_弓与琴_奥克塔维奥_帕斯诗学理论的阐述

© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 《弓 与 琴 》 —奥克塔维奥 · 帕斯诗学理论的阐述 王 军 奥克塔维奥 · 帕斯 , 一 是 世纪墨西 哥最杰出的诗人 , 迄今为止墨西哥惟一获诺贝尔文学奖 的 作家 。 同时他又是杰出的评论家和散文家 , 是西班牙语诗坛上少 数几位对诗歌理论做出了重要贡献的人 。 在《批评的激情 》这部文 论集中帕斯回忆道 “ 我很早就开始写诗 , 也很早就开始了对诗歌 创作活动的思考 。 这是各种具有双重性工作中的一种 既是一种 活计又是一种神秘 , 既是一种消遣又是一种圣举 , 既是一种职业又 是一种激情 。 ” ① 帕斯认为现代文学是与批评不可分割的 , 文学批评创造 了文 学 , 为它奠定 了基础 。 批评连接作品 , 建立构成文学 的关系场 , 提 供一个理论体系 , 为新的创作安排一个适宜 的知识空 间 ②。 要欣 赏帕斯的诗歌创作 , 首先应 了解他的诗歌理论 , 因为在其诗歌和文 学批评之间一直存在着一种相互 的补充和渗透 , 他认为 “ 对我来 说 , 诗歌和思想构成一个无形的 、然而非常现实的连通器系统 。 ” ③ 《批评的激情 —奥克塔维奥 · 帕斯谈创作 》, 云 南人 民 出版社 , 年 , 第 页 。 奥 克塔维奥 · 帕斯著 交流电 , 墨西哥 , 世纪 出版社 , 年 , 第 页 。 《奥克塔维 奥 · 帕斯最佳作品选 —每日之火 巴塞罗那 , 塞易克斯 · 巴拉尔出 版社 , 年 , 第 页 。 ①②③ © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 帕斯作品的神经中枢在于它的共生现象 , 创作者同时从内部 到外部审视自我 。 因此在他的诗歌理论中 , 双重性是一个基本的 原则 。 发明与被发明 、批评与创作构成同一过程的两个组成部分 “ 批评与创作处在永恒的共生状态中 。 前者以诗歌和小说为营养 , 但反过来它也是创作的水 、 面包和空气 ⋯ ⋯批评有一个创作功能 它从作品出发 , 创造一种文学 一个视角 , 一个秩序 。 ” ① 在《弓与琴 诗 , 诗歌启示 。 诗歌与历史 》中 , 帕斯首次系统地 阐述了他的诗学理论 。 这本 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 问世于 年 , 获当年墨西哥哈维 尔 · 比利亚乌鲁蒂亚大奖 ② , 这是墨西哥对单部文学作品的最高奖 励 。 从这部作品起 , 批判性地反思现代文学及艺术成为帕斯关注 和研究的主要问题之一 ,《弓与琴 》也成为连接帕斯诗歌创作的两 个活跃时期的桥梁 第一个时期 , 年代 , 我们可称它为超现实主 义和存在主义时期 , 那时东方文化的影响也开始渗透到他的作品 中 , 但帕斯仍植根于墨西哥的历史和文化 第二个时期 , 年代 , 帕斯诗歌的基本主题之一是语言的决裂 , 这个问题是与结构主义 和符号学的观点密切联系的 。 《弓与琴 》开帕斯文学评论的先河 , 以后他又陆续推出一系列 文论著作 , 如 《榆树上 的梨 》 , 收录了帕斯在各种报刊和讲 座上发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 过的有关文学和艺术的文章 。 此书的第一部分主要谈墨 西哥诗歌 墨西哥诗人 , 如修女胡安娜 , 洛佩斯 · 贝拉尔德等 , 墨西 哥诗歌从西班牙文化和印第安文化撞击后所发生的演变和特征 。 第二部分涉及的主题更加广泛和富有世界性 , 如超现实主义 , 日本 诗歌 , 一些艺术家的回忆录等 。 在整个作品中都体现 了帕斯对文 学的关注 文学的世界性和地方色彩 , 历 史和诗歌 , 激情和反思 。 ① 《交流电 第 一 页 。 ② 哈维尔 · 比利亚乌替蒂亚 一 , 墨 西哥“ 当代人 ” 文学团体的代表作 家 , 他的诗歌深受超现实主义的影响 , 热衷于描写梦 、 死 亡 和夜晚 。 主要作品 有诗集 死亡的怀恋 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 《淤泥之子 从浪漫主义到先锋派 》 , 对从浪漫主义至今的现 代诗歌传统做了精辟的梳理 , 运用 了大量有关欧洲和美洲诗人 的 素材 。 帕斯 自己认为 , 此书的中心议题就是分析“ 相继或同时令现 代诗人着迷的一个双重对立的诱惑 宗教诱惑和政治诱惑 , 魔法或 革命 ” 。 