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陈式太极拳入门十二说要.pdf

陈式太极拳入门十二说要.pdf

上传者: 闲的没事儿啊 2012-11-08 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《陈式太极拳入门十二说要pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页陈式太极拳入门十二说要冯志强“练拳符等。

深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页陈式太极拳入门十二说要冯志强“练拳须从无极始、阴阳开合认真求。”这是前辈太极拳家对太极阴阳哲理以及太极拳理的高度总结和深刻概括对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。太极拳入门的途经找到了就要开始考虑如何开启和步入太极殿堂的大门。一方面要有太极理论的指导另一方面需要在明师的指点下才能掌握正确的练习要领和方法。这里推荐的是冯志强老师年的著作陈式太极拳入门说要里的十二个章节共有:(一)心神虚静贯始终(二)中正不偏一气存(三)以意行气心为主(四)松沉入手求柔顺(五)内外合一上下随(六)虚实转换全在腰(七)一松一紧济刚柔(八)浑身俱是缠丝圈(九)胸腹折叠运开合(十)拿住丹田练内功(十一)静心慢练是活桩(十二)会练会养能成功。陈氏太极拳入门说要之一:心神虚静贯始终太极拳是静中求动、动中求静、动静相兼的运动以虚静为本体亦以虚静为极致。无论是先求无极的静中生动还是行拳走架的动中求静不论是养生保健的静养灵根抑或是推手较技的动静相因都离不开“虚静”二字都是以“虚静”贯穿始终的即始于静而又归于静。可以这样说虚静的程度反映了习练者太极功夫的程度太极拳功夫的提高取决于虚静功夫的深人。从这个意义上来说虚静功夫就是太极拳功夫虚则无所不容静则无所不应。正如拳经所云:“太和元气到静时不静不见动之奇。”虚静首先是心能虚静。心为一身之主宰心能静则全体皆静心能虚则周身皆虚五官百骸皆从心也。身心虚静则神能安宁神深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页即心中之神。神宁心静则念有所止气有所归一念无思一物无有周身内外一片空灵中气存于中虚灵含于内静待其动。静待其动有三层意思:一是在静站无极桩时或行拳之前的无极式中的静待“机”动即先天之机的发动气动则太极生此时开始练拳为最妙。二是在行拳时一势既完时静待下一势的“势”动即动而复静静中有预动之势内气若能运到十分充足则下势之机自然跃跃欲动势有回环而一气流通此处尤须注意不可半途折返。三是在推手较技时的静待“彼”动即舍己从人之谓彼不动己不动彼微动己先动。推手较技时若能身心虚静则精神内固气不散乱神气合一意在人先感觉灵敏人不知我而我独知人以静制动后发先至。太极拳架的练习既是动中求静亦是静中有动即虽动而静视动犹静。待拳势动作纯熟、通顺、连贯、协调以后要平心静气地用意运气轻轻开始慢慢运行默默停止静心想着阴阳开合静心听着天机流动静心看着浩气流转周身上下浑然不觉四肢百骸荡然无存“不知身之为我我之为身”惟有心中一片觉明景象逐渐达到始于无形、归于无迹的太极太和之原象。太极拳功夫包括两个方面一是祛病延年的养生功夫一是强身防身的技击功夫二者统一方能显出太极拳的功效。太极拳之所以有显著的养生功效究其原因就在于贯穿始终的心神虚静。无论是站桩、活桩、单操单练还是套路练习时都要思想集中精神蕴蓄心静神宁杂念不起全神贯注于“阴阳自然开合、天机自然运行”之中逐渐达到练功人静、动中有静的效果而且越练越虚静物我两忘一片神行使大脑得到充分的休息消除疲劳而又益智补脑使中枢神经系统得到更好的调节血液循环、新陈代谢的能力得到提高从而较好地调整脏腑机能调节生理达到最深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页佳状态增强体质有病则除无病强身延年益寿。所以心神虚静贯始终是习拳练功之首要。亦可称之为“总纲”。陈氏太极拳入门说要之二:中正不偏一气存太极之道即中庸之道不偏不倚无过无不及。拳虽小道而本于太极正道。无论于内于外、于神于形、于体于用凡一阴一阳都要择中而行一开一合都要择中而运一收一放都要由中而发一虚一实都要居中而换一动一静都要从中而变总之都要以中和之道而行之使全身上下中气贯通周身内外一气流转。无所偏倚则不惧他人推倒无过无不及则不犯顶、匾、丢、抗之病中气贯足则物来无不顺应。不偏不倚无过无不及即“中正”之谓。“打拳原是备身法”中正在身法上的体现就是立身中正无所偏倚。自顶而踵上下一线周身内外左右平准。其中以躯体的中正为主四肢的中正虽为辅而又左右着躯体的中正。因此中正是全身的中正。人体有三节之分上肢为梢节躯体为中节下肢为根节全身又有五弓之备两臂是两张弓两腿是两张弓躯体是一张弓。