关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 宁鸣而死,不默而生——“新月”知识分子的自由主义话语与时代意义.pdf

宁鸣而死,不默而生——“新月”知识分子的自由主义话语与时代意义.pdf

宁鸣而死,不默而生——“新月”知识分子的自由主义话语与时代意义…

瑜菲荻渔游鱼 2012-09-27 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《宁鸣而死,不默而生——“新月”知识分子的自由主义话语与时代意义pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含中南民族大学硕士学位论文宁鸣而死不默而生“新月”知识分子的自由主义话语与时代意义姓名:戴大安申请学位级别:硕士专业:专门史指导教师:许宪隆中南民族大符等。

中南民族大学硕士学位论文宁鸣而死不默而生“新月”知识分子的自由主义话语与时代意义姓名:戴大安申请学位级别:硕士专业:专门史指导教师:许宪隆中南民族大学硕士学位论文I摘要自由主义是近代中国甚至是当代中国最需要倡导的一种文化价值体系之一而同人刊物最集中最鲜明地体现了近代中国自由主义的声音。此篇论文试图对同人刊物《新月》杂志作一具体阐述以展现近代中国自由主义的话语特点和思想个性希望对今天的民主政治改革有所启发。本文不仅仅研究《新月》杂志而且更着重对“新月”知识分子的自由主义思想的研究故文章只是大略的介绍一下《新月》杂志的创刊过程及概况重点在详细论述“新月”知识分子对时代话语权的争夺:一是梁实秋在文学领域向以鲁迅为代表的左翼作家争夺话语霸权力主文学基于普通的人性倡导在人性的美与恶面前人人平等二是胡适、罗隆基等人在政治领域向国民党政府的党国体制挑战明确否定一党专政、倡导民主、自由、法治三是“新月”知识分子在思想领域向中国共产党的激进主义话语进行舆论和思想上的争夺。本文在作“新月”知识分子的思想个性研究时以一个代表性的人物作个案研究以见这一群体的思想特征即自由主义的思想性格。笔者认为胡适是最有资格作为这个代表性的人物的他的自由主义思想可以看作“新月”知识分子群体的思想灵魂。对胡适的自由主义思想研究是从其一生的整个生命历程来展开的而不仅仅限于“新月”时期这短短的五六年时间。笔者阐述了胡适自由主义思想中的健全的个人主义、大胆的怀疑精神、容忍与自由的价值理念以及这种思想个性与时代的尖锐矛盾。“新月”知识分子的言论和思想给当代中国人一个启示:在政府体制之外必须有一个健全的社会舆论在政府领袖之外必须有一个坚强有力的思想领袖。关键词:自由主义民主法治知识分子话语权新月宁鸣而死不默而生IIAbstractLiberalismisakindofculturalvaluesystemthatrequiresadvocatingmostinmodernChinaandevenincontemporaryChinaThepublicationofthefraternityconcentratesandembodiesthevoiceofliberalisminmodernChinamostdistinctlyThisthesisattemptstoexplainthepublicationXinyuespecificallysoastopresentthelinguisticcharacteristicsandthinkingindividualitiesofmodernChina’sliberalismandhopeenlightentoday’sdemocraticpoliticalreformtosomeextentThisthesisnotonlymakesaresearchtoXinyuebutalsofocusesonthestudyofliberalthoughtofXinyueintellectualsThethesisgivesabriefintroductiontothecourseofthepublicationstartandtheoverviewofitThethesiscarriesonadiscussiononXinyueintellectuals’contestforthevoiceatthattimeindetailFirst,LiangShiqiufightsforthehegemonyofwordsagainsttheleftwingwritersrepresentedbyLuXuninthefieldofliteratureLiangShiqiuarguesthatliteratureshouldbebasedonthehumannatureandadvocatesthateveryoneisequalwhilefacingbeautyandevilSecondly,HuShi,LuoLongjiandsomeotherschallengethestatesystemofKuomintanggovernmentinpoliticalfield,clearlydenythedictatorshipofoneparty,advocatedemocracy,libertyandlegislationThirdly,XinyueintellectualscarriesonthecontentionforpublicopinionandthoughtagainsttheradicaldoctrinewordsoftheCommunistPartyofChinainthefieldofthoughtWhileanalyzingtheindividualitiesofXinyueintellectuals’thought,thethesisadoptsthecasestudywitharepresentativepersonasthesubjecttoshowthethinkingcharacteristicsofthisgroup,iethethinkingcharacteristicsofliberalismTheauthorthinksHuShihasaqualificationastherepresentativeofliberalism,whosethoughtofliberalismcanberegardedasthesoulofXinyueintellectualsThecasestudyofhisthoughtofliberalismbeginswiththestartofhislife,notmerelylimitedtothefewyearsintheXinyueperiodTheauthorhasexplainedthesoundindividualisminHuShi’sthoughtofliberalism,thespiritboldsuspicion,thevaluesoftoleranceandlibertyandthesharpcontradictionbetweentheindividualitiesandthetimesXinyueintellectuals’speechandthoughtenlightencontemporaryChinese:Theremustbeasoundpublicopinionexceptgovernment’ssystemandtheremustbeastrongspiritualleaderexceptthegovernment’sleaderKeywords:liberalismdemocracylegislationintellectualsrightofspeechxinyue中南民族大学学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名:日期:年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版允许论文被查阅和借阅。本人授权中南民族大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于、保密在年解密后适用本授权书。、不保密。(请在以上相应方框内打“”)作者签名:日期:年月日导师签名:日期:年月日中南民族大学硕士学位论文导言一、同人刊物:自由主义知识分子的阵地一般说来自由主义知识分子参与国家政治实践自己的政治理想有三种方式:一是组织政党宣传鼓吹或参与议会选举和总统选举二是参与武力革命如果社会没有议会式的民主政治的制度设置反对党不能合法存在便大多走暴力反抗的路三是借助独立的报刊杂志站在政治体制之外以知识和思想引导社会舆论从而监督政府改善政治。在中国近现代史上这三种方式自由主义知识分子都曾实验过只是最后都没有成功。近代中国没有议会框架让知识分子以政党的形式来实践自己的政治理想和抱负中国自由主义知识分子参与政治的主要方式是办刊办报即自由主义知识分子政治作为的重心是言论事业。关于这一点陈衡哲有一段很好的分析。年储安平主编的《观察》杂志讨论中国“自由主义往何处去”陈衡哲在美国给储安平一封信(此信发表在《观察》杂志上)信中便指出自由主义知识分子在战火纷飞的中国宜立足于道德与精神领袖的地位而不宜组织政党信中写到:“政党既必须借重权力才能发挥力量而中国自由思想分子的传统精神又是道义的而非利害的则假使要他们用权力来组织一个政党用利害来维系他这不正与那个传统精神相反?这不是吃热的冰淇淋?”自由知识分子不能以组织政党的形式发挥自己的力量那么陈衡哲便认为应以精神领袖的地位来体现自己的价值和力量。