘垂劲两膝合劲是谓肘与膝合。两足蹬劲两手五指伸劲是谓手与足合此谓之外三合也。要而言之是肩催肘肘催手腰催胯胯催膝膝催足上下合而为一此时身势不可前栽后仰左斜右歪正似斜斜似正阴是阳阳是阴阴阳相合内外如一此谓之六合也。总而言之六合是内外相合内外相合即阴阳相合阴阳相合三才因斯而生焉。以后无论各拳、各形皆用三才势为主。熟读拳经深默温习法无不中矣。三才三身非无因分明配合天地人三元灵根能妙用武术之中即超群。劈拳讲义劈拳性属金是阴阳连环一气之起落也。气之一静故形象太极气之一动而生物其名为横。横属土土生万物故内包四拳。按其五行循环之理土生金故先练劈拳上下运用有劈物之意其形似斧故名劈拳所诸身内则为肺劲顺则肺气和劲谬则肺气乖。夫人以气为主气和则体壮气乖则体弱故学者不可大意也。上步初势曰:两手紧握同变阴拳左拳落出肘顺胸前高不过肩力垂左肩右手靠脐肘至肋边眼平舌卷气降丹田。换步歌:左足既开右足大进手足齐落推挽两迅左足斜跟右足仍顺指开心齐后手肋近手足与鼻列成直阵。转身歌:起势钻落势翻行如槐虫起如挑担若遇人多三摇两旋正是转身之谓也。崩拳讲义崩拳性属木取之身内属肝以拳之运用为崩拳。拳之性能是一气循环之往来势如连珠箭所谓崩拳似箭属木也。练之拳势顺则肝舒气平养心神、增劲力而无目疾、腿病之患拳势逆则伤肝肝伤则两目晕花两腿痿痛一身失和心火不能下降拳也不得中立地步。然崩拳之势极间单其练法:左足前进右足相跟相离四五寸此势不换步出左手进左足出右手也进左足学者于此拳中当细研究其妙道焉。初步歌:左足先开右足跟进胫对左踵腿曲势峻两掌变拳后阴前顺顺者力挽阴者前奋两手互易步法莫紊。换步歌:左足再进右足后跟右手力挽左拳阴伸手足齐出两手力均后拳成阴前拳要顺目视前手理要齐心。转身歌:左扣右横随时转身右足横提右拳阴伸左拳仰抱推挽力均手足齐落两拳半阴后拳在肋前拳齐心。钻拳讲义钻拳性属水是一气之流通曲折无微不至也。钻上如龙突然出水又似涌泉趵突上翻所诸身内属肾以拳中为钻拳其拳快似闪电形似突泉所谓属水者是也。拳势顺则真劲突长肾足气顺拳势逆则拙力横出肾虚气乖清气不上升浊气不下降真劲不长拙力不化矣。学者当知此。初步歌:左足先开右足大进足落拳钻复拳宜迅左足斜跟右足应顺前拳取鼻后拳肘进手足与鼻列成直阵。换势歌:右足己开左足大进右拳撤回左拳前奋右足紧跟左足仍顺手足齐落换势莫紊前拳取鼻后拳齐心。炮拳讲义炮拳性属火是一气之开合如炮之突出形最猛性最烈取诸身内属心以拳为炮拳形似烈火炮弹所谓属火者是也。拳势顺则身体舒畅心气虚灵拳势逆则四肢若愚心气也乖关窍昧闭学者务于深究此拳也。初步歌:左足先进右足随之右斜左提眼观一隅掌变阴拳右肋左脐有如丁字莫亢莫卑两肘加肋舌卷气息。换步歌:右拳顺出如石之投左拳外翻置之眉头足提者进与左拳眸左右互换勿用他求。横拳讲义横拳性属土是一气团聚而后分散也取诸身内为脾脾属土土旺则脏腑滋和百疾不生所为属土者是也取之于拳为横拳。拳势顺似土之活滋生万物五脏和霭一气之灌溉拳势逆气努力拙内伤脾土五脏失调外似死土万物不生故此拳为五拳之要素学者宜慎思明辨之。拳经云:左足退提右足孤立两手成拳前阴后阳阴者平肩阳者肘匿眼平身正舌卷屏息停时虽暂厚其足力足进而落已成剪形后拳外钻前拳退形钻翻小指退与肘平下拳横出故以横名手足变换反用则成。五行合一进退连环拳讲义连环者是五行变化合一之势也。五行分演则谓之五行拳而为五纲也合演则谓之七政而为连环也。五拳合为一套悠进悠退循环连珠陆离光怪贯为一气进退无常故谓之进退连环拳。练习连环拳以五行拳为母五拳未能习熟不必学连环拳此拳共有十六势进退各法往返练习范围也小是亦有引长之法练习于宽地也不见其短引长之法至十六势不转身仍打崩拳按前势则往复足六十四势矣。且连环拳法以应用为主连环拳可以连环用之握之则成拳伸之则成掌故可变为连环掌此徒手之运用也。刀、剑、棍、枪、戟、铲、鞭、锏无不可用有刃者则砍有锋者则剌无锋刃者则打不过手势之变化耳。故器械无论大小、长短、双单皆可包括无疑苟明变化之功何往而不应用哉。