null宋诗导读宋诗导读主讲:张福清宋诗导读缘起宋诗导读缘起一、宋代是中国古代文化高度繁荣的时代,宋诗取得的高度成就 ,是这一文化空前繁荣的表征之一。
宋人对自己创造的文化,有高度的自信力。朱熹有言:“国朝文明之盛,前世莫及。”(<楚辞后语>卷六苏轼<服胡麻赋>题解,见朱熹<楚辞题解>)
王国维言:“天水一朝人智之活动与文化之多方面,前之汉唐,后之元明,皆所不逮也。”(<宋代之金石学>,见<王国维遗书>第五册<静安文集续编>)
陈寅恪说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极开赵宋之世。”(《邓广铭<宋史职官志考证>序》,见《金明馆丛稿二编》)
邓广铭也说:“宋代的文化,在中国整个封建社会历史时期之内,载至明清之际的西学东渐的时期为止,可以说,已经达到了登峰造极的高度。”(《宋代文化的高度发展与宋王朝的文化 政策》,见《邓广铭学术论著自选集》)
null二、新编《全宋诗》收录诗人不下9000人,诗作3785卷,无论作者人数还是作品数量,远远超过了现存唐代诗人作品。但是,对宋诗的研究却远远落后于唐诗。宋诗还未引起学术界的高度关注。
有代表性的宋诗研究或与之相关的专著有莫励锋《江西诗派研究》、伍晓蔓《江西宗派研究》、张宏生《宋诗:融通与开拓》(上海古籍出版社2001年)、《江湖诗派研究》、赵平《永嘉四灵诗派研究》、王琦珍《黄庭坚与江西诗派》、袁向彤《姜夔与宋韵研究》、沈松勤《南宋文人与党争》、王树海《禅魄诗魂——佛禅与唐宋诗风的变迁》、张高评《宋诗特色研究》、《宋诗传承与开拓》、《宋诗之新变与代雄》、《宋诗体派叙录》 ,吕肖奂《宋诗体派论》(四川民族出版社2002年)、许总《宋诗史》(重庆出版社1997年),null周裕锴《宋代诗学通论》、张海鸥《北宋诗学》、张思齐《宋代诗学》,王水照主编《宋代文学通论》、中国社会科学院文学研究所孙望、常国武主编《宋代文学史》、程千帆、吴新雷著《两宋文学史》,张毅《宋代文学思想史》,李青春《宋学与宋代文学观念》、浅见洋二《距离与想象——中国诗学的唐宋转型》、谢思炜《唐宋诗学论集》,欧阳光《宋元诗社研究》、陈元锋《北宋馆阁翰苑与诗坛研究》、熊海英《北宋文人集会与诗歌》、钟来因《苏轼与道家道教》、马茂军《北宋儒学与文学》、马积高《宋明理学与文学》、朱刚《唐宋四大家的道论与文学》、许总《宋明理学与中国文学》、罗立刚《宋元之际的哲学与文学》勾承益《晚宋诗歌与社会》、刘焕阳《宋代晁氏家族及其文献研究》、汤江浩《北宋临川家族及文学考论:以王安石为中心》、张剑《宋代家族与文学——以澶州晁氏为中心》、张金花《宋诗与宋代商业》、马东瑶《文化视域中的北宋熙丰诗坛》等。
null当代有代表性的宋诗选本有钱锺书先生的《宋诗选注》(人民文学出版社1958年第一版,2005年第三版),张鸣选注《宋诗选》)(人民文学出版社2004年第一版),陶文鹏主编《宋诗精华》(广西师范大学出版社1996年),范宁、华岩《宋辽金诗选注》(北京出版社1988年),薛卫民注辑《唐宋短诗经典300首》(五言、七言卷,九洲图书出版社1995年)等。
null除上以外,当代还有各种版本的《宋诗三百首》。著名的有○金性尧选注本(上海古籍出版社1986年版)、 ○喻朝刚、吴帆等编著译析本(吉林文史出版社1998年第一版)、 ○程杰选注本(天津人民出版社2000年版)、 ○高克勤、曹明纲等选注本(上海古籍出版社2000年)、 ○李梦生选注辞典本(汉语大词典出版社2002年)等。还有钱仲联、钱学增选注《宋诗二百首》(浙江古籍出版社1987年1月第一版)、王水照、朱刚选译《宋诗一百首》,《宋诗鉴赏辞典》(上海辞书1987年12月第一版)等。null近代以前有影响的宋诗总集类选本。
《宋诗钞》,清康熙二年至十年(1663--1671)由吴之振、吴自牧、吕留良选编。目录列宋代诗人一百家,实收八十四家,各家均附小传,收诗一万二千余首,是为《宋诗钞初编》。后有管庭芬、蒋光熙《宋诗钞补》补选十六家,乃足百家之选。
《宋百家诗存》,清曹庭栋编。庭栋以《宋诗钞》虽盛行于世,但阙略尚多,有十六家刊刻未竟,往往有录无书,故搜采遗佚,续成本书。所录计一百家,皆有本集传世者。
《宋诗别裁集》, 原名《宋诗百一钞》,清张景星、姚培谦、王永琪合编。共收宋代诗人一百三十七家,诗六百四十五首。编者认为“尝鼎一脔,窥豹一斑,亦可见宋诗宗派”,故以“百一钞”为名。后人以此书与张景星等所编《元诗百一钞》,及清沈德潜编《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》合刻为《五朝诗别裁集》。null《宋诗纪事》,清厉鹗(1692--1752)撰,入选作家达三千八百十二人,每一作家名下附有小传,缀以评论,并标作品出处大概。虽题“纪事”,但所收诗有大量并无本事,与书名不符,实为宋诗总集。
《宋诗精华录》,陈衍(1856--1937)选编。衍字叔伊,晚号石遗老人,福州人,清光绪举人,曾入湖广总督张之洞幕府,任学部主事,京师大学、厦门大学教授。有《石遗室诗话》、《近代诗钞》等。陈衍是“同光体”诗人中的理论家,论诗主兴味高妙,提倡真本领、真怀抱、真道理。其论诗云:
null诗有四要三弊:骨力坚苍为一要;兴味高妙为一要;才思横溢,句法超逸,各为一要。然骨力坚苍,其弊也窘;才思横溢,其弊也滥;句法超逸,其弊也轻与纤;惟济以兴味高妙则无弊。
《宋诗精华录》四卷,以初、盛、中、晚四期划分宋诗,注重艺术上的比较分析。陈衍认为苏轼诗代表了宋诗的最高水平。《宋诗精华录》选苏诗八十八首,为数最多。其次推崇陆游、陈与义、戴复古诸人,对杨万里诚斋体清新自然的风格和艺术上的独创亦十分赞赏,《宋诗精华录》中常常可以看到对杨诚斋“工而自然”、“用心而不吃力”、“体物浏亮”之类的赞语,甚至以为 “作白话诗当学诚斋,看其种种不直致法子”,足见推许。