为达到这一目标陈衡哲希望国内的自由思想分子纠正好人不管闲事的恶俗培养“雅量”与“大我”的人生观并造成稳重清洁的舆论环境使主持公道的人可以得到社会上道义力量的有力支持。如何造就稳重清洁的舆论环境?如何才能使主持公道的人得到社会的道德力量的支持?自由思想分子只有下大力气进行言论事业的工作才能造就健全的舆论公道的社会氛围而结社性质的同人刊物是这一言论事业的最重要一环。笔储安平:《观察》第卷第期宁鸣而死不默而生者以为在近代中国自由思想分子的同人刊物可将《新青年》、《努力》周刊、《新月》、《独立评论》以及台湾的《自由中国》作为代表这些刊物在不同的时代针对不同的社会环境和政治气候说出不同的话发出不同的声音但有一点是共同的那就是他们的言论都怀抱着一种自由主义的精神。二、学术前史回顾对二十世纪二三十年代的自由主义知识分子群体的研究无论在台湾还是在大陆乃至美国都是很多的如北京大学教授欧阳哲生的《新文化的传统》一书专门论述胡适、傅斯年的自由主义理念美国的余英时有专著《重寻胡适历程》其中论述了自由主义知识分子对独立人格的坚持对人权和法治的追求在美国的周质平也专门研究胡适。涉及“新月”的论述也很多如:陈哲夫等著的《二十世纪中国思想史》上册第六章第七节“新月派的思想”中讨论了“新月的态度”与无产阶级文学“新月”与“人权运动”讨论其改良主义立场争取资产阶级民主的问题章清著的《“胡适派学人群”与现代中国自由主义》第一章第三节“《新月》与流产的《平论》”概括性地叙述了《新月》杂志的产生、宗旨、发展等情况。胡适、徐志摩、梁实秋、罗隆基等人的传记作品也都涉及到对“新月”的活动的论述。李泽厚的《中国现代思想史论》虽没有直接论述“新月”但“救亡压倒启蒙”的命题为我们提供了一个观察话语主导权的视角。邵建在《社会科学论坛》上做长篇论文《新月知识分子的“人权论战”》。在这篇文章中邵建先生非常详细的阐述了“人权论战”的背景及过程再读笔者的第二章第二节:人权论战:“新月”知识分子对党国体制的抗争似乎有重复研究之嫌。但是邵建先生的文章侧重于新月社同仁与国民党的斗争及其过程而笔者鉴于前人已有此详细论述便把重心转向论述“新月”知识分子与国民党的思想分歧及原因。谢泳著的《逝去的年代:中国自由知识分子的命运》一书的第五辑《<观察>研究》对我的启发很大此书虽没有直接研究《新月》杂志但他对储安平《观察》杂志研究的视角和方法可以为我的研究提供某种蓝本。学术前辈的工作涉及的领域已涵笔者按:《新青年》虽没有直接谈政治但它的文化努力是直接以政治为目的的如反对孔教只是为了打倒政治专制的护身符故它是以文化斗争来进行的政治斗争胡适当时主张不谈政治也只是想在思想文艺上为中国政治建立一个可靠的基础。中南民族大学硕士学位论文盖各个方面探讨也深入到自由主义的话语空间被挤压的原因笔者意欲在前人研究成果的基础上更进一步探讨自由主义知识分子对国民党的思想斗争与妥协自由主义与马克思主义分裂的主观因素和它分裂产生的严重后果以及对现代中国的启发意义。宁鸣而死不默而生第一章《新月》的创刊及宗旨第一节《新月》杂志的创刊及概况一《新月》月刊的源起:北平新月社《新月》杂志创刊于年月日这个题名也有一个小小的来历其渊源要追溯到年北平的新月社。梁实秋后来回忆说:“杂志定名为‘新月’显然这是志摩的意思。因为在北平原有一个‘新月社’新月二字是套自印度泰戈尔的一部诗集《新月集》。泰戈尔访华时梁启超出面招待由志摩任翻译所以他对新月二字特感兴趣后来就在北平成立了一个新月社像是俱乐部的性质其中份子包括了一些文人和开明的政客与银行家”。年在北平成立的新月社与后来在上海以创办《新月》杂志为依托所创立的新月社根本不同当初只是演演戏聚聚餐联络一下彼此的交情“我们当初想望的是什么呢?当然只是书呆子们的梦想!我们想做戏我们想集合几个人的力量自编戏自演要得的请人来看要不得的反正自己好玩房子不错布置不坏厨子合式什么都好”。由徐志摩主持其父徐申如出资的这个团体每两周聚餐一次既吟诗作画也举行各种娱乐活动“有一个要得的俱乐部有舒服的沙发躺有可口的饭菜吃有相当的书报看也就不坏新年有年会元宵有灯会还有什么古琴会、书画会、读书会”。所以有时干脆叫做“聚餐会”。常来参加这种“俱乐部”式活动的人物有胡适、陈源、徐志摩、凌叔华、梁启超等纯粹文人也有黄子美、丁文江等事业家还有林长民、张君劢式的较倾向开明的政治家。但是不多久他们便觉得这样的生活没有“棱角”不能实现留学欧美、满身才华而又略有抱负的人们的理想。徐志摩感叹地说:“我们几个创始人得承认在这两个月内我们并没有露我们的棱角在现今的社会里做事不是平庸便是下流做人不是懦夫便是乡愚假如我们的设备止是书画琴棋外加茶酒假如我们举梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页。徐志摩:《徐志摩自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页。