若能使三节贯穿成一节五弓齐备而合一则全体中正不偏也。其一在于“头正项竖、虚领顶劲”。头为六阳之首一身之主头正则身躯自然中正端凝项竖则脑后二大筋自然竖直脑后二大筋间乃佐中气上下流通之路顶劲虚领则全体精神自然领起中气深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页贯注神贯顶。虚者虚虚领起惟意思而已不可过亦不可不及过则气留于脑中不及则气滞于胸中久之皆成病。其二在于“胸空腹实上虚下实”。心要虚静胸要松空心虚则胸空胸空则横膈膜下降左右两肋下沉腹部自然充实气沉于丹田则上虚下实上体松活圆转下体固若磐石而又平心静气则浊气自然下降至足底清气自然上升至顶心清升浊降阴阳分清。其三在于“塌腰敛臀、脊柱竖直”。腰为上下体之枢纽腰要松又要虚腰能松虚而后能塌塌腰又须敛臀臀部不收敛便不能塌腰敛臀勿忘提会阴会阴上提下不漏气塌腰敛臀则腰劲下贯上体虚中部活下体沉稳全体之劲能合于丹田敛臀则骶骨有力尾闾中正配合虚领顶劲则脊柱自然竖直对准后腰命门处自然开张中气贯于脊中上自百会下达会阴如一线穿成则身弓备也。其四在于“两肩松开沉肩坠肘”。两臂能否圆转全在两肩肩为臂之枢纽两肩不能松开则转关不灵两肩应放松下垂功久骨缝自开两臂如在肩上挂着一般。中气贯注于两肩骨缝之中则能沉肩由两肩骨缝而行于两肱之中则两臂沉着虚灵沉肩必须坠肘肘不下坠则肩不得沉气上浮而不得力周身之劲合不住且影响躯体之中正坠肘有助沉肩肩、肘、手三节能节节贯通达于指梢则臂弓备也。总而言之无论两臂两手如何运转或上或下、或左或右都要沉肩坠肘。其五在于“坐胯屈膝垂直相对”。两腿的枢纽在两胯。两胯的重要性远不仅于此。腰劲能否下贯、周身能否相合、上下能否相随、中气能否贯通、虚实能否转换、一身能否中正、左右能否平准皆在两胯。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页胯和腰是相关联的言胯必及腰言腰必及胯所以称“腰胯”。首先两胯要松开松开则圆裆所谓开胯圆裆即此意。两胯松开并非岔开如两胯骨缝不松开则虽两腿岔开裆仍不会圆。圆裆消息在外肾阴囊两旁裆圆则回转皆灵上下亦能合住劲。又要松胯下坐能坐胯则足能干实踏地而自然抓地落气到足底自然稳重如山。所谓“似坐非坐”即在此。足若不能干实踏地则须从胯中调整。还要能落胯坐胯为实落胯为虚能坐能落有实有虚有虚实自有中定一身重心首系于此而后达于足底。屈膝全在坐胯胯能坐便自然能屈膝。切不可只屈膝不坐胯屈膝的高度应由坐胯的程度来定总须垂直相对留有伸屈变化的余地而转动皆活。屈膝不可过裆部、臀部低于膝部谓之过膝尖超出足尖亦谓之过过则有失中正易受制于人过则转关不灵无所适从过则膝部受损久之则成病过则憋气不通难贯足底过则劲路隔断不能完整一气。总而言之腿三节须“六断”胯、膝、脚三节似断似连形断内联中气贯注于下肢骨髓之中则腿弓备也。中正不偏其实“非形迹之谓乃神自然得中之谓也”。中气贯于心肾之中通于脊骨之中行于四肢骨髓之中心神中正则形体自然不偏不倚运劲自然无过无不及正时亦正斜时亦正。譬如“击地捶”定式身形虽斜然自顶而背而腿而足成一斜直线中气贯穿而斜中寓正。所以中正不偏全在“以心中浩然之气运于全体虽有时形体斜倚而斜倚之中自有中正之气以宰之”。上下一气贯通内气一气流转自然中正不偏。习拳练功须以此为准则不论站桩、活桩、行气走架都要中正不偏一气存。陈氏太极拳入门说要之三:以意行气心为主打拳全凭心意用功运化全在一心之中。古人认为:心为一身运行之主宰五官百骸无不听命于心并以“心意君来骨肉臣”作形象比喻。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页按现代运动学的观点全身神经系统皆受大脑中枢神经的指挥。习拳练功或推手较技时心有所感意必致动就是大脑中枢神经系统的“司令部”接到各感官系统传来的“信息”在一瞬间作出判断、处理并将结果(指令)通过神经系统迅速地传导到各运动部位而作出相应的反应。所以心意一动则全体皆动心神一静则全体官骸无一不静心神放松则周身内外皆放松心神紧张则筋肉皮骨无不紧张心想开合则四肢全体皆开合心意缠绕则浑身上下无不缠绕心气一下则全体之气无不俱下心中意思轻轻领起来则顶劲虚领上自百会、下贯长强中气一线穿成心劲一发则筋脉骨节无不随从掤、捋、挤、按皆随心意而为採、挒、肘、靠皆随心所欲心想前、后、左、右、中则有进、退、顾、盼、定之五行。概言之外形动作、神态、气势的变化其实是内部心神意气的外在表现。所以拳经云:“运用在心此是真诀”。习练者应静心想着练用心想着练专心想着练细心想着练久而久之有意归无意有心变无心渐入无心成化的神明境界。太极拳是意气神形的运动既练意又练气既练神又练形既练太极之形又练太极之气。因此意气神形须合一以意行气是法则。以意行气的过程就是练意、练气的过程心息相依意气相随。练意离不开气练气离不开意所以古人说“意为气头气随意行”。