[广东人在上海]清代广东人在上海

[广东人在上海]清代广东人在上海 [广东人在上海]清代广东人在上海 篇一 : 清代广东人在上海 清代广东人在上海读者看到这个 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目，自然会想到本文将要叙述的内容，是上海历史地位的变化与移民，尤其是与广东人的关系。,)是的，本文想就此作粗浅的探讨，以了解清代广东人对上海历史的影响与贡献。上海在清朝前期就是一个交通商业重镇，“江宁条约”被辟为通商口岸之后，由于其优越的地理位置，发展迅速，洋务运动后，成为全国最大的工商业城市。徐润在1883年说:“上海自泰西互市，百业振兴，万商咸集，富庶甲于东南” 。岂只富甲东南，孙世馥在《徐愚斋自叙年谱序》中说”上海为中外总枢” 。清末上海商业之兴盛为全国之冠，“实为中外贸易之中枢” 。在政治上上海也有举足轻重的地位，达官贵人，社会名流留恋于此，所谓“四方冠盖往来无虚日，名流硕彦，接迹来游” 。维新运动主将康有为甚至有迁都上海的设想。在行政上上海虽然只是苏松太道的驻地，但实际上是一个经济政治中心。清代，主要是近代，上海地位变化巨大，发展迅猛。上海的兴盛，除了土著居民的贡献，移民发挥了重大作用。它是一个移民城市，新的居民来自江苏、浙江、广东、福建、安徽等省。如果我们把清代上海的发展，比作一个演员的演出，他学艺时的教师、演出中的导演、化妆师，都起了不可缺少的作用，外省迁民与土著共同建设了上海，广东人也是上海建设的导演之一。广东人究竟如何在上海 发挥作用，以及起了什么作用呢,一、粤人向沪移徙及其群体广东沿海居民，富有冒险精神，在清代，国内至各省，海外往南洋、美洲，多从事商业和做工，像潮州“舶艚船，则运达各省，虽盗贼、风波不惧也” 。粤民到上海，在清前期就不乏其人。乾隆中周硕勋主修的《潮州府志》，说到该府“妇女妆束，以航海往来苏松间，相仿者多” 。这是说潮人经海道到上海，进入松江府，再到苏州。既然形成女子学习苏松人化妆的习惯，可见往来苏松的人不在少数。随着清代经济发展和粤人经商的敏感，在上海开埠之后，即意识到它是“南北仕商往来孔道，交易有无之路通，为生可以致富” 。遂热衷于到上海做买卖，所以十九世纪五、六十年代沪上粤人激增，以后陆续增加，绝对数量很大，在上海人口中占了相当大的比重。上海开埠，西方殖民主义者和商人纷纷到来，原在广州贸易的转向上海，广东的买办商人看到这种形势，与西方人同时赶往上海，有的还走在西方人前头。四、五十年代上海的中西贸易中的掮客、通事、买办有一半是广东人 ，甚至于达到三分之二的惊人比重 。经营进出口贸易的广东商人同 样极其敏感，对上海产生浓厚兴趣，易地而来。，粤商携带他们返回广东 。这个故事可谓粤人在沪寄居经商事实的艺术再现。传教士晏玛太在《太平军纪事》中说50年代上海有八万广东人 。八万的记载不实，当时上海没有那么多粤人，但人数亦相当可观，晏玛太才能这样夸张。据统计调查，可知清代晚期在沪的广东人数及移民中的比重，我借用邹依仁撰《旧上海人口变迁的研究》所提供的资料 ，制作《清末上海公共租界内粤籍人口数及在客民中比重 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 》于下:年 份粤籍人数客民总人数粤民占客民总数的百分率 18951890189519001905191021013222953120033561545593936610930 614315421930629970839039741331419(2215(5714(2311(2013(969(53遗憾的是我们不知道同时期上海“华界”的人口统计数字，从而不能计算出粤人在上海整个居民中的比重。不过它在一个时期内占到客籍人口的1,5，地位是相当重要的。此后，由于邻近上海的江苏、浙江、安徽人的大量移入上海，使粤人比重逐渐下降，乃至到清朝灭亡，比重竟下降了近10,。