null由傅璇琮、倪其心、孙钦善、陈新、许逸民主编,北京大学古文献研究所编辑的《全宋诗》72册,已由北京大学出版社自1991年至1999年陆续出齐。全书辑录两宋8900余家诗人的诗作,共3734万字。如此规模,是《全唐诗》及《全唐诗补编》(所收唐诗5万5千首左右,诗人3千左右,3百多万字)所收诗家之三倍,字数之十二倍。对《全宋诗》的研究,可以说在学界才刚刚起步,留下巨大的空间有待于诸位研究。
null三、宋诗有自己的特色,并没有步唐诗之后尘。吴小如《宋诗漫谈》说宋诗的特点只能是“变”,“总的说来,在唐诗以后,能在中国诗歌史上独树一帜的,也只有宋诗;能有资格与唐诗相颉颃,基本上可以分庭抗礼的,也只有宋诗;对于后世,除了唐诗,能给予诗坛以重大影响的,还是只有宋诗。”说明宋诗之独特而在中国文学史上的所处重要位置。关于宋诗的特点,前贤论述很多,总括之,一是“以文为诗,以学问为诗,以议论为诗。”二是脱离音乐而成为纯粹的“徒诗”。这是由于词的兴起,宋诗与音乐完全分离。三是近体诗比唐诗发展得更成熟。null唐诗与宋诗的区别到底有哪些方面呢? 通常区分唐、宋诗,除了时代概念以外,则还指风格。风格当然与时代有关,不能几械的用时间段来划开;唐诗从韩孟诗派起下启宋调,而宋朝也有传承唐音者,比如宋初的白体和西昆体。就总体而言,唐宋诗风颇有不同,自宋以后直到近代,我国古典诗歌的风格,一般都没有超出过唐、宋诗这两大类的范围。
《诗词散论·宋诗》中说:“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵蕴藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深折透辟。唐诗之美在情辞,故丰腴;宋诗之美在气骨,故瘦劲。”这番话说的便是唐、宋诗各自的特色。
举一个例子说明,比如李白的《洞庭湖》(之一):“洞庭西望楚江分,水尽天南不见云。日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。”此诗只是写洞庭西望之所见,信手拈来,毫不着力,读来的确是蕴藉空灵,情在景中,这是以韵胜。
再看黄庭坚的《题郑防画夹》(之一):“惠崇烟雨归雁,坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去,故人言是丹青。” 这首诗前三句写的是湖中景致及景色之动人,待到诗人欲买舟一游时,方明白并非真景,原来乃是画。前三句的烘托作势,目的全为闪出最后一句,足见颇费匠心,深折透辟,即以意胜。 null唐诗重韵致,所以大都情景交融,或情寓景中。又如像李白《望庐山瀑布》(日照香炉生紫烟),四句均写景,并无特别深意,然其中洒脱高远,读者自能体会;其美全在情辞。这便是严羽在《沧浪诗话》中所讲的“不涉理路,不落言诠”。 而同是写庐山,苏轼《题西林壁》(横看成岭侧成峰)便不尽相同,前两句还是写景,但后两句却是议论,不过正因有此议论,更能让人充分领略到庐山的峰回路转。清人赵翼评论道:“庐山名作如林,若再实做,断难出色。坡公想落天外,巧于以偏师取胜。” 的确,本诗与李白诗相比,意思较为深刻,以气骨见长;但情辞之丰腴则有所不如了。苏轼此诗的意义还不仅于此,读者还可从中领悟到深刻的哲理;而这也是宋诗的特色之一,即富于理趣。
至于理趣,唐诗中本有,像王维的《酬张少府》“晚年惟好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。”诗人只是叙事写景,松风山月、解带弹琴,均可资以悟道。最后以不答作答,耐人寻味。理寓于景,意在言外,这是唐诗说理的特色。 null而宋诗说理的特色,则可以照看黄庭坚的《次韵答斌老病起独游乐园二首》(之一):“万事同一机,多虑即禅病。排闷有新诗,忘蹄出兔径。莲花出淤泥,可见嗔喜性。小立近幽香,心与晚色静。”相对上一首而言,二诗其实含义相同,但黄诗在写法上较为曲折,说理更加透辟;只不过言尽句中,论到含蓄则有所不如了。在说理诗上唐、宋诗各有各的特色,写景诗亦然。再如像岑参的《白雪歌送武判官归》(北风卷地百草折),虽然极尽描摹之能事,但款款道来,数换韵脚以作停顿,步骤合拍。宋诗中例苏轼的《百步洪》(长洪斗落生跳波),效仿韩愈《送石处士序》中的比喻手法,一气呵成,使人应接不暇;且中间不换韵脚,大有直下之势。诗的优美与文的流畅兼有,写作技巧可说比岑诗有进步,但不免失之急迫,没有唐诗的雍容之态。
宋诗不仅在章法上,在音调上也一改旧观,多挺拔瘦劲,以黄庭坚诗为代表,与唐诗的浑雅之音迥异。此外,严羽曾指摘黄庭坚和江西诗派“以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗。”实际这也正是宋诗区别于唐诗之处,是宋诗的一大特点。 null宋人既求新求变,于是天地万物、嬉笑怒骂皆入文章,独辟蹊径。而唐诗中香草美人、男女情辞,在宋诗中却很少能见到;这主要是唐末出现并在宋代发展起来的词,其体裁形式适于言情,故宋人的这类情感大多转注到了词中。
唐、宋诗的孰优孰劣历来纷争不止,褒贬取舍因人而异。宋诗的长处在于技法上较唐诗有所进步,以及题材的扩大,不过文学技巧越是进步,天籁自然越失,难免露出斧凿之痕,失却雍容浑厚之美,这也是无可奈何之事。而与此同时,若一味求新求变、求深求险,一但无新意所得,只好留意于字句之间,舍本逐末,便有损诗境,因辞害意。而宋诗不及唐诗之处也正在于此。
就文学的发展而言,贵独创而不贵拘泥,宋诗人在唐诗已然兴盛至斯的情况下,难以为继;穷则思变,于是开辟新境,涉足唐人未到之处,另创一格与唐诗形成分庭抗礼之势。元明之后,诗尽管也有所变化,却均越不出这两大派的藩篱。