太极拳的练气就是在大脑意识的指挥下通过动静、开合、出入、循环的意识运动把体内之气调动、聚集、充实起来使气血通畅旺盛营卫周身内外。太极拳的练意就是使大脑处于相对入静的状态使中枢神经系统的指挥能力得到最佳调节更趋稳定、协调、完整和专一“令必行行必果”以助内气的调动、聚集和充实心神合一、神气合一、心肾合一培养和壮大人身三宝精、气、神练精化气练气化神练神还虚虚至虚灵修炼后天培深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页补先天。由此可见练意就是练气练气就是练意意行气行意到气到气到劲自然到。以意行气气随意行意在神不在气。在气则滞在意则灵此乃关键。要用意想着练用意想着运切莫想着气如何行更不能追求气怎样运。中和之气随意所至意之所向全神贯注。当练到功形圆满时凌神于天门则身轻如羽凝神于地户则沉重如山注神于气海则可得其中和之道。以意行气意在神气随意行任自然。太极拳以意行气的同时又强调用意不用力以意行气而不是以力带气这是内外两家拳术区别之所在习练者不可不明不可不分。练太极拳若用拙力则周身血脉不能通顺经络不能舒畅肌腱不能放松筋骨不能柔活以致全身拘谨而为拙气所滞。拙气滞于何处则何处成病当时不觉必于后发。用意不用力的锻炼一则能逐渐去掉本身原有的硬力僵劲使全身筋、皮、肉、骨、肌、腱、韧带尽可能地得到放松、松开、伸拔、拉长和舒展同时由于伸筋拔骨而使内气通于经络筋肉离骨而使内气充于肌肤骨节开张而使内气敛于骨髓由柔顺而渐入沉着周身形成富有弹性的掤劲外柔而内刚。所以以意行气心为主的要领是太极拳运动的运行法则。陈氏太极拳入门说要之四:松沉入手求柔顺太极拳要求用意不用力尤其忌用拙力通过长年累月的以意行气、以气运身的锻炼逐渐达到积柔成刚、刚柔相济、虚至虚灵的高级境界。然而人们在日常生活和工作劳动中不可避免地因接触重物而养成了使力的习惯从而造成肌肉紧张、关节僵硬、筋韧不活形成了不同程度的拙力和僵劲这些反映到初习太极拳者身上就会感到这儿不顺那儿不适周身难以协调。因此“用深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页意不用力”的要求与本身的“拙力僵劲”形成了一对矛盾。如何解决这一矛盾就成了初习太极拳者的首要问题。习练太极拳一般有三阶段即柔顺阶段、沉着阶段和虚灵阶段以太极拳的刚柔来说就是积柔、成刚、刚柔无迹、虚至虚灵。虽有三个阶段而又密不可分待积累到一定程度自然升华。而在柔顺阶段首先要解决的矛盾就是在去掉拙力僵劲的同时培养和建立柔顺之劲。应从“松沉”入手来解决这一矛盾。如果初学者一上来就求轻则不仅不易去掉拙力僵劲而且会更拘谨、更紧张。若专求轻还容易导致神意涣散气势散漫而偏软。而由松沉入手不仅可以松化掉拙力僵劲而且会松中有沉益于柔顺的培养又易渐入沉着。所谓松沉就是放松之中有沉坠的意思。首先是放松松开使全身内外、四肢百骸、筋韧皮肉尽可能地放松松弛松外就是身肢放长、伸筋拔骨、肌腱拉长、筋肉离骨、骨节开张使经脉舒顺通畅丝毫无滞。譬如地下之沟渠不塞而水行输送之管道不堵而流通人体之经络不闭而气通。如何操作呢操作在心心想放松则全身内外无不放松心想松开则筋肉骨节无不松开。操作的诀窍在意气贯注经穴。经络犹如山谷中之通道山川间之河流经穴则犹如城镇和村寨依靠通道和河流相互通达经穴是内气流行最活跃、最敏感之处。位于骨节之处的经穴谓节窍是内气入于骨髓的窍门。意气贯注经穴就是意想各节的节窍如意想肩的节窍(肩井穴)放松松开久之则肩关节自然放松松开意想肘的节窍(曲池穴)放松松开久之则肘关节自然放松松开意想胯的节窍(环跳穴)放松松开久之则胯关节自然放松松开意想胸的节窍(膻中穴)放松松开久之则胸自然放松松开等等。以此类推以意想窍循窍而行日日贯注昼夜贯输则筋肉自然离骨骨节自然开张达到放松松开的效果。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页又由于“意为气头气随意行”的作用所以在意想节窍放松松开的同时内气由节窍入于骨髓之中节节贯注而又出于骨缝充于肌肤通于经络达于四梢则放松之中有沉着久之便能达到松沉的效果。另外周身内外上下除顶劲虚领、舌舐上腭和会阴上提外其余各部位都要有向下放松沉坠之意如沉肩坠肘、胸空腹实、塌腰敛臀、坐胯屈膝、气沉丹田、上虚下实等等。不论是站桩、定式还是在周身运动时都要想着放松松开沉坠例如两手领臂向上松虚掤领时手臂各节既要放松松开手臂之阴面又要在沉肩坠肘、腰劲下沉的同时而有向下沉坠的意思。如此功行日久不仅拙力僵劲自去柔顺之劲亦会油然而生。所谓柔顺即周身内外和顺柔韧的意思非柔软之谓。和者心内中和之气顺者流畅通贯无滞无背之意柔者相对刚而言非软非硬非轻非重顺之劲即以心内中和之气行如柔水流畅通贯周身内外盘绕回旋缓缓流淌无停无滞无间无断日积月累年复一年而成太极柔韧之劲。柔中而有沉着则外形似柔而内中有刚功行日久刚从柔中生出。所以由松沉入手求柔顺是初习太极拳者去掉拙力僵劲进入柔顺阶段培养太极柔韧内劲的关键和方法。