三言中青楼女子的人性价值追求
【摘要】：随着商品经济的发展，市民阶层的逐渐壮大，封建社会内部程朱理学受到批判，明代社会中市民的自我意识逐渐增强。尤其是对于女性观念的转变，青楼女子虽然生活在社会的最底层，但是他们追求自主的爱情婚姻和独立的人格尊严，敢于背叛礼教。她们以自己的聪明才智和胆识谋略，否定了“女子无才便是德”的封建传统观念，她们为自己的幸福而努力奋斗着。三言描写了一大批正面的青楼女子形象，从她们身上我们看到她们对人性价值的不懈追求和新的时代特征。
【关键词】：独立人格 爱情婚姻 才华
明代商品经济的迅速发展，新兴的市民阶层在经济大潮和文人精神的熏陶下，不在固守传统的生活方式和思维习惯，逐步意识到妇女作为人的权力和尊严。在父权社会中女性人物的人格被蔑视，在文学作品中女性人物形象也被贬低，文学通常以男性为主要塑造对象。在明代中叶以前出现的几部长篇小说中，将这种以男权中心意识为本位的叙述话语中的两性形象描写达到了极致。《三国演义》、《水浒传》中的男性虽然身份、性格不同，但他们大都具有无所畏惧、英勇不屈、忠肝义胆、舍生取义的英雄主义精神，对于现实的人们来说，他们都像神一样的人物。而女性在这些作品当中不是为政治服务的工具，就是淫荡、贪婪、庸俗的代表，她们毫无人格可言。
在三言中，冯梦龙笔下的女性得到了前所未有的尊重，女性的美德和才智得到了更加热情的赞美。尤其是对青楼女子的描写，塑造了一大批让读者耳目一新的真实、优秀、丰满的有自己独立的人格和积极追求人性价值的青楼女子形象，让读者看到了一个个鲜活的美丽女子。
一、对独立人格的追求
在封建社会中，女性被困于深闺之中，没有独立的经济收入和正当的职业，等待她们的命运就是依附男人生活，她们没有任何的独立人格可言。然而，偏偏有这样一群女子，为了证实自己的人格尊严和人生价值，即使付出了自己的宝贵生命也绝不后悔。尤其是生活在社会最底层的青楼女子，她们已经是被社会唾弃和不齿的，但是她们却积极追求应该属于自己美好明天。
《警世通言•杜十娘怒沉百宝箱》中，“久有从良之志”的杜十娘深知自己为人所不齿的社会地位，于是积攒了价值连城的百宝箱，希望以后能有个好归宿。“观李公子忠厚志诚，甚有心与他”，可见十娘并非自甘堕落，而是想走出烟花柳巷，摆脱被人玩弄，被人役使的命运，过上正常人的生活，从这一点来看，她是在追求人格的独立与完善。她好不容易从妓院逃离了出来，哪知半路上自己倾心相爱，欲托付终身的人竟因一千两银子将自己卖掉。这种情感上的背叛彻底击垮了她对人生美好的追求，她不甘于自己的人格再次被侮辱，她毅然选择了死，以此向带给她痛苦命运，让她失去独立人格尊严，成为供男人玩弄使役的卑贱娼妓命运的社会做出最后的搏击，向那个社会发出最强烈地抗议和控诉。
二、对爱情婚姻的追求
封建社会的妇女中最悲摧的一部分就是被抛弃到商品地位的娼妓。她们虽“身为下贱”，但同许多良家妇女一样，对真挚的爱情和幸福美满的婚姻生活有着热切的渴望。而且，特殊的生活经历使得他们比普通女子婚姻生活有着更为深刻和现实的认识。
《警世通言•玉堂春落难寻夫》中的苏三姐玉堂春，通过一番艰苦卓绝的努力，终于与尚书公子王景隆携手百年。玉堂春与王景隆真心相爱，感情深厚。为了让钱财挥霍已尽的王三官勤读诗书，功成名就后接她从良做长久夫妻，两人山盟海誓，挥泪告别。后来玉堂春拒不接客，不从强娶，至官府冤判险些送了性命。而王公子则牢记玉堂春的嘱托发奋读书，无时无刻不在思念着这位红颜知己。当朋友劝他说：“顺卿兄，功名是大事，婊子是末节，那里有为婊子而不去求功名之理？”王公子却答：“列位不知，我奋志勤学，皆为玉堂春的言语激我。冤家为我受了千辛万苦，我怎肯轻舍？”冯梦龙在此塑造了一个视风尘知己与前途等重的书生形象，衬托出玉堂春的不同寻常。
三、否定“女子无才便是德”
在封建社会中，提倡“女子无才便是德”，女子很少有受教育的权利，更没有让他们施展才能的机会，这使得他们的聪明才智逐渐被压抑。而在三言中不少作品都否定了这种观点，尤其是对青楼女子才情的赞赏。青楼妓女一开始就是以艺术工作者的身份出现的，她们的服务对象，就是作为统治阶级的基本力量和人才来源的“士”。青楼妓女因为自己的高超才智和艺术趣味而获得了比一般妇女更深的人生体验和更高的精神享受。她们通常都是能诗善言的，而且通晓音律，真可谓是“豪杰憔悴风尘之中，须眉男子不能识，而女子能识之：其或窘迫危难之时，富贵有力者不能急，而女子能急之。至于名节关系之际，平昔圣贤自命者不能周全，而女子能周全之。”
《警世通言•赵春儿重旺曹家庄》中就为我们展现了一位德才兼备的青楼女子助夫成功的故事。“如今说一个妓家故事，虽比不得李亚仙、梁夫人恁般才大，却也在千辛白苦中熬练过来，助夫成家，有个小小结果，这也是千中一。”可见作者对此女子也是十分敬佩的。
三言中成功的塑造了一系列青楼女子的形象，她们的经历与境遇集中的体现了封建社会中生活在社会底层的青楼女子的命运，通过对她们反抗封建礼教、追求爱情与幸福的描写，反应了她们对人性价值的追求。
参考文献：《中国的青楼文化》孔庆东
《对中国古代女性文化教育知识内容的考察》蔡锋
《三言（喻世明言 警世通言 醒世恒言）》冯梦龙 长江出版社2006
� 《情史•昆仑奴》冯梦龙
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