null四、本人研究生阶段是学习中国古代文学唐宋文学方向,如今在韩师虽然上《写作概论》、《学术论文写作》、《实用文体写作》等课,但本人的研究兴趣仍在唐宋文学尤其是唐宋诗歌方面。2007年申请了一项学院的社科重点课题《集句诗的文献价值研究》,也属宋代诗歌研究范畴。我想以此开设《宋诗导读》的机会,让同学们更多地了解宋诗,同时引起同学们对宋诗的研究兴趣。杨徽之杨徽之杨徽之(921-1000),字仲猷,建州浦城(今属福建)人。家世尚武,父亲杨澄始读书为儒。徽之幼时刻苦为学,与同乡江文蔚、江为齐名。周显德二年(955)进士。入宋,知天兴(今陕西凤翔)、峨眉县,除著作佐郎,知全州。太平兴国初年迁侍御史,转库部员外郎,宋真宗诏命李昉等编《文苑英华》,因杨徽之精于风雅,诏命参与其事,主持编辑诗歌部分。真宗时历任秘书监、翰林侍读学士等职。他在宋初颇有诗名。“酷好吟咏,每对客论诗,终日忘倦。”(《宋史》卷二九六本传)据说,宋太宗很欣赏他的诗,特地挑出十联写于屏风,并称赞他“文雅可尚,操履端正。”(《渑水燕谈录》卷七)杨徽之杨徽之其中如:“戍楼烟自直,战地雨长腥”(《塞上》);“新霜染枫叶,皓月借芦花”(《湘江舟行》);“开尽菊花秋色老,落迟桐叶雨声寒”(《宿东林》)等,都句法清俊,音调谐美,不失为佳句。宋僧文莹、清代纪昀都赞赏他的诗歌,乾隆时期诗人谢启昆则以论诗绝句的形式对他的诗表示推崇:“冰瓯雪椀(瓯:水盂;椀:水碗。晶莹透亮的水盂,纯净洁白的水碗。指质地纯净的洗涤毛笔的工具。 《有宋嘉话》:“杨徽之诗,太宗写其警句十联于御屏上,僧文宝云:‘必以天池浩露,涤笔于冰瓯雪椀中,方与此诗相副。’” )浣清词,学士声名上赤墀(chí宫殿前台阶上面的空地)。牢落晚年叨宠遇,御屏风写十联诗。”(《读全宋诗仿元遗山论诗绝句二百首》)杨徽之是宋初第一代诗人中的佼佼者,在当时诗坛“一望黄茅白苇之中”,其诗“如疏花独笑”(纪昀语《瀛奎律髓汇评》卷四十二)。杨徽之杨徽之寒食寄郑起侍郎[1]
清明时节出郊原,寂寂山城柳映门。[2]记时、地,寂寂总括氛围。
水隔淡烟修竹寺,路经疏雨落花村。[3]写景,点明气候特点。
天寒酒薄难成醉,地迥楼高易断魂。[4]景中含情
回首故山千里外,别离心绪向谁言。无限感叹
注释注释[1]寒食:节名。每年冬至后105天,禁火,吃冷食,谓之寒食。寒食后二日即清明。郑起:字孟隆,后周时曾任右拾遗、殿中侍御史等职。入宋,出掌泗州市征。经历与作者相似。
[2]柳映门:宋代清明寒食节有插柳于门上的习俗。《东京梦华录》卷七载:每逢寒食,用面“造枣饣固(hú饼)飞燕,柳条串之,插于门楣。”null[3]水隔二句:写郊游所见之景。隔水有寺,寺掩映于竹林之中,竹林被淡烟笼罩;路边有村,村里有花,花在疏雨中凋谢。陈衍《宋诗精华录》卷一说:“三四句调特别。”
[4]天寒二句:迥,远。断魂,形容哀伤至极。这是杨徽之的名句。宋太宗选出来写到屏风上的十联诗,就有此联。陈衍说:“五六景中情,虽‘难’、‘易’太对,然两句有流水意,不碍。”(同上卷一)导读导读这是历代传诵的一首诗。诗人与郑起同遭贬为外官,二人分处异地,此诗便是诗人倾诉衷曲之作。开头和结尾两联较为平泛,但中间两联却都是精心结撰、深有感慨的佳句。宋末元初方回《瀛奎律髓》卷四十二说:“中四句皆美,而下联世人尤传。”三、四句的写景,其妙处在于诗人对景物空间关系的处理,别具匠心。以特殊的句法把视野中浑然一体的景象分出了清晰的层次。宋人所谓“状难写之景,如在目前。”“赖得丹青无画处,画成应遣一生愁。”端指此类妙手。纪昀称这首诗“情韵并佳”,又说“此种别无深味,纯以风韵取之”。null学号尾数为0、1的同学准备本学期所交的课程作业:
试论杨徽之的文学成就王禹偁
王禹偁
王禹偁(954—1001),字元之,济州巨野(今山东省巨野县)人,出身贫苦。宋太宗太平兴国八年(983)进士,历任州县官吏、左司谏、直史馆、翰林学士、知制诰等职。《宋史》本传 言其为人刚正不阿,“遇事敢言,喜臧否人物,以直躬行道为己任”,因此“其为文著书, 多涉规讽,以是颇为流俗所不容”。他生性耿直,对朝政直言敢谏,曾三次被贬官,作《三 黜赋》明志:“屈于身而不屈于道,虽百谪而何亏!”咸平初年,迁黄州。咸平四年(1001)卒于蕲州任上,后世称王黄州。有《小畜集》三十卷,《小畜外集》十三卷传世。王禹偁王禹偁北宋初年的诗歌大多是轻佻浮华,缺乏人民性,王禹偁就是北宋初期倡导诗文革新的重要人物之一。他主张“革弊复古”,提倡“ 韩柳文章李杜诗”,也效法白居易,自言“本与乐天为后进,敢期子美是前身。”其诗文风格简雅古淡,质朴平易;语言浅切明朗,清新自然;内容富于强烈的现实性。宋初诗坛“王黄州主盟一时”(《蔡宽夫诗话》),堪称宋代现实主义文学的先驱。null在唱和诗风弥漫的宋初诗坛,王禹偁能有意识地革除时弊,向杜甫和白居易学习,在宋代诗歌发展上,无疑是有功绩的。清人吴之振在《宋诗钞·小畜集钞》的序文中说,王禹偁“学杜而未至”,但又强调指出:“元之独开有宋风气,于是欧阳文忠得以承流接响。文忠(欧阳修)之诗,雄深过于元之,然元之固其滥觞矣。穆修、尹洙为古文于人所不为之时,元之则为杜诗于人所不为之时者也。”这段话揭示了王禹偁诗歌在宋初诗坛独步异响的面貌及对宋代文坛的直接影响,尤其是对以欧阳修为开端的宋代诗文革新运动的导启作用。 null欧阳修本人所作《书王元之画像侧》诗云:“想公风采常如在,顾我文章不足论”,可见其对王禹偁的崇仰之情。其后,苏轼作《王元之画像赞并序》,热烈称颂王禹偁“以雄文直道独立当世”,并自谓“原为执鞭不可得”;黄庭坚作《题王黄州墨迹后》诗亦云“世有斫泥手,或不待郢工?往时王黄州,谋围极匪躬。朝闻不及夕,百壬避其锋。九鼎安磐石,一身转秋蓬”,对王禹偁道德文章均备极推崇。通观欧阳修、苏轼、黄庭坚等人的诗歌创作活动,正显示了具有独特风貌的宋诗形成的过程,而他们却几乎全然一致地崇仰王禹偁,并由其诗学成果“承流接响”,无疑透露了王禹偁诗歌创作所具有的成熟化了的宋诗的某些重要特征和内在质素,而这一点也正是王禹偁的诗歌在宋诗发展史上的最重要的价值所在。王禹偁生平诗文系年王禹偁生平诗文系年1.徐规《王禹偁事迹著作编年》,中国社会科学出版社1982年。
2.刘乃昌《王禹偁》,《中国历代著名文学家评传》(三),山东教育出版社1984。
3.墨铸《王禹偁三次谪官缘由》,《文史哲》1984,05.《谈王禹偁的谪居诗》,《东岳论丛》1985,01.
王禹偁与“白体”、“昆体”王禹偁与“白体”、“昆体”王禹偁与西昆体究竟有无关系?
