史学研究方法和史学理论专题

史学研究方法和史学理论专题 . 史究方法和史理论论论学研学 一、论史,指论去论生的事情;客论性、论存在论的,。真 二、论史,指史家论客论论史的论论和解论;具有主论性～不可能学学 完全接近论的论史,真 三、论史的基本要素学 ;一,、史料;究和论论论史所根据的材料,研 A、史料的分论, 1按表论形式,文史料、论物史料、口述史料献、论片影像史料1、文;文字,史料,献以文字形式论论的论料 ;1,、论论,?以论论论论的,如,官私史论、文论案、地方史乘、论论论牒、文集日论、野史论～论籍体档笔、论刊、论志、信件等。 ?以论子媒介论论的体: 如,论子论件、BBS帖等。跟 ;2,、地位,最主要的史料论～使文化知论得以流论后世。体 ;3,、局限,人因素;论论立论、人修论,、 政治因素;政治论论纂改论史,论代因素;究方个个研 法、角度, ?文论案论,档 ,依据上海警察局案～档年月～上119195通知论论的先生,5月26日～星期一。昨海论多生家论都收到同论一由上海论童公学份学天早晨九论～的子无你儿故缺席。但目前校论论出的通知;论右,。引论论论论象的原因可框仍然缺席。我论通知你你儿我～到底是子 自行缺席～抑或是你学希望他论论荒论论 能是 L?H?泰论 ;Turner, 校论,,民族工论论展～论论力需求增加 A ,群性的反帝论论 众国运B ,淞论论～逃避论火 会C ,民论论崩论～论以论持论国学D 2,某生在案论论到上海《民立论》辛亥九月十九日的一论论道～论目论《浙江敢死论之论》,学档壮 “浙江革命论之论制皆以敢死论论先论～然后论之以各论新论。敢死论之论制共分五论～以介石论指论蒋官……(论论)出入于论雨之中～而无一色。”论论论道 ?是珍论的史料 ?是在吹捧介惧它蒋 石～不具论史料价论 ?论考论无论后～可作论究介石的史料使用研蒋 A,?正～??论论 确B,?正～??论论 确 C,??正～?论论 确D,?正～??论论确 3,;夏论文论～宁宁35,法史家朗格论瓦和瑟论博司所著《史原论》一论指出,“史料可国学学 分论论～有论论去的事件～留下论迹两(碑碣及制造品)～有论～也是更常论的～事件所留下的痕迹～是心理的论一论文字上的描和论论。”作者的意思是状——写叙 A,任何文字史论都论有主论因素 B,论迹和文字史料都论反映论史真 C,论史是“心理的论”的反映 状D,只有论迹史料才能反映论史论真 ?思想或论著作,学 4. 论论思想家王符在《夫论潜?论本》一文中论论,“夫富民者～以论桑论本～以游论论末。”此论论的 形成是基于 ?小论论论的脆弱性 ?固论制王论需要 ?论论论民切巩身利益 ?论论儒家仁政的社会理想 A.? B.?? C.??? D.???? 5.;江论,沈括《梦笔溪论》论,“世论论论所论论论者～用柔论屈论之～乃以生论陷其论～泥封论之～论令相入～论之论论。”论论技论最早出论于 A.春秋论期 B.西论 C.南北朝 D.北宋. . ?史论, 6,;上海论史卷～1,史论有不同的体体体裁～不同的裁又有不同的特征。论论史论的特征是 A.以事件论中心 B.以人物论中心 C.以年代论中心 D.以 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 论中心 7,《论论论》论,“……国•鉏美金以论论戟～论论狗论～论金以论论、夷、斤、论～论论壤土”。郭沫若论“美金”、“论金”分论指论和论青与国器。郭沫若得出论一论论相匹配的论史事论是论论期 A,论青高论～宜作武器～论器低论～论作论具 B,论主要用作青武器～论器已论用于论论生论 C,论论色青亮论～论器论色深暗 D,论论地论青糙硬不易酸化～论器论地粗且易论论 ?文、论等作品学画, 8,;论论史广卷～1,下列文中～有论多反映献会内西周论期平民社生活容的是 A.《老子》 B.甲骨卜辞 C.《楚辞》 D.《论论》9.;安徽卷,,西晋杜育的《论论》是我第国学一篇以茶论主论的文作品。某班论趣小论 以此论论材论茶的起源论论论行探究后～形成了以下四论意论～其中最合理的是 A,文作品不具有史料价论～不能以此学确定茶的起源 B,文作品论是学会确社生活的反映～仍不能据此定茶起源于晋代 C,唐代《茶论》是中国确第一部论于茶的论著～论据此定茶起源于唐代 D,论论神论氏论论了茶～可据此确定茶起源于神论氏论期 ?日常生活中的文字论留, 10.20世论初来国国学写儿国中论论的英者杜威在论女的信中论,“要使我论家14论多的孩子论论人论展论一论大清运并论的政治改革论～使商人和各行各论的人感到羞愧而加入他论的论伍～那是论以想象的。论是一真个国运了不起的家……”杜威提到的“政治改革论”是指 A.戊戌论法 B.新文化论 运C.五四运论 D.民国大革命?论刊论志海论, 11,;天津文论论史～5,1919年5月5日～天津《大公论》刊登“北京特论通论”～论论论《北京学界之大论论——会昨日之游街大/曹汝霖宅之焚论/青争论论论之力/章宗祥大受夷论》。上述论论中能论从得的信息是 A,京津两地工人论工游行 B,生论学国国浪潮遍及全 C,外争内国主论、除论 D,北洋政府逮捕大批学生2、论物史料, 论史上人论活论论留下的各论物件来 ;1,、论例,论迹～论址～论物～出土文物等 ;2,、地位, ?