徐志摩:《徐志摩自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页中南民族大学硕士学位论文措的目标止是有产有业阶级的先生太太们的娱乐消遣那我们新月社岂不变了一个古式的新世界或是新式的旧世界了吗?”同时他表达了自己的抱负和勇气“几个爱做梦的人一点子创作的能力一点子不服输的傻气合在一起什么朝代推不翻什么事业做不成?”回眸北平的新月社其成绩也的确不如人意他们除了演仅有的几出戏之外在文学、政治上可谓无所建树然而他们仅凭着这一点“傻气”在另一个天地上海却创造了完全不同的业绩。二、军事北伐文化南移世纪年代初中国新文化运动的重心在首都北京但在年代末随着“北伐”战事起北平动荡不安大批新知识分子南下。时为东方之都的上海成了他们栖身的最佳之所人才集一时之盛。年月胡适离开北京参加英国庚款咨询委员会会议。第二年四月胡适即将欧游回国其学生兼挚友顾颉刚写了一封非常诚挚的信给他劝其师不要回北京“现在的北京内阁先生的熟人甚多在这国民革命的时候他们为张作霖办事明白是反革命。先生一到北京去他们未必不拉拢民众是不懂宽容的或将因他们而累及先生”。胡适思虑再三最后还是选择留在上海先是受聘私立光华大学当教授后又当上海中国公校校长。梁实秋也是受了“北伐”内战的影响而南下上海的他在《忆新月》中提及到此事“民国十六年春国民革命军北伐到了南京近效当时局势很乱。我和余上沅都在东南大学教书同住在学校对门蓁巷四号。我们听到炮声隆隆看到街上兵慌马乱成群的散兵游勇在到处拉夫抓车我们便商量应变的方策决定携眷到上海再说”。同时梁实秋也谈到其他新知识分子逃乱到上海的情况:“这时节北京还在所谓‘军阀’的统冶之下北京的国立八校经常在闹‘索薪’风潮教员的薪俸积欠经年在请愿、坐索、呼吁之下每个月也只能领到三几成薪水一般人生活非常狼狈学校情形亦不正常有些人开始逃荒其中一部分逃到上海。徐志摩、丁西林、叶公超、闻一多、饶子离等都在这时候先后到了上海”。加入他们阵容的还有刚留学归来的英美留学生“同时有一批批的留学生自徐志摩:《徐志摩》中国社会科学出版社年版第页徐志摩:《徐志摩》中国社会科学出版社年版第页胡适:《胡适来往书信选》上册北京中华书局年版第页。梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页宁鸣而死不默而生海外归来那时候留学生在海外受几年洋罪之后很少有不回来的很少人在外国久长居留作学术研究也很少人耽于物质享受而留连忘返。潘光旦、刘英士、张禹九等都在这时候卜居沪滨”。三《新月》月刊的诞生胡适、徐志摩、梁实秋等新知识分子云集上海又适逢国家文化荒芜、政治混乱之时他们有知识、有理想、且有海外留学经验均想做一些既能体现自身价值又能有益于社会与国家的事。于是他们先是准备创办一个书店后又觉得最好有一个刊物来作为他们文化努力的基地。后来梁实秋生动地回忆这一过程说:“有一天遇余上沅他告诉我他也有了住处了可是地点尚未确定这话说得有些蹊跷原来是徐志摩、胡适几位想物色一幢小小的房屋楼下作为办事处楼上由他居住。后来选中了法租界环龙路环龙别墅四号两个人办不了一个杂志于是徐志摩四处访友约集了潘光旦、闻一多饶子离、刘英士和我我们几个人对于此事并无成见以潘光旦寓所为中心我们经常聚首与其群居终日言不及义倒不如大家拼拼凑凑来办一个刊物所以我们同意了参加这个刊物的编辑”。月刊取名“新月”这也许是对过去北平“新月社”的怀念也许是对泰戈尔的喜欢徐志摩在创刊号写到:“我们舍不得新月这个名字因为它虽不是一个怎样强有力的象征但它那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”。月刊是以同人刊物的形式出现即各个参加者出钱入股组建新月社由这一社团负责编辑出版《新月》月刊同时组建新月书店以扩大影响。月刊的编辑采用集体负责制充分发扬民主梁实秋回忆说:“后来上沅又传出消息说是刊物决定由胡适之任社长徐志摩任编辑我们在光旦家里集议提出了异议觉得事情不应该这样的由一二人独断独行应该更民主化由大家商定。我们把这意见告诉了上沅志摩是何等明达的人他立刻接受了我们的意见。新月创刊时编辑人是由五个人共同负责胡先生不列名胡适先生事实上是领袖人物但是他从不梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期笔者按:此处可能是梁先生由于时间太久记错了实际只有三人署名编辑中南民族大学硕士学位论文以领袖自居”。《新月》杂志每期都列有编辑者姓名署名情况也时有变动。第卷第期至第卷第期编辑为:徐志摩、闻一多、饶孟侃第卷第期至第期编者为:梁实秋、叶公超、徐志摩、饶孟侃、潘光旦第卷第期到第卷期编辑为:梁实秋第卷第期至第卷期编辑为:罗隆基第卷、期为叶公超第卷期至期编辑为:胡适、梁实秋、叶公超、余上沅、潘光旦、罗隆基、邵洵美。该刊自年月日创刊至年月日终刊共出版期。