美学概论（哲学系）3

null美学概论美学概论一、由邹忌比美说起 一、由邹忌比美说起 　 邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？” 其妻曰：“君美甚！徐公何能及也？”城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！” 旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。” 明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ——《战国策》 null朱光潜《谈美》:“我们对于一颗古松的三种态度”null美的基本特征之三——审美无利害（Disinterested） 美的基本特征之三——审美无利害（Disinterested） 审美的态度 非功利的\无利害的 非审美的态度 功利的\有利害的 （1）实用的态度 （2）欲求的态度 实用的态度实用的态度红楼梦中的焦大真的觉得林妹妹不美吗？null你同意鲁迅的观点吗？ 社会人之看事物和现象，最初是从功利的观点来看的，到后来才移到审美的观点去。在一切人类所以为美的东西，就是于他有用——于为了生存而合自然以及别的社会人生的斗争上有意义的东西。功用由理性而被认识，但美则凭直感的能力而被认识。享乐着美的时候，虽然几乎并无想到功用，但可由科学的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 而被发现。所以美的享乐的特殊性，即在那直接性，然而美的愉快的根柢里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。 ——鲁迅null 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 世间还存在一种“无用之用”。欲求的态度欲求的态度 “我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的姑娘的一半美。” （讨论）希腊女神的雕像 血色鲜丽的英国姑娘希腊女神的雕像 血色鲜丽的英国姑娘null 这个英国学者的错误就在于把英国姑娘的引诱性当做“美”的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，去测量艺术品。艺术是另一世界里的东西，对于实际人生没有引诱性。 ——朱光潜 null 艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美，比如裸体女子的照片常不免容易刺激性欲，而裸体雕像如《维纳斯爱神》，裸体画像如法国安各尔的《汲泉女》，都只能令人肃然起敬。 ——朱光潜 aesthetic pleasure≠sensual pleasure null安格尔《泉》null*安格尔：《大宫女》 “在许多人看来，衣除了是穿的，饭除了是吃的，女人除了是生小孩一类意义之外，便寻不出其他意义。” “一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能适当站在适当的距离之外去看人生的世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。” ——朱光潜 叔本华论美叔本华论美　　“我认为在艺术领域里只有两种类型的媚美，并且两种都不配称为艺术。一种是相当鄙陋的，譬如在荷兰人的静物写生中如果走错的途径，描绘出来的对象是些食品，而由于画中食品酷似真物又必然地引起食欲。这当然就是意志的激动，这种激动把我们在事物上任何审美的观赏都断送了。画出水果这是可以容许的，因为水果是花卉往后发展的结果，并且还可以由形状和色彩来表现为美丽的自然产物，还不至于就直接强制人们就想到它是可以吃的东西；可惜我们也经常看到酷似真物，画着陈列在桌上的，烹调停当的食品，如牡蛎啦，海蟹啦，奶油面包啦，啤酒啦，葡萄酒啦等等，这些都全是要不得的东西。” null　　“……在历史的绘画和雕刻中，媚美则在裸体人像中。这些裸体像的姿态，半遮半露甚至整个的处理手法都是意在激起鉴赏人的肉感，因而纯粹审美的观赏就立即消失了，而作者创造这些东西也违背了艺术的目的。古代艺术尽管形象极美而又全裸，然而几乎一贯不犯这种错误。因为古典的艺术家自己就是以纯客观的、为理想的美所充满的精神来创作这些人像的，而不是以主观的充满肉欲的精神来创作的——所以媚美在艺术的园地里是到处都应该避免的。” ——叔本华null “在绘画中，雕刻中，乃至在一切造型艺术中，在建筑艺术中、园林艺术中，就它们作为美的艺术而言，线条轮廓都是根本性的东西，它不是那种通过感觉而使人快乐的东西，而是通过其形式而使人喜欢的东西，才构成了鉴赏的一切素质的基础。使轮廓生辉的颜色是属于魅力的；它们虽然能够使对象本身对于感觉生动起来，但却不能使之值得观赏和美。”——康德 中国的水墨山水画 欲求与审美之比较欲求与审美之比较（1）完全陷入功利欲望中的人是不自由的。而艺术审美却是自由的。 赵本山、范伟的小品《心病》 null 试比较嗜酒、 吸毒、 上网成瘾这几种愉悦与审美愉悦的区别。 aesthetic pleasure≠ drug-induced pleasure “审美带有令人解放的性质，它让对象保持它的自由和无限，不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用。所以美的对象既不显得受我们人的压抑和逼迫，又不显得受其它外在事物的侵袭和征服” ——黑格尔 艺术与医学 维纳斯维纳斯这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，但并不给人以柔媚或肉感的印象。它的转折有致的身姿，显得大方甚至雄伟；沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人；她也不想高居于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到是亲切、喜悦以及对于完美的人和生命自由的向往。 高贵的单纯,静穆的伟大null（2）对于功利性欲望的满足往往是没有止境的。 但真正的艺术却不会使人生厌。 “生活之本质何？‘欲’而已矣。欲之而性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什百。一欲既终，他欲从之。故究竟之慰藉，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者。”——王国维 null “真正的艺术不在于讨人欢心，它不以打动欣赏者的心为目的。它把肉体和知觉联系起来，不是为了使肉体感到愉快，而是为了使它心悦诚服。而且真正的艺术决不会没有分寸。它要求我们成为欣赏者，它无意与生活场景互争短长。生活中的伤感、恐怖或诱惑都不带有非现实的系数，它们毫无分寸地使人感到惊奇。而真正的艺术却把我们引向另一个世界。” ——杜夫海纳有关审美无利害的理论引申——审美鉴赏力≠个人爱好有关审美无利害的理论引申——审美鉴赏力≠个人爱好 法国美学家杜夫海纳指出： “努力把自己的偏爱搁置一旁，有鉴赏力意味着没有爱好。所以好的鉴赏力主要不在于选择，而在于不选择。” 鉴赏力可以指导爱好，但也可以和爱好背道而驰。 null “好的鉴赏力都自愿成为折中派而问心无愧。它主要在于避免鉴赏上的错误，不受那些没有价值的作品的欺骗。这些作品之所以没有价值，恰恰就在于追求效果，企图给人留下深刻的印象，迎合人们的主观性——和主观性中的那些最脆弱的东西——以便拉拢。在感伤诗中，在道德绘画和色情绘画中，我们看到的就是这种情况。真正的艺术使我们摆脱自身，转向艺术。” null The work by its very presence disciplines the passions, imposes order and measure, and opens up the soul in a calmed body. Further, the work represses the role of the particular( whether it is empirical, historically determined, or capricious) “艺术作品通过自身的呈现制服情欲，建立秩序和节度，使心灵在平静下来的躯体中悠然自得。不仅如此，它还压抑主观性中那些个别的东西（比如一时心血来潮的东西）”——中译本节录 null It invites subjectivity to constitute itself as a pure look, as a free opening onto the object, and it invites the special content of this subjectivity to enter the service of understanding instead of obscuring it by causing its own preferences to prevail. 它要求主体性构成纯粹的目光、自由通向对象的洞口；它要求这个主体性的特殊内容用于理解，而不是通过突出自己的爱好来影响理解。——中译本节录nullThe work of art is an education in attention. And to the extent that our capacity for being open is excercised, the capacity to understand develops——to understand what must be understood, that is, to penetrate into the world which the work opens up. 艺术作品是一所培养注意力的学校。随着我们把自己开放的能力的运用，我们的理解能力（理解那些应该理解的东西，即深入作品打开的世界的能力）也得到了发展。——中译本节录。