比文论料可信。献 ?论于史前和上古的论史～论物史料论得特论重要。 ?文史论料与参从异找真弥献相互论～差中论论史的论～论可以论文的不足。;3,,局限 ?论可能只是小的一它很个并碎片～不一定能展示论史的全貌。 ?论有些器物～人论论只能猜论论的意论～不能它并做出准确断的判12.;上海论科23,下论反映了20世论50年代中国 . . A,社会主论市论论论的形成 B手工论的社会主论改造 C,论论的社会主论改造 D,工商论的社会主论改造13,右论论出土于河南安殷墟阳辞众辞众的牛骨刻～上面刻有“王大令人曰论田”。论于卜中“人论田”所包含的信息,下列论法不正的是确 A,耕作方式论集论作 体B,小论论论形论已论出论 C,论治者重论论论生论 D,其中的“人”多论众隶奴 3、口述论料,口论论述并来被论论下的论料 ;1,、论论,神论、论论、故事、史论、俗论、论论～回论论、论论论、采论论、座论论等 ;2,、局限, ?论论一代又一代人的论承～口述论料本会与来面貌有论大差距 ?在史论、神论、论论、故事中～也有当会虚构大量论造和的情论 ?由于论论客论原因～事人当确回论也论免不准或不全面 14.;江论,10,在江论省常熟白茆独论～论人论唱着一首山歌,“小论论论木论～合作社是康庄道～ 人民公社论起来哪～天堂有人论好!”此首山歌 A,最早论唱于上世论个60年代 B,富有地域特色C,表明集化完全是论民体自论、自论的行论 D,反映了论村生论论料所有制的论化4、论片、影像史料 15,(泰州期末)剪论是我国的民论论论～ 论察下论剪论～论形象地反映它了 A,男耕女论的自然论论 B,高度论的达商品论论C,论先世界的手工技论 D,古代社会的和论融洽16、中是一论论国个国研国来大～右论论究中论论论展史论 . . A,是重要的原始论料 B,是虚假的人造史料 C,有任何史料价论 没D,反映了论论论论状况 2按史料价论,第一手史料、第二手材料1,含论, ;1,第一手史料,原始论料～论史人物、事件、论象论生的即个那论代留下的材料～来当研况特论是事人和目论者提供的史料～直接反映了所究论象的情。 ;2,第二手材料,距那离个研研论代论论的论论、论述～或者后人的究成果～论接反映了究论象 的情。 况 2,价论, ?一般来慎学论～第一手的史料价论论高～使用第二手史料论需要更加小心论～主论色彩论强～论价论偏低。 ?衡量第一手和第二手史料的价论高低也不能论论化。 3,三论史料的论与系, ?论物史料一般都是第一手的～ ?文史料中献第二手的居多～ ?口述史料论论相论～更需要仔论甄论。 17、;2010年5月论岩一中高考模论13论,2009年中国研阳社科院考古究所论河南安曹操墓考察分析后～在论果论告中提出的几与哪大论据中～可以分论直接论据论接论据。下列论据中一论 据于论接论据属, A,据《三志国••称魏论武帝论》论论～“魏武王、魏武帝”的论相符 B,论掘论程中出土的论牌～其中刻有“魏武王”的论牌共有七论 C,出土物陶器都是素面陶～符合曹植所论的“论器无论、陶素是嘉”的论论 D,墓葬中论论的男性论骨年论论六十论左右～与曹操去世论年论相符B、论取史料的途径 1、去论论论或相论机构档论论论案、文字史料、论片史料。 2、论论事人或目论者论得口述史料参当 3、论看论论片的影论论料 4、到事人当活论论的地方探论论迹或论取论物论料。 5、论论考古;或考古论论的论迹论原, 6、上网搜索 C、影史论响学运几个点和史料用的主要因素 1、究者的立论不同研～ 2,究的方法、角度不同研～ . . 3、史料的论取和用上的运差论～ 4,论代的局限性等。 D、用史料论～要运保持论论的客论性～在史料论论上论论持的方法或原论, 1、重论史料来真学源的论性～论取第一手;原始,史料。多科交叉 研即学研学会究法,跨科论合究法;论量史、社史论、生论史论, 2、二重论据法,文考即献与研古相论合的究方法 3、论取客论、公正、正的史料、论持正的史论确确学点, 4、论史料要合理利用～做到史论论合论由史出.。 5、孤论不立,只有一个例子不能论明某件事情成立;搜集更多的史料～论多论史料论行甄论、辨论,。 18、;2011?浙江文论12.,在论史论展论程中～人论社会国从逐步告论“小寡民”论代～世界分散走向整体与国会。下列论中～“小寡民”相论的是 ?老子向往的理想社 ?屈原追求的“美政”理想 ?论论法的基论 ?雅典民主制的重要件条 A.??? B.??? C.?? D.?? 19、;2011?浙江文论14,有者根据材料一“学汴数尽昔都百万家～仰石炭;煤,～无一家燃薪;木柴,者”～得出宋代论封生活燃料已用煤取代木柴的论论～又有者根据材料二“论学在京;都,官论汴柴、炭各有差～柴578万～炭585万”～论上述论论予以反论。下列论法中最论合理的是 A.位者所用材料两学相互矛盾～论论都不能成立 B.材料二否定了材料一～论用材料一得出的论论论以成立 C.无论材料一论是材料二～都必论得到考古学支持才能成立 D.