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缘事析理学习写得深刻[修改版].doc

缘事析理学习写得深刻[修改版].doc

上传者: 张三明 2017-10-13 评分 4.5 0 72 10 329 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《缘事析理学习写得深刻[修改版]doc》,可适用于表格/模板领域,主题内容包含缘事析理学习写得深刻修改版缘事析理学习写得深刻编写意图本册书是这套教科书(必修)的最后一册。前四册的写作部分分别从文体和表达方式的角度设置了一些专题符等。

缘事析理学习写得深刻修改版缘事析理学习写得深刻编写意图本册书是这套教科书(必修)的最后一册。前四册的写作部分分别从文体和表达方式的角度设置了一些专题本册写作部分则从综合写作能力的角度设置了四个更高要求的专题深刻、丰富、有文采、有创新作为高中阶段的总结。本单元的重点是学习怎样写得深刻。人人都知道文章应当写得深刻可是怎样才能写得深刻并不是一件容易的事。深刻首先取决于作者的思想水平只有有了深刻的思想才有可能把文章写得深刻。这不是一次写作课所能解决得了的问题。这次课只能引起学生对这个问题的重视指给他们努力的方向并教给他们一点思考的方法。为了重点突出方法又不能介绍得太多这里只介绍了“以小见大”“比较鉴别”和“探究因果”等几种。“以小见大”就是窥一斑而知全豹。有的是把典型的小事放到社会的大背景上去思考。例如从一个人的变化一个家庭的变化认识到社会的变化。有的是看到事物的苗头预测它的发展趋势和结果从而看出它的意义。教材里提到的商朝的箕子由商纣王吃饭的变化看到了纣王思想的变化想到国家前途预见了商朝的灭亡。有的是从看似不相干的小事悟出了带有普遍性的道理。《游褒禅山记》就是由登山这件小事悟出了治学、做事的大道理。“比较”是人类认识事物的重要方法。人们正是看到了事物的差别从它们的不同中抓住了事物的特点从而才把握了事物的本质。“不怕不识货就怕货比货”说的就是这个道理。比较有纵比和横比两种情况。纵比就是将同一事物的不同发展阶段进行对比从而认识它的发展趋势。例如近三年和前三年相比中国大陆中学生的语文水平是提高了还是降低了。横比则是将同类的不同事物进行对比从而认识它们的特点。例如将中国大陆、香港和台湾同一年级学生的语文水平进行对比看看高低如何各有什么特点。这些对比都有助于深入探讨教育教学的规律。揭示问题产生的原因也是使认识深入的方法之一。事物的发展结果都会以某种现象表现出来。如果面对这种现象多问几个为什么探究出它产生的原因对事物的认识就深入了一步。只有探究到事物的成因才能更好地提出解决办法。教学建议一、引导学生联系过去的阅读积累在前人的基础上立意。一篇文章的立意是不是深刻通常是相对已有的文章而言的。面对一个话题要尽量多地了解一下别人已经写过哪些文章已经有了哪些说法这样就避免吃别人嚼过的馍。要在与这些思想的碰撞中激发出自己思想的火花要在与这些思想的比较中发前人所未发让自己的立意走向深刻。可以就一个话题全班集体讨论说说哪些观点、材料别人已经说过了用过了哪些观点、材料才是新的。表达交流缘事析理学习写得深刻二、引导学生将立意放到现实社会的大背景下思考。写文章都是为社会现实服务的。立意深刻就要触及大家所关心的热点问题。列宁夫人克鲁普斯卡娅曾经打过一个比方她说:如果你的文章正好击在社会绷得最紧的弦上哪怕你说得很平常也能得到很大的反响。所以我们平时一定要让学生关注社会让学生通过报纸、电视等传媒更多地了解现实生活这不仅可以开阔他们的视野提高他们的思想认识还能让他们学习评判事物的方法。