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美学概论(哲学系)1.ppt

美学概论(哲学系)1

张诗呗
2012-10-20 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《美学概论(哲学系)1ppt》,可适用于高等教育领域

美学概论美学概论绪论绪论美学(aesthetics)是哲学的一个分支是对艺术(art)和审美经验(aestheticexperience)所进行的一种概念的、理论的研究。一般说来美学研究的内容大致包含这三个方面:()创作和欣赏艺术的活动(practiceactivity)()审美对象的特征、属性。()审美者的态度、感觉和经验。概而言之上述三个方面可简单地被归结为艺术(art)、审美特性(aestheticproperty)和审美经验(aestheticexperience)。有必要指出的是虽然这门可能会涉及到很多具体的艺术作品但其目的却并非专门去研究和解释某件艺术作品。对于某件艺术作品的分析在这门课程中只是作为说明某些美学原理的例证而存在的。在这个意义上来说它不同于那些艺术鉴赏类的课程。一本门课程将要涉及到的一些理论问题一本门课程将要涉及到的一些理论问题、艺术从某种意义上来说美学也就是艺术哲学。(thephilosophyofart)()艺术的定义有人把艺术看做是对自然的模仿(柏拉图)有人把艺术看做是对内心情感的表现(克罗齐)有人把艺术看做是一种有意味的形式(贝尔)日常生活中我们经常认为内容是比形式更为重要的东西所以我们把那些空有一幅花架子而没有实质内容的东西称为华而不实的摆设。然而在艺术中在美的领域这种观念却往往是错误的。因为在这里形式反而显得更为重要。甚至一些没有什么内容的形式在这里得到了最大限度的认可和尊重。比如形式美。()艺术的本体论(theontologyofart)Theontologyofartcentersonthequestionofexactlywhatsortofobjectaworkofartis,andhowthismightvaryfromartformtoartformWethertheworkofartisphysicalormental,abstractorconcrete,singularormutiple,createdordiscovered,notationallydefinableorcultueallyspecifiable例如:我们可以把达芬奇的一幅画装上卡车带走但我们可以把贝多芬的一首交响曲带走吗?同为艺术它们之间有什么共同的存在方式吗?()与上面所列的问题相关我们还会涉及到艺术的文化价值如:艺术欣赏对于我们人类而言具有什么重要的意义?艺术除了它所提供的审美快感之外它还有什么作用和价值?艺术可以疗救我们心灵的创伤吗?艺术可以像宗教那样救赎我们的灵魂吗?艺术可以让我们更容易理解他人的内心吗?艺术与道德的关系是怎样的?有些艺术作品在内容上是违背人们的道德观念的但是我们仍然将其看做是好的作品看做是艺术这又该如何来理解?俗话说爱美之心人皆有之。真善美总是被人们所珍视和推崇而假恶丑则被人们所唾弃和鄙薄。但是在艺术的王国里偏偏有那么一些艺术家喜欢以丑的形象来表达自我。在他们看来丑的东西反而比美的东西更具有价值也更值得珍爱。这究竟是为什么?丑石丑石()现代艺术中的新现象有些现成的日用品在日常生活中没有人会把它看做是艺术为什么当艺术家将其放在艺术展览馆之后就成了艺术品呢?艺术品和日用品之间到底有没有区别?BrilloBoxBrilloBoxAndresSerranoPissChrist()SaturnDevouringHisSon,Goya静物(毕加索)静物(毕加索)Duchamp(车轮)Duchamp(车轮)、审美态度和审美情感美感是一种愉悦的快感但口腹之欲的满足也是一种快感科学研究也会伴有愉悦甚至道德感的满足(做好事)也能得到愉悦。那么这四类愉悦有什么本质的区别吗?美食与鲜花美食与鲜花助人为乐之愉悦与审美愉悦之间是否存在差别?助人为乐之愉悦与审美愉悦之间是否存在差别?、审美对象清代学者龚自珍在他的《病梅馆记》中写到:“或曰:梅以曲为美直则无姿。以欹为美正则无景梅以疏为美密则无态。固也。”在此龚自珍批评了古代文人所推崇的那种病态的审美观。在龚自珍看来真正体现着健康的审美观的应该是那些生命力自然舒展的梅树而不是那些生命力被人为拘束限制的梅树。无独有偶德国思想家尼采也曾经指出:“再也没有比人的生命力的衰退更丑陋的东西了”。按照这一看法真正的美从本质上而言是生命力自由蓬勃的象征。在现实生活中我们确实能够看到一些不那么“健康”的审美观。比如发财树和富贵竹。