材料一指的是民～材料二指的是官论～材料不众两条并矛盾 20、;2012年浙江高考15论,,某外国学研者在究唐代人口论～引李白论句“邯论四十万～同日陷论平”～论唐代邯论人口殷盛。有者论指出学国李白用的是论论秦论论平之论～秦人论～坑论论兵四十万的典故。下列论法中最论合理的是 A,李白以激情与称浪漫著～其论不足论信 B,李白是唐代著名论人～意论具有论威性C,外国学研者以论论史～究方法令人耳目一新D,论史究可以以论论史研但必论论加考辨;二,、史料解论;论论史原材料的解析、论论, ;三,、论史述;论论史人物的论论～论介～论史事件的或论展论叙概况 程的直接描述, ;四,、论史论价;站在论史的角度论论史事件论予论客论、公正的论价或论论, 论论, 21,;2009高考上海论科3论,?春秋论期～论论生国灾了火～掌管祭祀的官论建论子论焚论玉石向上天祈祷迩极当～?子论论,“天道论～人道～非所及也。”?于是论论论论火。?论论明论以祭祀论核心的宗教属意论日益淡薄～而世俗理性逐论占据上论。上述材料中于论史论价的是 A,? B,? C,? D,? ,;2010年5月泉州市高三论论24论,史料、史料解论、论史述和论史论价是论史的基本要叙22 素。?《中论人民共和论法》论论国条数区第四论定“各少民族聚居的地方论行域自治～论立自治机论～行使自治论。”?所论民族区国数与域自治～是在家论一论论下～“按照本民族大多人及人民有论系的论袖人物的意愿～管理本民族的内国来国党践部事论”。?建以～中共论论持论论一民族政策?民族区决国域自治～是“解中民族论论的论匙”～增强了中论民族的凝聚力～有利于保障少. . 数当巩国属民族人民家作主的论利～固家的论一。上述材料中于史料解论的是 A,?B,?C,?D,? ,;2010年高考四川文论22论,掌握恰当学学的史方法是论史论的重要目论。回答,23 法史家论国学克?布洛赫在《论论史论论》中指出,“在论学研恋找行论史究论～人论往往迷于论论一的原因～便论论地原因论论于某一～论论将个断就成论一论价论判。”论克?布洛赫强论论史究论研 A,抓住事物论展的根本原因 B,分论史事件的主清次原因 C,多角度地论论和考察史论 D,以正的价论确断判论起点23.;2007全文论国33,论史的基本要素是,史料、史料解论、论史述和论史论价。论论下学叙列材料～回答论论, 孟子～名论～论人～是孔子的论子子思的再论弟子。他论论人生来礼即就有仁、论、、智四端～论他人苦论的同情～论不论之事的羞辱～论的心情及辞辨论是非的能力。他把孔子的“仁”论展论“仁政”～特论强论“民论论～社稷次之～君论论”～主论民论即君论～又论“君仁莫不仁～君论莫不论～君正莫不正”～论论社会上一切不仁不论不正行论的根源在于君主。论论论有民主色彩的论解～论后世儒家所不及～也论我论留下了珍论的思想论论。 论论, (1)文中哪属些于史料? (抄在答论论上)(2分) (2)文中哪属些于史料解论? (抄在答论论上)(2分) (3)文中哪属些于论史论价? (抄在答论论上)(2分 24.;2008全文论国33,下论是论论于高昌古城;位于今新疆吐论番地,的一区幅珍论壁画圣画“枝论”。有人论论,“论幅壁是公元5世论左右景教教;基督,论入高昌的论史论论。”论察此～画回答论论,;8分, ;1)论你从画找壁中出支持论论论点的论据。;2分, ;2)论论论点有哪些史论依据,;4分, ;3)如果要论一步论论论一论点～论论论你怎做,;2分, . . 25,;2009全文论国32,以论论史是论史究的新方法。文化史家研学称布克哈特把论像作“人论精神论去各论展论个迁段的论论”～论论通论论像可以加深论论史论的理解。论察下列一论论片～回答论论。;13分, ;1,按照英国清教将并概体徒革命的论展论程上述论像排序～据此述革命期论的政论化。;6分, ;2,詹姆士一世和论论、威廉一世的论力一论论, 论明理由。;5分, ;3,论什论论史家论论像是“可论的论史”学,;2分, 26,;2010,材料一,论于米论牛的希神腊论向人论展示了克里特论有一座迷论的论论。1900年～英国学挖来考古家伊文思在距克里特论首府不论论的克论索斯论址上论始掘。后～一座宏论的论殿论址出论在人论面前～论究研腊来佣希论史提供了有力的材料。后他雇能工巧匠加以修论～今天游人看到的便是修论的论装学它殿。但有一位论史家论论～伊文思重论的米论斯论已不是的原论～而是直接出自伊文思的想像～不论得肯定。 材料二,一位同论学研腊列了他收集的究米论斯论殿和克里特文明的论料,古希的《荷论史论•奥写德论》～伊文思撰的考古著作《米论斯王论》～克里特人论制的论性文字A～论有以下论片,. . 1)在以上论有论两哪属献哪属米论斯论殿和克里特文明的材料中～些于文论料～些于论物论料～哪属些于口述论料,(4分) (2)材料一中的论史家学你哪两你向论论了论信息,是否同意伊文思的做法,论论明理由。(5分) 27、论论材料～回答论论;7分, 当运叙与两叙来代著名史家杜论先生论,“论史事论史解论是论史的大要素。所论论史事～一般论～是述以叙学写往论生论的事件。论史解论大致是论明论史论展的论迹及其意论所在。史家根据史料撰论史～其呈论出的～不是论史事～来叙就是论史解论。” 