16、竹林七贤论_残句辑注_兼论_竹林七贤论_的文献价值

古籍整理研究学刊 �� � � 年 第 � 期 《竹林七贤论》残句辑注 —兼论 《竹林七贤论》的文献价值 东北师范大学古籍所 韩格平 物、 人 尹口声 竹林七贤是魏末晋初的七位名士 。 东晋初年孙盛著 《魏氏春秋》, 称憔郡播康 “与陈留阮籍 、 河内 山涛、 河南向秀 、 籍兄子咸 、 琅邪王戎 、 沛人刘伶相与友善 , 游于竹林 , 号为七贤 ” 。 较早将竹林七贤 事迹撮集成专书的 , 有东晋戴逮所著 《竹林七贤论 》。 戴遥字安道 , 樵国人 , 少博学 , 善属文 , 能鼓琴 , 工书画 , 性不乐当世 , 常以琴书 自娱 , 多次拒绝朝廷征辟 , 事见 《晋书》本传 。 《隋书 · 经籍志 》著录 有 “ 《竹林七贤论 》二卷 , 晋太子中庶子戴遥撰” 。 该书 《旧唐书 · 经籍志》和 《新唐书 · 艺文志》亦 有著录 , 宋代以后逐渐亡佚 。 今核检部分典籍 , 将其数条残句辑录如下 。 � � 秘康字叔夜 , 与东平吕安少相知友 , 每一相思 , 辄千里命驾 。 安夹 , 值康不在 , 兄喜出迎之 。 不 前 , 题门上作 “凤 片 字而去 。 喜不悟 � 康至 , 云 � � 凤 , 凡鸟也 � ” 引自 《永乐大典》卷 且� � � , 又见于 《太平御览》卷 � � � 。 按 � 吕安 , 裕康好友 。 裕康因替吕安受诬辨说 , 被钟会寻隙杀害 。 � � 秘康非汤武 、 薄周孔 , 所以迂世 。 引自 《文选 · 颇延年 · 五君咏 》注 。 按 � 非汤武 、 薄周孔 , 语见秘康与 《山巨源绝交书入 � � 阮籍字嗣 宗 , 性乐酒 , 善啸 , 声闻数百步 。 籍常箕踞啸歌 , 酣放 自若 。 时苏门山中忽有真人在 焉 , 籍亲往寻 。 其人拥膝岩巅 , 遂登岭从之 , 其坐相对 。 籍乃商略终古以问之 , 讫然不应 � 籍因对之长 啸 � 有间 , 彼乃断然笑曰 � “可更作 。 ” 籍乃为啸 , 意尽 , 退还半岭 � 岭撼嗜然有声 , 若数部鼓吹 。 顾瞻 , 乃向人之啸也 。 引自 《艺文类聚 》卷 �� , 又见于 《太平御览》卷 � � � 。 按 � 原无 “字嗣宗” 三字 , 据 《太平御览》补 。 箕踞 , 伸足而坐 , 古人认为是傲慢不敬的姿态 � 苏 「�山 , 在河南省辉县西北 。 真人 , 仙人 , 《晋书 · 阮籍传》称其为孙登 。 商略 , 商讨 。 《世说新语 · 栖逸 篇》述此事称 � “籍商略终古 , 上陈黄 、 农玄寂之道 , 下考三代盛德之类以问之 , 佗然不应 � 复叙有为 之教 , 栖神导气之术以观之 , 彼犹如前 � ” 讫然 , 屹然不动貌 。 断然 , 笑而露齿貌 。 嗜然 , 象声词 , 《晋 书 · 阮籍传》形容为 “若弯风之音” 。 向人 , 刚才那人 , 指玉门山真人 。 � � 籍归 , 遂著 《大人先生论》, 所言皆胸怀问本趣 , 大意谓先生与己不异也 。 观其长啸相和 , 亦近 乎目击道存矣 � 引自 《世说新语 · 栖逸篇》 注 � 按 � 本文注于阮籍见苏门山真人事下 , 则 “籍归 ” 系指从苏门山归 。 《魏氏春秋》亦称 � “籍既降 , 先生哨然高啸 , 有如风音。 