吴之振《宋诗抄》尝言:“是时西昆之体方盛同,元之独开有宋风气,于是欧阳文忠得以承流接响。”受此说影响,近代以来许多研究者把王禹偁看作是西昆体流弊的反正者和转变者。
李维《诗史》,东方出版社1996,P166,168
吕思勉《宋代文学》,商务印书馆1931,P50.
柯敦伯《宋文学史》,商务印书馆1934,P90.
中国社会科学院文学研究所编《中国文学史》(二),人民文学出版社1962,P548-550.
霍松林《西昆体与王禹偁》,《文艺散论》,中国社会科学出版社1981,P305.null认为王禹偁与西昆体没有关系:
程弘《王禹偁与西昆体》,《光明日报》,1958-10-11.
曹旭《王禹偁与西昆体》,《学林漫录》二集,中华书局1981,P227.
陈植锷《试论王禹偁与宋代诗风》,《中国社会科学》1982,02.
尹恭弘《对<试论王禹偁与宋初诗风>的意见》,同上1983,01.
《宋初诗风续论——兼答尹恭弘同志》,同上1983,01.
白敦仁《宋初诗坛及“三体”》,《文学遗产》1986,03.
金启华《论王禹偁的诗文》,《中国古典文学论丛》第2辑,人民文学出版社1982.村行
王禹偁 村行
王禹偁
马穿山径菊初黄,信马悠悠野兴长[1]。骑马所见景
万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳。听觉、视觉
棠梨叶落胭脂色[2],荞麦花开白雪香[3]。视觉、嗅觉。景物鲜明,造语精巧。
何事吟余忽惆怅,村桥原树似吾乡[4]。【注释】【注释】[1]信马:随马任意行走。野兴:指陶醉于山林美景,怡然自得的乐趣。
[2]棠梨:杜梨,又名白梨、白棠。落叶乔木,木质优良,叶含红色。
[3]荞麦:一年生草本植物,秋季开白色小花。果实呈黑红色三棱状。
[4]原树:原野的树木。【导读】【导读】王禹偁自称“本与乐天为后进,敢期子美是前身”,此诗风格淡雅飘逸,词句明白晓畅,通俗易懂,深得白居易、杜甫诗的神韵。首联由动态写景:金菊绽放,花径飘香,马蹄声碎, 菊韵流美。颔联中的“万壑”言群山峻岭,巍峨磅礴。“有声”指山泉飞瀑,流水淙淙。“ 数峰无语”句以人态写山,构思精妙,山峰本不能言,以“无语”称之,“立斜阳”更见晚 山有情,人对山而忘言,山对人而“无语”,两情和谐,长相默契。颈联色彩明艳美丽,“ 胭脂色”与“白雪香”此红彼白,有色有香;“叶落”与“花开”相对,物象天演,灭生自然,富于思理。尾联陡转,以“惆怅”引出作者思乡归隐之意,包含着贬官失意,异乡漂泊 的沦落之感,乡愁浓浓,情趣轻盈而凝重。null日本人吉川幸次郎则着重指出诗人所探索的诗风,不同的表现对象,以及同样表现对象的不同表现方式,并标示出这些变化在诗史上的坐标:“这里的叙景,虽然看似平凡,却含有前人所未言或未能言的成分。如‘数峰无语立斜阳’的‘立’字,把自然拟人化,早已显出了以后宋诗的又一特色。又如对荞麦花的兴趣,在以前的诗里固然也出现过,但在感觉上显得新颖而有所不同。最后一联的‘惆怅’意象,也与过去诗人的用法有别。要是从前,诗人是感于异乡的风景与故乡的不同而‘惆怅’,但在这首诗里,尽管也为了怀念故乡而‘惆怅’,却籍着异乡风景‘似吾乡’,而流露了不妨把异乡当故乡的阔达心境。”(《宋诗概说》P74,郑清茂译,台北联经出版事业公司1977.)钱钟书《宋诗选注》评此诗钱钟书《宋诗选注》评此诗按逻辑来说,“反”包含先有“正”,否定命题总预先假设着肯定命题。王夫之《思问录·内篇》所谓:“言‘无’者,激于言‘有’而破除之也.”诗人常常运用这个道理.山峰本来是不能语而“无语”的,王禹偁说它们“无语”,或如龚自珍《己亥杂诗》说“送我摇鞭竟东去,此山不语看中原”,并不违反事实;null但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然“无语”。这样,“数峰无语”、“此山不语”才不是一句不消说的废话。改用正面的说法,例如“数峰毕静”,就减削了意味,除非那种正面字眼强烈暗示山峰也有生命或心灵,像李商隐《禁宫》:“暮雨自归山悄悄” 。
畲田调
畲田调
其一
大家齐力劚孱颜,耳听田歌手莫闲。[1]
各愿种成千百索,豆萁禾穗满青山。[2]
其二
杀尽鸡豚唤劚畲,由来递互作生涯。
莫言火种无多利,林树明年似乱麻。
其三
谷声猎猎酒醺醺,斫上高山乱入云。
自种自收还自足,不知尧舜是吾君。
null
其四
北山种了种南山,相助力耕岂有偏?
愿得人间皆似我,也应四海少荒田。
其五
畲田鼓笛乐熙熙,空有歌声未有词。
从此商于为故乡,满山皆唱舍人诗。注释注释[1]一、二句:大家齐心协力,砍去山坡上的草木藤蔓;耳朵听着田歌,手不要闲着,加劲儿干。劚:砍伐。孱颜:指山坡上荒芜丛生的藤树杂草。
[2]三、四句:希望各家各户,都能种成千百亩好田;让绿油油的豆菜庄稼,长满南北青山。索:古代的计量单位,百尺绳为一索。豆萁:豆秸。导读导读《畲田调》原作共五首,有序,这里只重点讲其中的第一首。畲田是古代的一种耕作方式 ,先将田地里的草木用火焚烧,把草木的灰作为肥料,再下种。作者当时被贬商州,看到商州南部的丰阳(今陕西山阳)、上津(今属湖北)一带的山民都采用畲田方式,且边干边歌。于是,作者便用通俗易晓的民歌体语言写下了当时劳作的场面和心情。null太宗淳化二年(991),作者遭诬陷获罪贬为商州(今陕西商县)团练副使。大约这年冬末或次年初春写下了这组诗。诗前作者写有较长的序,交代写作缘起,大意是说,商州南部的丰阳、上津等地皆深山穷谷,当地山民用刀耕火种的方法种地。耕种时,山民们互助合作,主人备酒肉款待,还要击鼓唱歌,互相勉励。作者认为他们的行动可嘉,精神可贵,于是作《畲田词》五首,以表赞美和鼓励。歌词因而写得比较通俗,这样山民们易唱易懂。这组作品确如其言,通俗易懂,很有些民歌风味。诗人从山民畲田这一原始形态的群体耕作劳动中感觉到了自力更生、劳动自给、互助合作等人类社会的普遍精神,在诗中有意加以揭示提醒,具有鲜明的思想意义。 null 畬田行 刘禹锡
何处好畬田,团团缦山腹。钻龟得雨卦,上山烧卧木。 惊麏走且顾,群雉声咿喔。红焰远成霞,轻煤飞入郭。 风引上高岑,猎猎度青林。青林望靡靡,赤光低复起。 照潭出老蛟,爆竹惊山鬼。夜色不见山,孤明星汉间。 如星复如月,俱逐晓风灭。本从敲石光,遂至烘天热。 下种暖灰中,乘阳拆牙孽。苍苍一雨后,苕颖如云发。 巴人拱手吟,耕耨不关心。由来得地势,径寸有余金。 null 插田歌 刘禹锡