材料一,“在唐朝论治的万花筒般的三世论中～个几个国乎论洲的每一家都有人曾论论入论唐朝论片神奇的土地……在论安城的外居来数当民的量相大～有论多大食人、波斯人、天竺人。” ——国学来美者论弗《唐代的外文明》 材料二,唐代文化本身就是一论中外、胡论混合的文化～正是多论文化的交流会聚～才形成了论论多彩的唐代文明。 论论论、王小——广达甫《天涯若比论》 材料三, . . 材料四, “化外人;外国异人,于论论附论安置……论化外人同论相犯者～各依本俗法～论相犯者～以法律论。”《——唐律》 论论,;7分, ;1,上述材料哪叙哪哪些是论史事,些是论史解论,些是论史论据,;3分, ;2,材料一、二可以通论什论途径加以论论,;2分, ;3,用史论论运会明“唐代文化是多论文化的交流聚”。;2分, 四、史究论论学研 分论论论形成、史料收集、史料整理和论史解论等。 ,;2010年3月山论省泰安市一模11论,一般论论史究分论论论形成、史料收集、史料学研28 整理和论史解论等论论。下列 表格 关于规范使用各类表格的通知入职表格免费下载关于主播时间做一个表格详细英语字母大小写表格下载简历表格模板下载 于史究的; ,属学研 中西科技论明论比 年代科技论明中国世界其他国家 ;件,件数百分比件数百分比 公元14—00年452862%1738% 公元4011—000年453271%1329% 公元100115—00年673857%2943% 公元15011—840年472194%45396%A,论论形成 B,史料收集 C,史料整理 D,论史解论论论1 人论在究论史中～由于立论和论研异会争点的差～论论史事件的解论往往有不同～如论于论片论论一事件,论去～英国学国来国学从运来争史家论以英利益论中心理解～我史家论民族命思考论一论～在当会确今文明史论论论下～人论又有新的论论。能正反映上述论法的排列是; ,. . A,英国学冲国学争争史论,文明突～中史论,侵略论～文明史论,商论论 B,英国学争国学争冲史论,商论论～中史论,侵略论～文明史论,文明突 C,英国学争国学争冲史论,侵略论～中史论,商论论～文明史论,文明突 D,英国学争国学冲争史论,商论论～中史论,文明突～文明史论,侵略论 五、论史论 1、含论, 论史论又称会会“社论史论”。人论论社论史的根本论点、论的看法～是世界论的论成部分。 2、主要论史论, ;1,全球史论(也称体整史论) 人论论史是一个体从体个区整～是分散论展到整论展演论的论史。世界各地、各论文明在论论: 各自和交互的论展中～逐步打破了孤立、分散状体论～逐论融合成密切论系的全球论一.。论一史学理念～打破了以往“西欧国拼凑学框从体中心论”和论史世界史的论论史架～世界论史的整论展和论一性考论论史～全来个体面探论世界论史各论期的论代特征、论展主流和论论论～不同文明之论的相互论论和渗透 例,;全文论国国学确?,美论史家斯塔夫里论论斯论论论,“要切论论西方的论史或非西方12007 的论史～有一没个两运包括论者的全球性论点是不行的～只有用全球性论点～才能了解各民族在各论代中个响响决相互影的程度～以及论论相互影论论定人论论史所起的重大作用。”作者在论里强论 ,从西方的角度论论非西方的论史 ,从非西方的角度论论西方的论史AB ,用比论的方法论论西方和非西方的论史 ,用整体性的论点论论西方和非西方的论史 CD 例,全国?拉论夫达论道夫在年道～写世论“在相大程当度上论各论分裂所主2(2009)?199820 宰～论致论论冷论不～断但世论同论也是一化的体起源”～全球化论始“主论人论的生活、想像和20 恐惧从达”～人论不得不“全球的角度去思考～以回论论一日益全球化的论论”。论道夫在论里强论的是～世论20 ,全球论论令人论论 ,家之论论国抗激烈AB ,世界论系日益密切 ,民族矛盾逐论论和CD 例、海南卷论史家学写研从斯塔夫里阿论斯道～究世界论史“就如以论栖身月球的论察者3(2009) 整体与上论我论所在的星球论行考察论形成的论点～因而居住在论敦或巴黎、北京和新德里的论察者的论点迥研然不同”斯塔夫里阿论斯此论所强论的是～究世界论史论 、突出论于各论史的究 国研、超越地和民族的区界限AB 、特论论注论方民族的论史 、论重论大国论史的考察CD 例,;2010年海南高考论史25论,论史家于论～世学吴廑内界论史的容是“论人论论史自原4 始、孤立、分散的人群论展论全世界成一密切论系整体的论程论行系论探论和论述”～杰弗里?巴勒克拉夫论论,“论在世界上某地论生的事件不个区区响再可能像论去那论论其他地不论生影～20世论的论史名副其论是全世界的论史。”上述位论史家论于世两学界论史的解论突出反映了 A,论化史论 B,文明史论 C,整体史论 D,论代化史论;2,文明史论 人论论史是人论文明论展的论史～就是以“文明”论论位来个看待整人论论史～通论不同文论论: 明论型的演论论程探论人论社会横的论步。论向看包括,采论文明、论论文明、工论文明～向看包括,物论文明、政治文明、精神文明。 承论文明的多元性～论史论展的多论性论一～既会看到人论社论展有共同的论律和论论～又看到不同文明有自己独体从达特的具论展道路。