也就是说 , 诗人 曾试图改变 自己的身份 , 以交替介人人类 活动的这两个领域 。 帕斯还一直在表述这样一个观点 , 即现代诗 歌的传统就是决裂的传统 。 《修女胡安娜或曰信仰的陷阱 》 则重塑了修女胡安娜这位杰出女诗人的形象及她所生活的 世 纪墨西哥社会的风貌 。 《旋转的符号 》 、 开 向 田野的门 》 、 交流电 》 和《十字路 口 》 等对西方和拉美的 诗人及诗歌流派作了多方面的分析和评价 。 这些作品可以看成是 《弓与琴 》的后续 。 帕斯的文艺批评涉及到众多不同的领域和 主 题 , 将这一体裁带入文学创作的最高层次 。 在《克劳德 · 莱维一斯特劳斯或伊索的新宴 》 、 《马塞尔 · 杜尚或纯真的城堡 》 及《赤裸的表象 马塞尔 · 杜尚的作品 》 ① 等作品中他研究结构主义和现代艺术 在《连接与分解 》 里探讨情欲及东西方哲学在爱情与性欲关系上 的不 同理 念 在《翻译 文学与文学性 》 、《和歌 》 的序言 、《符号 与草书 》 及《作品的影子 》 里 的《阅读和欣赏 》一章中 阐述有关文学翻译理论 , 这些文论为他那些年进行的大量翻译 , 如 《翻译与消遣 》帕斯翻译 了英国 、法国 、美国 、挪威 、葡萄牙 、 中国及 日本的诗人 奠定 了理论 基础 在《另一个声音 诗歌与世纪 末 》 中帕斯对诗歌及整个 世纪的文学做了全面的回顾 。 《弓与琴 》着重探讨了什么是诗歌及它的要素 语言 , 节奏和意 象 、诗歌的启示 、 诗歌与历史的关系 , 它在我们这个时代的作用等 一系列问题 。 西班牙古典作家 、 先锋派 、法 国 、英 国和东方 的传统 ① 马塞尔 · 杜尚 一 , 法国达达派画家 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 所给予帕斯的教益都体现在这本书中。 无论是佛教和道教的思想 还是黑格尔和海德格尔的思想都帮助他形成 自己的诗歌理论 。 帕斯从对立事物的和解出发来构筑他的诗学 , 这也成为此书 的内在逻辑 。 《弓与琴 》的书名指的就是两个对立因素的结合 , 根 据古希腊哲学家赫拉克利特的话 , 它象征着两个对立事物之间的 紧张状态 , 而世界的和谐结构取决于它们 。 诗人同时拥有里拉琴 和弓的本性 , 里拉琴以歌唱将诗人置身于世界 而弓则把他射出自 我的天地 。 它是对那种独一无二的 、不可重复的现象 —即诗歌 创作 —的追求 。 《弓与琴 诗 , 诗歌启示 。 诗歌与历史 》延续并修正 了帕斯在 孤独的诗和交流的诗 》 这篇文章中对诗歌的历史和本质所 做的提问和回答 。 他在此书一开头就拒绝将它看成是一种论断或 理论 , 而倾向于把它当作与某些诗交汇的证言 , 但事实上《弓与琴 》 是帕斯的一部重要文论 。 在《弓与琴 》的导言中 , 帕斯首先分析诗 与诗歌的本质 , 对他来说 , “ 诗歌是知识 , 拯救 , 权力 , 放弃 。 作为能 够改变世界的行动 , 诗歌活动从本质上说是革命的 作为精神运 动 , 它是一种内心解放的方式 。 诗歌揭示这个世界 创造另一个世 界 ⋯ ⋯诗歌是一个耳蜗 , 在此 回响着世间的音乐 , 格律和诗韵不过 是宇宙和谐曲的回应和回声 。 ” ① 一方面 , 并非所有的诗 —或确切地说 , 那些按照格律创作的作品 —都包含诗歌 , 有些 只是写作 韵律的机器而非诗歌 。 另一方面 , 也存在着无诗的诗歌 风景 、人 、 物都是诗歌的生灵 , 所 以“ 诗歌不是所有诗的总和 ” ②。 同时 , 帕斯 还将诗歌与宗教相提并论 “ 诗歌经历同宗教经历一样 , 是一个生 死飞跃 ” , “ 诗人通过创造启示人 ” ③。 人类通过诗歌寻求肉体与灵 《弓与琴 》, 里西哥 , 经济文化墓金 , 年 , 第 页 。 本文中所引用的《弓与 琴 》的原文均出自这个版本 。 弓与琴 , 第 页 。 同上 , 第 ” 页 。 ①②③ © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 魂 、灵魂与上帝的和解 。 面对人类生存的痛苦 , 帕斯在诗歌中找到 了摆脱苦恼 , 超越生活局限的办法 “ 如果人是超越 , 超越他 自身 , 那么诗歌就是这种不断超越 , 不断想象的最纯粹标志 。 人是形象 , 因为他超越 自我 。 ” ① 帕斯不忽视诗歌的历史和社会层面 , 但他更关注现代诗歌的 发展潮流 —从德国浪漫主义诗人荷尔德林 、法国的兰波 、 阿波利 奈尔 , 到超现实主义 。 