籍素知音 , 乃假苏门先生之论 以寄所怀 。” 阮籍所著 《大人先生传》, 记叙了 一位具有道家完美形象的大人先生 。 � � 魏朝封晋文王 , 固让 , 公卿皆当喻旨。 司空郑冲等驰使从阮籍求其文 , 立待之 � 籍时在袁孝 尼 · �� 。 家宿 , 醉 , 扶而起 , 书几板为文 , 无所治定 , 乃写付使 。 引 自 《太平御览》卷 � ��, 又见于 《北堂书钞》卷 � � � 、 《事类赋注》卷 �� � 按 � “文王 ” 前原无 “晋 ” 字 , 据 《北堂书钞》和 《事类赋注 》补 。 晋文王 , 指司马昭 ‘ 喻旨 , 喻 示朝廷旨意 。 衰孝尼 , 指袁准 。 原无 “醉” 字 , 据 《北堂书钞》和 《事类赋注》补 。 治定 , 改正 � “付 使” 原作 “付信” , 据 《世说新语 · 文学篇》改 。 � � 籍之抑浑 , 盖以浑未识己之所以为达也 。 后咸兄子简亦以旷达自居 , 父丧 , 行遇大雪寒冻 , 遂 诣浚仪令 。 令为他宾设黍服 , 简食之 , 以致清议 , 废顿儿三十年 � 是时竹林诸贤之风虽高 , 而礼教尚峻 ‘ 追元康中 , 遂至放荡越礼 。 乐广讥之曰 � “名教中自有乐地 , 何至于此尸 乐令之言有旨哉 � 谓彼非玄心 , 徒利其纵态而已 。 引自 《世说新语 · 任诞篇》 注 , 又见于 《太平御览》卷 � � 。, 按 � 本文被用为对 “阮浑长成 , 风气韵度似父 , 亦欲作达 。 步兵 曰 � 仲容已预之 , 卿不得复尔 ” 的 注释 。 阮浑 , 阮籍之子 � 黍服 , 杂以黍米的肉羹 � 元康 , 晋惠帝年号 。 乐广 , 字彦辅 , 酉晋名士 。 《晋 书 · 乐广传》亦引乐广此语 , 是在针对当时王澄 、 胡毋辅之等人任放为达 , 或至裸体而言 。 � � 籍与伶共饮步兵厨中 , 并醉而死 。 引自 《世说新语 · 任诞篇》注 � 按 � 伶 , 刘伶 。 步兵厨 , 步兵校尉厨 , 因厨中贮有好酒 , 阮籍要求担任步兵校尉 。 刘孝标注引此文 后说 ‘ “此好事者为之言。 籍景元中卒 , 而刘伶太始中犹在 。 ” � � 刘伶常病酒 , 渴甚 , 从妇求酒 。 妇捐酒毁器 , 涕泣谏曰 � “君饮太过 , 非摄生之道 , 必宜断之 � ” 伶曰 � “甚善 。 我不能自禁 � 唯当祝鬼神自誓断之耳 。 便可具酒肉 。 ” 妇日 � “敬闻命 � ” 供酒肉于神前 , 请伶祝誓 。 伶跪而祝曰 � “天生刘伶 , 以酒为名 。 一饮一解 , 五斗解醒 � 妇人之言 , 慎不可听 。 ” 便引酒 进肉 , 魄然已复醉矣。 引自 《世说新语 · 任诞篇》, 又见于 《太平御览》卷 ��� � 按 � “病” 前原无 “常” 字 , 据 《太平御览》补 � 病酒 , 谓饮酒沉醉如病 。 解 , 容量单位 , 合十斗 。 解醒 , 犹谓醒酒 。 魄然 , 沉醉而无知觉貌 。 “醉” 前原无 “复 ” 字 , 据 《太平御览》补 � � � 伶处天地间 , 悠悠荡荡 , 无所用心 � 尝与俗士相悟 , 其人攘袂而起 , 欲必筑之 。 伶和其色 曰 � “鸡肋岂足以当尊拳 。 ” 其人不觉废然而返 。 未尝措意文章 , 终其世 , 凡著 《酒德颂 》一篇而 已 。 其辞日 � “有大人先生者 , 以天地为一朝 , 万期为须臾 , 日月为肩墉 , 八荒为庭衙 。 