冈头花草齐,燕子东西飞。田塍望如线,白水光参差。 农妇白纻裙,农父绿蓑衣。齐唱郢中歌,嘤伫如竹枝。 但闻怨响音,不辨俚语词。时时一大笑,此必相嘲嗤。 水平苗漠漠,烟火生墟落。黄犬往复还,赤鸡鸣且啄。 路旁谁家郎,乌帽衫袖长。自言上计吏,年幼离帝乡。 田夫语计吏,君家侬定谙。一来长安道,眼大不相参。 计吏笑致辞,长安真大处。省门高轲峨,侬入无度数。 昨来补卫士,唯用筒竹布。君看二三年,我作官人去。 null湖北恩施、湖南湘西土家族民歌《烧火畲》:
“晒了三天大太阳,草枯叶干好烧山。落叶草地都晒干,烧山先把火路拦。放火烧山放倒火,火顺风势烟腾空;大火熊熊火焰高,地皮烧得糊焦焦。地皮一烧开了脸,多年陈土亮光光。” 寒食寒食今年寒食在商山,山里风光亦可怜。[1]
稚子就花拈蛱蝶,人家依树系秋千。[2]
郊原晓绿初经雨,巷陌春阴乍禁烟。[3]
副使官闲莫惆怅,酒钱犹有撰碑钱。[4]
注释注释[1] 寒食:清明前二日,古代风俗,这几天不举火,只吃冷东西,就是第六句所说的“禁烟”。商山:陕西商县。可怜:可爱。淳化二年(991年),王禹偁 得罪了宋太宗,被贬为商州团练副使。首句透露出作者去年 的寒食节还是在汴梁度过的。自唐至宋,寒食清明是游玩宴会的好日子,宋代理学家邵雍的《春游》诗第一句就说“人间佳节唯寒食”(《伊川击壤集》卷二)。注释注释[2] 就:走近,靠近。拈:用手指取物,这里是捕捉的意思。
[3] 郊原:旷野。陌:小路。春阴:绿荫。乍:刚刚。清晨的旷野雨过天晴,草木青翠新绿满眼;街巷小路绿荫片片,因为寒食禁火不见炊烟。
[4] 撰碑钱:替人家作了碑记、墓志铭等文章的稿费。导读导读此诗反映了作者达观自适的人生境界。他虽然被贬了官,但不颓废潦倒,反能在大自然中陶冶自己,获取一份自得其乐的雅趣.这比一得意就忘乎所以,一失意就怨天尤人好多了.null学号尾数为2的同学准备本学期所交的课程作业:
王禹偁与《畲田调》
寇准寇准
寇准(961-1023)字平仲,华州下邽(今陕西渭南)人。太平兴国五年(980)进士,知巴东县。太宗朝官至参知政事。真宗朝同中书门下平章事、尚书右仆射,封莱国公,晚年受丁谓排挤,降职。民间流传歌谣:“欲得天下宁,须拔眼中丁(丁谓),欲得天下好,无如召寇老。”卒于雷州贬所,谥忠愍。善诗,绝句尤为出色,宛转明媚,风神秀逸。有《寇忠愍公诗集》。春日登楼怀归春日登楼怀归春日登楼怀归[1]
高楼聊引望[2],杳杳一川平[3]。
远水无人渡,孤舟尽日横[4]。
荒村生断霭[5],深树语流莺。
旧业遥清渭[6],沉思忽自惊。注释注释[1]寇准十九岁中进士,知巴东县。这首诗是在巴东所作。所登之楼就是巴东的“秋风亭”,至今保存完好。方回《瀛奎律髓》卷十选录此诗,清纪昀评云:“气体自高。”
[2]引望:引首遥望。
[3]杳杳:形容深远辽阔。
[4]远水二句:从韦应物《滁州西涧》“野渡无人舟自横”句化出。远水,一作“野水”。注释注释[5]霭:轻烟。断霭:犹孤烟。此句从王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“墟里上孤烟”句化出。
[6]旧业:指故乡的田园家业。清渭:指渭河。寇准的故乡下邽在渭河边。导读导读寇准早年的这首怀乡诗,出手就显示了过人的才华。特别是颔联,虽是从韦应物诗化出,但转化为五律的对仗,不仅工稳,而且自然天成,意境完整,音调谐畅,青出于蓝而胜于蓝。清纪昀称赞这两句虽本于韦诗,“然不觉其衍”(《瀛奎律髓刊误》卷十)。陈衍《宋诗精华录》卷一也说:“用韦苏州语,极自然。”这两句诗曾广为流传,历代诗话常见称引。宋僧文莹《湘山野录》卷上说这两句诗“深入唐人风格”。清王士禛《带经堂诗话》卷十二说:“公在巴东有‘野水’、‘孤舟’之句,为人传诵。”null最值得一提的是,这两句诗还被宋徽宗时的翰林图画院用作考评画科考生水平高低的绘画
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,足见影响之大。据宋人邓春《画继》记载,当时被录取为第一名的作品是“画一舟人,卧于舟尾,横一孤笛。其意以谓非无舟人,止无行人耳;且以见舟子之甚闲也。”
陆游《秋风亭拜寇莱公遗像》其二说:“豪档何心后世名,材高遇事即峥嵘。巴东诗句澶州策,信手拈来尽可惊。”(《剑南诗稿》卷二)所谓“巴东诗句”就是指寇准在巴东任职时所作的诗歌,这首《春日登楼怀归》就是其中代表。陆游把寇准在诗歌创作上的成就同其军事政治上的建树相提并论,可见在陆游的心目中,寇准的诗歌地位之高。寇准在巴东的诗歌曾结集为《巴东集》行世,可惜今已不存。林逋林逋林逋(967—1028),字君复,钱塘(今浙江省杭州市)人,早岁浪迹江湖,后归杭州。《宋史 ·隐逸传》称其“性恬淡好古,弗趋荣利。家贫衣食不足,晏如也。……归杭州,结庐西湖 之孤山,二十年足不及城市”。林逋终生不娶不仕,喜种梅养鹤,自称“以梅为妻,以鹤为子”。其名声远扬,多有名士高僧如魏野、惠崇等住谒,与范仲淹、梅尧臣、九僧等均有诗唱和。仁宗朝名臣余靖年轻时曾自粤赴杭,从其学,并改名“靖”。林逋清苦终身,年六十 二而卒,赐谥和靖先生。null林逋诗多有散佚,今存近三百首。他是宋初山林隐逸诗人中之佼佼者,陆游说:“祥符、天禧间,士之风节、文学名天下者,陕郊魏仲先、钱塘林君复二人,又皆工于诗。方是时,天子修封禅、告太平,有二人在,天下麟、凤、芝草,不足言矣。”(《跋林和靖帖》)对他们真是推崇备至了。其诗除赠答之作外,多写西湖美景及隐居生活,尤以咏梅诗著称。他工于五、七言律诗的写作。林逋自年轻时学习晚唐贾岛、姚合的创作风格,诗风清隽淡远,多用白描手法。有《林和靖诗集》四卷,补一卷问世。
晚唐体的另一群诗人潘阆、魏野、林逋等隐逸之士 晚唐体的另一群诗人潘阆、魏野、林逋等隐逸之士 林逋null林逋《自书诗卷》山园小梅山园小梅
众芳摇落独暄妍[2],占尽风情向小园[3]。
疏影横斜水清浅[4],暗香浮动月黄昏[5]。
霜禽欲下先偷眼[6],粉蝶如知合断魂[7]。
幸有微吟可相狎[8],不须檀板共金尊[9]。[1]【注释】【注释】[1]本诗选自《四部丛刊》影明钞本《重刊林和靖先生诗集》卷二。《宋诗纪事》题作《 梅花》。
[2]暄妍:明媚鲜丽,形容梅花开得茂盛美好。
[3]占尽风情向小园:独占小园风光之胜。风情:风韵情致。
[4]疏影:疏淡的梅枝花影。横斜:形容梅影之错落有致,姿质秀逸。注释注释[5]暗香:清幽的芳香。浮动:缕缕清香四处飘散。五代南唐江为残句“竹影横斜水清 浅,桂香浮动月黄昏”为林逋此二句所本。