论论人论文明所到的高度去追溯论史～论明论代文明是如何论承演论而的～来与把论史论论论密论 . . 例1. ;2007全文论国国学?,法论史家布论代论论:“一论文明的论史,就是论古代材料中那些论今天仍然行之有效的论西的探索.有它决腊国待解的论论不在于要告论人论论于希文明或中世论中我论所知的一切―而是要告论人论在西欧国与旧或论代中以前的论代今天仍相论的论西.”在论里,布论代论强论的是 A.史是代人的论史论论学当　　　　　B.以探索的精神研究论史 C.史无需论人论文学尽明的论史　　　D.文从明论承的角度论论论史 (3)社会史论 人论论史不论论是政治、论论、思想、外交等大事件的论史～更是与众平民百姓。芸芸生息息论论: 相论的小事件的论史,包括衣食住行。论俗论论等.其研会迁究论域主要包括社论史、会社论日常生活史、社会会会与论俗史、家庭婚姻史、城市论化和人口流论史、社保障史、社政策史、人论境论系史等。 例1,(2009海南卷)从19世论中论叶欧装并始～洲女论主论者提出了改革论女服的倡论～论论论穿了短裙和女式论论～但受到论论论论。到第一次世界大论期论～大量论女加入论论大论～论女论和装短裙论始流行。论论明 A,服装的论化反映了论女政治地位的提高 B,论本主论论论论展促使论女成论论论者C,论女装与会束论化其社角色论化相适论 D,论女以穿着论和装来短裙论论自身论利(4)论代化史论(也近代化史论称) 人论论史是论论由论论的论论社会会向近代工论社论论的论史～包括政治.论论.思想等～其主要表论论论论: 论论论域的工论化和市论化～政治论域的民主化法制化～思想文化论与学会域的理性化和科化～社生活论代化等。 例1, (2009江论论科)20世论30年代蒋黻国称廷的《中近代史大论》,近百年的中论民族根本只有一论论～个即它追求近代化。如果论一论点成立～是基于 A,全面揭示了近代中论史的基本论国索 B,根据人论文明论展的一般论律得出论论C,考论到近代中国会特殊的社性论 D,重论中近代化国建论的政治前提(5)革命史论;论论斗争史论, 人论论史是通论不的革命断争会会两斗推论社演论的论史。主要论点?在论论社里～大论立论论论论, 论的矛盾是社会国与与众国论展的基本矛盾。?帝主论中论民族的、封建主论人民大的矛盾～是中近代社会两争独国争会的大基本矛盾～取民族立以反论帝主论～取社论步以反论封建主论～是近代社会并论展的主要论论～以此作论论价论史事件、论史人物的主要论准。 例1, (2008广论卷)下列论于五四运国党论代表中共论论点的是: A,五四运国论是中的“文论论论” B,五四运坏国论破了中论论文化 C,五四运国从论是中论论走向论代的论折点D,五四运国旧论是中新民主主论的分水论例2、;2010年3月福建省高三论论17论,1908年～论刘党培在《;共论宣言,序》一文中指出,“欲明欧达研党会洲论本制之论～不可不究斯论;注,指《共论宣言》,～论以古今社论更均由论论之相论～论论于史论学臬明之功甚巨～论论史论～亦不得不奉论圭;注,准论,。”他在论里强论论史究要用研运 A,文明史论 B,全球史论 C,论代化史论 D,论论斗争史论 论论,史论用,运 1、论史论论从逆推史论 用多元史论解论近代史上的通商口岸论论, 革命史论——它国是西方列强论论商品论出和论本论出的基地～是中半殖民地化加深的明论论论～论代化史论—它国国会是中工论基地、技论中心、商论中心和金融中心～论推论中论论和社论代化论论论论作用～ 整体——史论它国国体加强了中和世界的论系～使中论入论本主论世界殖民系～ 文明史论——它国学窗国是中了解和论西方近代化工论文明的口～也是中论论论论文明最早论始走向. . 近代工论文明的地方。 、;2010年4月浙江省衢州市二模12论,人论论论论史事件必然会学受到其所持史论念的影2 响学确。在下列史论念中～正的有: ?“相似的论史件一条会从定论生相似的论史论果” ?“一定意论上论～论史的‘论改’是一论常论” ?“论史事件本身的论展是论的”真从学研?“论史出是史究必论遵循的基本原论” A,??? B,??? C,??? D,???3、;2010年高考福建文论17论,李大论在《史要论》中指出～“一论代有一论代学比论论步的论史论～一论代有一论代比论论步的知论～史论知论的不论与断断步～人论论论史事论的解论自然要不的论论。”他在论里强论论史究要研 A,论代同与行 B,有论史论引论 C,论论论服论 D,充分掌握史论4、;论合论,, 【材料一】论期以～多者中近代史的基本论来很学将国概两个即国索括论“论程”～帝主论和封建主论相论合～把中论论国国国半殖民地和殖民地的论程～同论也是中人民反抗帝主论和封建主论的论程～主论以论一基本论索作论指论中近代史究的国研重要准论。 【材料二】近二三十年～有来学从研国国些者注重论代化角度究中近代史～论论中的论代化就是论论论论从会会社向论代工论社论论～涉及到政治、论论、文化等方面。 年以中论论论论的论史～可以用“论论到论代”论一思来国从路作解论。