人为什么需要信仰？

null人为什么需要信仰？人为什么需要信仰？魏传光null 王朔 ：信仰不能当饭吃，所以不重要。民主不能当饭吃，所以不重要。自由不能当饭吃，所以不重要。原则不能当饭吃，所以不重要。对于中国人来讲，不能当饭吃的都不重要。我们信奉了猪的生活原则，于是乎我们也得到了猪的命运——迟早给别人当饭吃。 null无论是那个景区里面，只要有庙或是有观，有时候甚至就是一个神龛供一个莫名其妙的牌位，我们就会发现，那里有人在磕头，有人在烧香，有人在捐钱。中国民间也盛行着节日期间烧香拜佛的习惯。中国人逢神必拜，逢节必拜。 null中国从古到今就是一个世俗的民族，我们的信仰是为现实服务的。 中国人的拜神，一个是求有名有利，一个是求升官发财，一个是求无病无灾。 世俗性的表现：世俗性的表现：只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西null 只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长远的事情 null商界缺乏诚信，政界缺乏清廉和正义，教育界缺乏为人师表，以身作则。社会贫富差距悬殊，人们只顾贪图享受，自私自利，不管他人死活。 null只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系null现在的年轻人，比较自我，只关心和自己有关系的东西，看不见别的东西。 另一个方面，他们又放弃了自我——他不相信自己可以主宰自己的生命，他不相信自己可以改变自己的命运，更不相信自己可以改变这个社会。现实很强大，社会很强大，我只能去适应它。当一个人这样来作出判断的时候，他就失去了自我。 null钱理群：我对大学教育的三个忧虑 今天大学教育已经被实用主义所裹胁，其背后又隐含着虚无主义——除了时尚和利益，一切都不可信，不足靠，都可以在与时俱进的口号下放弃、抛弃。这正是腐蚀着中国社会风气和教育的两大思潮。其在教育领域的表现和恶果，就是知识的实用化——拒绝一切和实用无关的知识，精神的无操守——拒绝一切精神的追求与坚守。null不是个人的独立性、自主性、独创性，而是个人的生活，成了现代人关心的主要问题。而且一度还产生一种错觉：这就是人生的全部意义、最高价值。为什么中国人要买汽车、房子，因为汽车、房子不是物质生活本身，是物质生活的意义。 如何看待考试作弊？ null但是，到头来才发现，在商品、在物质哪里想要寻求对生命意义的满足，是很难的，是满足不了的。正是到了这个时候，才有了个人从外部、从更大的东西上去寻找意义和希望的冲动。 感情移入感情移入一种能够进入他人的内心去感受世界的能力，而且这种感受能力甚至可能不和有关的他人进行沟通的情况下获得。 奥巴马总统在提名Soniasotomayor为大法官时,特别强调她所具有的特异素质：“感情移入” 一位评论家在《华尔街日报》上大声疾呼 疾呼：”解雇那些MBA，雇用诗人“。什么是信仰？什么是信仰？对某人或某种主张、主义、煽动者或神极度相信和尊敬而产生敬畏和崇拜的思想感情，拿来作为自己行动的榜样或指南。是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。 null 《大不列颠百科全 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》：在无充分理智认识足以保证一个命题为真实的情况下，就对它予以接受或同意的一种心理定式（或态度） 信仰因其肯定的程度不同而有所差别，如推测、主张或坚定我的定义我的定义 信仰是支撑人在现实世界中安身立命、生活实践的价值理念系统,是一个超越性的形而上的世界.**灵魂的安置灵魂的安置现代生活的节奏加快了，从建设的速度、街市变化的程度、股市的涨落、地价的飞升以及消费时尚的日新月异中可以表现出来。快节奏化使人产生脚不着地、手足无措的不安全感，这种不安全感衍生出了的对安全感、依赖感的呼唤，而人们往往会在信仰活动中得到慰籍。 null现代生活变化的强度加大了。一些人在政治上大起大落，另一些人在经济上大起大落，使一般人感受到“命运”的变化无常。命运的无常表现了生活的不确定、无把握，这是人们不愿面对但又不得不面对的现实。希望对命运有所了解和掌握，是发自人们内心深处的愿望，是造成人们需要信仰的最深刻的心理根源。 null人需要精神信仰，因为精神信仰给人的精神生活指明了方向，使人的心灵有所依归。 个人对处理自己的生活没有把握，他要靠一个更可靠的东西去认同，去寻找心灵安宁。 汶川地震时候对国家的、对民族主义的狂热。比如说人们打了一个标语——中国坚强 文明的创造文明的创造 我们的人心，有太长的时间片面地偏向功利性的物质主义。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。 null 信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。 梁晓声的美国经历道义的坚守道义的坚守一方面，道德的最低要求应与法律连接(如在一些西方国家，“见死不救”属于犯法)；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关 道德环境的提升，不仅需要法律 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的支撑，而且需要精神信仰的指引。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，“人心惟危”的状况必然出现。 null一位北京人离开居住了十几年的美国，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……这一切，除了在那个不通公路的边远乡间，无人知晓，因为他自己不要传扬。 null然而这一切单凭着个人的良心及正直是不足以成就的，因为人在这种大染缸中生活着，会轻易地被这种现实环境所改变。因此需要一种真正的信仰支持着人的道德良知，使之能够面对这些不公的现象进行反击，持守自己的正直良心。胡适—赠与大学毕业生胡适—赠与大学毕业生多年怀抱的人生理想，改造的热诚、奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲丢兵而走，或者做了恶势力的俘虏。困境的缓解困境的缓解 人有生必有死：向死而生 纪念日的设置 对春天的赞美 生命诚可贵，爱情价更高 **动力的产生动力的产生马克斯.韦伯： 《新教伦理与资本主义精神》 在15、16世纪时期，欧洲的宗教统治非常厉害，专制残酷。于是就有一批代表被压迫、被奴役的穷人的诉求以宗教形式表达出来，就是马丁路德的宗教改革——路德教派。这批人称为清教徒，他们崇尚节俭、勤劳、奋斗、进取、互助、友爱、重视家庭等等 。冯友兰的人生四境界冯友兰的人生四境界自然境界：行为是顺着他的才能或顺着他的习惯与社会风俗去做 功利境界：行为是以追求个人的利益为目的 道德境界：行为是行义的 天地境界：行为是事天的     精致的利己主义者精致的利己主义者指一己的利益成为他们一切言行的唯一驱动力，为他人、社会所做的一切，都是一种投资； 所谓“精致”，是指他们有很高的智商，教养，所做的一切在表面上都合理、合法，无可挑剔；同时，他们又惊人的“世故老成”，经常作出“忠诚”姿态，很懂得配合，表演，最善于利用体制的力量，最大限度地获取自己的利益，成为既得利益集团的成员。 null 人只要是往前走，永远是一条腿悬在空中，一条腿站在地上，这样才能前进，你如果两条腿永远踩在地上，脚踏实地，那永远是立正稍息。悬在空中的世界就叫精神世界，踩在地上的世界就叫事实世界。于是一个人只有一半是生活在精神世界当中，一半是生活在事实世界当中，才是一个活生生的有活力的人，才是一个有前途的人。**