十二形讲义夫十二形者本诸天地化生而来也曩昔本为十形原属天干气数也后者扩为十二形原属地支气数也。干数十地数十二。盖天之中数五故气原乎天者无不有五五气合一一阴一阳故倍之成十地之中数六故气之原乎地者无不有六六合为一一阴一阳故倍之成支此十二形数之由来也。既有其数而即取所谓动物之特能成为十二形。十二形者龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟、鹰、熊是也。然诸物所具之特长及性能人以身形物之形物之意以人意悟之此形意拳之命名之理源也。练之洁内华外使人身体四肢百骸、五脏六腑、七表八里、九道十二经络无闭塞之处而百病也无发生之源故拳中有四象、五行、六合、七政、八卦、九宫而化取十二形以气贯通十二经络是也。夫学者于形意十二形潜心玩索洞明奇偶之数、阴阳之理果无悖谬久之不特强身且能强种强国故不可不勉力行之哉!龙形讲义龙者水中最灵猛之物在卦属震为木形本属阴真阳物也。取诸于身而为离属心心属火故道经有言:“龙从火里出又为云云从龙。”龙之天性有蛰龙翻浪、升天之势、抖搜之威、游空探爪、缩骨之精隐现莫测取之于拳则为龙形此形精意神发于目威生于爪劲起于承浆之穴与虎形之气循环相接两形一升一降一前一后以拳法运用之外刚猛而内柔顺。形势顺则心内虚空而心火下降心宽而智慧生即道家火候空空洞洞是也形势逆筋络难舒则身被阴火焚烧矣。故曰:一波未定一波生好似神龙水上行忽而冲空高处跃声光雄勇令人惊。学者于此形当深心格致久则道理自得矣。虎形讲义虎者山中猛兽之王在卦属兑为金取之于身而为坎属水为肾。坎生风风从虎虎之天性有离穴抖毛之威、扑食之勇故道经有言:“虎向水中生。”此形与龙形之势轮回相属能通任开督在丹经谓之水火相交而金木并四象和合取之于拳为虎形。此形之威力起于臀尾之劲(督脉)发动涌泉之穴起落不见形猛虎坐卧藏洞中。以拳之运用外猛而内和。形势顺则虎伏而丹田气足能起真精补还于脑道经云:“欲得不老还精补脑。”正是此形之要义也形势逆而灵气不能灌溉三田、流通百脉反为阴邪所浸而身重浊不灵空矣。故曰:猛虎穴伏双抱头长啸一声令胆惊翻掀尾剪随风起跳涧抖搜施威风。学者最当注意格务龙虎二形之理得之身心则谓之性命双修也。猴形讲义猴者最灵巧之物也性属阴土取诸身内属脾为心源其性能有纵山跳涧飞身之灵有恍闪变化不测之巧在拳用形故取名为猴形。以拳言之有封猴挂印之精有偷桃摘果之奇有上树之巧有坠枝之力展转腾挪、神机莫测之妙。以形中最灵巧者莫过于猴之为物也。故曰:不是飞仙体自轻若闪若电令人惊看他一身无定势纵山跳涧一片灵。然练时其拳形和则身体轻便快利旋转如风拳形不和则心内凝滞而身也不能灵通矣。此拳之运用与各形势不同手法步法是一阴一阳一反一正先练为阴回演为阳。学者于此形切不可忽略也。左势封猴挂印偷桃献果上树顺水推舟摘果坠枝大蹬枝右挂印爬杆掐绳。马形讲义马者最仁义之灵兽也善知人心有垂缰之义抖毛之威有蹟蹄之功撞山跳涧之勇取诸身内则为意出于心源故道云:名为马意属脾为土土生万物意变万象。以性情言之谓之心源以拳中言之谓之马形以拳法用之有龙之天性翻江倒海之威。拳外刚猛而内柔和有心内虚空之妙有丹田气足之形。拳势顺则道心生阴火消灭腹实而体健拳形不顺则心内不能虚灵而意忘气努五脏失和清气不能上升浊气不能下降手足也不能灵巧也。故曰:人学烈马蹟蹄功战场之上抖威风英雄四海扬威名全凭此势立奇功。学者于此形尤宜注意而深究之矣。鼍形讲义鼍者水中之物龙之种身体最有力而最灵敏者也有浮水之能有翻江倒海之力取之身内为肾以拳中之性能用其形外合内顺练之能消心君之浮火助命门之相火满肾水活泼周身之筋络化身体之拙气、拙力。拳势顺丹田气足而真精补还于脑身轻如鼍之形与水相合一气而能浮于水面也拳势逆则手、足、肩、胯之劲必拘束而全身也必不能灵活也。故曰:鼍形须知身有灵拗步之中藏奇精安不忘危危自解与人何事须相争。正此之谓也。学者须加以细心研究方不错谬也。鸡形讲义鸡者最有智谋、性勇、灵性之物也故晨能报晓其性虽属禽而功于陆离性善斗斗时皆以智取口刚而能啄两腿连环而独立爪能抓且能蹬生威抖翎能腾空进退无时往来无定全身运用随时生能。