陈氏太极拳入门说要之五:内外合一上下随太极拳是全身心的整体运动讲究意气神形的高度统一要求四肢百骸协调一致地服从大脑的指挥一动无有不动一合无有不合使太极内劲能由足而腿而腰而脊而肩而手、完整一气地节节贯通。要达到这一整体要求就必须在习拳练功时做到“上下相随、内外合一、周身一家、混元一体”。当然这不是一朝一夕所能做到的须经过长期的、反复的学习和研练才能达到。不可求速成欲速则不达。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页拳经云:“掤捋挤按须认真上下相随人难侵”可见上下相随的妙用和重要。上下相随的意思是:以腰脊为联系上下体的主动轴上于两膊相系下于两腿相随上下相随则中间自然相随。上于两膊相系其一在于两臂之间须相系其二在于两腿与两臂相系。其内涵就是一开全开一合全合开中有合合中有开。两臂相系即肩与肩、肘与肘、手与手之间似有无形的牛筋(即意气)相缚左右相系对称相连互相吸引。如两臂欲开而有难开之意虽开而意气不断两臂欲合而有难合之势虽合而阴阳无间。如:“单鞭式”中左臂为主(为动为阳)开展时其三节劲似从右臂(为客为静为阴)三节处节节拉开一般“斜行拗步”的两手臂交替运行时先动的手臂为主后动的手臂鱼贯而随客随主便形影不离“闪通背”中两腿与两臂相系即肩与胯、肘与膝、手与足上下相系垂直相应三节相照三尖相对“太极起式”的两手领臂上掤时两臂的肩、肘、手与两腿的胯、膝、脚上下相系臂的三节劲如从腿的三节劲拉开一般谓之相开相系当“单鞭式’’定式时两手臂相开成弓形与两腿的开胯圆裆垂直相对不出圈三节相系上下照谓相合相系。下于两腿相随其一在于两腿之间须相随其二在于上动下随下动上领。其内涵就是上虚下实下虚上实虚中有实实中有虚。两腿之间相随即左腿顺缠时右腿逆缠右腿顺缠时左腿逆缠左腿弓屈时右腿伸展右腿弓屈时左腿伸展左足实则右足虚右足实则左足虚左胯坐则右胯落右胯坐则左胯落左足进则右足跟右足进则左足跟左足后退右足随右足后退左足随前进则后虚后退则前虚。上动下随、下动上领即足随手运手领足行上下一体圆转如珠。如:两臂上掤时两腿要有下沉之意两手左捋时两腿则左顺右逆缠丝随之两手前挤时两腿则随势前弓后蹬两手下按深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页时两腿则顺势坐胯屈膝下沉若欲提腿则以手领之。如“金刚捣碓”中右腿屈膝上提是由右拳向上领起的“白鹤亮翅”中左足上步是由右手臂逆缠斜开上掤而领进、落于右足旁侧的。然而“上虽凭手下尤凭足”足快尤显手快步活身手更活。五行运行皆在步一身根基定于足上惊下取君须记乘虚巧取任意行。上下相随中间自然相随其一在于上下动而中间应其二在于中间动而上下和。其内涵就是手动、足动、胸腹腰脊一齐动手到足到身体到一动无有不动上下一气贯通。上下动而中间应即胸腹腰脊随手足动其关键在于以胸腹腰脊的虚实、松活和中正为前提。仍以“掤、捋、挤、按”为例:两手臂上掤时两腿坐胯下沉则胸腹自然相开上虚下实腰以上气上行腰以下气下行一气上下分行两手右捋时右腿顺左腿逆则腰脊同时右转左右一气流转两手前挤时两腿前弓后蹬则身体随势前拥两手下按时两腿坐胯屈膝则胸腹相合身体下沉腰劲下贯。中间动而上下和即运化全在胸腹、转关全凭腰脊其关键在于以肩活为臂的转关枢纽、以胯活为腿的转关枢纽。胸腹一开上下四肢皆开胸腹一合上下四肢皆合身欲前去上下齐去身欲后退上下都退腰脊旋转上下无不转。总之中间不动上下不动阴阳合德中间一动上下齐动阴阳分清一上一下上下相随一开一合开合相承一动一静动静相因一屈一伸屈伸相宜一虚一实虚实相应一左一右左右相连一内一外内外相合。要使上下相随必须内外合一。内外合一者即自顶而踵内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸相联意气神形合一。内外合一首先是内三合与外三合:内三合即心与意合意与气合气与力合外三合即肩与胯合肘与膝合手与足合。内外三合称为周身六合。而又要内合与外合:内合即心与目合脾与肉合肺与肤合肾与骨合肝与筋合外合即头与手合手与身合身与步合。内与外合又称内外相合。内外合一就是在周身六合与内外相合的基深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页础上使五官百骸、五脏六腑、筋皮肉骨、全体四肢、心神意气相合为一保证了太极拳运动的上下相随保证了太极内劲的完整一气。上下相随内外合一才能使太极拳运动的周身一家、乃至混元一体成为可能。周身一家就是在上下相随、内外合一的基础上使人体上、中、下三节总成一节意气神形融为一体在心意的指导下使内气在“总成一节”里面上下贯通一气流转缠绕运行入于骨髓出于骨缝充于肌肤达于四梢经丹窍贯经穴循经走脉通遍全身周身一家。混元一体的内涵就在于使先天之气和后天之气混而为一即练就一粒混元气使全身形成充满混元气的太极球。先天之气即与生俱来的先天元气后天之气即水谷之气和呼吸之气。