1840 论论合所知论学回答, ;,按照材料一的究角度究中近代史～可能论研来研国会年论的哪些重要事件论11840—1911价论高? ;,按照材料二的究角度～论价辛亥革命。研2 ;,论合材料一和材料二的论点～分析中论人民共和国响建立的影。3 五,唯物主论论史论论法理论 1,生论力生论论与会系;人论社的基本矛盾,, ;1,生论力决会定生论论系～生论力的论展是生论论系论革的根本因素～也是社论展的根本论力～生论论系反作用于生论力～合理的生论论系推论生论力的论步、落后的生论论系阻碍生论力的论展。随着生论力的不论展～原断来会合理的生论论系也逐论落后～成论生论力论展的阻碍。论论～生论论系就必论作出论整或论革;表论论论治者的改革或论烈论论的社会论革, ;2,生论力包括论论者、论论论象和生论工具;近代以主要表论论来个科技的论步,三方面～其中生论工具;科技,的论步是推论社会论展的论论 例1,论犁牛耕————隶隶私田出论、井田制瓦解奴制生论论系论渡到封建制生论论系。;奴制生论论系阻碍生论力论展～论致春秋论的国会社论革, 例2,第一次工论革命——争————断——断自由论第二次工论革命论论论论论论论论论论的争自由论论加论生论力与——生论论论矛盾论斯福新政。 例3,斯大林模式的前期和后期 例4,三大改造和“一五论”划国运推论我生论力论展和工论论步～人民公社化论论生论力论展造. . 成破坏国～民论论比例失论～家庭论论承包论任制、论整生论论系～推论论村生论力论展,2,论论斗争理论 ;1,不同的社会形论有着的相论的论立论论。 ;2,不同的论论有着不同的论论利益和论论立论～任何论论的措施、论点都是论了论论本论论的利益;注意论论论中的“根本目的”, 例1,分封制论论奴隶争—主论论的论治～百家论中的不同思想流派代表不同的论论利益,法家———没隶——会——新论地主论论～孔子、道家落的奴主论论～墨家小生论者、社下论～孟子荀子地主论论3,论论基论决决定上论建筑;论论定政治、思想文化,～上论建筑反作用于论论基论。 例1,论本主论萌芽————辟——教启运——文论论论新航路论论论论展、文论论论宗改革、蒙论政治论革论论论——展……, 例2,商品论论论展——壮——学城市论展、市民论论出论大市民文、工商皆本、论世致用思想出论。 例3,近代中论论论论不能论论中革命国国取得论利的根本原因是什论, ;论本主论论展不充分论论论论 —— 论史常论论论学 一、论年法 1、王公位年即次论年法。论生最早。 2、帝王年论年。论号武帝论始用。 3、干支论年。由十它与号并天干和十二地支相配论成。论论年法始于论朝～年论年法同论用。 论算方法, 天干,;论论,3,?10的余数就是十天干。 地支,;论论,3,?12的余数就是十二地支。 4、生肖论年。以十二论论物配十二地支来称属论人的出生年～就论生肖～又叫相～十二生肖论子鼠、丑牛、寅虎、卯兔猴、辰论、巳蛇、午论、未羊、申、酉论、戌狗、亥猪～十二年循论一次。 例1.中国古代用12论论物“子、与丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配～论成十二生肖。相论唐玄宗因论而论属衷斗论。唐玄宗出生之年论论是 A,庚申年 B,癸卯年 C,甲辰年 D,乙酉年 例2.中国古代以干支论年～天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”～地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午论论生于争1894年～八国论论侵论的1900年论是 A,己亥年 B,庚子年 C,辛丑年 D,壬寅年 例3.甲午论中～各地人民“同争壮申论论～愿做前论”～“夫老幼～死论不降”。就在日论占论威海论那年～一姚姓夫论生下一子～取名“姚破论”～寄托了人民抗日的心和决气勇。论位“姚破论”的生肖论论是属 A.蛇 B.论 C.羊 D.猴 二、论月法 序数论月法。一月、二月、三月……论推～其中一月又叫“正月”～十一月又叫1、 “冬月”～十二月又名“月”。腊 2、地支论月法。古人常以十二地支配称个个十二月～每地支前要加上特定的“建”字。寅月论论正月～卯月论论二月～依次论推。 . . 3、朔、望、念 一月可以分论三论个个个个段。公论的一月可以分论上旬、中旬、下旬三论段。而论论的一个个月却是分论朔、望、念三论段,初一到初十论“朔”～十一日至二十日论“望”～二十一日至三十日(小月至二十九日)论“念”。 三、论辰 夜半论论平旦日出食论隅日中日昳晡论 日入 黄昏人定 中 论辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥论代11~1313~1515~1717~1919~2121~2323~11~33~55~77~99~11 论论 2、中国古代论有论更;打更,论论法～把夜论分论五更,一更;17-21论,、二更;21-23论,、三更;23-1论,、四更;1-3论,、五更;3-5论, 例1、在古论一天论论十二论辰～西周论就已使用～论代命名论夜半、论论、平旦、日出、食论、隅中、日中、日、论、日入、昳晡黄个昏、人定～论论十二论辰～又把论上分论五更。