就其内容前期注重新诗及白话小说等文艺的创作由于强烈不满于国民党的政治独裁和文化复古自年月第卷期起侧重政论标志性的文章为胡适的《人权与约法》一文。因为是同人刊物其稿件绝大部分由新月社里的成员提供但也采纳社外其他人的文章。与《新月》杂志并行的是新月书店据梁实秋回忆这个书店的成本只有四千元一百元一股、五十元半股新月社成员每人最多不能超过两股。书店除了扩大《新月》杂志的销售之外还出版了许多在当时非常有价值的书籍。胡适的《白话文学史》是新月书店的第一本书书店还出版他的《中国哲学史》上卷、《四十自述》徐志摩在新月书店出版的有《翡冷翠的一夜》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《卞昆冈》潘光旦在新月出版的有《小青之分析》、《家庭问题论丛》、《人文生物学论丛》梁实秋的有《浪漫的与古典的》、《文学的纪律》、《阿伯拉与哀绿绮思的情书》、《潘彼德》、《织工马南传》、《白璧德与人文主义》等还有陈西滢、陈衡哲等人的作品集。从上可看出新月书店出版书籍的数量是很大的内容是很丰富的这就更加扩大了新月社同仁的文化影响力。以《新月》杂志为纽带聚集的自由主义知识分子他们绝大多数有着共同的教育背景即留学欧美下面简单的将他们的求学任职情况列表如下:教育背景任职背景姓名籍贯国内国外教育学术政治及其他胡适(适之)安徽绩溪上海中国公学哥伦比亚大学哲学博士中国公学校长中基会董事徐志摩浙江海宁北京大学哥伦比亚大学硕士、剑桥大学光华大学、东吴大学法学院、中央大学中英文化基金会委员梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版。第页转引自章清《胡适派学人群与现代中国自由主义》上海古籍出版社年版第页。宁鸣而死不默而生罗隆基(努生)江西安福清华学校哥伦比亚大学博士光华大学政治系主任潘光旦(仲昂)江苏宝山清华学校哥伦比亚大学硕士光华大学文学院院长、中国公学大学部社会科学院院长梁实秋浙江杭州清华学校哈佛大学文学硕士光华大学、暨南大学、青岛大学闻一多(家骅)湖北浠水清华学校芝加哥美术学院、珂罗拉多大学美术系南京第四中山大学副教授兼外文系主任余上沅湖北沙市北京大学哥伦比亚大学暨南大学教授中基会秘书新月书店经理饶孟侃(子离)江西南昌清华学校芝加哥大学复旦大学、暨南大学沈从文湖南凤凰高小毕业中国公学教员陈源(通伯)江苏无锡上海南洋公学伦敦大学政治经济学博士武汉大学教授兼文学院院长凌叔华广东番禺燕京大学武汉大学陈衡哲(莎菲)江苏武进芝加哥大学硕士北京大学史学系教授杨端六江苏苏州湖南省师范馆伦敦大学政治经济系武汉大学教授兼经济系主任中研院经济组主任兼代所长邵洵美浙江余姚上海南洋路矿学校剑桥大学新月书店经理叶公超(崇智)广东番禺清华大学剑桥大学硕士暨南大学外文系主任中国公学教授吴泽霖江苏常熟清华学校俄亥俄州立大学博士清华大学教授、光华大学教授、中南民族大学教授、中南民族大学硕士学位论文刘英士江苏海门南京河海工程专门学校哥伦比亚大学硕士东吴大学、暨南大学、中国公学教授国立编审馆专任编审唐庆增(叔高)江苏无锡哈佛大学硕士中国公学、上海商科大学、光华大学丁西林(燮林)江苏泰兴江苏省立中学上海南洋公学英国伯明翰大学理科硕士中央大学物理学教授中研院物理研究所研究员兼所长顾翊群(季高)江苏准安北京大学纽约大学硕士中华教育文化基金董事会财务秘书全增嘏浙江绍兴清华学校哈佛大学硕士中国公学、大厦大学、光华大学吴景超(北海)安徽徽州清华学校芝加哥大学社会学博士金陵大学、清华大学王造时(雄生)江西安福清华大学威斯康辛大学政治学博士光华大学中国公学教授光华文学院院长兼政治系主任宋春舫浙江吴兴上海圣约瀚大学日内瓦大学学士东吴大学教授从这一表中我们可以看到他们多是从美国留学归来的在上世纪、年代美国是世界上经济最繁盛的国家其民主自由程度相对较高他们受到美国社会的自由空气的熏染回国后自然对理性、民主、人权抱着无限的向往和执着这些共同的价值追求和文化认同是他们聚集合作的思想基础。这一点在他们以后对蒋介石的人权抗争中表现的尤为突出。第二节《新月》的办刊宗旨一、“新月”知识分子的共同思想理念《新月》杂志虽属同人刊物当时和以后的人们也有“新月派”之说但笔宁鸣而死不默而生者认为他们并不构成一个严格意义上的组织更谈不上所谓“派”既不是文艺派别更不是政治派别。当事人也不承认自己是个派别梁实秋在《忆新月》中说:“不过办这杂志的一些人常被人称为‘新月派’这一顶帽子是自命为左派的人所制造的后来也就常被其他的人所使用”。徐志摩在创刊号也明白的宣称:“我们这几个朋友没有什么组织除了这月刊本身没有什么结合除了在文艺和学术上的努力没有什么一致除了几个共同的理想”。那么我们可以认为这是一个以《新月》月刊为依托以彼此的友谊和文字交流为纽带以共同的理想为基础的知识分子的聚集。但是没有组织和纪律并不意味着没有共同的理想和追求。