以拳之运用力量最大故取名为鸡形取诸身内为脾脾健则五脏充足。脾属土土生万物故鸡之性能有万法故曰:将在谋而不在勇败中取胜呈英雄试看鸡斗虚实敏才知羽化有灵通。拳势顺则脾胃活有羽化之功拳势逆则脾衰胃满五脏失其调和。学者宜虚心诚意格物至致始得生化之道也。鹞形讲义鹞者飞禽中最雄勇、灵敏之物也其性能有翻身之巧入林之奇展翅之威束身而抓物且有钻天之勇性取诸身内能收心脏之气取之于拳能舒身缩体起落翻旋左右飞腾外刚内柔灵巧雄勇是为鹞子之天性也。形势顺则能收先天之祖气而上升于天谷泥丸形势逆则心努气乖身体重浊而不能轻灵也。故曰:古来鹞飞有翱翔两翅居然似凤凰试观擒捉收放翅武士才知这势强。学者于此拳最当注意研究灵光巧妙方能有得而终身用之不尽也。鹞子回首入林入林捉雀抖翅束身钻天。燕形讲义燕者禽之最轻妙、最敏捷者也性有抄水之巧钻天之能飞腾高翔之妙动转无声之奇取诸于拳而为燕形取诸身内则为肝肺。肝主筋肺主皮毛且气之机关也气活则神清百病不生气有轻清之象故拳中燕形能生轻妙之灵。形势顺则筋络舒展心内空虚气顺而有上升、下降之能形势逆则气拘筋滞身体重浊而不灵捷矣。故曰:一艺求精百倍功功成之路自然通扶摇试看燕取水才知男儿高士风。学者须细心研究矣。束翅燕子反首右抖翅回身左抖翎钻天抄水束身大展翅束翅。蛇形讲义蛇者最灵活之物也其性能有拨草之巧有缠绕之能伸缩自如首尾相应取之身内为脾之阳用之于拳能活动腰力、通身之骨节故击首则尾应击尾则首应击身则首尾相应其身有阴阳相摩之意。因蛇之灵活自如故拳之命名为蛇形。练之形势顺能起真精补还于脑而神经充实百疾不生形势逆则身体也不灵活心窍也不开朗反为浊气所束滞矣。故曰:从来顺理自成章拨草能行逞刚强蛇形寄语人学会水中翻浪细思量。学者于此形当勉力求之灵光巧妙得之于心身则终身用之不尽也。白蛇吐信白蛇缩身白蛇抖身。(鸟台)形讲义(鸟台)者性最直率而无弯曲灵巧之禽也。天性有竖尾上升、超达云际之势下落两掌有触物之形取之于身内而能平肝益肺实为肝肺之股弦。故以拳形一起一落如雷奔电以尾之能如迅疾风变。以性情言之外猛内柔有不可言喻之巧也。形势顺则舒肝固气实腹而生道心形势逆不特全身淤滞而气也不灵通矣。故曰:(鸟台)形求精百倍明(鸟台)凭收尾得彻灵放他兔走几处远起落就教性命倾。学者明晰斯理真道得矣。鹰形讲义鹰者禽中最猛、最狠之物也。其性瞥目能见细微之物放爪能有擢获之精其性外阳内阴取诸身内能起肾中真阳穿关透体补还于脑形之于拳能抑心火滋肾水。形势顺真精化气通任开督流通百脉灌溉三田驱逐一身百窍之阴邪涤荡百脉之浊秽形势逆则肾水失调阴火上升目生云翳也。故曰:英雄处世不骄矜遇便何妨一学鹰最是九秋鹰得意擒完狡兔便起升。学者于此形加意焉。熊形讲义熊者物之最钝笨者也性直不屈而力最猛其形极威外阴而内阳取诸身内能助脾中真阴消化饮食透关健体使阴气下降补还丹田。形之于拳有竖项之力斗虎之猛如与鹰形相合演之气之上升而为阳气之下降而为阴谓之阴阳相摩亦谓鹰熊斗志总之不过一气之伸缩。前龙形、虎形单演为开此二形并演为合。故曰:行行出洞老熊形为要放心胜不伸得来只争斯一点真情寄语有情人。学者明了十二形开合之理可以入道修德矣。五行生克讲义五拳者五行也。五行有生有克而五拳也有生克之理故有五行生克之谓也。夫五行火生于寅旺于午绝于亥亥属水故克火水生于申旺于子绝在巳巳属土故克水木生于亥旺于卯绝在申申属金故克木金生于巳旺于酉绝在丙丙属火故克金盖土旺于戊己而衰败在卯木。如金能生水水能生木木能生火火能生土土能生金。相反者为克顺者为生。就五行生克讲义阴阳消长之理如循环之无端拳术之运用无穷也。五行拳合一演习是谓之连环单习是知致格物总之在于明明德在止于至善而已。先哲云:金止于劈木止于崩水止于钻火止于炮土止于横五行各用其所当于是明心见性至止于至善故拳明五行生克变化则进道矣。

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