不过这一事实表明，1885年以前，粤人在客籍中的比重要在20,以上。同时邹依仁书提供了《旧上海公共租界上海籍人口与非上海籍人口》表 ，我把它作了一些删节，抄录于下:年份上海籍人口非上海籍人口上海籍贯人口比重,非上海籍贯人口比重, 18851890189519001905191015814243254047056742676007213293492 118839178836242966322797341182151719191718858381818382在清末二十五年中，租界内的外省人口比上海本籍人口多得多，土籍不足1,5，粤人又在客民中占多数地位，所以在租界的整个华民中也占较大比例。总之，粤人移民上海，成为当地居民的重要构成成 分。移居上海的广东人，为了维护共同利益，建立了同乡团体，兹作《粤人在沪会馆表》以明之:设立时间名称资料出处1759178318221839,1872清末清末潮州会馆海澄饶会馆揭普丰会馆潮惠公所嘉应公所广肇公所南海邑馆顺德邑馆《上海碑刻资料选辑》，上海人民出版社1980年版同上同上同上《上海近代史》上册102页 《徐愚斋自叙年谱》徐鼎新《旧上海工商会馆、公所、同业工会的历史考察》收入《上海研究论丛》第5辑同上团体建立，形成粤帮势力，与本地人及江苏、浙江、福建等省人的帮派构成不同的派系。广东人组织的势力，从一个侧面反映广东人移民上海的兴盛和拥有巨大的势力。二、粤人在经济领域的活动和势力清代粤人在沪，开始是从事传统的区域间物品交流，中英鸦片战争以后，大量贩卖鸦片，并从事买办活动;洋务运动兴起，买办转而为官僚商人，兴办新式企业，中小商人也建造工厂;在清代最后五十年中华人出国做工、经商骤增，粤人又在上海经营适应华侨需要的贸易。明代就有广东人到上海经商，明末清初人屈大均在他的名著《广东新语》中说;“广州望郡，人多务贾与时逐，以香、糖、果、箱、铁器、藤、腊、香椒、苏木、蒲葵诸货，北走豫章、吴、浙，西北走长沙、汉口” 。广东商人到江浙，走海路的，必有一些人到上海。雍正间纂辑的《东莞县志》说当地人:“涉湖湘，浮江淮。走齐鲁间，往往以糖、香牟大利，故居人多富。”民国间该县修志者认为雍正志所说的是明代的情形，清初不是那样 。这两种资料表明，广东人经商到上海，明代已经兴起，而明末清初的战争中断了它的发展，“康熙后期起逐渐恢复，乾隆以后兴旺起来。杨光辅以歌咏的形式描绘沪粤间的贸易:“湘南好，锁钥仰雄关，商货万樯通岭表。……”“湘南好，市价日高低，海舸贩来红木段。洋行收去白花衣，民瘦客商肥” 。嘉庆间，褚华在《木棉谱》中写到:“闽粤人于二三月载糖霜来卖，秋则不买布，而买花衣以归，皆装布囊累累，盖彼中自能纺织也” 。广东到上海的商船，称为“估船”。一个月 能往返一趟。广东人贩到上海的货物，以砂糖为大宗。红木、香料、染料亦复不少，运回去的主要是棉花，其次是陶瓷、茶叶。上海商人用“沙船”把本地棉花，布匹运往广东 。据统计，鸦片战争前，上海每年从闽粤运进糖约50万担，染料和物品十二万担，运往闽粤的棉花、茶、丝等物20—30万吨 。糖的价值，达数百万两银子” ，是一种大宗交易。沪粤间的棉糖对流，是这两个 区域间的传统贸易内容，坚持到清末。他们在洋行实习过，有办近代企业的经验，能破坏中国固有陋习，使用新的经营方法，把企业办好;他们本身有资本，他们凭藉同乡的关系，能联络上富有的在沪乃至在其他地方的广东商人到上海投资。唐廷枢刚就任轮船招商局总办，惊记洋行的费伦预言:招商局“不难找到为数众多的股东，只要他们知道这个公司是由唐景星在妥善地加以办理” 。事实也正是这样，粤商踊跃认股，徐润敢于收买美商旗昌洋行的轮船，使悬挂清朝龙旗的船只在伦敦与英人见面。在沪中的广东人经营中小企业的颇不乏人。方赞举在沪充当工匠，孙英德原在广东老家制农具，他们在十九世纪六十年代初创建发昌机器船厂，维修船只，十几年过后，具有造船能力。香山人林文开始在发昌机器厂当工人，几年后自办建昌机器厂，二十年间发展到相当规模。