人以先天元气为生以水谷精微和空气为长。先天元气得后天之气以壮后天之气赖先天元气以存先天元气与后天之气并而充身。混元一体就是:封天门闭地户三性归一一而运二气行三节现四梢统五行贯九窍缠绕十八球形成一个先天后天混元一气的太极球。破之而不开撞之而不散攻之无不摧。至此太极功夫成也。由此可见内外合一上下随既是习拳练功的具体要求又是太极拳整体运动的一项规矩。陈氏太极拳入门说要之六:虚实转换全在腰腰为一身之主宰上下沟通之枢纽左右转换之中轴。腰既维系着一身的中正和全体的平衡(与胯相联而言)又关系到中气贯注、气沉丹田、内气出入和上虚下实(与脊相联而言)。所以各家太极拳对腰部的地位和作用都非常重视有的称“命意源头在腰际”“刻深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页刻留心在腰间”有的称“主宰于腰”“转关在腰”有的称“有不得力必于腰腿求之”“紧要全在胸中腰间运化”还有的称“八卦掌、五行步、太极腰”养生家称之为“活腰壮肾”等等足见腰部的重要。太极拳的虚实转换全在腰也就是一身的总虚实在腰。此处虚实分清则全身的虚实得以分清此处虚实不清则全身虚实皆不清。所谓“虚实宜分清”首先是指此处。如此处有双重则全身上下皆有双重所谓“双重之病未悟”首先是指腰部的双重之病未悟。身法的虚实变换在腰步法的虚实变换也在腰手法的虚实变换还是在腰所以说一身的主宰在腰。“此处消息真参透太极只在一环中”。转换在腰首先就要松腰、塌腰和虚腰。腰能松能塌能虚则能活活而能转转而则灵。松腰的反面是收腰腰椎骨节和肌腱筋韧能放松松开则不收塌腰的反面是瘪腰腰部能松开下塌(配合敛臀)则不瘪虚腰的反面是束腰虚者空也腰部能不硬不软、折中而得虚空则不束。收腰、瘪腰和束腰都属腰部紧张故不为太极拳所取。腰部若能放松松开腹部亦能松则腰腹松净浑圆既宜于气沉丹田又利于气行带脉转圈。配合松胯、坐胯和圆裆则腰劲下贯两股有力气沉足底下盘稳固上虚而下实。要塌腰须敛臀能敛臀则能塌腰。塌腰敛臀自然尾闾中正骶骨有力后腰命门自然松开配合会阴内收和顶劲虚领则脊椎自然竖直中气贯于脊中上下一线穿成上下前后皆能合住劲转动时自然无所偏倚。腰中虚空则左右腰隙转换自如。左右腰隙即左右腰肾腰隙转换其实是左右两肾抽换显于外则是左右腰侧的旋转。祖国医学认为:肾乃藏精之舍生气之源性命之根气始于此亦归于此所深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页谓气归丹田其实是气归于肾。精水足气自足若要气足就要清心寡欲养精保精。两肾之间谓命门乃气出入之门动则出静则入出肾入肾是真诀。命门与两肾之间又有阴阳两窍命门属火两肾属水两窍居中调和以达水火既济阴阳调和精气转化还精补脑。由此可见左右腰肾抽换的重要性:一在于转换虚实二在于活腰壮肾三在于精气转化。所以习练太极拳者应“刻刻留心在腰间”时时想着两肾抽换处处都要两肾抽换。以“单鞭式”为例:()左腿屈膝上提时腰先向右转右腰肾落实左腰肾虚松右腿松胯坐实右足踏地踩实腰劲下贯右股骨有力落气到右腹侧、右胯、右足而后左腿落胯虚脚屈膝上提而合裆形成右足独立式。由于左右两肾的虚实分清和上虚下实的分清以及右勾手的虚掤伸展、左手屈臂沉合腹前虽一足独立而中正不偏。()虚实转换定式时腰向左转左腰肾由虚渐渐落实右腰肾由实渐渐虚松重心随势缓缓左移左腿由伸变屈渐渐顺缠、松胯坐实、踏地踩实落气到左腹侧、左胯、左足右腿由屈变伸、落胯虚脚、渐渐逆缠蹬展形成左实右虚的弓马步左手臂逆缠开展时为实定式时顺缠沉合为虚。由此可见虚实转换首先在腰。若左右腰肾的虚实未分清则两腿虽然岔开有三七或二八的比例之分亦为双重也。又虚实能分清中定自在其中。前进、后退、左顾、右盼、中定此五行之中无不有虚实:前进则后虚后退则前虚左顾则左实右盼则右实中定者定在虚实之中也非两足站死非八面撑煞实神气得于虚实之中其消息即在左右两肾的虚实中。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页如“三换掌”:两腿站立右腰肾实则右足实左腰肾虚则左足虚重心在右腿换掌时全凭左右腰肾虚实抽换左腰肾向左抽换而为实右腰肾由实而变虚此时出右掌重心不变仍在右足即实中有虚虚中有实右腰肾向右抽换而变实左腰肾由实变虚此时出左掌重心仍不变左掌前伸为实右掌后引为虚仍虚中有实实中有虚。所以说虚实之中有中定中定自在虚实中其消息盈虚全在左右腰肾的虚实变换之中。虚实转换全在腰也就是通过“转腰”来变换虚实、转换重心不是“不转腰”的变换虚实和平移重心。“转”与“不转”要分清此处是关键。不转腰就不能虚实互换不转腰就不能上下相随不转腰就不能周身缠丝不转腰就不能劲由内换推手较技时无法引进落空也无法转进如风无法沾粘连随亦无法舍己从人必然处处被动时时受制于人。所以虚实转换全在腰是太极拳的又一规矩。陈氏太极拳入门说要之七:一松一紧济刚柔太极者刚柔兼至浑于无迹外形似柔内实刚说柔有柔要刚有刚忽隐忽现刚柔相济此乃太极成功者之谓。