行无辙迹 , 居无室庐 , 幕天 席地 , 纵意所如 。 行则操危执瓤 , 动则絮检提壶 , 唯酒是务 , 焉知其余 � 有贵介公子 、 绪绅处士 , 闻吾 风声 , 议其所以 , 乃奋袂攘襟 , 怒目切齿 , 陈说礼法 , 是非锋起 。 先生于是方捧婴承槽 , 衔杯漱醛 , 奋 髯箕踞 , 枕趣藉糟 , 无思无虑 , 其乐陶陶 。 兀然而醉 , 慌尔而醒 。 静听不闻雷趁之声 , 熟视不见太山之 形 。 不觉寒暑之切肌 , 利欲之感情 , 俯观万物之扰扰 , 如江汉之载浮萍 。 二豪侍侧焉 , 如螺赢之与螟岭 , ” 引自 《世说新语 · 文学篇》注 , 又见于 《文选 》卷 �� 、 《太平御览》卷 � � � 。 按 � 悟 � 冲突 。 攘袂 , 擅袖 , 为奋起之状 。 筑 , 捶涛 。 万期 , 万年 。 肩墉 , 门窗。 街 , 通达的道路 。 厄 , 酒器 , 容四升。 般 , 酒器 , 容二升 � “艇” 原 作 “瓢” , 据 《文选》及 《晋书 · 刘伶传》改 。 棱 , 古 代盛酒或贮水的器具 � “锋 ” , 《晋书 · 刘伶传》作 “蜂” 。 髻 , 小口大腹的盛酒器 。 “承槽 ” 原作 “承 糟” , 据 《文选》及 《晋书 · 刘伶传》改 � 醒 , 浊酒 。 兀然 , 昏沉貌 � 慌尔 , 恍惚 。 “慌尔 ” , 《文选 》作 “豁尔” , 《晋书 · 刘伶传》作 “祝尔” 。 太山 , 泰山 。 二豪 , 指贵介公子和络绅处士 。 螺赢 , 蜂虫 。 螟蛤 , 桑虫 。 �� � 山涛与阮籍 、 秘康皆一面 , 而契若金兰 。 涛妻韩氏尝以问涛 , 涛曰 � “当年可为友者 , 唯此二 人耳 。 ” 妻曰 � “负羁之妻 , 亦观狐 、 赵 , 意欲一窥之 , 可乎� ” 涛曰 � “可也 。 ” 二人至 , 妻劝涛留之宿 , 具酒食 , 夜穿偏而窥之 。 涛入曰 � “所见何如吾 � ” 妻曰 � “君才殊不如也 , 正当以识度相友 。 ” 涛曰 � “然 � 伊辈亦当谓我识度胜 。 ” 引自 《太平御览》卷 � �� , 又见于卷 ��� 及 《艺文类聚》卷 �� � 《艺文类聚 》题为 《竹林七贤传分, · � � · 户、 、 “传” 当为 “论” 字之讹 。 按 � 当年 , 现年。 负羁之妻 , 指春秋时曹国大夫禧负羁之妻 � 狐 、 赵 , 指晋公子重耳的属 臣狐堰咎 犯和赵衰 。 据 《左传 · 嘻公二十三年》, 重耳出奔至曹 , 德负羁的妻子见重耳的属 臣都足以相国 , 劝嘻 负羁礼待重耳 。 “具酒食” 原作 “其酒食 ” , 据 《世说新语 · 贤媛篇》改 。 � � 两令袁毅为政贪浊 , 赂遗朝廷 , 以营虚誉 。 遗山涛丝百斤 , 众人莫不受 , 涛不欲为异 , 乃受之 , 命内阁悬之梁上 , 而不用也 。 后毅事露 , 案验众官 。 验吏至涛所 , 涛于梁上下丝 , 已数年 , 尘埃黄黑 , 封印如初 , 以付吏 。 引自 《太平御览》卷 � � � , 又见于卷 � � � 及 《事类赋注 》卷 � � , 按 � 内 , 收藏。 原无 “案验众官 ” 四字 , 据 《太平御览》卷 �� � 补 。 �� � 涛之处选 , 非望路绝 , 故贻是言。 