他在《弓与琴 》里所阐述的思想源于现代诗 歌的一个传统 , 即视诗人为社会的边缘人 , 他所捍卫的价值对社会 产生颠覆效应 “ 诗歌是危险的 , 因为它体现了人的非理性部分 , 人 的激情 , 人的欲望 , 人的梦想 。 诗人以其破坏社会秩序的人类情感 塑造大体真实的人物和意象 。 突然之间 , 一部诗的神话 ,《堂瑛 》, 变得比社会学的条文更真实 。 ” ② 帕斯在《弓与琴 》里所阐述的诗歌理论主要有以下几个方面 诗 歌 语 言 在帕斯的心 目中语言具有重要的地位 , 他甚至认为“ 人类的历 史可以简化为语言和思想之间关系的历史 ” , 并引用 了中国《春秋 》 第 一 十三章中子路与孔子 的一段对话来说明语言对社会发展和思想 的重要性 “ ‘若魏公召你去治理他的国家 , 你第一个措施会是什 么 ’夫子说 ‘ 改革语言 ’ 。 ” ③。 帕斯关于诗歌语言的理论受到德国哲学家海德格尔 ④ 的影 弓与琴 , 第 页 。 布劳略 · 佩拉尔塔 《诗人在他的土地 上 —与奥克塔维 奥 · 帕斯的对话 》, 载 外国文学 , 年第 期 , 第 页 。 弓与琴 , 第 页 。 在此书中帕斯多次谈到了中国哲学和文学 , 显示 了他对 中国文化的浓厚兴趣和研究 。 海德格尔 一 , 当代德国哲学界最有创见的思想家 , 存在主义的 主要 代表 。 ①②③④ © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 响 , 后者在评论德国浪漫主义诗人荷尔德林的诗歌时曾说过下面 一段话 “ 首先 , 十分明显的是 , 诗的活动领域是语言 , 因此 , 诗的本 质必须通过语言的本质去理解 。 尔后 , 以下的情形便了然大白了 诗是对存在的第一次命名 , 是对万物本质的第一次命名 。 诗并不 是任何一种随意的言说 , 而是特殊的言说 , 这种言说将我们日常语 言所讨论和与之打交道的一切带人敞开 。 因此 , 诗绝非把语言当 成手头备用的材料 , 毋宁说 , 正是诗第一次使语言变成可能 。 诗是 一个历史的 、民族的原始语言 。 因此 , 应该这样颠倒一下 语言的 本质必须通过诗的本质来理解 。 ” ① 诗歌的工具是语言 , 因此帕斯把诗歌的创作归结于如何把握 和操作语言 “ 诗歌创作诞生于面对语言的无能而绝望的心态 , 又 在最终承认沉默的无边法力时达到顶峰 ⋯ ⋯那条细细的一连串话 语在说些什么 它说它没说任何沉默和呐喊没说过的话 。 ” ② “ 诗 歌创作是以对语言施加暴力为开端的 。 这个过程的第一个举动就 是剥离语词 。 诗人把它们从通常的联系和需求中解脱出来 脱离 了话语的信息环境 , 这些词汇变得独特 , 仿佛刚刚诞生 。 第二个举 动是话语的回归 诗歌变成参与的对象 。 ” ③ 这一回归 , 或参与过程包含 了读者 , 没有他诗歌就不 完整 。 “ 事实上 , 所有诗歌都是集体性的 。 在它的创作中同样参与甚至多 于诗人积极或消极意志的是时代的语言 , 它不是现成的 , 而是正在 形成中的语言 是语言自身想说的一种愿望 。 之后 , 不管诗人愿意 还是不愿意 , 证实他的诗歌是否存在的是读者或听众 , 他们是作品 的真正保管者 , 当他们读诗的时候 , 他们重新创作 了它 , 并赋予它 最终的意义 。 ” ④ ① 《荷尔德林与诗的本质 》, 见《诗 ·语言 ·思 》, 文化艺术出版社 , 则 年 , 第 页 。 ② 《交流电 》, 第 页 。 ③ 弓与琴 , 第 。 ④ 弓与琴 , 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 诗歌是艺术之王 , 而 “ 语言是诗人惟一 的武器 ” ①。 但诗歌的 宗旨不是征服语言 , 而是解放它 , 归还它原始的魔力 “ 片刻间词语 不再是语言链条上的一环 , 它在呐喊和纯思考之间独 自闪烁 。 诗 艺强迫它回到自身 , 返 回它的起源 。 ” ② 解放语言在于使其摆脱实用性 , 摆脱作为交流工具的功能 。 在《双 重火焰 —爱与欲 》中帕斯指 出 “ 在诗歌 —词语 的结 晶 —中 , 语言偏离了它自然的目的 , 即交流 。 直线布局是 日常话 语的基本特征 词语一个接一个 , 因而说话就像自来水流动一样 。 然而 在诗歌里 , 线形弯曲了 , 它重踏原先的脚步 , 迁回宛转 直线 不再是典型而让位给圆形和螺旋形 。 有时可以说语言停止滑行 , 它站起来 , 在空荡荡的空间里摆动 有时语言不再流动 , 而是变成 一个透明的固体 —立方体 , 球体 , 尖顶方碑 —盗立在书页的中心 。 