他们有着共同的思想理念:理性、人格独立、自由、民主可以说在他们每一个人的思想深处都跳动着一个自由主义的灵魂。这是他们能够合作的思想基础并贯穿于杂志的始终。二、《新月》初期的文艺宗旨:尊严与健康由徐志摩捉刀的《新月的态度》一文可以看作前期以文艺创作为重心的《新月》杂志的创刊宗旨。徐志摩首先标榜新月的独立性“新月月刊是独立的”。其次他提出文艺的基本原则:尊严与健康。徐志摩写到:“我们前面说起过人生的尊严与健康在我们不曾发现更简赅的信仰的象征我们要充分的发挥这一双伟大的原则尊严与健康。尊严它的声音可以唤回歧路上徬徨的人生健康它的力量可以消灭一切侵蚀思想与生活的病菌”。那么哪些文艺是不健康的或有损人生的尊严呢?徐志摩认为思想市场上摆满了摊子挂满了招牌贴满了广告超码有以下十三种是有毒害的:一、感伤派、二、颓废派、三、唯美派、四、功利派、五、利世派、六、攻击派、梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期徐志摩:《新月的态度》、《新月》第卷第期徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期中南民族大学硕士学位论文七、偏激派、八、纤巧派、九、淫秽派、十、热狂派、十一、稗贩派、十二、标语派、十三、主义派、为什么说这些文艺不健康呢?徐志摩一一给了回答他说:“既如我们上面随笔写下的所谓现代思想或言论市场的十多种行业除了‘攻击’、‘纤巧’、‘淫秽’诸宗是人类不怎样上流的根性得到了自由(放纵)当然的发展此外多少是由外国转运来的投机事业”。“我们不敢附和唯美与颓废因为我们不甘愿牺牲人生的阔大为要雕镂一只金镶玉嵌的酒杯”。“我们不敢赞许伤感与热狂因为我们相信感情不经理性的清滤是一注恶浊的乱泉它那无方向的激射至少是一种精力的耗废”。徐志摩在处世态度上是反对偏激的他积极倡导情爱的力量和互助的精神“我们不崇拜任何的偏激因为我们相信社会的纪纲是靠着积极的情感来维系的在一个常态社会的天平上情爱的分量一定超过仇恨的分量互助的精神一定超过互害与互杀的动机”。由这段话可以看出他大概是不会宣扬阶级斗争的他要鼓励社会和各阶层“情爱”、“互助”这当然与以倡导阶级斗争的共产党人领导下的无产阶级左翼文学有某种冲突这就是他反对“标语派”和“主义派”的原因。“新月”知识分子希望通过自己的文艺努力为社会做点微薄的贡献为思想添体魄为生命添光辉“凭这点集合的力量我们希望为这时代的思想增加一些体魄为这时代的生命添厚一些光辉”。徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期徐志摩:《新月的态度》《新月》第卷第期宁鸣而死不默而生三、《新月》的政论宗旨:思想自由与容忍态度年后的国民党专制独裁、践踏人权胡适等知识分子出于对人道主义的关怀起而抗争。《新月》杂志自年第二卷第二期刊登胡适的《人权与约法》一文自此便逐渐由一个文艺刊物转变为一个政论性的刊物。年月梁实秋在该月刊第二卷第六、七期合刊上发表《〈新月月刊〉敬告读者》一文可看作此一转变的宣言书也可视之为《新月》月刊的政论宗旨。作为编辑的梁实秋在此文中毫不掩饰地告诉读者《新月》要努力谈政治“读者诸君大概可以看得出自从第二卷第二期起新月月刊的面目和从前不同了我们接连登了胡适、梁实秋、罗隆基几位先生的文章于是许多人都异口同声的说:‘新月谈政治了!’不错我们是谈政治了我们以后还要继续的谈”。“我们现在要有意识的定下一个编辑的计划以后每期都有希望于原有的各种文章之外再有一两篇关于现在时局或一般政治的文章。这便是我们现在要特别告诉读者诸君的一个消息”。那么作为政论刊物的《新月》要秉持哪些办刊的基本理念呢?梁实秋首先鲜明地指出作者为文时的独立性他说:“我们没有党没有派我们只是一个人用真名真姓说我们的真话我们几个人说的话并不一定是一致的因为我们没有约定要一致”。其次他们都坚持思想自由和容忍精神“我们办月刊的几个人的思想并不完全是一致的有的信仰这个主义有的信仰那个主义但是我们的根本精神和态度却有几点相同的地方。我们都信仰‘思想自由’我们都主张‘言论出版自由’我们都保持‘容忍’的态度(除了‘不容忍’的态度是我们所不能容忍以外)我们都喜欢稳健的合乎理性的的学说”。作为知识分子作为舆论家他们把自己的角色定位为批评政治而不是实际干政治从而与做实际政治的政治家区别开来“我们的立论的态度希望能做到严正的地步我们不攻击私人实际政治我们由有那种能力的人去干我们的工作是批评的工作”。即他们试图以纯正的知识分子站在政治体制之外发挥知识分子的舆论力量以监督政治、改良政治。梁实秋:《<新月月刊>敬告读者》《新月》第卷、期合刊。梁实秋:《<新月月刊>敬告读者》《新月》第卷、期合刊梁实秋:《<新月月刊>敬告读者》《新月》第卷、期合刊梁实秋:《<新月月刊>敬告读者》《新月》第卷、期合刊梁实秋:《<新月月刊>敬告读者》《新月》第卷、期合刊中南民族大学硕士学位论文梁实秋所作的这个政论宗旨完全是自由主义的精神立场在政治言论上的具体体现。