引自 《世说新语 · 政事篇》注 。 按 � 处选 , 担任选拔官吏的职务 。 本文是就播岳 �一说播尼 � 对 山涛领吏部不满 , 密作 “阁东有大 牛 , 王济欺 , 裴楷靴 , 和娇刺促不得休 ” 的童谣而言 。 事实上 , 山涛领吏部十分谨慎 , 《政事篇》称 “山司徒前后选 , 殆周遍百官 , 举无失才 , 凡所题目皆如其言” 。 � � , 山涛之举阮咸 , 固知上不能用 , 盖惜旷世之俊 , 莫识其意故也 。 夫以咸之所犯方外之意 , 称其 “清真寡欲 ” , 则迹外之意 自见耳 。 引白 《世说新语 · 赏誉篇》注 。 按 � 本文被用为对 “山公举阮咸为吏部郎 , 口曰 � ‘清真寡欲 , 万物不能移也”, 的注释 。 犯 , 行 。 �� , 山涛太始七年为侍中 , 诏曰 � “涛清风淳履 , 思心通远 , 宜侍帷幌 , 尽规左右 。 ” 引白 《初学记》卷 �� , 又 见于 《艺文类聚》卷 �� 和 《太平御览》卷 � �� , 二者分别题为 《七贤 传》 和 《竹林七贤传》, “传” 当为 “论” 字之讹 。 按 � 太始 , 同泰始 , 晋武帝司马炎的年号 。 “诏曰 ” 后原无 “涛 ” 字 , 结尾原无 “尽规左右 ” 四字 , 并据 《艺文类聚 》和 《太平御览》补 � �� � 绍惧不自容 , 将解褐 , 故咨之于涛 。 ‘ 引自 《世说新语 · 政事篇》注 。 按 � 本文被用为对 “稿康被诛后 , 山公举康子绍为秘书承 。 绍咨公出处 , 公曰 � ‘为君思之久矣 。 天 地四时犹有消息 , 而况人乎 ” 的注释 。 解褐 , 谓脱离平民身份入仕为官 � �� � 咸宁巾 , 吴既平 , 上将为桃林华山之事 � 息役饵兵 , 示天下以大安 。 于是州郡悉去兵 , 大郡置 武史百人 , 小郡五十人 。 时京师犹讲武 , 山涛因论孙 、 吴用兵本意 。 涛为人常简默 , 盖以为国者不可以 忘战 , 故及之 ··一永宁之后 , 诸王构祸 , 狡虏效起 , 皆如涛言 � 引自 《世说新语 · 识鉴篇 》注 � 按 � 咸宁 , 晋武帝司马炎年号 。 桃林华山之事 , 用 《尚书 · 武成 》“堰武修文 , 归马于华山之阳 , 放 牛于桃林之野 , 示夭下弗服 ” 之意 。 弘干兵 , 息兵 。 水宁 , 晋惠帝司马衷年号 。 效起 , 突然而起 。 �� � 秀为此义 , 读之者无不超然 , 若已出尘埃而窥绝冥 , 始了视听之表 , 有神德玄哲 , 能遗天下 , 外万物 。 虽复使动竞之人顾观所询 , 皆怅然自有振拔之情矣 � 引自 《世说新语 · 文学篇》注 。 按 � 本文被用为对 “初 , 注 《庄子》者数十家 , 莫能究其旨要 。 向秀于旧注外为解义 , 妙析奇致 , 大畅玄风 ” 的注释 。 �� � 纯字长佛 , 位至侍中 � 梯字叔逊 , 位至御史中垂 。 引自 《世说新语 · 赏誉篇》注 。 按 � 本文被用为对 。秀子纯 、 ,涕 , 并令淑有清流 ” 的注释 。 �� � 阮咸字仲容 , 籍兄子也 。 诸阮前世 皆儒学 , 善屋室 , 内足于财 。 唯籍一巷尚道弃事 , 好酒而贫 � �日俗七月七 日认当曝衣 , 诸阮庭中烂然 , 莫非娣锦 。 