意义交汇或分岔了 以各种方式否定 自我 。 词语不再像在散 文中那样表达同样的意义 诗歌不再期望表意 , 只想存在 。 诗歌把 交流变成了附带插入 。 ” ③ 帕斯背离了传统的写诗方式 , 他竭力使语言摆脱实用 目的或 规则 , 并试图通过思想的意义及语言的音乐性来恢复它的神奇本 质 。 在《路易斯 · 塞尔努达 》这首诗中他说 诗人用清晰的文字抒写 他的隐晦事实 他的话语 不是公 共纪念碑 也不是直路 的向导 它们诞 生于沉默 ① 《愉树上的梨 》, 巴塞罗那 塞易克斯 · 巴拉尔出版社 , 年 , 第 页 。 ② 《弓与琴 》, 第 页 。 ③ 奥克塔维奥 · 帕斯 双重火焰 —爱与欲 , 东方出版社 , 年 , 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 在沉欲的枝芽上开放 我们欲欲地欣赏它们 ① 语言既是人类交流的工具 , 也是他永恒的敌人 , 作家和语言的关系 是争论的 , 战斗的 。 对诗人来说 , 语言是活的生灵 , 它们向我们挑 战 , 将我们诱惑 。 因此诗人不断地与语言做斗争 转动它们 , 抓住它们的尾 巴 尖叫吧 , 裱子们 鞭打它们 , 把糖塞在这些温顺的语言的嘴里 , 把它们吹成气球 , 再刺破它们 , 吸它们的血和骨健 , 使它们消瘦 , 阉割它们 , 践踏它们 , 放荡的公鸡 , 扭断它们的脖子 , 厨师 , 去掉它们的羽毛 , 压扁它们 , 斗牛 , 拖拉它们 , 公 牛 , 让 它们 , 诗人 , 让 它们吞下所有的语言 。 —《语言 》② 诗歌介于现实与非现实之间 。 在《致莱昂 · 菲利佩的信 》这首 诗里 , 帕斯对诗歌的功能 —无论作为形而上的表达 , 还是作为人 的意识里的敏感神经 —做了最概念化的思考 。 他探讨了诗人与 《路易斯 · 塞尔努达 》, 选 自《奥克塔维奥 · 帕斯最佳作品选 —每日之火 》 , 第 页 。 《语言 》选 自《奥克塔维奥 · 帕斯最佳作品选 —每日之火 》 , 第 一 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 语言 、语言与事物之间的关系所产生的悖论 , 诗人必须 学会看听说 瞬间的东西 我们的手艺是 定格转眩 ① 同时在这首诗中帕斯指出了他的诗歌艺术的一些特点 诗歌创作就是 学会阅读 创作中的 创作空 白。 ② 诗歌是时间 , 但又超越时间 音节 , 流动的火焰 游离的建筑 所有的诗 皆为时间 , 燃烧着 。 —《阿密尔 · 霍斯陆的坟墓 》③ 诗歌是超越话语的语言 我描绘这些字母 如 白昼描绘 它的形象 吹拂过 它们 , 不 复回 。 —《写作 》④ 最终诗歌接近透明 , 写作不过 《致莱昂 · 菲利佩的信 》, 选 自《奥克塔维奥 · 帕斯 诗歌作品 一 , 巴 塞罗那 塞易克斯 · 巴拉尔出版社 , 年 , 第 页 。 同上 , 第 页 。 同上 , 第 页 。 阿密尔 · 粗斯陆 一 , 历史学家 , 印度波斯语诗人 。 同上 , 第 页 。 ①②③④ © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 是磨光骨头 使沉默 敏锐 直至透 明 , 直至波动 , 直至水 , 泛起浪花 —《白》① 帕斯的诗是对诗歌的理智清醒的意识 , 他的泛神论思想也崇尚对 语言的思虑 。 因此他的诗歌创作与大 自然相连 , 语言的符号与宇 宙的符号交织在一起 。 写于印度的 永恒的化身 》就如一首植物诗 歌 , 里面充斥着花园 、树叶与符号的喧嚣 下午的面具 在它鸟儿的书法里沉思 它所呈现的非现实场景 , 与世界的非现实性相似 , 这是一 出“ 由风 和阳光书写的戏剧 ” ②。 写作 、圣庙 、世俗的死城融为一体 , 德里 , “ 你整个躯体曾是文字 ” ③。 “ 无人居住的语言 ”就像废墟 中的印度 庙宇 , “ 大地是一个滚烫的语言 ” , 沉默 , “ 未说话 一个语言的预感 暗淡我的前额 ” 。 ④ 总之 , 对帕斯来说 , “ 诗歌语言是对我们独特境况的揭示 , 因为 通过它人确实变成了另一位 , 由此他同时是这个人和那个人 , 他 自 己和另一位 ” ⑤。 语言是现实苍 白的模仿 , 是具体事物的抽象化 , ① 《奥克塔维奥 · 帕斯最佳作品选 —每日之火 》第 页 。 ② 同上 , 第 页 。 ③ 同上 第 页 。 ④ 同上 , 第 、 、 页 。 ⑤ 《弓与琴 , 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 复杂事物的简单化 , 存在的贫乏表象 , 不可言状的事物的人为外在 化 。 正如帕斯在《说出的话 》中所发现的 所说非所指 怎么说 言外之意 无知而非科学 为 了表达而学会沉默 。 ① 诗人只能承担起这种语言的不稳定性 , 因为他只能立足于写作中 。 “ 诗歌的力量在于它能用词语来固定形象 , 它的弱点在于词语是脆 弱的 , 能被时间吞噬 , 屈从于历史变故 。 ” ② 诗歌具有它 自己的音 乐 话语 。 诗歌是对语言的创造 , 同时也是对语言的破坏 。 诗 歌 灵 感 在谈到创作诗歌的灵感时 , 帕斯讲过下面一段话 “ 一般来说 , 我对将要写的东西没有一个明确的构思 。 很多时候我觉得脑子一 片空 白 , 没有一点主意 , 然后 突然出现了第一句 。 瓦莱里说 , 第一 行诗是件礼物 。 确实如此 第一行诗是我们听写 下来的 。 是谁赠 给我们这行诗 不知道 。 过去人们认为是神灵 、 是缪斯 。 是上帝 , 是一个外界力量 。 世纪 时则 以为它是诗人才华 的赠 品 。 可才 华又是指什么 以后又有另一种说法 , 说它是无意识 。 事实上 , 当 一行诗出现后 , 它就支配起整首诗 。 诗歌是对那一行句子的发展 有时顺着它写 有时逆着它写 还有的时候 , 诗歌一旦写成 , 第一行 ① 《说出的话 , 选 自 奥克塔维奥 · 柏斯最佳作品选 —每 日之火 》 , 第 页 。 ② 《批评的激情 》, 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 诗就消失了 。 总之 , 我写那行诗 , 另一个生灵也在写那行诗 。 ” ① 在探索内心的某个特定时刻 , 诗句从诗人的笔端涌出 , 造成了 帕斯所称的“ 另一个意志的闯入 ” , 这个意志恰好体现在创作的关 头 , 又在整个脑力运作之前 。 不知道它从哪里来 , 怎么来的 , 就“ 出 现了第一句话 ” 。 因此诗歌“ 既是偶然的产物又是算计的结果 ” 。 帕斯是个苛求的诗人 , 他强迫 自己超越灵感的瞬间 。 虽然 他的诗歌与超现实主义有许多共同点 , 但他力求充分体验诗歌 创作的经历 以恢复它的全部过程 , 而不赞成超现实主义 的 自动 写作法 。 灵感首先要求诗人完全脱离他的 日常世界 , 独 自聚精 会神 “ 作为第一行动 , 写作意味着脱离世界 , 就像投身到空无 中 去 。 这时诗人独 自呆着了 。 一 瞬间前的所有事情 , 他的 日常世 界和他平素的担优 , 消失了 。 如果诗人真的想写作 , 而不是想完 成一个含糊的文学仪式 , 他的行为便引导他与世界分离 , 置疑一 切 —包括他 自己 — ’, ② 帕斯在他的诗歌中表达了对灵感的同样观点 你悄悄地 , 秘密地来到 , 唤醒愤怒 , 喜悦 , 而这个痛苦 点燃它所碰到的一切 在每个奉物中孕育 一个阴暗的渴望 。 世界让步崩溃 像金属熔于火中。 我在我的废墟间站起 , ① 《批评的激情 》, 第 一 页 ② 《弓与琴 》, 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 独 自 , 裸体 , 被脱光衣服 , 站在沉默的巨大岩石上 , 像一 个孤独的战士 与无形的军队作战 。 —《诗歌 》① 在创作的瞬间帕斯将 自己一分为二 , 一 面写作 , 一面观察 自我 , 认 识 自我 。 在变成“ 另一位 ”之后他重新获得了 自我 谁在纸的边缘歌唱 俯身 , 胸部垂临形象之河 , 我看见 自己 , 缓慢 , 孤零地 , 离开 自己 纯洁的话语 符号的星座 , 刀 口 在时间的肉体上 , 哦 , 写作 , 河面的水纹 我继续 , 我在那里等自己 , 我与自己相会 , 幸福的河连接又断开 —《琴弓 》② 诗人被灵感所 占有 , 因而对 自我感到陌生 某人在我体 内写作 , 移动我的手 挑选一 个词 , 踌躇 , 但这个法官也是被害者 判罚我的同时 , 也 自我判罚 《诗歌 , 选 自《文字下的 自由 , 马德里 , 伽得德拉出版社 , 年 , 第 页 。 琴 弓 , 选 自 奥克塔维奥 · 帕斯最佳作品选 —每 日之火 , 第 巧 页 。 