皖西学院04–05学年度第2学期期末考试试卷adoc.

………………………………密………………………………封………………………………线……………………………… 密封线内不要答题，班级、姓名、学号必须写在密封线内。 班级 姓名 学号 皖西学院04—05学年度第2学期期末考试试卷（A 卷） 中 文 系   汉语言文学  专业  本 科  03级  中国文学批评史 课程 题号 一 二 三 四 五 总分 统分人 得分                               得分 评卷人         一、填空题：（共10分，每小题2分） 1、先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段：孔子以前                                                  ，从孔子开始                                                。 2、老子对文艺和美学的主要贡献有二：一是                                ，二是                            。 3、曹丕的《          》乃是由经学时代转向玄学时代，在文艺思想发展和文艺理论批评方面，具有重大转折意义的一篇纲领性文献。 4、明代小说理论批评方式主要有三种：一是                ；二是            ；三是                                    。 5、王夫之的文学理论批评著作，主要有          、          、            等。 得分 评卷人       二、解释概念：（共30分，每小题6分） 1、“兴、观、群、怨”说 2、“大音希声，大象无形”3、 3、“滋味”说 4、“童心”说 4、“神韵”说 得分 评卷人       三、翻泽下列各段文字（共15分，每小题5分） 1、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐（《论语·泰伯》） 2、夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。（王弼《周易略例·明象》） 3、古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也，文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。（刘勰《文心雕龙·神思》） 得分 评卷人       四、简答题（共15分，每小题5分） 1、为什么说先秦道家思想具有艺术精神？ 2、如何正确评价齐梁文学？ 3、为什么说明清时期是中国文学理论批评的繁荣和鼎盛时期？ 得分 评卷人       五、论述题（共30分，每小题15分） 1、试述刘勰的文学发展观？ 2、请谈谈叶燮的诗学思想。 皖西学院04—05学年度第2学期期末考试试卷（A卷）标准答案 中 文 系   汉语言文学  专业  本 科  04级  中国文学批评史 课程 一、填空题：（共10分，每小题2分） 1、严格地说没有什么正式的文学理论批评；我国古代文艺思想和文学理论批评的发展进入了一个十分重要的历史时期。 2、对“象”的论述；对“虚静”的论述。 3、《典论·论文》 4、对作品的评点；为小说写序或跋；笔记杂著中的一些片段记载和评述。 5、《诗广传》、《诗译》、《夕堂永日绪论》、《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》、《姜诗话》等（只要答到其中三个就算全对） 二、解释概念：（共30分，每小题6分） 1、“兴”指审美作用，朱熹释为“感发志意”，孔安国释为“引譬连类”；“观”指认识作用，郑玄释为“观风俗之盛衰”；“群”指团结、凝聚作用，孔安国释为“群居相切磋”，朱熹注“和而不流”；“怨”指干预现实，批判社会作用，孔安国注“怨刺上政”。 2、老子提出的命题，意思是说真正美妙的声音是听不见的，真正美妙的形象是看不见的。老子认为具体的声音只是声音美的一部分，不是全美，故非“大音”，而“无声”则可以使你去想象全部最美的声音，而不受有限声音的局限，故而是“大音”。“大象无形”由此类推。这对文艺美学来说，涉及艺术形象创造的虚实结合，有无相生问题。对后世的“意境”理论产生了深远的影响。 3、钟嵘论诗的一个重要标准，也是中国古代一个基本美学范畴。“滋味”即审美感染力。钟嵘认为五言诗比四言诗有味，是因为“指事造形，穷情写物”“最为详切”，认识到诗歌的形象性与“滋味”有关。