富贵竹与发财树富贵竹与发财树然而如果结合中国艺术史来看一下龚自珍的这样一种认识我们却能够发现一些与此认识有些不符的现象。请看下面两幅以梅树为对象的国画。这两幅画虽然都是以梅树为题材的但二者所画的梅树的状态却截然相反。左图洋溢着一派春光烂漫蓬勃昂扬的气息它无疑是生命力自由奔放的象征。而右图表现出的则是生命力的衰朽、枯槁甚至死寂。然而这两幅画同样都受人们喜欢。我们喜欢前者的绚丽与烂漫但我们也能欣赏后者的苍劲与古拙。那么该怎么理解这样一种反差呢?诚如尼采所言生命力衰退的东西往往都是丑陋的。所以鲁迅才欣赏凶猛的豹子和晓勇的雄鹰。我们把运动员的身材称为“健美”的就是因为美和生命力的这一关系。然而我们也看到在中国文化中确实也存在一些现象它们可能没有蓬勃洋溢的生命力它们的生命力甚至由于疾病的侵蚀而羸弱不堪但是有时候我们仍然觉得它们是美的。如《红楼梦》中的林黛玉这一形象。态生两靥之愁娇袭一身之病娴静时如娇花照水行动处似弱柳扶风Perceivablepropertiesofthingswhichareaesthetic优美(beauty),崇高(sublimity),悲剧(tragedy),喜剧(comedy),丑(ugliness)……二美学史上关于美和美学的种种争论。二美学史上关于美和美学的种种争论。“我们可以说一匹马是美的一个陶罐是美的一个少女是美的但什么是美我们却是无法说清的。”“美是难的”。柏拉图美感有没有一个标准可供衡量?……国外有学者对各国民众最喜欢的风景画和最不喜欢的风景画做了一个调查研究。其研究结果如下:美国人最喜欢的画*美国人最喜欢的画美国人最不喜欢的画*美国人最不喜欢的画中国人最喜欢的画*中国人最喜欢的画中国人最不喜欢的画*中国人最不喜欢的画俄罗斯人最喜欢的画*俄罗斯人最喜欢的画俄罗斯人最不喜欢的画*俄罗斯人最不喜欢的画乌克兰人最喜欢的画*乌克兰人最喜欢的画乌克兰人最不喜欢的画*乌克兰人最不喜欢的画冰岛人最喜欢的画*冰岛人最喜欢的画冰岛人最不喜欢的画*冰岛人最不喜欢的画丹麦人最喜欢的画*丹麦人最喜欢的画丹麦人最不喜欢的画*丹麦人最不喜欢的画芬兰人最喜欢的画*芬兰人最喜欢的画芬兰人最不喜欢的画*芬兰人最不喜欢的画法国人最喜欢的画*法国人最喜欢的画法国人最不喜欢的画*法国人最不喜欢的画德国人最喜欢的画*德国人最喜欢的画德国人最不喜欢的画*德国人最不喜欢的画荷兰人最喜欢的画*荷兰人最喜欢的画荷兰人最不喜欢的画*荷兰人最不喜欢的画意大利人最喜欢的画*意大利人最喜欢的画意大利人最不喜欢的画*意大利人最不喜欢的画葡萄牙人最喜欢的画*葡萄牙人最喜欢的画葡萄牙人最不喜欢的画*葡萄牙人最不喜欢的画土耳其人最喜欢的画*土耳其人最喜欢的画土耳其人最不喜欢的画*土耳其人最不喜欢的画肯尼亚人最喜欢的画*肯尼亚人最喜欢的画肯尼亚人最不喜欢的画*肯尼亚人最不喜欢的画网民最喜欢的画*网民最喜欢的画网民最不喜欢的画*网民最不喜欢的画正因为我们很难在其中找到一个美感的标准所以西方学者克莱夫·贝尔曾感叹到:“在我所熟知的任何学科中还没有一门学科的论述像美学这样如此难于被阐述得恰如其分。”不仅如此更为严重的是世纪中期随着逻辑实证主义和分析哲学的兴起对美学学科存在的合理性的否定就更加彻底。逻辑实证主义把美感仅仅看成一种没有任何规律可言的混乱感觉分析美学家把美学看成是一个难以说清的问题。比如有的分析美学家就曾宣称:“根本没有什么美学而只有文学批评、音乐批评的原则。”ThereismoralphilosophythestudyofthenatureoftheproblemsofconduceineverylibraryandineverysyllabusthereoughttobeaphilosophicalstudyofArtandBeautyiftherearesuchproblemsandthisisthequestionthatcomesfirstThatthereareproblemsofconductcannotbedoubted…onecandiscussthenatureoftheseproblemsandtheformofargumentsusedinthesolutionofthemandthisismoralphilosophyButwhatisthesubjectmatterofaestheticsWhoseproblemsandwhosemethodsofsolutionPerhapsthereisnosubjectmatterthiswouldfullyexplainthepovertyandweaknessofthebooks(Hampshire)当然也有人力挺美学的存在比如康德。康德在写完《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之后开始着手撰写《判断力批判》。也正是在这部著作奠定了现代美学的基本原则。