夕 ①② © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 他不写给任何人 , 不呼唤任何人 他写给 自己 , 遗忘在自身 , 又赎回 自己 , 重新成为我自己 —写作 》① 事物完全失去了它们的外形特征 , 诗人感觉 自己被诗歌创作所散 发出的巫术般的力量折服 , 这些都动摇了帕斯的自我监视 诗歌写到一 半 总有一 股强烈的遗弃感 向我袭来 一 切将我抛弃 , 没有人在我身边 , 连那双从背后 注视我写诗的眼睛也不在 , 无前无后 , 笔在造反 , 没有开头 和结尾 , 也没有可翻越的墙 , 诗歌是一 片荒芜的空地 , 说 了的没说 , 没说的不可说 —《河流 》② 帕斯感到“ 写诗这一行为就像一股对立的力量拧成一节 , 呈现在我 们的 目光 面前 , 在这里我们的声音和另一个声音连接混合起来 ⋯ ⋯灵感的秘密就在于这个含糊性 。 ” ③ 帕斯对灵感的这些思考 建立在他的诗歌创作上 , 他的理论体现在他的诗歌作品中 。 “ 事实 上灵感不存在于任何地方 , 就是不存在 , 也不是什么东西 它是一 种向往 , 一种向前进的运动 即走向我们 自身 。 ” ④ ① 《写作 》, 选 自《文字下的自由 》, 第 页 。 ② 《河流 》, 选 自《奥克塔维奥 · 帕斯最佳作品选 —每日之火 》 , 第 页 。 ③ 《弓与琴 》, 第 页 。 ④ 同上 , 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 诗 歌 节 奏 节奏的出现早于语言 , 与话语是不可分离的 。 不论帕斯作品 中的节奏 、意象多么复杂多变 , 它的核心是同一种 “ 来与去 ” 的运 动 , 是 “ 结合 ”与“ 分离 ” 的交替涨落 。 首先 , 节奏是 “ 他者与相似的 关系 ” ① , 帕斯在《交流与分解 》中说 它的 “ 基本关系是成双结对的 事物之间的关系 ” ②。 帕斯的节奏观把我们带人一种对世界的二 元观 , 把无数矛盾的术语联系起来 , 如历史与神话 、相似与他者 、动 与静 、 生与死 、爱与恨等 。 总之 , 是对立物的和解 。 帕斯指出 “ 诗歌的细胞 , 它的最基本核心 , 是诗句 。 但不同于 散文中句子的完整性 , 在诗歌中构成统一性 , 使它成为语言的 , 不 是意思或意象 , 而是节奏 。 ” ③ 他把诗歌节奏同宇宙和原型 、 阴和 阳 、结合和分解联系起来 “ 想象把性交变为礼仪和仪式 , 把语言变为节奏和 比喻 。 诗歌意象 是两个对立现实的拥抱 , 节奏是声音的交烤 诗歌使语言和世界色 情化 , 因为诗歌的运作从一开始就是色情的 。 ” ④ 帕斯还特别把节奏与韵律区分开来 “ 认为节奏是诗的核心 , 并非是说诗就是格律的集合体 。 诗体散文的存在 , 以及许多作品 既是准确的韵文又是绝对的散文的事实 , 表明把节奏与韵律视为 一体是错误的 。 韵律与节奏并非一码事 。 古代修辞家称节奏乃韵 律之父 ⋯ ⋯节奏与句子是密不可分的 , 它不是 由一堆互不相干的 词语组成的 , 它也不仅仅是音节的数量或节律 、 重音和停顿 它是 形象和意义 。 节奏 、形象和意义同时存在于一个紧密的 、不可分割 ① 《交流电 》第 页 。 ② 《交流与分解 》, 墨西哥 华金 · 莫尔蒂斯出版社 , 年 , 第 页 。 ③ 弓与琴 , 第 页 。 ④ 《双重火焰 —爱与欲 》 , 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 的整体中 , 这才是诗句 , 这才是诗 。 而韵律 , 相反地 , 只是抽象的 , 独立于形象的度量 。 韵律的惟一要求是 , 每行诗句须有规定的音 节和重音 ⋯ ⋯韵律本身只是没有含义的度量 。 相反 , 节奏从不单 独存在 它不是度量 , 而是具体的 、有实质的内容 。 一切语言节奏 本身就包含着形象 , 并且 , 或现 实或潜在地构成一 句完整 的诗 句 。 ” ① 在《弓与琴 》的“ 节奏 ”一章中帕斯对 比了不 同文化的节奏观 , 他首先引用了中国道家的“ 阴阳之道 ”学说来阐述宇宙的节奏 , 然 后指出 “ 感到宇宙是节奏的结合 、分离与再结合的中国人并非独 此一家 。 人类的全部宇宙观都是从对原始节奏的直觉中来的 。 在 任何文化背景中都可以找到人类面对生活的基本态度 , 在用宗教 、 艺术和哲学的创造形式表达之前 , 这种态度总是通过节奏表现出 来的 , 对于中国人来说就是阴阳 对阿兹特克人来说就是四重节 奏 对希伯来人来说就是二重节奏 。 希腊人把世界理解为对 困难 的斗争或调整 。 我们的文化里充满了三重节奏 ⋯ ⋯每种节奏里都 包含了一个具体的世界观 ⋯ ⋯节奏 , 即形象和含义 , 是人类面对生 活的自发态度 , 它并不游离于我们之外 节奏就是我们本身 , 它就 是为表现我们而存在的 。 