咸时总角 , 乃竖长竿 , 缥大布犊鼻挥于庭中 , 人问 · � � · 之 , 曰 � “未能免俗 , 聊复共尔 。 ” 引自 《太平御览》卷 �� , 又见于 《世说新语 · 任诞篇》注 、 《北堂书钞》卷 � � � 、 《初学记》卷 � 、 《艺文类聚 》卷 � 、 《太平御览》卷 � � � 及 � � 、 《事类赋注 》卷 � � 按 � “儒学 ” 前原无 “皆 ” 字 , 据 《世说新语 》注补 � “弃事 ” 原作 “业 ” , 据 《艺文类聚 》改 。 《世 说新语 · 任诞篇》称 “阮仲容 、 步兵居道南 , 诸阮居道北 , 北阮皆富 , 南阮贫 ” 。 曝 , 晒 � 娣锦 , 泛指 各种丝织物 。 总角 , 指童 年 。 “贤” 原作 “坚 ” , 据 《艺文类聚 》改 。 镖 , 高举 。 犊鼻挥 , 围裙 �从王 先谦说� , 因其形如犊鼻 , 故名 。 原无 “人问之 ” 三字 , 据 《太平御览》卷 �� � 补 。 “共尔” , 《世说新语 · 任诞篇》、 《北堂书钞》、 《初学记》、 《太平御览》卷 � �� 作 “尔耳” , 《事类赋注》 作 “然而 ” 。 � � � 阮咸善弹琵琶 。 引自 《艺文类聚 》卷 �� , 又见于 《北堂书钞》卷 �� 。 , 其题为 《竹林七贤赋 》, “赋 ” 当为 “论 ” 早 之讹 。 乳 � 咸既追牌 , 于是世议纷然 。 自魏末沉沦 �� 巷 , 逮晋咸宁中 , 始登王途 。 引自 《世说新语 · 任诞篇》注 。 按 � 本文被用为对 “阮仲容先幸姑家鲜卑脾 � 及居母丧 , 姑当远移 。 初云当留蝉 , 既发 , 乃将去 。 仲容借客驴 , 著重服 , 自追之 , 累骑而返 , 曰 � ‘人种不可失 � ’ 即遥集之母也 ” 的注释 。 况 � 王戎眸子洞彻 , 视日而眼 明不亏 。 引自 《艺文类聚 》卷 �� , 又见 于 《太平御览》卷 � � � , 其题作 《竹林七贤传 》� “传 ” 当为 “论 ” 字 之讹 。 �� � 王戎幼而清秀 。 魏明帝于宣武场上为栏 , 苞虎牙 , 使力士祖锡 , 迭与之搏 , 纵百姓观之 。 戎年 七岁 , 亦往观焉 。 虎乘间薄栏而 吼 , 其声震地 , 观者无不辟易颠仆 , 戎亭然不动 。 帝于 门上见之 , 使问 姓名而异之 。 引自 《水经 · 毅水注 》, 又见于 《世说新语 · 雅量篇》注 、 《太平御览》卷 � � � 。 按 � 苞 , 包 。 祖锡 , 谓赤裸上身 。 薄 , 近 。 辟易 , 惊退 。 ‘’亭然 ” , 炙世说新语 · 雅量篇》 作 “湛 然 ” , 《太平御览》作 “安然 ” 。 门 , 指洛阳宣武场侧旁宣武观之门 。 “门 ” , 《世说新语》 注及 《太平御 览 》并作 “阁 ” 。 �� � 初 , 籍与戎父浑俱为尚书郎 � 每造浑 , 坐未安 , 辄曰 � “与卿语 , 不如与阿戎语 。 ” 就戎 , 必日 夕而返 � 籍 长戎二十岁 , 相得如时辈。 刘公荣通士 , 性尤好酒 。 籍与找酬醉终 日 , 而公荣不蒙一杯 � 三 人各自得也 。 戎为物论所光皆此类 。 引自 《世说新语 · 简傲篇》注 。 按 � 刘公荣 , 指刘超 。 物论 , 众人的议论 。 �� � 王戎女适裴氏 , 用厦 , 女为贷钱一万 , 久而不还 。 