然未成功前如何积柔、如何成刚则是每一个太极拳爱好者所关心的。首先于理要明白太极刚柔的内涵其次于法要掌握正确修炼的方法经过长时期的锻炼逐步达到积柔、成刚乃至刚柔相济的阶段。太极二仪柔之与刚。柔者阴柔刚者阳刚刚柔即阴阳之质阴阳即刚柔之气。常运阴阳二气培养刚柔内劲阴气流行则为阳所以刚归至于柔阳气凝聚则为阴所以柔造至于刚。阴中有阳而柔中寓刚阳中有阴而刚中寓柔阴阳得中刚柔兼至所以阴阳互济刚柔相济。此太极阴阳刚柔之理也。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页所谓柔者相对刚而言指松柔、轻柔、柔韧、柔顺之意其含义是外显和顺而气充于内。非软、非散非轻浮软散无力难以长功轻浮无定难以生根此皆偏柔之病。所谓刚者相对柔而言指阳刚、沉刚、内刚、至大至刚之意其含义是气形诸外而内持沉着静重精神内藏不露。非强为、非努气、非鼓劲硬发强为气血不和而有损元气努气鼓劲力刚易折而为人所乘此皆偏刚之病。拳经云:“欲刚先柔欲扬先抑”就是说欲成刚先求柔刚从柔中生积柔自成刚此是太极自然循环之理。而欲柔先求松由松沉入手而得柔顺柔韧劲。关于松沉入手的要领和方法可参见前节这里不再赘述。至于太极柔劲的内涵须重复一下即“太和元气浑然中伏”充于肌肤敛于骨髓。气若不能充于肌肤、敛于骨髓则无柔顺可言亦无沉着可言刚劲终难问津。如何使气充于肌肤、敛于骨髓其诀窍就在于“一松一紧”。所谓一松一紧乃精神意气的松紧之谓非筋皮肉骨的松紧之谓。心神意念一松则气敛骨髓、沉归丹田心神意念一紧则气出丹田、充于肌肤。一松一紧的方法就是柔顺沉着济刚柔的方法也就是拳经所云的“一气运弛张”、“摩荡柔与刚”的道理。一松一紧气有弛张。弛者敛气入骨、归入丹田而为合张者出于丹田、充于肌肤而为开。一松一紧神气鼓荡。隐于内是神意鼓荡显于外是气势鼓荡行同水流止似山峙。一松一紧势有回环。气运十分似潮涨此时为紧气归丹田似潮落此时为松。潮水拍岸自回头一涨一落势回环。一松一紧折叠往返。欲紧先松欲松先紧松紧之中有折叠往返之中有松紧。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页一松一紧蓄发相变。松时为蓄紧为发松如蓄水发似决堤。欲发先蓄蓄而后发。一松一紧刚柔兼至。松之为柔而柔中有刚紧之为刚而刚中有柔。外形似柔内实刚阴阳互济无迹寻外面柔似棉内坚如钢条。一松一紧在习拳练功时的运用和体现是:开展时为紧沉合时为松运劲时为紧定式时为松逆缠相开时为紧顺缠相合时为松胸腹开为紧胸腹合为松发放为紧收蓄为松进为紧引为松上一势与下一势之间有松此圈与彼圈之间亦有松往返折叠之处有松转关运化之处亦有松。总之一动一静有松紧一开一合有松紧一圈之中有松紧处处皆有一松紧。开合递相承松紧势相连一气运弛张太极理循环。欲向何处寻刚柔一松一紧运天机。所以说一松一紧济刚柔是培养太极刚柔内劲的入门诀窍。陈氏太极拳入门说要之八:浑身俱是缠丝圈太极拳缠丝法也。螺旋缠丝运动是陈式太极拳独特的运动方法由此而培养的缠丝劲是陈式太极拳特有的太极内劲。缠丝劲的内涵是心神意气缠绕抽丝其外部表现是形体的螺旋运动。缠丝劲的特点是:其柔时粘住何处何处缠令人难进亦难去如蝇虫落胶有翅难飞其刚时挨着何处何处击缠绕诸靠我皆依如红炉出铁人不敢摸。浑身上下处处是手处处咬人。由此也可以看出陈式太极拳的刚柔内劲是通过缠丝劲体现出来的。太极拳的螺旋缠丝运动合乎天体万物循环不息的自然法则。古人谓之“缠丝法默行乾坤不息之螺旋线循环无端神妙可物”。太极者天地之大道也。物体运动离不开螺旋缠丝的循环运动只不过有隐有显、有强有弱而已。大者如宇宙间各星球的运行小者如枪炮子弹的运动。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页太极拳的螺旋缠丝运动亦合乎养生保健的卫生之道。人体的经脉互为表里交联环绕如腰腹带脉、任督两脉以及行于里的三阴经、敷于表的三阳经通过内缠丝外螺旋的运动沟通周身奇经八脉、十二经、十五络使气血流注营卫周身调解三焦平和阴阳内壮五脏而又柔活骨节、肌腱、韧带外强筋骨。练太极拳须明缠丝劲不明此即不明拳。首先须明浑身俱要缠丝即全身上下左右内外无一处不缠而又以躯体的缠绕为主要通过腰脊的螺旋转动和胸腹的折叠运化来带动和贯穿上下四肢的螺旋缠丝从而达到周身一家的螺旋缠丝。上肢两臂如“麻花”旋拧下肢两腿似“螺丝”拧钻而皆以身躯的缠绕为主宰。若胸腹没有折叠腰脊不作缠绕则四肢的缠绕便失其本而流于妄动。其二须明基本缠丝法即里缠外缠、顺缠逆缠。其关键在于由内及外顺逆匀称。里缠外缠是核心由里及表由中而发内缠外绕相联合一显于外是螺旋运动隐于内是缠丝运行里缠为体外缠为用里缠是心神意气外缠是筋皮肉骨心神意气与筋皮肉骨相合为一螺旋抽丝而为缠丝劲。所以里缠外缠要合一由内及外是真诀。顺缠逆缠是总的缠丝法因方向的变化而有上下缠、前后缠、左右缠、进退缠、正斜缠其实无非是一顺一逆或双顺双逆。顺逆缠丝的关键在于均衡、对称、协调无所偏倚无过无不及阴阳得中虽有主客分一气甚平均。