1866年潮阳、惠来商人七十五家共建潮惠会馆，德盛号捐银六千四百二十两，另有两家捐助五千两以上，二十一家捐一千两以上 。能捐这么多银两，都是不小的商家。在上海经营对南洋华侨贸易的，主要是闽粤商人。十九世纪六十年代至甲午战争期间，广邦协泰和、潮邦花德盛，甲午战后，潮邦仁诚、 谢璧记、春华等商号主要从事南洋华侨所需商品的交易 。广东人在沪经营工商业，特别是新式企业，对于当地和中国经济的发展、经营方式和生产关系的变革有积极意义:创办近代工商企业。在造船、航运、电报、纱布、造纸、保险等业，其中有旧行业，有过去所没有的新行业，但都有采用新式生产和经营管理方式的，破坏旧行业的管理办法。买办资本向民族资本转化。原来买办在洋 行搭股，是买办资本，从中分化出来，开办民族工商企业，成为民族资本，扩大了民族资本队伍，对发展近代生产有利。梁启超的文章议论精彩，妙笔生花，大得阅者欢迎，通都大邑、穷乡僻壤的文化人都知道梁启超其人，把他与维新运动主将康有为相提并论，号称“康梁”。各地方的读者在当地传播康梁维新思想，陕西有位书院山长刘光蕡刊刻康有为给京沪两地强学会写的序言，号召在陕西实行变法;他还集资在陕西设立织布局，发展工商业，并主动与梁启超联系，梁向他转赠康有为的《新学伪经考》。康梁在沪宣传变法维新思想;富有浓厚的政治色彩，倡导爱国主义、民族主义，主张废科举，清积弊，开议院以通下情，开办近代工商业。这些思想渗透到士大夫阶层，为变法制造了舆论，把维新运动推向高潮。康有为在沪组织学会，对民间政治团体的建立起了巨大的推动作用。清朝历来不许士人成立政治组织，北京强学会的建立突破了这种限制，上海强学会的设立再次对限制政策加以冲击。这两个学会虽然很快被取消了，但其他学会在1897年、1898年大量出现，梁启超因而说“学会之风遍天下，一年之间，设会百数，学者不复以此为大戒矣” 。汤志钧在《戊戌变法人物 传稿》中著录的团体就有五十个之多 。北京强学会与上海强学会开创之举，打破了清朝严禁结社法令，以后民众组织社团已成不可遏制之势。事情还不只是在创立之功，更重要的是这些团体具有近代民主色彩，是明清之际的稍具政治色彩的复社、几社。清代的民间秘密结社所不能比拟的。爱国者建立团体，就为推翻清朝统治作了组织准备，所以强学会的建立有着深远意义。仁人志士在沪集会、办报、译书，宣传救国救民的道理， 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 变法维新，在北京强学会被查封之后的18976年一1898 年间，上海成为思想最活跃的地方，唱出变法的时代最强音，是宣传维新变法的舆论中心。上海的这种作用，是北京以外的城市所不能比拟的。这是上海历史上的光荣一页。随后有1890年章炳麟、唐才常、容闳、严复在上海成立中国国会，就不是偶然的了。当然，上海能开风气之先，康有为选择上海结社办报也不是没有根据的。戊戌以前，上海受西方文化影响，思想界比较活跃。1863年开设的广方言馆，随后并入上海机器制造局为翻译馆，到1879年即译出西方书籍九十八种，梓刻出售。1874年容闳和唐廷枢合办《汇报》，粤人投资，该报意在主持公正舆论，与英国人办的《申报》相抗衡;改良主义思想家也在上海活动，郑观应就上海租界会审公堂为洋人把持一事发表议论，大声疾呼:“我国极宜变法，破格用人” 。当时人们都到上海寻求新学问，即使比较开化 的广东人也不例外。[)康有为于1882年从北京回原籍，路经上海，更加懂得学习西方文化的必要，购买了许多译著回乡研究。梁启超在1890年路过沪上，得读机器制造局翻译馆的译作。上海的文 化思想基础，使它有条件成为新时期的舆论中心，康有为在此作变法经营自非偶然。客观条件只是一种因素，维新时期人们的活动才是决定意义的。康有为到沪举办社团和报纸，他的学生梁、麦、徐、欧及弟弟康广仁、同乡黄遵宪、黄延耀等人的宣传组织活动，对上海成为宣传维新思想的阵地起了倡导作用和推动作用。没有这批广东人的到来，上海难于成为维新舆论中心。上海对广东人有很大影响，前述康、梁在沪寻求新知识即其一端。