女归 , 戎色不悦 。 逮还钱 , 乃悍 。 引自 《太平御览 》卷 ��� , 又见于 《太平御览》卷 � �� , 其题为 《竹林七贤传》, “传” 当为 “论 ” 字 之讹 。 按 � 裴氏 , 指裴倾 。 “一万 ” , 《太平御览》卷 � � � 、 《世说新语 · 俭音篇》及 《晋书 · 王戎传》并作 “数万 ” 。 择 , 高兴愉快 。 � � � 王戎为侍中 , 南郡太守刘肇遗戎筒中布五十端 , 戎不受 , 而厚报其书 , 议者会以为讥 。 世祖思 之 , 乃发口诏曰 � “以戎之为士 , 义岂怀私 � ” 议者乃 息 , 戎亦不谢 。 引白 《太平御览》卷 � �。 , 又见于 《世说新语 · 雅量篇芳注 。 按 � “筒中布 ” , 《道说新语 · 雅量篇》作 “筒中笺布” , 《晋书 · 王戎传》作 “筒中细布” , 是一种纤 关的布 , 又名黄润 。 扬难 《蜀都赋》� “筒中黄润 , 一端数金 。 ” 端 , 古代布帛的长度单位 , 合二丈 。 金 , 皆 。 原无 “金 ” 字 � 据 《世说新语 》注补 。 世祖 , 指晋武帝司马炎 。 “世祖 ” 以下 , 引自 《世说新语 �� 注 。 �� � 王戎简脱 , 不持仪形 , 好乘 巴镇马 。 虽为三司 , 率尔私行 , 巡省田园 , 不从一人 , 以手巾插腰 。 戎故吏多至大官 , 相逢 , 戎辄下道避之 。 · � � · 弓�自 《太平御览》卷 � � � , 又见于 《事类赋注》卷 �� 、 《太平御览》卷 � � � 按 � 巴镇马 , 又称巴滇马 , 一种矮小的马 。 三司 , 即三公 , 王戎时任司徒 , 为三公之一 。 � � 王济三月三日尝解楔洛水 � 明日 , 或问王济日 � “昨日又有何论议 � ” 济曰 � “张华善说 《史 》 《汉 》, 裴逸民叙前言往行 , 衰衰可听 � 安丰侯道子房 、 季札之间 , 超然玄著 。 ” 引自 《艺文类聚》卷 �� , 又见于 《世说新语 · 言语篇》注 、 《北堂书钞》卷 �� �� 《初学记》卷 � 、 《艺文类聚》卷 � 、 《太平御览》卷 �� 、 《事类赋注 》卷 � 。 按 � 颐无 “三月三 日 ” 四字 , 据 《北堂书钞》补 。 解楔 , 指三月三 日在水滨洗浴拔除不祥 , 且宴饮 行乐的旧俗 。 “又 ” , 《世说新语》注作 “游 ” � “论议 ” , 《世说新语》 注作 “语议 ” 。 裴逸民 , 指裴倾 � “民” 原作 � 人 ’‘ , 显系避唐讳而改 , 今正 。 衰衰 , 言语滔滔不绝貌 。 安丰侯 , 指王戎 。 之� � 裕绍入洛 , 或谓王戎曰 � “昨于稠人中始见徐绍 , 昂昂然若野鹤之在鸡群 。 ” 引自 《艺文类聚 》卷 �� , 又见于罗振玉 《呜沙石室佚书 》载 《修文殿御览》。 按 � 《�止说新语 · 容止篇》述此事 , 尚有 “ �王戎 � 答 曰 � 君未见其父耳 ” 一语 。 �� � 俗传若此 。 颖川皮爱之尝以间其伯文康 , 文康云 � “中朝所不闻 , 江左忽有此论 , 盖好事者为 之耳 。 ” 引自 《世说新语 · 伤逝篇》注 � 按 � 本文被用为对 ‘王渗冲为尚书令 , 著公服 , 乘招车 , 经黄公酒沪下过 � 顾谓后车客 � ‘吾昔与 佑叔夜 、 阮嗣宗共酣饮于此庐 , 竹林之游亦预其末 � 自秘生夭 、 阮公亡以夹 , 便为时所羁泄 。 