顺逆缠丝的外延表述是:在手则凡由小指侧经过手心向拇指侧方向旋转、同时肘关节由外向里合即沉肩合肘为顺缠凡由拇指侧经过手心向小指侧方向旋转、同时肘关节由里向外开(非抬肘)即松肩开肘为逆缠。在腿凡腿向外旋转则为顺缠凡腿向里旋转为逆缠两腿缠丝皆为一顺一逆。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页在身则胸腹相合为顺缠(气归丹田)胸腹相开为逆缠(气自丹田出)身躯缠丝即胸腹腰脊皆缠丝。其三须明三节九窍十八球。人体全身有三节之分即梢节、中节、根节。臂为梢节身为中节腿为根节此一身之三节。而三节之中又各有三节臂之三节:手为梢节肘为中节肩为根节。身之三节:头为梢节腰为中节腹为根节。腿之三节:足为梢节膝为中节胯为根节。三三共九节。九节之中又有九窍臂三节三窍:劳宫穴是梢节窍曲池穴是中节窍肩井穴是根节窍。身三节三窍:上丹田是梢节窍中丹田是中节窍下丹田是根节窍。腿三节三窍:涌泉穴是梢节窍阳陵泉是中节窍环跳穴是根节窍。其中上丹田主手法中丹田主身法下丹田主步法。十八球是指人体主要的十八个关节部位即两肩、两肘、两腕、两胯、两膝、两踝、两臀、颈、胸、腰、腹。明三节就是了解和掌握三节劲的运用即“三节发力螺旋劲梢领中随根节催”明九窍就是了解和掌握按窍运气、敛气入骨的运用即“以意行气贯九窍节节贯穿中气通”明十八球就是了解和掌握内缠外绕、周身一家的运用即“内缠外绕十八球混元一体太极成”。所以浑身俱要缠丝就是在内外合一、一以贯之的基础上通三节、贯九窍、缠绕十八球从而形成周身一家、混元一体的太极球。其四须明“缠丝者运中气之法门”。螺旋缠丝的方法就是运行中气的方法。所谓中气即气由中而发不偏不倚贯通脊骨和四肢骨髓之中其实是神气得于其中。螺旋缠丝时在心神意念的引领下内气出于丹田通达三节贯注九窍缠绕十八球入于骨髓而又出于骨缝充于肌肤复归于丹田。如此缠绕不息循环不已功行日久自然形成一股刚柔相济的缠丝劲。简言之就是以心意想着螺旋缠丝内气缠绕于肌肤之中中气贯通于骨髓之中即为缠丝运中气也就是缠丝劲。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页总之浑身俱是缠丝圈才符合陈式太极拳运动的规矩待到功夫纯熟以后自然由大圈到小圈由小圈到没有圈外形没有圈而里面有圈即大到无外之圈小到无内之境。浑身处处皆太极无心成化如珠圆。陈氏太极拳入门说要之九:胸腹折叠运开合胸为乾、腹为坤胸腹开合折叠运化及阴阳开合乃乾坤循环之道。体前胸腹为阴面任负一身之阴脉体后脊背为阳面总督一身之阳脉。任督两脉为人体阴阳、升降循环之道上下四肢为旁路阴阳、交通往来之路胸腹开而脊背合胸腹合而脊背开前开后合前合后开则任督两脉得以沟通而升降循环。胸腹一开上下四肢皆开胸腹一合左右两旁皆合。身以腰为界胸腹开时腰以上气上行通达两臂肩、肘、手腰以下气下行贯达两腿胯、膝、脚。胸腹合时四梢之气复归丹田而一气相合。由此可见一身开合首在胸腹胸腹开合为一身总开合。拳经云:“胸中一团太和元气充周四体至柔至刚实备乾健坤顺之德。”五脏藏于胸腹经脉源于五脏。五脏内藏精、神、气、血、魂魄其中精、血、气是五脏中存在的最宝贵的物质是人的生命活动的基础精、血、气旺盛并能保持常存不泄则人的身体健康、强壮打拳自胜人一筹。而肝魂、心神、脾意、肺魄、肾志为五脏之神五脏各有所主心主脉肝主筋脾主肉肺主皮毛肾主骨五脏若得养则筋皮肉骨均得以养。五脏若壮则筋皮肉骨亦强五脏康壮则其精华养气、养血、养精。气足、血足、精足则养元精、元气、元神培补先天之不足。胸腹开合折叠以按摩五脏运化五脏康壮五脏并通过所系之经脉使气血流行营卫周身。练到一定阶段若身上有跳动之象是心经气足之故若感到筋有窜动或抽动是肝经气血精华在行动若身上有肌肉跳动等感觉是脾经气血精华在作用若皮肤有虫爬发痒感觉或气流升降跳动深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页是肺经气血精华在行动若运动中骨节作响成精足阳举是肾经气血精华充足的作用。由此可见胸腹开合折叠运化使太极拳的养生功效更具完善更为显著。一身虚实在胸腹。胸一松全体舒畅横膈膜下降带动两肩自然放松下沉则上虚胸空自然腹实气沉丹田则下实。上虚下实则浊气下降清气自然上升阴阳得以分清。胸腹开合折叠运化使上体更虚下体更实推手较技时则不惧他人推倒胸腹宽宏广大则来物皆可顺应。一身缠丝由胸腹而运。胸腹开合折叠与腰脊左右旋转的配合使腹中内气、胸中内劲如太和元气转圈由内而外、由里及表地渐渐向上下左右四旁盘旋绕转势如漩涡流转形似乌龙绞柱、蟒蛇绕树上则转膀旋腕下则转膝旋踝浑身内外俱缠也。若胸腹不思开合折叠丹田不能吸引推拉腰脊不做左右旋绕则内气难以鼓荡发动中气难以达于脐下真气难以出入循环气不能缠绕于肌肤之间、贯通于骨髓之中则无缠丝劲可言。胸腹能有开合折叠引化进击方能浑于无迹。陈氏太极拳入门说要之十:拿住丹田练内功打拳贵在精神气精神领起势要惊。