[6]霜禽:依林逋“梅妻鹤子”之情趣,解作“白鹤”为佳。偷眼:欲看还羞,既想看见 ,又怕看见。
[7]合:应。断魂:销魂,形容神往。
[8]微吟:低吟。狎(xia35):亲近,抚爱。
[9]檀板:檀木制成的拍板,此处指歌唱。金尊:金樽,精美的酒杯,此处指饮酒 【导读】【导读】此诗博得古今赞赏,广为流传,主要是“疏影”句写活了梅花的气质神韵——神清骨秀, 高洁端庄,幽艳超逸,为历代诗家拍案叫绝。作者从水中的倒影写梅,从虚处着笔,这就多一重意味,便于渲染静寂的气氛。疏淡的梅枝横出斜逸于水上,香气在空中若有若无地浮动,前者打破了纵的图式,形成视觉上的平衡,富有画面之美,后者又打破视界的局限,给人以身临其境似的飘渺之感。而“水清浅”与梅枝的配合,更显出苏轼《书林逋诗后》所谓“神清骨冷”的情趣;“月黄昏”与暗香的配合,也更显得朦胧清幽,两者共同构成了一种清雅超逸的意境,传达出作者的人生意趣。 但从全诗来看,格局未免太小,后面自鸣清高的标榜,也实在有唯恐不为人知的味道。但从全诗来看,格局未免太小,后面自鸣清高的标榜,也实在有唯恐不为人知的味道。欧阳修说:“前世咏梅者多矣,未有此句也。 ”司马光称其“曲尽梅之神态”(《温公诗话》)。辛弃疾在《念奴娇》词中奉劝文人们“未须草草赋梅花,多少骚人词客,总被西湖林处士,不肯分留风月”。今人傅庚生分析此联道 :“其疏影,梅之魂也;横斜,其姿也;暗香,梅之气也;浮动,其韵也;陪衬之清浅之水 ,烘托之以黄昏之月;梅之为梅,尽于此矣。……淡然静穆,有神仙之概焉。”全诗借物咏怀,以景抒情。花魂诗心,水乳交融;梅韵蝶梦,终篇凝香。活用夸张、拟人的手法,构思 新颖,语言精美而意境淡远。null有人认为此诗有句无篇。纪昀说,“首句纤而俗”,又云“五 六浅近,结而滑调”。苏轼《书林逋诗后》曰:“先生可是绝伦人,神清骨冷无尘俗。”此首咏梅之作,写了梅之摄骨销魂之美和玉洁冰清的品格。寄托着作者高雅幽逸、超然物外的理想化人 格情趣。《四库全书总目提要》曰:“其诗澄淡高远,如其为人。”点明诗品与人品的关系 。南宋词坛大家、音乐家姜夔以“疏影”、“暗香”为名创作咏梅词调,旋律优美,韵味无 穷,具有较大影响。
孤山寺端上人房写望孤山寺端上人房写望孤山寺端上人房写望[1]
底处凭阑思渺然[2]?孤山塔后阁西偏[3]。
阴沉画轴林间寺[4],零落棋枰葑上田[5]。
秋景有时飞独鸟,夕阳无事起寒烟。
迟留更爱吾庐近,只待重来看雪天。【注释】【注释】[1]端上人:名端的和尚。上人:和尚的尊称。
[2]底处:何处。阑:栏杆。渺:高远,辽远。
[3]偏:边。
[4]阴沉画轴:诗人身处佛地,古木参天而暮色苍茫,眼前图景如一幅褪色的画。阴沉: 黯淡。
[5]枰(ping35):棋盘。葑(feng51):菰(gu55)根,俗称茭白根。葑上田:又称架田。古人活用水田,将木框浮于 水面,框内充满葑泥,水涨水落而架田不颠覆。【导读】【导读】
诗人于孤山寺端上人房凭阑远眺:青山隐隐,绿树丛中露出几所禅院古寺。夕阳西下,农人们荷月带锄回,水面上零零星星飘荡着几块架田,宛如从棋盘上割下的方格。极目天宇,寥廓秋空中,偶尔飞过一只小鸟。秋深时分,地面上升起袅袅炊烟,也带着丝丝寒意。古寺、 碎田、独鸟、寒烟构成四幅空旷幽邃的风景画,色彩古朴简淡,展现出高僧端上人日日仙居 之清雅空寂的生活环境,这恰恰与诗人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闲逸情致相吻合。诗人留连忘返,依依不舍,决定等冬日雪花漫天时,再来观赏这与其庐舍相近的佛门圣地。null此诗写景精细,诗中有画,画中有诗。五、六句在词序排列上作了调动,虽违背语法
规范
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,却具有强烈的艺术效果,可与杜甫《秋兴八首·其八》“香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝” 媲美。三、四句因比喻贴切、想象奇妙而备受赞赏。后世黄庭坚仿效曰:“田似围棋据一枰 ” (《题安福李令朝华亭》)、“稻田棋局方”(《次韵知命入青原山石》),文同有“秋田沟垅如棋局”(《闲居院上方晚景》),杨万里有“天置楸枰(棋盘)作稻畦”(《晚望》)等等,王渔 洋《池北偶谈》中品评曰“写景最工”。
秋兴八首杜甫秋兴八首杜甫玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜,每依南斗望京华。听猿实下三声泪,奉使虚随八月查。画省香炉违伏枕,山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花。
千家山郭静朝晖,一日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违。同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。
闻道长安似弈棋,百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主,文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振,征西车马羽书迟。鱼龙寂寞秋江冷,故国平居有所思。 null蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母,东来紫气满
函
关于工期滞后的函关于工程严重滞后的函关于工程进度滞后的回复函关于征求同志党风廉政意见的函关于征求廉洁自律情况的复函
关。云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚,几回青琐照朝班。
瞿唐峡口曲江头,万里风烟接素秋。花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁。朱帘绣柱围黄鹤,锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地,秦中自古帝王州。
昆明池水汉时功,武帝旌旗在眼中。织女机丝虚月夜,石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沈云黑,露冷莲房坠粉红。关塞极天唯鸟道,江湖满地一渔翁。