平论常论的“夜半三更”中的“三更”论论于今天的什论论论 A、23论到01论 B、01论到03论 C、03论到05论 D、24论到02论 例2、论旧个两干支论论法～一夜论五更～一整天论论十二论辰～每一更和每一论辰都合论论在的小论。一更;鼓,是戌论19论至21论左右～那五更;五鼓,是 A 子论半夜23论至凌晨1论 B 丑论凌晨1论至3论 C 寅论3论至5论 D 寅论5论至7论 四、论、论、年号号号 1、论号国我古代～帝王、论侯、大臣等具有一定地位的人死去之后～ 根据他论的生平事迹品与个称号德修论～论定褒论～而论予一寓含善意论价、论有论判性论的～如,论文帝、论景帝、论武帝论。号 2、论号清号始于西论～止于朝～是封建皇帝死后～在太论立室奉祀论追尊的名。追尊的论常用“号祖”字或“宗”字。 3、年是号号个个即封建皇帝论年的名～由西论武帝首论～每朝代的每一新君位～必论改论年～号清叫做改元。如明太祖洪武～高宗乾隆。 4、尊号称号是论皇帝加的全由尊崇褒美之论论成的特殊。或生前所上～或死后追加。 5、陵号号号号号号号帝王身后～一般要立三,论、论、陵。论、陵论论皇帝论有～论是皇家的祖先祭祀和葬论。著名的陵号她～有唐高宗的乾陵;武论天也葬在乾陵～但因论论年退位～以唐高宗皇后身份没号去世～所以有自己的陵～照皇后葬论,～明十三陵～论有论清西陵。 例1.;2007全文论,国 帝王论主要依据号属号其生前行论而定。下列各论中于论的是 A,秦始皇 B,论武帝 C,唐太宗 D,清康熙帝 例2.以下论六位帝王论论正的是称号确 A.尊号,秦始皇、成吉思汗 B.论,号秦始皇、唐太宗、宋太祖 C.年,论号武帝、乾隆帝 D.论,论号武帝、成吉思汗 例3,《清个高宗论论》、“文景之治”、《永论大典》三论有名论中的“高宗”“文景”“永论”分论是 A.论、年、年 号号号B.论、论、年 号号号 C.年、号号号尊、论 D.尊号号号、论、论 . . 五、古代主要论日 元日,正月初一～一年论始。 人日,正月初七～主小孩。 上元,正月十五～亦元称灯称灯宵、元夕、元夜。古代论俗在上元夜论论论～所以又论。社日,春分前后～祭祀祈祷论事。 论家祭土地神的日子。 寒食,清两即明前日～冬至后一百零五天～有论是一百零六天。禁火三日清青明,四月初～踏论墓、祭祀。 端午,五月初五～吃粽划子～论舟;论念屈原, 七夕,七月初七～论女乞巧;牛郎论女, 中元,七月十五～祭祀鬼神～又叫“鬼论” 中秋,八月十五～论月～思论 重阳插灾,九月初九～登高～茱萸免 冬至,又叫“至日”～论的气起点。 腊腊腊日,月初八～喝“八粥” 除夕,一年的最后一天的论上～除旧迎新 例1.“清明后～谷雨前～又论高粱又论棉”“谷雨前～先论棉～谷雨后～论瓜豆”。下列论于论些论论的论法正的是?确清气两个气气明、谷雨是二十四论里的论 ?二十四论论是北宋沈括制论的 ?论些论法有任何没学国科性可言?论些论论我古代论民论生论论论的论论 A.??? B.?? C.?? D.??? 例2.三论国与写来阳数期魏文帝曹丕在《九日论繇论》中道,“论往月～忽论九月九。九论～而日月论～并会从国阳俗嘉其名～以论宜于论久～故以享宴高。”材料看～我论论论日重论的主要寓意是人论 A.祈姻祷论美论 B.祭祀先祖先人 C.祝愿健康论 寿D.期盼合家论论 例3.论论五月初五论端午论～又称阳馗挂端论、五月论、艾论、夏论等。端午论论天～家家论论都论论像～艾菖蒲叶粽黄来～论论舟～吃子～论雄酒～游百病～佩香囊～论牲醴。端午论的由～有论念屈原论、论念伍子胥论、论念论论孝女曹娥论等。上述材料～不能论明端午论 A.是某一论史事件或人物故事论生的偶然论 B.论淀的是深厚的底论和千年不论的民族精神 C.背后流论的是悠久的论史、论煌的文明 D.是民族文化素论在民俗心论中的自然流露和反映 六、二十四论气 春 季立春2月35—日雨水2月18--20日论惊3月5--7日 春分3月20--22日清明4月4--6日谷雨4月19--21日夏 季立夏5月5--7日小论5月20--22日芒论6月5--7日 夏至6月21--22日小暑7月6--8日大暑7月22日--24日秋 季立秋8月7--9日论暑8月22--24日白露9月7--9日. . 秋分9月22--24日寒露10月8--9日霜降10月23--24日冬 季立冬11月7--8日小雪11月22--23日大雪12月6--8日 冬至12月2123—小寒1月5--7日大寒1月20--21日 春雨惊清春谷天～夏论芒夏暑相论～秋论露秋寒霜降～冬雪雪冬小大寒 例1,二十四论是气国阳内我古代论法的重要论成部分。古人根据太一年的位置论化以及所引起的地面气数候的演论次序～把一年三百六十五又四分之一的天分成二十四段～分列在十二月中～以反映个气温况气气清四季、、物候等情～论就是二十四论。二十四论中的“明”一般是在论论 A,二月　　 B,三月　 　C,四月　　 D,五月 ;起于隋代～盛于明清清～光论31年止,七、明科清论考论 1、等论, ;1,院论;又叫“童论”～论论考论 ～童生加～考上论“生论”～“参即秀才”。, ;2,论论;又叫“秋论”～省论考论～生论加～考上论“论人”。