它表现 了具体的时间性 , 表现 了不可重 复的人类生活 。 但丁感觉到并撼动了群星与人心的节奏 , 称之为 ‘ 爱情 ’ 老子和庄子听到的是另一种节奏 , 一种用相反相成的因素 构成的节奏 。 古希腊哲学家赫拉克利特感到节奏就是战争 ⋯ ⋯节 奏不是哲学 , 而是世界的形象 , 就是说 , 是哲学所依靠的东西 。 ” ② 为了进一步阐述节奏的特征 , 帕斯在《弓与琴 》里特意将诗歌 与散文进行了比较 “ 象征散文的几何图形是线条 无论是直的 、弯的 、螺旋的 、 曲 ① 《弓与琴 》, 第 页 。 ② 同上 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 折的 , 反正总是一往直前的 , 并且有着确切的 目标 。 正 因为如此 , 散文的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 形式就是论说文和叙述文 、说明文和叙事文 。 相反 , 诗 歌呈现的是一个圆形或球体 它包含某种 自我封闭的东西 , 是一个 自我满足的天地 , 在这个世界里首尾 相接 , 周而复始 , 循环不息 。 而这种周而复始 , 循环不息的不是别的 , 恰是节奏 , 犹如潮汐一样 起伏不息 , 涨落不止 。 ’, ① 帕斯所提出的由节奏构成的诗歌循环性 , 在他的代表作《太阳 石 》这 首长诗中得到了具体的体现 。 《太 阳石 》开头的五句半诗又 在它的结尾重新出现 , 而且不用句号结束 , 仍然标 以分号 , 以此引 导读者重返作品的开头 一 棵晶莹的垂柳 , 一裸水灵的黑杨 , 一 股高高的喷泉随风飘荡 , 一 株笔直的树木翩翩起舞 , 一 条弯弯曲曲的河流 前进 、后退 、迂 回 、 总能到达 要去的地方 ⋯ ⋯ ② 我们在此看到了那种帕斯所提出的由节奏组成的诗歌环型链 条 “ 在这个过程 中一句诗为另一句诗做准备 是一个有头有尾 的 环型 。 诗歌的第一句包含 了最后一句 , 而最后一句又联想起第一 句 。 ” ③ 诗 歌 意 象 什么是诗歌意象 帕斯选择了一个由两句话组成的独特形象 弓与琴 , 第 页 。 《奥克塔维奥 · 帕斯作品选 》, 云南人民出版社 , 年 , 第 页 。 《弓与琴 , 第 页 。 ①②③ © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 来加以阐释 它“ 重如一块石头 ” , “ 轻如一片羽毛 ” , 它是对立物的 结合 “ 诗人给万物命名 这是羽 毛 , 那是石头 。 接着他突然断定 说 石头就是羽毛 。 这个就是那个 。 意象的各种成分并不丧失其 具体的特质 石头依然是石头 , 粗糙 、坚硬 、穿不透 , 在阳光下呈黄 色或沾满苔醉呈绿色 , 是沉重的石头 。 羽毛则依然是羽毛 轻轻 的 。 结果意象显得违背常情 , 因为它违反了矛盾的原则 , 连轻重都 不加分辩了 。 意象声明矛盾的实质时 , 侵犯 了我们思维的基本原 则 。 ” ① 因此拉蒙 · 希劳评论说 “ 换句话说 , 对帕斯而言 , 意象实质上 是 自相矛盾的 , 意象所揭示的 , 既包含我们所代表的个体 , 也 同样 包括我们所拥有的自相矛盾的对立体 。 意象所揭示的东西与自帕 美尼德斯 ② 以来在西方占主导地位的逻辑思想正好相反 它揭示 了我们的同一性和我们的他性 它向我们展示 , 我们同时是 自身和 他者 。 根据帕斯的观点 , 诗歌经验类似于东方经验 —对东方来 说不存在对 ‘ 他者 ’的恐惧 —及西方一些神秘 主义者的表达方式 。 ” ③ 帕斯从一般的意象定义出发 , 认为它指“ 诗人所运用的所有语 言形式 、句子或句子群 , 把它们组合起来便创造出一首诗 。 ”同时在 他看来 , 这一文字形式是“ 惟一的 , 不可重复的 , ”包含着许多“ 相反 的或不一样的意义 , ” “ 每个意象 —或每首由意象组成的诗 —都包含着许多相反或不同的意思 , 它涵盖或和解这些意义 , 而不是 删除它们 。 ” ④ 弓与琴 , 第 页 。 帕美尼德斯 公元前 一 世纪 , 古希腊哲学家 , 他认为生命是单一 的 、 连续 的 、 止的 未来不过是种表象 。 他的这一观点与赫拉克里特关于 “ 一 切都是 未知的 , 运动着的 ”理论相对立 。 拉蒙 · 希劳 《奥克塔维奥 · 帕斯 语言的意义 》, 里西哥 , 华金 · 莫尔蒂斯出版社 , 年 , 第 页 。 