三、对于文章的中心要恰当“深化”而不要过分“拔高”。这不仅是学生作文也是成年人写文章经常遇到的难题。可以在讲评课上拿出估计有争议的立意让学生讨论。四、和相关单元联系起来教学。在第四册有一单元是“善于思辨学习辩证分析”辩证分析是使文章深刻的基础。本册书后面还有一单元“注重创新学习写得新颖”“深”和“新”既有区别又有联系。教学时要瞻前顾后处理好与这些相关单元的关系。有关资料一、关于“以小见大”察人识物见微知著不拘小节难成大器朱铁志我始终有一种固执的见解:看一个人的文明水准不仅要看他的学历、学位更要看他的日常行为不仅要看他风光于场面上的诸种形状更要看他在不经意间流露出的细枝末节。一个具有丰富学识的人一般说来也应该是具有良好文明教养的人而一个目不识丁的人却未必就一定是野蛮粗鲁的人。这样说当然不是为了简单重复“卑贱者最聪明高贵者最愚蠢”的老调而是有感于司空见惯的某种倒错现实:领导干部缺乏起码的文明礼貌大学毕业生不懂基本的文明教养。举手投足之间常有叫人瞠目结舌、莫名惊诧之感。这种令人不快的举动积累多了就难免使人对这个人的整体评价大打折扣。一是办事不预约突然造访做不速之客。这类朋友在生活中通常是大大咧咧、不拘小节的人他们在有意无意之间总是以自我为中心很少顾及别人是否有时间、是否有兴趣往往是破门而入口中还不停地念叨着:“兄弟今天没事儿到你这儿坐坐咱哥们儿好好聊聊~”说罢就一屁股坐将下来直聊得天昏地暗聊得你心急如焚。这种人不是坏人还是把你当朋友的人。但他们太缺乏时间概念太没有尊重别人的意识了。如果事先预约一下见面从容不迫主客两相方便岂不更好二是没有敲门习惯甭管谁的房间一律直接闯入好像学会敲门是一件很困难的事。与之相应的是某些略有身份的人对来客敲门反映迟钝、半天不作回应终于发出声音要么是无礼的“进来!”要么干脆是胡乱“嗯”一声好像说一声“请进”有失身份似的。还有一种人进出公共场合入门时要么用肩膀撞入要么用脚踹入总之不肯用手扶一把使它缓冲一下免得撞到后面来人的鼻子。三是永远学不会向人问好向朋友表示善意。一起工作了几十年见面连个招呼也不打形同路人。有些当官儿的对下属的问候好像压根儿没有听见既不回问“你好”也没有任何其他表示不知是想借此显示身份还是虽然当了官员但文明教养并未随着职位的提升而提高总之那起码的文明礼貌修养与其身份是太不相称了。四是从不回信、从不作答。收到朋友的书信、见赠的书籍从来没有回复你搞不清楚他是否收到对你信中提出的意见和建议有何态度只当那书信泥牛入海、那书籍投寄丢失。这种朋友不知是什么心态是工作太忙无暇回复还是自以为是不屑于回复工作着的人自然是忙的但一般还不至于忙到无暇写一封短信的程度只要想回信时间总是有的。自负而不屑于回复那等于公开拒绝友谊丢弃朋友。果然如此当然无话可说下次咱们别再自作多情就是了。五是轻言寡诺不把自己的话当回事。这类朋友一般都很豪爽、很热心什么事都敢答应什么请求都敢承诺。只是那热心并不是真热心那豪爽也不是真豪爽说过的话只当耳旁风走不出十步就忘了。您要真的指望他给你办什么事那就未免太天真了。六是不讲电话文明。不习惯问好就不说了有些人打错了电话丝毫没有歉意甚至还满口不干不净、骂骂咧咧说“怎么他妈回事我这电话没错呀!”你听听倒是你的不是了。还有一种人似乎永远跟你有八个小时的时差似的专门在半夜或者午休时间打电话。你以为又发生了拉登撞世贸大楼的突发事件其实没有人家不过是想和你“随便说两句”。七是用餐时大呼小叫、吆五喝六如入无人之境。在物质匮乏时代人们吃一顿好饭不容易遇到美食兴奋一点不奇怪。可是现在呢,为吃而吃的情况不多了往往是要“聚一聚”。朋友们才坐到一起那就静静地聊聊慢慢地说多好。不行非得大呼小叫好像不这样就不够热情、不够气氛似的。