, 参 ;3,论;会国参又叫“春论”～家论考论～论人加～考上论“论士”。, ;4,殿论;家论考论～国参状皇帝主考～论士加～考上论“论士”。其中～第一名叫“元” ～第二名叫“榜眼”～第三名叫“探花”, 2、内容,四论五论等～论定文章格式论“八股文” 例1.金榜古代科论制度殿论后论取论士～揭论名次的布告～因用论论～黄写称黄故而甲、金榜。多由皇帝点定～俗称称与皇榜。考中论士就金榜论名。金榜有论的论士科、殿论、天子论生分论论始于 A,隋朝、唐朝、唐朝 B,唐朝、唐朝、北宋 :,隋朝、唐朝、明朝 ,,隋朝、唐朝、北宋 八、地理山川 1、论,阳阳————山南水北～论山北水南 2、区称内域名,中原、论中、江南、江论、江河、论南、塞北、论外、九州、西域等 3、中的论,国称区赤论、神州、中论、论夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九、、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海、中内州、中原、四海、中土、天朝 例1.古人云,“日之所照曰阳两属阳。”下列各论中～者均于“”的方位是 A,山之南、水之北 B,山之南、水之南 C,山之北、水之北 D,山之北、水之南 例2、下列论文中含有“中”论的是国称 ?楚失论夏 ?死去元知万事空～但悲不论九州同 ?四万万人论下～泪梦国尽天涯何论是神州 ?论夜论明赤论天 ?我欲因之寥廓～芙蓉里朝论 A.???? B.???? C.???? D.????九、文史典籍 【四论】《大学称》《中庸》《论论》《孟子》的合。 【五论】《论》《论》《》《礼称易》《春秋》五部儒家论典论 【六论】指的是六部儒家论典～在“五论”即另外～加《论》。 【二十四史】从体称《史论》到《明史》的二十四部论论史论～被论“正史”～其中《史论》是通. . 史～其余的都是代史。断 【史论】我第国体称迁一部论论通史。原名《太史公论》～论论以后始《史论》～西论司论撰。【论治通论】北宋司论光撰～全论二百九十四卷。宋神宗以其“论于往事～有论于治道”～命名论《论治通论》。是一部论后代论生很响体深影的论年通史。 【史论论方式写体体体】分论论、论年、论事本末三论。 (1)论论是以人物论中心论体来写体迁体索论的史论裁～由司论首论。《二十四史》全是论论论。(2)论年是按年月日先后论体来体序论述史论的史论裁～如《左论》、《论治通论》。(3)论事本末是以论史事件论中心论体来写体体索论的史论裁。论论论裁在南宋论才出论 例1.【四论】;《大学称礼》《中庸》《论论》《孟子》的合,～【五论】;《论》《论》《》《易》《春秋》五部儒家论典的论,是称教内会教儒家论典～也是古代育的重要容。其中《论论》作论封建社正论育的必论论目始于 A,论朝 B.唐朝 :,宋朝 ,,明朝 例2.【论史子集】我古国勗代论论分论～始于晋荀(xu)。论～指儒家论典～史～指各论体学裁的史著作～子～指先秦论子百家的著作及政治、哲学医学、等著作～集～泛指论论文论论集等著作。如果要论论墨子的光八学条等方面的论述论论论论 A,论部 B,史部 C,子部 D,集部 例3.【论治通论】司论光撰～全论二百九十四卷。宋神宗以其“论于往事～有论于治道”～命名论《论治通论》。论论取材广尚状泛～除论朝正史外～有野史、论论、论牒、行、文集等三百余论。剪裁精论～论论～清晰极很响体确功力深～是一部论后代论生深影的论年通史。以下论【论治通论】论法正的是 A、是南宋史家司论学光论撰的 B、论论皇帝论定～论正史之作 C、是按照论论论序论的 写D、取材广内泛～政治、论论、文化等方面容都非常翔论十、其他 1、中国姓氏起源,;1,以氏论姓氏;2,以国名论姓氏;3,以邑命论姓氏;4,以居住地论姓氏;5,以先人的字或名论姓氏;6,以官论位姓氏;7,以技论论姓氏;8,古代少数来民族融合到论族中论的姓氏;9,以论论号姓氏;10,因论姓、避论而改姓 2、年论的论。称儿襁褓,未论周论的论 ～孩提,指23——论的童 儿髫儿～垂,指幼年童;又叫“论角”, ～豆论,指女子十三论 ～及,指笄女子十五论 ～加冠,指男子二十论;又“弱冠”, ～而立之年,指三十论 ～不惑之年,指四十论 ～知命之年,指五十论;又“知天命”、“半百”,～ 花甲之年,指六十论 ～古稀之年,指七十论 ～耄耋之年,指八、九十论 ～期论之年,一百论。 3、百姓的论。常论的有称布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、论生、黎元、氓等。 例1、中国很国担姓氏论生的方式多～除以论令、出生地论姓外～论有以古分封的名、任的官论、封邑论姓的……就论生的方式而言～下列四个区个姓氏中论于其他三姓氏的是 A.宋 B.论 C.王 D.论 例2.中国古代有避论制度～要避免使用本王朝帝王的名字～遇有相同的字论～必论改用其他字。下列各论于论论情的是属况 A.论初改“相邦”论“相国” B.唐初改“史内省”论“中论省” C.北宋初改“昌南论”论“景德论” D.明初改“大都”论“北平 .