近代中国自由思想分子所创办的同人刊物一般都抱持着这样的自由主义立场。我们可以将储安平《观察》杂志的创刊宗旨做又一个例证储安平在创刊号上作《我们的志趣和态度》一文其中写到:“我们这个刊物第一个企图要对国事发表意见意见在性质上无论是消极的批评或积极的建议其动机无不出于至诚。这个刊物确是一个发表政论的刊物然而决不是一个政治斗争的刊物。我们除了大体上代表着一股自由思想分子并替善良的广大人民说话外我们背后另无任何组织。我们对于政府、执政党、反对党都将作毫无偏袒的评论。同时我们对于政治感觉兴趣的方式只是开的陈述和公开的批评而非权谋或煽动。政治上的看法见仁见智容各不同但我们的态度是诚恳的、公平的。我们希望各方面都能在民主的原则和宽容的精神下力求彼此的了解”。储安平的以上文字与梁实秋的文字表述也许不同但其隐含的精神则是完全一致的。他们所标榜的“独立”、“思想自由”、“容忍精神”以及“领导舆论”等理念充分体现了那种纯正的自由主义知识分子的行为特征即无党无派从真理出发以知识的力量引导舆论达到改良政治的目的。政论时期的《新月》杂志就是这样的一个以自由主义精神为灵魂的同人刊物他们秉着独立的精神、客观的态度站在公正的立场说个人负责任的话。他们做文章只服从心中的真理不在乎个人的利害。储安平:《我们的志趣和态度》《观察》第卷第期宁鸣而死不默而生第二章“新月”自由主义知识分子对话语权的争夺《新月》是一个有着鲜明个性的同人刊物因而不免在文艺、政论等方面与其它的团体党派发生知识与信仰上的冲突或政治上的斗争。本章就三个方面做一介绍:一是梁实秋与鲁迅的文艺论争二是胡适、罗隆基等人与国民党的人权论争三是“新月”知识分子与共产主义运动的思想隔膜。第一节文学的“人性”与“阶级性”:梁实秋与鲁迅的文学论争徐志摩在《新月的态度》中明确表示反对“标语派”、“主义派”所谓“标语”与“主义”其实就是指当时在中国共产党的领导之下的左翼文学。由于他们坚持文学要为无产阶级的政治斗争服务同时其文学创作尚在幼稚时期没有成熟的精品故而文学作品显得有点只是像在喊口号和主义。“新月”的这个态度当然引起鲁迅等共产党旗帜下的左翼作家的不满和抗争。在此过程中鲁迅和梁实秋关于文学的阶级性与普遍的人性问题的论争最为激烈、最为尖锐。梁实秋在《忆新月》中道出自己对普罗文学(即无产阶级革命文学)的不满和反感“文学运动总是以文学为主体文学范围之内的运动惟普罗文学则异于是它突如其来把传统文学的价值观念一笔抹煞生吞活剥的把一些似是而非的哲学、政治、经济理论硬塞进去好像文学除了当作某些人的武器使用之外便无价值可言”。梁实秋还认为这种所谓的无产阶级文学运动只是苏俄共产党的政治手段“这一运动还不是本国土生土长的更不是自发自止的而是奉命开锣、奉命收台的而且是奉的苏俄共产党之命!MaxEastiman有一本书名为《穿制服的艺术家》(Artistsinuniform)记述苏俄共产党中央如何发号施令、如何策动操纵各地的这一普罗文学运动甚为详尽”。为了反击梁实秋鲜明的打出自己的文艺旗帜:普遍的人性是伟大文学作品的基础。早在《新月》创刊之前梁实秋、鲁迅二人便打起笔墨战了。年月梁实秋在《晨报副镌》上发表《文学批评辩》指出“常态的人性与常态的经验便是笔者按:普罗为英语proletariat的音译意为“无产阶级最底层的人”梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页。梁实秋:《梁实秋自传》(南京)江苏文艺出版社年版第页。中南民族大学硕士学位论文文学批评的最后标准。纯正的人性绝不如柏格森所谓之‘不断的流动’人性根本是不变的”。“依里亚德在今天尚有人读莎士比亚的戏剧到现在还有人演因为普遍的人性是一切伟大作品的基础所以文学作品的伟大无论其属于什么时代或什么国土完全可以在一个固定的标准之下衡量起来”。鲁迅则相反他认为不可能有永久不变的人性自然也不可能基于普遍人性的永恒文学。鲁迅在年月《语丝》上发表《文学和出汗》一文反驳梁实秋的《文学批评辩》中的文学观点。鲁迅并不认为莎士比亚作品的流传是因为写了普遍人性“上海的教授对人讲文学以为文学当描写永远不变的人性否则便不长久。只要流传的便是好文学只要消灭的便是坏文学抢得天下的便是王抢不到天下的便是贼莫非中国式的历史论也将沟通了中国人的文学论欤?”其次是不承认有所谓普遍人性“人性是永久不变的么?类人猿、类猿人、原人、古人、今人、未来的人如果生物真会进化人性就不能永久不变。不说类猿人就是原人的脾气我们大约就很难猜得着的则我们的脾气恐怕未来的人也未必会明白要写永久不变的人性实在难哪”。而且鲁迅觉得不同阶级的人有绝然不同的“人性”“譬如出汗罢我想似乎于古有之于今也有将来一定暂时也还有该可以算得较为‘永久不变的人性’了。