要是再喝上几口就更不得了了非得喊破天不可。您哪天在外吃饭如果不幸遇到这样几位这顿饭算是交代了。而您自己哪天做东的时候是不是能做到不吵不闹不扰民呢恐怕也难说。八是到处抽烟随地磕烟灰。虽然早已颁布了公共场合不准吸烟的规定但在中国的所有法律法规中这个法规是最不管用的。甭管在什么地方甭管有没有妇女儿童在场烟民们照样吞云吐雾。有的人还边吸烟边咳嗽“叭叭”地往地上吐痰看了真叫人恶心。道德教化的大题目我做不来但我想优秀的道德品质总是寓于良好的习惯当中。古来的教化似乎是说“成大器者不拘小节”而我以为恰恰相反:不拘小节者难成大器。以上数端自然算不上大节但这些坏毛病集中在一个人身上恐怕就很难说这个人是好人了。生长于缺乏教养的环境中不是孩子的错但孩子长大后上了大学、做了社会公职人员甚至当了领导干部依然旧习不改说话办事很不得体举手投足粗鄙野蛮就难免贻笑大方了。(选自年月日《解放日报》)二、关于“比较鉴别”差别,德,布鲁德克里斯蒂安森华霞译两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺并且拿同样的薪水。可是叫阿诺德的小伙子青云直上而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。“布鲁诺先生”老板开口说话了“您到集市上去一下看看今天早上有什么卖的。”布鲁诺从集市上回来向老板汇报说今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。“有多少,”老板问。布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上然后回来告诉老板一共有口袋土豆。“价格是多少,”布鲁诺又第三次跑到集上问来了价钱。“好吧”老板对他说“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说看看别人怎么做。”老板让人叫来了阿诺德也叫他去集上看看有什么卖的。阿诺德很快就从集市上回来了并汇报说:现在为止只有一个农民在卖土豆一共口袋价钱是多少多少土豆的质量很不错他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快库存已经不多了。他想这么便宜的西红柿老板肯定会要进一些的所以他不仅带了一个西红柿做样品而且把那个农民也带来了他现在正在外面等回话呢。此时老板转向布鲁诺说:“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧,”(选自年月日《青年参考》)三、关于“写作练习”活着的滋味谌容第一个人说:活得太累了。没完没了的解释无休无止的小心成年累月为别人活着。为人子、为人夫、为人父、为人同事、为人哥儿们、为人“喽喽”、为人“头头”。看别人的脸色讨别人的喜欢避别人的忌讳给别人以好感。摇旗呐喊插科打诨不想笑要笑哭不出来要哭„„累了太累了。第二个人说:活腻味了。爱过了恨过了哭过了笑过了乐过了苦过了。金银财宝身外之物。功名利禄过眼云烟。香酥鸡、肯德鸡、道口烧鸡大同小异。长城饭店、昆仑饭店、建国饭店千篇一律。台球、保龄球、高尔夫球无非是球。人生不过如此该收场了。游戏人生我够了。你们爱玩儿玩去吧别拉扯上我。第三个人说:怎么能这样对待生活怎么能说活得太累怎么能说活得太腻在这大变革的年代难道你们就没有一点社会责任感人生在世难道就为自己活着我们的国家能有今天这容易吗同志们振兴中华匹夫有责开放改革重担就落在你、我、他身上。我们应该对社会负责对国家负责对后代负责否则就是犯罪。振作起来啊前进!第四个人说:你有什么资格教训别人你是活得有滋有味轻松活泼。