今 日视此 虽近 , 邀若山河 ”, 的注释 。 庚爱之 , 指庚爱客 , 为庚翼之子 。 文康 , 指灰亮 � 产 《竹林七贤论》散铁过甚 , 从上述 �� 条残匀中 , 仅能略窥该书的大概 。 尽管如此 , 该书的文认 七�� 值仍然是不容忽视的 。 首先 , 该书是一部全面记叙竹林七贤事迹的专著 。 书中的内容 , 包涵了竹林七贤的生平事迹 、 奇闻 逸事 、 著述简介以及是非功过的评价等各个方面 , 涉及面非常广泛 。 字里行间 , 真实地描述了竹林七贤 的言谈举止 、 音容笑貌 , 在魏晋社会的大的文化背景下 , 展示了他们特有的精神品质和时代风范 , 为我 们深入认识和研究魏晋社会提供了一个相对完整的 、 清晰的社会缩影 � 在行文中 , 戴逮对竹林七贤的 “放 ” 与 “达 ” 着墨较多 , 这与作者的写作动机有关 。 东晋时代 , 王朝权贵偏安江南 , 名门士族好尚清 谈 , 品评标榜相扇成风 , 各以放达风雅为高 , 而又纷纷归其源于竹林七贤 � 对此 , 戴遗相当不满 。 《晋 书 · 戴透传 》引戴逢 哎论 》称 �按 � 疑此 《论 分为 之竹林 七贤论 》的一部分 � � “然竹林之为放 , 有疾 而 为塑者也 � 元康之为放 , 无德而折巾者也 , 可无察乎 �” 这一观点也贯穿在该书的写作之中 。 所辑第 � 条佚文称 � “乐令之言有旨哉 � 谓彼非玄心 , 徒利其纵患而 己 。 ” “纵患” 二字 , 一针见血地点出了当时 名士的要害。 持有这种观点并将之融注一于 《竹林七贤论 》的写作 , 这在当时是难能可贵的 。 其次 , 该书为正确评价竹林七贤提供了许多第一手资料 竹林七贤都是颇有争议的人物 , 常常在某 一个具体事情上 , 赞誉与非议并存 , 而在他们七人之中 , 遭到批评最多的是王戎 。 鉴 于世人对王戎好利 而 位贫灼责难 , 戴逮力持异议 , 他论之曰 � “王戎晦默于危乱之际 , 获免忧祸 , 既明且哲 , 于是在矣 。 ” 或曰 � “大臣月心 , 岂其然乎� ” 逮曰 � “运有险易 , 时有昏明 。 如子之言 , 则遭缓 、 季札之徒皆负责失。 自古而观 , 岂一王戎也哉 � ” �上述诸语见 《世说新语 · 俭音篇》注 , 亦疑为 《竹林七贤论 》的一部分� 不仅如此 , 如果我们将诸书所引王戎事加以比较 , 也能发现一些差别 。 例如 , 《晋书 · 王戎传》称 “女 适裴顾 , 贷钱数万 , 久而未还 � 女后归宁 , 戎色不悦 , 女速还直 , 然后乃欢 。 ” � 《世说新语 · 俭音篇》 同 , 就字面上看 , 似乎王戎女借钱数万与出嫁有关 。 但从所辑第 �� 条佚文看 , 王戎女借钱一万是因为 “用隆” 。 这件事本身 , 反映了王戎治家严谨 , 亦符合竹林七贤豁达豪放而不崇奢挥霍的行为特征 , 原本 无可厚非 � 然而 , 这种行为在挥金如土 、 比富斗奢的豪门士族看来 , 却是太吝音了 , 恰逢品评清议盛行 的遭风 , 王戎成为众矢之的 , 也就不足为怪了 。 今仅就 召守林七贤论 》略述于此 。 相信在广大学者的共同努力下 , 还 食不断欢 仃新的佚文问世 。 · � � ·