弓与琴 , 第 一 页 。 ①② © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 在帕斯早期的创作中 , 诗歌意象是一个 自我满足的物体 , 就如 一个家具 , 或一片风景 。 许多时候它仍是孤独和交流 —它们将 恋人分离 、结合 —这一辨证节奏的产物 唉 , 可怕的愉悦 , 什么无言的力量来到我们身边 , 将我们结合 , 将我们分离 , 取消回忆 , 承受遗忘 在夜的边缘 , 空旷 , 无边无 际 , 关注 , 爱情 , 渴望的肉体如何结合 又如何拆散 怎么什么也不长存 , 无论是亲吻 , 还 是夜晚 , 无论是泡沫 , 还是胸膛 , 岩石 , 无论是孩子 , 还 是梦幻 。 —《复活之夜 》① 在他诗歌的第二阶段 , 诗歌意象趋于开放 , 因此包容了一系列 解释 、理解的可能性 。 在《诗歌 》这首诗中 , 有这么一段 相反 的意象模糊 了我的眼睛 , 而另外更加深层的意象 又将这 同一 些意象否定 , 燃烧的喃喃细 语如泉水 ① 复活之夜 》, 选 自《文字下的 自由 , 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 淹没了一 层更隐蔽更稠密的水 在它湿润的黑暗中生命与死亡 静与动 , 是同一 回事 。 ① 意象既充分体现了语言的喜悦 , 又表现 了形式的感官性和内在化 的概念 太阳栖息在栗树的树冠上 。 风几乎不动 , 手指晃动着树叶 , 哼着歌 , 某人 , 如看不见的气息 , 跳着古老的舞蹈 。 路在交织的灯光和互相拥抱的树枝下 , 绿色光下的海底马路 , 变成金色的绿色 , 变成有滋味的光线 , 可触摸的光线 。 —《在马路上 》② 当诗人向我们展示他眼中对女性形态 、肢体的欣赏时 , 意象给我们 造成的快感更加强烈 影子重又分开 , 显露 出一 个身体 你的头发 , 茂盛的秋天 , 太阳之水落下 , 你的嘴 , 一 排洁 白的食人 的牙齿 , 火焰中的俘虏 , 你的皮肤像刚烤好的面包 , 你的眼睛像烧化的糖 时间在那里停滞不前 , 只 有我的双唇认识 的谷地 , 月亮的峡谷从你的双乳间升到你的喉咙 , 你的颈脖像石 化的瀑布 , ① 《文字下的自由 》, 第 页 。 ② 同上 , 第 页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 你腹部的高原 , 你肋部无垠的海滩 。 —《映人眼帘的人体 》① 帕斯视意象为人类生存的一个微观世界 , 只有人能译解人 的矛盾 性和荒诞性 , 因为“ 意象是人的属性的体现 ” , “ 人是他的意象 他 自 己和他者 ” 。 “ 意象的含义则是意象本身 它不能用其他的话来说 。 意象自己说明 自己 。 除了意象之外 , 什么词句也不能说出意象要 说的意思来 。 含义和意象是一 回事 。 一首诗除了它的种种意象之 外没有其他含义 。 ” ② 在《弓与琴 》的后记 旋转的符号 中 , 帕斯将 诗歌意象概括为“ 另一个我 ” , “ 诗歌不说 我是你 而是说 你是我 的自我 。 ” ③ 帕斯在经历 了半个多世纪 的诗歌创作后得 出一个重要论断 “ 诗歌启发我们 , 向我们揭示我们 自身的秘 密事物 , 令我们着迷 。 尤其是能使世界变成另一个 , 能展示现实的另一面 。 我无法生活 在一个没有诗歌的世界里 , 因为诗歌超越时间 , 超越瞬间 诗歌不 抹杀它 , 不剥夺它的活力 , 而是展示它 , 并将它定格 。 ” ④ 帕斯在其漫长的文学批评道路上不断修正丰富自己的观点和 理论 , 但他的诗学理论没有发生本质性的变化 。 他在《弓与琴 》里 的许多论断在《交流电 》 中以替句的形式重新出现 据说 连续是重复 , 时间是非时间 。 每个读者是另一 个诗人 每首诗 , 是 另一 首诗 。 在永恒的变化 中 , 诗歌不前进 。 ① 《文字下的 自由 》, 第 页 。 ② 弓与琴 , 第 一 页 。 ③ 同 上 , 第 页 。 ④ 见布劳略 · 佩拉尔塔著《诗人在他的土地上 — 奥克塔维奥 · 帕斯的对话 》。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 诗歌是我们对抗直线时间 —对抗进步 —的 惟一 手段 。 诗歌是与意义的永恒斗争 。 两个 极端 诗歌包含 了所有的含义 , 它是所有意义 的含义 诗 歌否定 语言的所有意义 。 在现代第一 个 尝试是马拉美的 第二 个尝试 , 是达达的 。 ① 交流电 , 第 页 。