太上老君说常清静经

《太上老君说常清静经》，又名《清静经》、《常清静经》，道教经典，篇幅虽短（只有 390余字），内容却很丰富。此经教人静心清神、遣欲入静、得性悟道，为很多道士们日常诵 习的功课之一。目前发现的最早注本出于唐末五代时的杜光庭。杜光庭称此经原乃天人所习， 口口相传，不记文字。三国时葛玄受之于东华帝君。葛玄书而录之，因以传世。在《云笈七签》 卷十七，有《太上老君清静心经》，此书并见《道藏》太清部，经文约 600余字，其经内容和 现在流传的清静经基本相同。相比而言，《清静心经》较为难懂，而且拗口，《清静经》较为 流畅易明，而且上口。 唐末五代的杜光庭注本是目前所能发现年代最早者, 《道藏》中还有无名氏注本，注中列 举诵持此经的效验，其故事多出于唐代。因此，大致可以推断此经不晚于唐代。宋代的黄震《黄 氏日抄》中说：“后世有伪为道书者，曰《常清净经》；有伪为佛书者，曰《般若经》；千变 万化，皆不出反常一语，初非异事，乃雷同语耳。”还有学者认为《清静经》 的思想是儒释 道三家思想杂糅的产物。 原文： “老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。 吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男 动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基（清静心经: 静者动之基）。人能常 清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自 清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心 无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。 观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。 欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣！ 如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。 能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不 得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既 生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣！” 清静经完整版本 （参照台湾书籍版本） 清静经 清静无为是真空，大开佛门神道宏。静心能超三界外，诚意贯通六合中。经书 温故宣妙谛，道法知新阐玄宗。解释真机先天秘，纯然圣意启愚蒙。 第一章 视视视焦焦焦目目目标标标化化化 步步步骤骤骤次次次序序序化化化 方方方法法法模模模式式式化化化 行行行为为为规规 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 范范化化化 --- 222 --- 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。 吾不知其名，强名曰道。 诗曰：无形无象更无疆，一理流行贯八荒。万物长养天地育，五行生克日月光。 真空非空含妙相，无为有为透玄黄。缘深能得明师指，了达圣业永流芳。 第二章 夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静， 降本流末，而生万物。 诗曰：圣意罔极混沌初，皇恩一本散万殊。乾坤栩栩参造化，动静如如尽功夫。 激浊扬清道悠远，法天则地德不孤。若趋声色沉孽海，涛涛波浪几时出。 第三章 清者浊之源，动者静之基。人能常清净，天地悉皆归。 诗曰：万物之灵人独尊，性统四端智慧深。寄尘有性当知本，处道无为但率真。 总恋声色失觉路，难免沉沦困迷津。愿尔皈依常清静，诚报天恩与师恩。 第四章 夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。 诗曰：人心好静欲多牵，劝君当将六门关。修身诚意惟格物，清心寡欲须戒贪。 实用四勿常克己，体行八德时格天。一念不生无可扫，金丹不炼自然圆。 第五章 常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。 诗曰：心扰欲牵苦无穷，轮回转变几时停。欲觅性中真面目，勿恋身外假虚荣。 三心四相当尽扫，五蕴六欲自能空。洒洒陀陀无挂碍，何愁大道不成功。 第六章 所以不能者，为心未澄，欲未遣也。 诗曰：眼前货利休妄图，勿惹风尘荡五湖。须藉圣道成圣业，莫因凡福做凡夫。 幸得三宝明故主，虔修一贯返故乡。今生不向彼岸渡，劫后忏悔复何如。 视视视焦焦焦目目目标标标化化化 步步步骤骤骤次次次序序序化化化 方方方法法法模模模式式式化化化 行行行为为为规规规范范范化化化 --- 333 --- 第七章 能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物， 三者既无，唯见于空。 诗曰：万缘生灭意丛丛，悟尽尘劳俱是空。放眼休观是非事，修身勿论苦乐情。 三心了却心心了，一窍通时窍窍通。自性般若随时现，无时无地不光明。 第八章 观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂， 欲岂能生，欲既不生，即是真静。 诗曰：至诚无息体自然，空空自如何须观。无所空时即是妙，有点念头却非禅。 寂无所寂不知寂，玄之又玄难言玄。自能觉悟体真意，普施慈怀挽狂澜。 第九章 真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。 诗曰：清净无为无不为，有感悉通理无亏。谁可判分清浊理，孰能循守动静规。 心神洒陀观自在，智慧光明了是非。奥理精华几个悟，学禅空到性如灰。 第十章 如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生， 名为得道。能悟之者，可传圣道。 诗曰：定静功夫大自然，何须炉中炼干元。原人多为丹经误，迷子未能圣意参。 苦海沉沦何日脱，乐境逍遥几时还。但愿得道能布道，不负师恩阐真传。 第十一章 太上老君曰：上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执著之者，不明道 德。 诗曰：谁将尘缘尽悟空，惹动牵缠苦无穷。声色货利嫌少得，富贵功名总多争。 执形著象失理性，背觉合尘昧灵明。上徳普化超宇外，堪怜愚夫转飘零。 第十二章 众生所以不得真道者，为有妄心。 视视视焦焦焦目目目标标标化化化 步步步骤骤骤次次次序序序化化化 方方方法法法模模模式式式化化化 行行行为为为规规规范范范化化化 --- 444 --- 诗曰：众生流浪转循环，妄心一动惹牵缠。切切行功结后果，速速积德了前冤。 此时不将真道得，何日方能故乡还。嘱尽衷言当觉悟，睁眼即见菩提船。 第十三章 既有妄心，即惊其神，即惊其神，即著万物，即著万物，即生贪求，即生贪求， 即是烦恼。 诗曰：惊动心神任驰游，著于万物欲贪求。欲念未遂心转恼，贪求不得意生愁。 声色丛丛速回悟，孽海涛涛勿逐流。了尽俗缘方成道，此时不修几时修。 第十四章 烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。 诗曰：烦恼妄想致伤怀，欲蔽层层昧灵台。常沉苦海随波去，永失真道著尘埋。 诚意坚决休忐忑，信心守定勿徘徊。勿谓行道受磨难，功成自得见如来。 第十五章 真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 诗曰：悟性穷源体真空，常依清静妙道凝。感应通达一心印，智慧照遍万卷经。 能脱尘俗无人我，得证涅盘了死生。克己成人兼天下，发大愿心渡蕴灵。 太上老君赞：无为妙道，包罗天地。清静一书，尽载真意。岁月来往，古今传 递，堪叹众生，鲜知妙谛。镇殿将军，独释其秘，兹尔缘深，休自暴弃。得善服膺， 践行竭力，成就正果，绵绵永继。