然而‘弱不禁风’的小姐出的是香汗‘蠢笨如牛’的工人出的是臭汗不知道倘要做长留世上的文字要充长留世上的文学家是描写香汗好呢还是描写臭汗好?”所谓“香汗”和“臭汗”在鲁迅看来便是贵族与劳动者的本质不同。鲁迅等在中国共产党的领导下的左翼作家所提倡的文学为无产阶级革命斗争服务及文艺理论上坚持文学的阶级性这无疑对梁实秋所倡导地文学当描写普遍人性的文艺思想构成严峻挑战。梁实秋遂在《新月》杂志上发表《文学与革命》、《文学是有阶级性的吗?》两篇长文以具体阐明自己的观点深化自己的思想。在年月《新月》杂志上梁实秋作《文学与革命》一文力辩文学与革命无关“革命的文学”一名词不能成立。梁实秋在此文中坦诚地表达了自己对黎照编:《鲁迅梁实秋论战实录》(北京)华龄出版社年版第页笔者按:即《伊里亚特》传为荷马所作与《塞德赛》并称为古希腊两大史诗黎照编:《鲁迅梁实秋论战实录》(北京)华龄出版社年第页黎照编:《鲁迅梁实秋论战实录》(北京)华龄出版社年第页黎照编:《鲁迅梁实秋论战实录》(北京)华龄出版社年第页黎照编:《鲁迅梁实秋论战实录》(北京)华龄出版社年第页宁鸣而死不默而生“革命”的独特理解:“我先问革命究竟是怎么一回事?一切的文明都是极少数的天才的创造。科学、艺术、文学、宗教、哲学、文字以及政治思想、社会制度都是少数的聪明才智过人的人所产生出来的。当然天才不是含有丝毫神圣的意味天才也是基于人性的。天才之所以成为天才不过是因为他的天赋特别的厚些、眼光特别的远些、理智特别的强些、感觉特别的敏些一般民众所不能感觉、所不能透视、所不能思解、所不能领悟的天才偏偏的能。所以极自然的、极合理的在一个团体的生活里无论是政治的组织或是社会的结合总该是比较优秀的分子占在领导者或统治者的地位事实上也常常是如此”。也就是说社会的真正优秀的精英者占据社会的中心位置以领导普通民众便是一个正常的社会如果反之才华低劣的人由于种种原因窃取社会核心位置便是一个变态糟糕的社会革命遂由此而起。他说:“但是人性不是尽善的处于政治团体或社会组织之领袖地位的人常常不尽是有领袖资格的人更不尽是能有创造的天才往往只是平庸甚至恶劣的分子因缘着机会的方便或世袭的余荫遂强据了统治者与领袖者的地位。这样的假领袖对于民众消极的没有贡献积极的或许就有压迫。真的天才隐在民众里面到忍无可忍的时机就要领导着群众或指示给群众做反抗的运动这个反抗运动便是革命”。因而梁实秋认为革命的本质不是广大劳动人民推翻贵族特权和阶级剥削不是建立人民自己当家作主的国家政权而是真领袖代替假领袖“革命运动的真谛是在用破坏的手段打倒假的领袖用积极的精神拥戴真的领袖”。既然革命并不能改变基本的社会秩序和社会结构并不是要彻底改造社会秩序中精英与大众的阶层划分也不可能铲除领袖和民众的区别那么左翼作家所倡导地文学为无产阶级劳动人民的翻身解放服务这一口号和愿望在梁实秋看来自然是幻觉是不现实的也是毫无意义的事。而且梁实秋极其反对将文艺作为革命斗争的武器和工具“不过纯粹以文学为革命的工具革命终结的时候工具的效用也就截止。假如‘革命的文学’解释做以文学为革命的工具那便是小看了文学的价值革命运动本是暂时的、梁实秋:《文学与革命》《新月》第卷第期。梁实秋:《文学与革命》《新月》第卷第期。梁实秋:《文学与革命》《新月》第卷第期。中南民族大学硕士学位论文变态的以文学的性质而限于‘革命的’是不啻以文学固定的、永久的价值缩减至暂时的变态的程度”。梁实秋觉得文学作品本身就有价值它无需负担什么责任与义务更不曾负责着什么改良生活的担子他说:“文学家不接受任谁的命令除了他自己的内心的命令文学家没有任何使命除了他自己内心对于真善美的要求使命”。面对梁实秋这一批评鲁迅给予反击鲁迅说:“又其次梁先生最痛恨的是无产文学理论家以文艺为斗争的武器就是当作宣传品。据我所看过的那些理论都不过说凡文艺必有所宣传并没有谁主张只要宣传式的文字便是文学。诚然前年以来中国确曾有许多诗歌小说填进口号和标语便自以为就是无产文学。但那是因为内容和形式都没有无产气不用口号和标语便无从表示其‘新兴’的缘故实际上也并非无产文学”。鲁迅显然也感觉到梁实秋批评的某些合理性文学还是应该有相对的独立性不能成为政治革命的奴婢无论这个革命是资产阶级革命还是无产阶级的革命。年后我国文艺发展极不正常所谓“政治第一”严重窒息了作家的创造性至“文革”前后又有所谓“样板戏”写作题材只限于写工农兵不能写帝王将相、才子佳人对“新社会”、“劳动人民”只能正面歌颂对“旧社会”、“旧人物”便只能批判、再批判这对文艺本身将是一个极大的摧残。梁实秋对文学价值独立性的执着对文学与革命的严格区别不能不说是有相当的先见之明其洞见是深刻的其思想是能够经得起历史的考验。在年月《新月》月刊上梁实秋写

用户评论(0)

0/200

精彩专题

上传我的资料

每篇奖励 +1积分

资料评分:

/14
仅支持在线阅读

意见
反馈

立即扫码关注

爱问共享资料微信公众号

返回
顶部

举报
资料