精神贯足内气充足内劲浑厚拳术的威力才能发挥得淋漓尽致才能达到冷炸弹脆、见手分离的高级境界或称太极功夫。拳经云:“太极拳中路功夫最为先”“不是别有方只是中气足”拳谚亦云:“一功二胆三技巧”“力不敌法法不敌功”。所谓拳术的“术”指的是用的方法称术法或拳法也称招法或着法。法虽有万而万法归一一就是功夫对太极拳来说就是内气、内劲或内功得其一而万事毕。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页求内气、内劲或内功的方法称功法。所以练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一。若能三法合一地练习就能将练太极拳升华到练太极功夫的高度注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和动作规范与否的形式上束缚自己。功法的研究就是内气、内劲、内功的培养和提高得此方可言拳舍此无以为拳。气为劲之体劲为气之用。太极内劲的实质就是意气相合、神气合一太极内劲的物质基础就是精、气、神太极内劲的质量取决于习练者本身的精、气、神的质量。所以欲培养和提高太极内劲就必须培养和壮大人身三宝精、气、神。精足气足神足则内劲自足。内气、内劲的培养和提高就是修炼太极内功。以功为本、以养为主、以拳为母的有机结合就是太极功夫的内涵。其关键就在于“拿住丹田练功拿住丹田养生拿住丹田练拳”。拳经云:“气不由中心丹田出发则气无所本而失于狂妄必至失败此内劲之不可不研练也果能研练至此则神乎其技矣。”练内功要讲丹田练养生要讲丹田练太极拳亦要讲丹田。所谓中心丹田指中丹田其位置在人体正中即肚脐深处神阙穴内。中丹田是先天元气之舍主生化司呼吸中丹田不能呼吸则中气难以达于脐下。古人称之为“中央戊己土万物由此生”。中丹田之后为后丹田即命门穴中丹田之下为下丹田即会阴穴深处中丹田之上为上丹田即两眉正中深处祖窍穴内。上丹田为天门下丹田为地户。天门主神地户藏精气海蕴气出入在命门运化在神阙。此丹窍不可不明。行、立、坐、卧不离这个打拳练功亦不离这个。所以要虚领顶劲神贯顶(上丹田)会阴内收气下沉(下丹田)虚实转换全在腰(后丹田)周身之气归丹田(中丹田)。能如此就能拿住丹田练内功不离丹田运太极。深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页不离丹田运太极就是以心为主宰开合出入皆在丹田。想开时由丹田向外开想合时由外向丹田合想发时皆发于丹田想收时皆收于丹田。一动则气出丹田一静则气归丹田一紧气由丹田运四体一松四梢之气沉丹田。进则气由后丹田涌向中丹田退则气由中丹田引至后丹田左转则丹田左转、气沿带脉左转圈右转则丹田右转、气沿带脉右转圈定则上、中、下三丹田一线穿。周身缠丝螺旋圈皆丹田内转圈之为也。而又要心息相依息息归根根在丹田道家喻之“无根树”。息者呼吸之调一呼一吸是谓息。心息相依就是心神意念与开合呼吸融合为一始终不离息息归根就是想着丹田的呼吸听着丹田的呼吸看着丹田的呼吸三性归一不离丹田。心息相依息归根神气合一在丹田久之则丹田内生气生血气满丹田气血旺盛流布周身荣华四梢内强外壮即枝繁叶茂生机勃勃。体内又如皮囊之中充足了混元气内气充沛则内劲浑厚刚柔相济而浑于无迹临阵交手时就能功助拳威劲贯着中不发则已一发如猛虎下山威势难挡疾如闪电迅似炸雷干脆直射地把对方腾空发放出去。太极拳是内功拳特别注重内气、内劲、内功的培养以功为本的指导思想贯穿于整个拳法套路和功法单式之中。而拿住丹田练内功是求学内功、求学太极功夫的根本所在和核心舍此别无他途。陈氏太极拳入门说要之十一:静心慢练是活桩陈式太极拳的有慢有快、快慢相间的运动特点是相对其他太极拳而言的。从“慢而不滞、快而不乱”的内涵来说是与其他太极拳的“匀速缓慢’’的内涵相一致的都要求达到以意行气、内外合一、心息相依、神气相合、呼吸深长、气沉丹田、柔顺沉着、完整一气。由此可见太极拳的快与慢不在形式而在内。从造拳者深圳行健拳社收集整理地址:深圳宝安体育馆联系方式:谢老师:QQ群:网站:wwwxingjianicoccn第页共页的初衷来讲“拳名太极”实天机自然之运行阴阳自然之开合也一丝不假强为强为者皆非太极自然之理”。由此可见太极拳的快与慢是自然而为不是“应该”有快有慢而是“自然”有快有慢。快与慢的标准应该是意、气、神、形能否合一若能合一自然能快能慢随心所欲顺势而为若不能合一其快必乱其慢必滞临阵交手必为人制。因此练陈式太极拳不应追求形式上的快慢相间而应注重意、气、神、形的完整统一循太极自然之理由慢而生灵即拳经所云:“慢到十分功夫即能灵到十分惟能灵到十分火候斯敌人跟不上我反以我术为奇异。”所以练拳宜慢不宜快能慢尽管慢。从起式开始到收式结束须慢慢领起缓缓运行默默停止形似潺潺流水又似和煦春风柔顺和缓沉

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