昆吾御宿自逶迤,紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。彩笔昔游干气象,白头吟望苦低垂。 晚唐体总体艺术风格晚唐体总体艺术风格 1.从艺术手法上看,善于在精巧构思中描摹自然景物。既不同于西昆体的轻白描而重用事,又有别于白体末流的过于浅俗平易。杨慎尝评其“忌用事,谓之‘点鬼簿’,惟搜眼前景而深刻思之”(杨慎《升庵诗话》)可谓烛见其微。其由于“忌用事”,所以有别于西昆体;而其同时必“深刻思之”,所以又有别于白体。 2.从内容上看,精于写景,多流连山水、逍遥泉石之作。 “九僧”即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九们僧人,其中惠崇的成就比较突出。 “九僧”即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九们僧人,其中惠崇的成就比较突出。 3.从艺术境界上看,小中见巧,诗风寒寞,诗境狭小。如魏野《盆地萍》:“乍认庭前青藓合,深疑鉴里翠钿稠。莫嫌生处波澜小,免得漂然逐众流”。此诗写池中浮萍。前二句以“庭前青藓”,“鉴里翠钿”的生动喻象显示出浮萍的色彩、形态及其生活环境和范围,已见精巧构思;后二句承其生长环境写出,虽然“生处波澜小”,却可免于“漂然逐众流”,突出了对“虽小却好”的赞赏,又见甚富理趣。但是,正因为这种“虽小却好”的审美趣味,实际上造成诗中思维空间及其艺术境界的极端褊狭,而这正可视为整个晚唐体诗的普遍风气和特点。同时,从“莫嫌”、“免得”的主观倾向,也分明可见诗人自身的创作心态乃至其人生态度的喻示。 杨亿杨亿 杨亿(974—1020),字大年,建州浦城(今福建省浦城县)人。少时即有诗名,年十一,宋太 宗诏送阙下,试以诗赋,授秘书省正字,淳化中又赐进士及第。曾任翰林学士和史馆修撰, 制诰多出其手,官至工部侍郎。曾修《宋太宗实录》、《册府元龟》,卒谥文,人称杨文公。杨亿性耿介,尚节气,支持抗辽入侵的正义战争,反对宋真宗大兴土木、求仙祀神之举。杨亿杨亿
其诗学李商隐,在史馆时,与钱惟演、刘筠等十七人诗歌唱和,结集为《西昆酬唱集》,故有“西昆体”之称。西昆体以晚null唐李商隐为宗,内容多“缀风月,弄花草”;艺术形式上铺陈词藻 ,雕琢用典,讲究声律,以学问为诗,追求典雅华丽。具有明显的唯美主义倾向。杨亿又以骈文名世,其诗文著作多佚。今存《武夷新集》二十卷。
汉武[1]汉武[1]蓬莱银阙浪漫漫,弱水回风欲到难。[2]
光照竹宫劳夜拜[3],露漙金掌费朝餐[4]。
力通青海求龙种,死讳文成食马肝[5]。
待诏先生齿编贝,那教索米向长安[6]。
注释注释[1]这是一首咏史诗,讥剌汉武帝迷信方士之言、求长生不老药等荒诞不经之事,目的是讽谏宋真宗的求仙学道,祀神封禅,广建宫观,希求长生,是有感于现实而借古讽今之作。《瀛奎律髓》卷三方回评云:“此诗有说讥武帝求仙,徒费心力,用兵不胜其骄,而于人才之地不加意也。”冯班评云:“此首有作用。”纪昀评云:“此便欲直逼义山。”又说:“此咏古数章,却有意思,议论颇得义山之一体。”注释注释[2]“蓬莱”二句:讥汉武帝求不死之药,徒费心力。相传渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,以金银为宫阙,诸仙人及长生不死之药皆在山上。未至,望之如云,临之,风辄引去,终莫能至。汉武帝时,方士李少君对武帝说曾在海上见到蓬莱仙人安期生。武帝于是遣人入海求安期生之属。事见《史记·封禅书》。弱水,典出《十洲记》,凤麟洲在西海中央,“洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。”注释注释[3]竹宫:甘泉祠宫,以竹筑成。汉武帝曾在甘泉宫中作通天台以候天神,“夜常有神光如流星,止集于祠坛,天自竹宫而望拜”,事见《汉书·礼乐志》。劳:烦劳,辛劳。注释注释[4]漙:露多貌。《诗经·郑风·野有蔓草》:“零露漙兮。”金掌:汉武帝所建的承露仙人掌,以铜为之,用来承接甘露。张衡《西京赋》:“立修茎之仙掌,承云表之清露;屑琼蕊以朝餐,改性命之可度。”《文选》李善注引《三辅故事》:“武帝作铜露盘,承天露,和玉屑饮之,欲以求仙。”null[5]力通:尽力通往。力通青海,指汉武用兵西域以求名马之事。文成,齐人少翁,武帝时方士。以鬼神方书见武帝被封为文成将军,后因方无效被杀,武帝说他是食马肝而死。此二句讥讽汉武帝为求名马,穷兵黩武;被方士所惑,执迷不悟,自欺欺人.null[6]待诏二句:待诏先生,指东方朔。编贝,形容牙齿整齐洁白。索米,讨米。长安,汉都城,今陕西西安。《汉书东方朔传》云,汉武帝刚即位,东方朔前来上书道:“臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝……可以为天子大臣矣。”汉武帝封他为待诏官。待诏官俸禄微薄,也见不到汉武帝,还不如武帝跟前的侏儒。一天,东方朔骗侏儒说,皇帝要把你们杀掉呢!侏儒忙到武帝面前哭泣求饶。武帝召东方朔,问他为何恐吓侏儒?东方朔说:“侏儒长三尺余,俸一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺余,亦俸一囊粟,钱二百四十。侏儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,无令但索长安米。”一席话引得武帝大笑。这两句讽刺汉武帝侈求神仙而薄待才情之士。导读导读杨亿是北宋初年西昆体诗派的代表人物,西昆体以学李商隐相标榜,追求形式美丽。这首《汉武》便是典型之作,词藻繁丽,对偶精切,好用典故,单单从形式上与李商隐相比,完全不相上下。全篇四联八句,句句都有出典,紧扣诗题,将汉武帝醉心于神仙方术的典故与词藻组织得缜密工巧,显示杨亿的学识和才情。null五、六二句音节浏亮处亦如义山诗。然而纪昀《瀛奎律髓》卷三曾评:“昆体虽宗法义山,其实义山别有立命安身之处,杨刘但则其字句耳。”评论十分精当。不过这首《汉武》确实 是效李商隐到家的成功之作。书怀寄刘五[1]书怀寄刘五[1]风波名路壮心残[2],三径荒凉未得还[3]。
病起东阳衣带缓[4],愁多骑省鬓毛斑[5]。
五年书命尘西阁[6],千古移文愧北山[7]。
独忆琼林苦霜霰[8],清尊岁晏强酡颜[9]。
【注释】【注释】[1]刘五:即刘筠,字子仪,时与杨亿同官知制诰。