他还说“干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”认识到刚健的内容和优美的语言形式的有机统一，也是使诗歌有“滋味”的重要条件等等。 4、李贽提出的著名学说。“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”童心，是指人的绝假纯真的自然本性。童心是文学创作的前提和根本。童心说是针对道学家的虚伪而提出的，他认为是道学家的封建伦理道德以及与此相关的传统观念，即“闻见道理”使人失去童心。从而提倡真情反对假理，肯定人欲反对“义理”，要求恢复被封建礼教扭曲了的人和自然本性。这是一种对封建礼教具有叛逆性的文艺主张，它反映了由政治思想上的解放而导致文艺思想上的解放。 5、清王士祯的诗学理论。主要包括三个方面的内容：一是清远简谈，认为清远简谈的诗有神韵，故论诗推崇王、韦山水田园诗派。二是意趣深蕴，认为诗如神龙，见首不见尾，须含蓄不尽。三是天然自得，认为有神韵的诗歌自然入神，化工肖物，而且兴会神到，不着痕迹。 三、翻译下列各段文字（共15分，每小题5分） 1、孔子说：修身用《诗》来感发意志，用《礼》来约束自己的行为，用《乐》来陶冶情操，从而完成品德的修养。 2、形象 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达意思，语言描画形象。穷尽意思最好用形象，描画形象最好用语言。语言生成形象，所以依靠语言就可以观察形象；形象生成意思，所以依靠形象就可以体味意思。意思通过形象来表现，形象通过语言而显著。所以语言用来描画形象，得到形象就可以忘掉语言，形象用来表现意思，得到意思就可以忘掉形象。 3、古人说：“身子住在江海边上，心思却想到宫廷里去。”这是想象的说法，文章的构思，它的想象飞翔得太遥远了。所以默默地聚精会神去思考，那念头就可以接触到千年以上的生活；悄悄地改变了脸部表情，那视线好象看到了万里外的情景；在吟咏中间，象发出珠圆玉润的悦耳声音；在凝想中间，眼前就呈现出风云变幻的景象，这些不就是构思所造成的么？所以构思的奇妙，使得精神能和外物相交接。 四、简答题：（共15分，每小题5分） 1、老庄思想所成就的人生，实际上是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实从此一思想系统所导出。老庄的“道”从人生观上说是追求生命自由和精神自由，而艺术精神或审美精神也是“自由”，两者在本质上是相通的；从老庄对“道”的体悟来看，他们看重“涤除玄览”“坐忘”“心斋”的工夫，和审美心境是相通的；从老庄对“大音”“大象”的全美追求来看，和艺术形象的典型性是相通的等等，所以我们说老庄思想具有艺术精神。 2、齐梁文学总结了自魏晋以来将近四百年文学艺术发展中的新成果和新经验，重视文学的“缘情”本质，讲究艺术形式的华丽，注意运用多样化的表现方法，初步形成了近体诗的格式和雏形，这些毫无疑问对文学发展起了积极促进作用。可以说没有齐梁文学的发展，也就不会有唐诗的繁荣。齐梁文学的不良倾向主要有两个方面：一是相当一部分作家片面追求形式美而不注意内容的充实，有些作品内容贫乏，情调低下。二是艺术上偏重辞藻、典故、声律等具体技巧，而对审美意象的整体塑造方面较为忽视。 3、主要表现在以下几个方面：一是全面性，不仅有诗文理论，而且有了小说、戏剧理论等。二是发展性，许多诗文理论明、清时期有了深入的研究，如桐城派散文理论就是对先秦、唐宋散文理论的发展。三是民主性，如李贽、公安“三袁”的文学思想等。四是宏观性，这一时期出现了不少带有总结性的诗文理论，如叶燮的《原诗》、刘熙载的《艺概》等。五是资料性，这一时期文学理论批评著作非常多，保存下来的资料极其丰富。 五、论述题：（共30分，每小题15分） 1、刘勰的文学发展观比较集中地体现在《通变篇》和《时序篇》。《通变》论述文学发展自身内部的继承与革新问题；《时序》论述文学发展对时代变化的关系问题。前者主要指文学发展的内因；后者主要指文学发展的外因。 2、叶燮的诗学思想主要表现在以下几个方面：一是反对复古模拟和强调发展变化的“正变”说。二是推崇杜甫、韩愈、苏轼，提但“温柔敦厚”。三是论诗歌的“理”“事”“情”三要素，这是就诗歌客体来概括的。理是事物发生发展的内在规律，在它发生之后，就表现为具体的“事”，而每一事物的特殊的情状，就是“情”。四是论作家的“才”“胆”“识”“力”，即作家的才能、艺术胆略、认识能力、艺术工力等等，五是论诗歌的审美本质和艺术思维的特点，认为诗人“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理事无不粲然于前者了”。