坐着公家的小车住着公家的小楼吃着公家的宴会三天两头上电视仨月俩月出趟国。你当然可以大谈社会责任感。可你自己呢你有多少社会责任感第五个人说:何必那么激动!你以为当官那么愉快你以为当官的都活得挺舒坦没有那事儿。官场不好混。左右逢源上下照应按下葫芦起来瓢没金刚钻还真揽不了这瓷器活儿。别瞧着当官的就有气别听着当官的号令就腻烦人家也有一本难念的经。就说社会责任感吧他当官的不说谁说第六个人说:算了都别嚷嚷了。树林子大了什么鸟都有人跟人哪能都一样不把社会责任感挂嘴上的有的未必没有社会责任感有的也确实没有社会责任感。把社会责任感挂嘴上的有的确实有社会责任感有的也未必有社会责任感。第七个人说:算了算了管它呢反正都得活着。活着就得吃喝吃喝就是消费消费就刺激生产。更何况吃了喝了还得拉、还得撒拉了撒了就为社会增加了肥料。走喝二两去。第八个人说„„(选自年月日《人民日报》)读书札记:活着的滋味老河“我是个流浪者我热爱生活„„我这样东奔西跑从来都不是因为贫困。不仅仅是出于对生活的无限渴望和抑制不住的好奇心„„我很想当几天马做几天植物或者鱼或者当几天女人尝一尝分娩的滋味我很想体验一下别人的内心生活并且用我所遇到的每个人的眼光看看世界。”这是普拉东诺夫说的话。普拉东诺夫是俄国作家库普林的小说《火坑》里的主人公库普林把他创作出来借以说自己的话。把这段文字连续三遍慢慢地读下来我觉得有一把麦芒似的东西很散漫地扎进了内心深处的某些地方。这是一种何样的心情一种何等的期望与不安啊~一个对生活、对身外的事物以及自身内部世界充满了无限的期待、无限的渴望、无限的好奇心的人一个对世界上所有事物、所有生命都跃跃欲试、都热爱异常的人他自己生活起来也肯定是意味无穷的。这样的人无疑是善良的人是被光明照亮了的人是汹涌着创造精神的人是真正有趣味的人。当我们面对一棵树又把自己想象成一棵树时那棵树便有了思想有了情感。它的静默、它的平实与坚定便会深深地感动你你会觉得天下的道理都在一棵树的枝叶之间流动或凝聚而且在源源地流向你„„这时的你便也成了一棵真正的树立在地之上、天之下在向天空追问着追问地上的许多事情的真谛。当我们面对水里游动着的一条鱼时我们的心情便也被一片汪汪的温暖的湿意包围着觉得那条鱼的眼睛里装满了爱憎喜怒觉得它有许多心事要向我们倾诉它需要我们的倾听而我们似乎也有许多话要对那鱼讲想伸手去抚摸它它身体的那种光滑与悠然的摆动也会令我们感念令我们惬意这时候的我们是绝对说不出“我想吃鱼”这句话的。我们活在一个纷繁的具体的现实世界里而不是在理想的梦境的国度中生命就是行走就是一段不管想走不想走都得走下去的路程没有最终目的可言。这段路程不是缥缈的而是实实在在地从脚下往前延伸在世界上画出一道实线这道线是由数也数不清的大大小小的事情连接而成的。要对生活、对生命有所期待活得有滋味品出活着的味道就要以充满渴望的热情和恒久的好奇之心关注连结成生活之“网”的“琐事”探究它们的不同寻常的意义咀嚼每一个具体事件和其中细枝末节的甜酸苦辣咸并快乐地享受这些味道。所有这些“琐事”的意义加在(或者乘在)一起我想大概就是活着的全部滋味生命的全部意义了。对每一个热爱生活热爱生命的人而言能够活得有滋味充分领略活着的全部意义既是一份实实在在的追求本身又是一种非同小可的能力。这种能力“来自那种对生活的爱来自对现实生活中一切现象的始终如一的关注来自了解一切、看见一切和理解一切的热情”(库普林语)。唯其如此我们才能够离开那个似乎没有多少意义、实际上也许并不存在的所谓终极目的而有滋有味地过活享受生命中的每一天和每一段时光。

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