[2]“风波”句:仕途风雨坎坷,自己的济世壮心,也趋衰退 。名路:功名富贵之路。残:衰退。
[3]三径:晋陶渊明《归去来辞》慨叹由于弃家为官,以至“三径就荒”,即园中小路都荒废了。这里以陶渊明自比,以不能辞官归隐为憾。null[4]沈约任东阳太守时,自叙:“百日数旬,革带常应移孔。”此句说自己因病而瘦,有如沈约。
[5]骑省:官署。晋潘岳在《秋兴赋》序文中言己三十二岁时,“始见二毛”,即鬓发斑白,当时,他正“以太尉掾兼虎贲中郎将,寓直于散骑之省”。这里指自己因愁早衰,有如潘岳。
[6]书命:指为皇帝起草公文。尘:风尘、尘俗。西阁:知制诰办公的场所。尘西阁:在 西阁为俗务操劳。
null
[7]“千古”句:南齐周彦伦隐居北山,后又出山为官。孔稚圭作《北山移文》对其利用 隐居来沽名钓誉的行为加以嘲笑。这里指自己不能归隐,也有愧于《北山移文》。
[8]琼林:宋御苑名,在开封顺天门外。
[9]清尊:指美酒。岁晏:年终。酡颜:喝酒而脸红。此联意为年终天寒时皇帝在琼林苑赐宴,别人也许引以为荣,自己却以勉强喝酒为苦。【导读】【导读】 作者仕途坎坷,多年辛苦而一事无成,欲罢不能又早生华发。此诗颇多感叹,所用典故中人和事,与己颇有同感。作者厌官场之碌碌,求隐逸而不得。岁月如梭,忽又至落花时节。末句一“独”字愈见其幽独遗恨之情。此诗可与李商隐《锦瑟》“一弦一柱思华年”句参读。
泪
(选一)
泪
(选一)
锦字梭停掩夜机[1],白头吟苦怨新知[2]。
谁闻陇水回肠后[3],更听巴猿拭袂时[4]。
汉殿微凉金屋闭[5],魏宫清晓玉壶欹[6]。
多情不待悲秋气[7],只是伤春鬓已丝。【注释】【注释】[1]锦字梭停:指苏蕙织锦为回文诗事。《晋书·窦滔妻苏氏传》:“滔,苻坚时为秦州 刺史,被徙流沙。苏氏思之,织锦为回文旋图以赠滔。宛转循环以读之,词其凄婉。”《昭明太子文选》李善注引《织锦回文诗序》:“窦滔秦州被徙沙漠,其妻苏氏。秦州临去,誓不更娶。至沙漠,更娶妇,苏氏织锦端中作此回文诗以赠之。苻国时人也。”
[2]白头吟:卓文君所作《白头吟》。新知:指司马相如将聘之妾。此句引自卓文君与司马相如的故事。《西京杂记》卷三:“相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝 ,相如乃止。”
[3]陇水:古乐府《陇头歌辞》:“陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,心肝断绝。”回肠:形容内心极端痛苦。 null[4]巴猿:指巴东三峡的猿猴。拭袂:以衣袖擦泪。《水经注·江水》:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌 曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’”
[5]金屋闭:指汉武帝之陈皇后失宠。金屋:指陈皇后所居之宫殿。此句用“金屋藏娇” 之典故。
[6]魏宫:指魏文帝曹丕之宫殿。欹(qī):倾斜之意。这里指魏文帝所爱美 人薛灵芸被选入宫之事。《拾遗记》卷七:“灵芸闻别父母,嘘欷累日,泪下沾衣。至升车就路之日,以玉唾壶承泪,壶则红色,既发常山,及至京师,壶中泪凝如血。”
[7]多情:多愁善感之人。悲秋气:宋玉《九辩》:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”【导读】【导读】 雨是老天的泪水,泪是人心头的情丝。情有悲喜,泪有辛甘。本诗写泪,精心选择几个典故,弃妇之思君清泪,哀猿之悲鸣啼血,思乡之梨花红雨,情深泪多,读诗未竟而心欲碎。末句伤春,叹人生之无常,时不我与,霜雪满头而心更憔悴。此诗层层深入,伤春感怀,触目惊心,颇具唯美诗风。西昆体西昆体一、《西昆酬唱集》的成书及“西昆体” 西昆体因杨亿编辑的《西昆酬唱集》而得名,它是宋初诗坛上声势最盛的一派,欧阳修说:“盖自杨刘唱和,《西昆集》行,后进学者争效之,风雅一变,谓之昆体”。西昆体代表作家有杨亿(974-1020)、刘筠(970-1030)、钱惟演(977-1034)三人。《西昆酬唱集》中,杨、刘、钱三人的诗分别为75首、73首和54首,共占全书篇数的五分之四。又全书共有70题次,其中由杨、刘、钱三人首唱的分别为41次、13次、和9次,共占全书题次总数的十分之九。由此可见,杨亿等三人不但是西昆体中作品最多的诗人,也是在当时的唱酬活动中领导风气的盟主。
二、西昆体的艺术特征 西昆体的作家主要是师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵的特点。其得益之处为对仗工整,用事深密,文字华美,呈现出整饬、典丽的艺术特征;其缺陷是独得李诗华美的外表而缺乏内在的气韵,缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨,缺乏创新精神,没有自成一家的气概。具体而言: 西昆体西昆体1.创作内容狭窄。《西昆酬唱集》中的诗篇,总不外是受诏修书,宫廷游宴,或者是描摹物态,流连光景。如《禁中庭树》、《馆中新蝉》、《夜宴》、《荷花》、《梨》、《泪》、《夕阳》、《柳絮》等题目,一人首倡,其他馆臣便赓迭相和。如李商隐有《无题》“来是空言去绝踪”一首,杨、钱二人就有同韵和诗。其作品具有李商隐诗的外形,却缺乏李诗那种潜藏在精丽的字句与恰切的典故中的真情实感与深悲积怨。由于他们整天在秘阁里钻故纸堆,书本知识和辞章修养当然远远超过晚唐五代的一些乱世文人,但其作品却仍然显得内容空虚,思想贫乏,只有部分咏史的篇目,借古喻今,是其中较有现实意义的较好作品。 null2.专工律诗。西昆诗人主要学习李商隐诗的艺术成就。《西昆酬唱集》中的诗篇用典贴切,属对工巧,音节和谐,非学有根柢、才力富健者不能有这种熔铸功夫。西昆诗人“宗法李商隐,词取妍华,而不乏气象”,“锻炼新警之处终不可磨灭”(《四库全书总目提要》)。他们学习李商隐诗华美典丽的词藻,曲折隐幽的用典使事,朦胧幽约的感情表达方式,其优秀之作确深得义山艺术精髓。如杨亿《汉武》诗,《古今诗话》即评为“义山不能过也”。但毕竟西昆诗人的生活遭际null及所处的社会环境与处在凄风苦雨、动荡不安的晚唐时期的李商隐有着太大的反差,因而他们的诗作往往得李诗之形式而缺乏李诗那样真实深刻的内容,即使写忧患悲愁,也难免为赋新诗强说愁之浮浅做作。不过,这种华美典丽的艺术风格在一