今d二苦 一 一、V ⋯ 七弓- _ _ _ _ 一, 口 J 尹‘二二 、 - 、 -本人在 《中华武术》总 120 、 12 1 期连续看到关于
日本剑道的文章 , 欣喜之极 。笔者曾随全 日本剑道冠军
大野久光先生练习剑道数年 , 略有所得 。现把先生的教
诲奉献出来 。 对初学剑道者可能有所益处 。
对方 没有漏洞仍拼命击刺 , 不是真正的献身 , 而是无智
谋
五 、 剑道与攻防一致
一 、 剑道与礼仪
剑道最初是以击倒对手为目的 , 是心与心 、身体与
身体相互搏斗的武道 。这种以保护 自己为本质的
方法
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,
随着时代变迁 , 成为剑客的武技 , 后 又演变为武士的
表
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演艺术 。 在技术磨练的同时 , 与儒家发生联系 , 发展成
剑道而修炼 , 成为造就人才的方法 , 即现在的剑道 。
由于儒家思想的渗透 , “礼 ” 存在于剑道中 , 是剑
道的最高境界 。对协助自己钻研的对手要尊重 , 要真心
地感谢 。因为各种各样的对手使 自己的技术 、心理得 以
成熟 。 这种尊敬 、 感谢通过各种礼仪来表现 , 如剑礼 、
鞠躬礼等 。
与对手对峙时 , 要始终集中注意力 , 保持旺盛的斗
志 , 准备进攻 。 然而 , 一心只想快速击刺对方 , 容易使
心理兴奋而 失去重心 , 被对手利用空虚的漏洞而失败 。
等待对手进攻再反击 , 比轻率进攻失败少 , 但是缺乏压
住对手的气势 , 被进攻时容易产生心理失常而导致失
败 。
要 有被攻 、防守的心理 , 又要有 防守 、反击的心理 ,
这种 .吹防 一致 .竹七理 . 不学 习锻炼是很难体悟得到的 含
六 、 剑道与四戒
二 、 剑道与平常心
人在平安无事中大都能保持心理稳定 , 但遇到意
外或奇怪之事时心理便会波动 。 由于剑道修炼需要极
其微妙的心理活动 , 所以如果心慌意乱的话 , 那么平时
练习所获得的技术在比赛中或者对抗练 习中就不能正
常发挥 。 所以习练剑道 , 沉着冷静就能正确判断 。 而这
种沉着 、 冷静的心、态就是平常心 。
三 、 剑道与事理一致
“事” 指技术 , 即击打对方头部 、 身体 、 手部 、 喉
部的方法 , 如怎样进攻 、 如何 防守等等 。
“理 ” 是指精神 , 即剑道内部蕴藏着的精神 。 理的
修炼即精神的修炼 。
学习剑道 , 必须技术和精神修炼相一致 。
四 、 剑道与献身
剑道名歌里唱到 “有牺牲 的精神才有成功的希
望 ” 。 “献身 ”是指只有奋不顾身才有成功的机会 。 发现
对方的漏洞 , 大胆勇敢地击刺 , 便能取得出色的胜利 。
“ 四戒 ” 即恐 、 惊 、 疑 、 惑 。 关于剑道学习 中的四
戒 , 前辈告诫找 flj ‘即使产生其中之 一 , 就会失去心理
平衡 给对乎造成可乘的机会 , 因此必须尽早克服这四
病 ” 。 那么怎洋才能克服这四病呢 ?前辈明示道 : “只有
一心一意反复练 习 , 养成坚定的意 志 (注 : 不动的心 ) ,
才能克服 ”
从前的剑道修炼 音 , 经常入深山琪思苦想 , 入禅门
修炼意志 , 并晨练 、 晚练 反复进行 . 但是今天的我们 ,
报少有 人能这样练 习了 。
“恐 、 惊 、 疑 、 惑 ” . 并不是同性质并列的 。 其重忌
应放在恐俱的 ”恐 ‘ ’ , 其次刁一是惊 、 疑 、 惑 。 一旦 “恐
惧” 消失了 , 其他也自然 肉然的消除了 。 著名的无眼流
派祖师爷反明一无 格先 生的故事会让我们有所悟 : 传说
无格在外出进 行武道修炼途中 , 遇到数万丈深的山谷 ,
只架有一座很窄的单 不桥 , 无格两脚发抖不敢过桥 。这
时 , 走来 一 位盲人 , 把木屐和拐杖往腰里一夹 , 便走过
去了 。 见此情景无 格顿悟 , 便模仿盲 人闭上眼 , 忘记了
害怕 , 走过了单木桥 。 于是创立 厂无眼流派 。
以上六点是每一个练习 剑道的人都要碰到的问
题 , 在练习剑道过程中 , 还有许许多多深层次的问题有
待于研究和揭示 , 愿同道们给予支持和帮助 。
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