但是康德早年也曾经否认过美学的存在。那时他认为美学只是属于经验心理学研究的对象它没有什么先天原则所以也就不可能构成批判哲学的一部分。但是到了晚年康德发现审美也有它自己的先天原则(合目的性的原则)。在写给他的好友霍尔德的书信中康德曾经这样说道:Iamnowatworkonthecritiqueoftaste,andIhavediscoveredanewsortofaprioriprinciples,differentfromthoseheretoforeobservedFortherearethreefacultiesofthemind:thefacultyofcognition,thefacultyoffeelingpleasureanddispleasure,andthefacultyofdesireIntheCritiqueofPure(theoretical)Reason,Ifoundaprioriprinciplesforthefirstofthese,andintheCritiqueofPracticalReasonaprioriprinciplesforthethirdItriedtofindthemforthesecondaswell…尼采就宣称:“即使人们闲置所有美(哲)学教席我也不认为人类会停止美(哲)学的思索”。三美学学科的建立三美学学科的建立美学是一门既古老又年轻的学科。说它古老是因为美学这门学科所包含的一些问题在人类文明的早期就已经有人在思考了。柏拉图:“美是难的“。孔子:“里仁为美择不处仁焉得知。”“子谓《韶》尽美矣又尽善也。谓《武》尽美矣未尽善也。”老子:“天下皆知美之为美斯恶矣。”说它年轻是因为美学作为一门独立的学科作为一个成熟的具有自己内在的逻辑线索和完整体系的学科是在近代(世纪)才建立起来的。现代学术界一般认为是德国的鲍姆嘉通是美学学科的最早建立者。现代学术界一般认为是德国的鲍姆嘉通是美学学科的最早建立者。他在年发表的《关于诗的哲学默想录》(Philosophicalconsiderationsofsomematterspertainingtothepoem)中就提出要建立一门新的学科作为哲学的一个分支并命名为Aesthetica意思是关于感性认识的学科。ascienceofhowthingsaretobeknownbymeansofsenses后来在他未完成的《美学》这部著作中他进一步阐明了这一学科的性质和重要性:美学的目的是使感性认识本身得以完善并且还应避免感性认识的不完善即丑。正确指教导怎样以正确的方式去思维是作为研究高级认识的科学即作为高级认识的逻辑学的任务美指教导怎样以美的方式去思维是作为研究低级认识的方式(thelowercognitivefaculty)的科学即作为低级认识的美学的任务。鲍姆嘉通(~)虽然鲍姆嘉通第一个对美学进行了命名但在鲍姆嘉通之前有关美学的一系列讨论就已经开始了。如ThePleasureoftheImagination(JosephAdison)CriticalReflectionsonPoetry,Painting,andMusic(JeanBaptisteDuBos),ConcerningBeauty,Order,Harmony,Design(FrancisHutcheson)虽然鲍姆佳通在美学史第一个对美学这一学科进行了命名但遗憾的是他仍然认为同逻辑学比较而言美学只是研究某种低级认识能力的学科。正如玛克斯·德索这样讲:“美学一向命运不佳。它作为逻辑学的小妹妹迟迟来到这个世界从开始之日起便受轻视……或许是由于论题本身的含混美学从来就不能主张一个疆界分明的领域或可靠的方法”。美学真的只是逻辑学的小妹妹吗?答案是否定的。鲍姆佳通的这样一种认识仍然残留着欧洲理性主义传统的偏见。事实上感性自有理性逻辑所无法取代的独立价值。现代美学之父:康德(德国人:~)《判断力批判》“德国人通常使用Aesthetic一词这个用法起源于鲍姆嘉通这位卓越分析思想家没有成功的尝试他想把美的东西的批判研究归属于理性的原理这样就把它的规则提高到科学的地位。但是这些努力都一无所成所说的规则或标准以主要的来源而论都是单纯经验性的结果就永远不能用作我们的审美判断所必须借以得到指导的有确定性的先天规律。”康德康德对于认识的划分:经验的(不具有普遍必然性)认识先天的(apriori)(具有普遍必然性)康德认为美感也具有一条先验原则这就是合目的性原则但这条先验原则是通过反思性的判断力体现出来的美感也具有普遍性。但美感的普遍性只有在先验的领域中才能被发现。换言之美的普遍性只是一种应然的理想。美学正是在这样一种应然的标准下建立起来的。比如形式美。

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