不过本文主要是探讨广东人对上海的作用，不去谈它。现在可以就广东人在沪的作为进行归纳:广东移民是19世纪后半叶的上海居民的重要构成部分;广东人在上海开办商店，经营转口贸易，建立近代式企业，对上海经济发展，对其成为对外贸易中心、航运中心和开始走向近代化的城市，起着巨大的推动作用;广东人在近代上海的政治舞台上相当活跃，起过促进社会变革的良好作用，广东人还在上海组织地域性、商业性团体，办理社会救济事业和公益事业，一定程度影响上海居民的社会生活。总之，作为移民城市的上海，有了广东人的新血液，面貌发生很大变化，它的历史，具有了广东人的一些面貌;或者说，没有广东人的参与，清代后期的上海就不会是它那样的历史面貌。《徐愚斋自叙年谱》，见中国近代史资料丛刊《洋务运动》第8册第125页。中国近代史资料丛刊《洋务运动》第8册第86页。徐珂:《清稗类钞》，中华书局1984年版5册2351页。王韬:《弢园老民自传》，《洋务运动》8册6页。乾隆《潮州府志》卷12《风俗?术业》，中国方志丛书第46号第133页。乾隆《潮州府志》卷12《风俗》，第131页。光绪《嘉应州志》卷23《人 物》，中国方志丛书第117号第436页。王韬:《瀛壖杂志》。汪敬虞:《唐廷枢研究》，中国社会科学出版社1983年版第23页。《徐愚斋自叙年谱》，《洋务运动》第8册第88、90、114页。《盛世危言后编》卷8。王韬:《淞隐漫录》，人民文学出版社1983年版第143页。晏玛太:《太平军纪事》，中国近代史资料丛刊《太平天国》，6 册926页。邹依仁撰《旧上海人口变迁的研究》，上海人民出版社1980年版第114,115页。邹依仁撰《旧上海人口变迁的研究》，第112页。屈大均 :《广东新语》，中华书局1985年版第371页。，华东师大出版社1985年版第23一24页。王韬《瀛壖杂志》卷1。民国《上海县志》卷4《农工》。《清稗类钞》，第5册第2318页。《徐愚斋自叙年谱》。《郑观应集》上海人民出版社1982年版，上册第173页。《徐愚斋自叙年谱》，《洋务运动》第8册第157页。《徐愚斋自叙年谱》。《洋务运动》第6册第38页。郝延平书，转录《唐廷枢研究》第178页。《上海碑刻资料选辑》，第326页。参阅李伯祥、蔡永贵:《近代上海与洋庄和南洋贸易》，《中国社会经济史研究》1986年第3期。梅朋、傅立德:《上海法租界史》，上海译文出版社1983年版第461页。参阅张后铨主编:《招商局史》，人民交通出版社1988年第127页。《郑观应集》上册第617页。《洋务运动》，第8册第84页。《郑观应集》，上册第724页。《康有为传》，见近代史资料丛刊《戊戌变法》第4册。汤志钧:《戊戌变法人物传稿》，中华书局1982年版第688—692页。《郑观应集》上册432页。清代广东人在上海- PAGE 7 -***[JimiSoft: Unregistered Software ONLY Convert Part Of File! 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上海开埠，西方殖民主义者和商人纷纷到来，原在广州贸易的转向上海，广东的买办商人看到这种形势，与西方人同时赶往上海，有的还走在西方人前头。四、五十年代上海的中西贸易中的掮客、通事、买办有一半是广东人 ，甚至于达到三分之二的惊人比重 。经营进出口贸易的广东商人同 样极其敏感，对上海产生浓厚兴趣，易地而来。 广东人到沪，因家族、宗族、邻里关系，互相牵引，像滚雪球一样，人数越来越多。有名的买办、官僚商人徐润、唐廷枢、郑观应家族就是显例。徐润的伯父徐钰亭在沪任宝顺洋行总办;四叔徐瑞珩在沪经营绿茶业，徐润即由其四叔于1852年带到上海;徐润从叔徐关大于1855年到沪当礼记洋行学徒;1875年徐润在沪举行家宴，出席的有其堂弟扆臣、笏臣、赞臣、枚臣、揆臣及玉生、小勤、述斋等人 ，可知其家族在沪人口之众。香山唐廷枢、廷植、杰臣、纪常、廷庚、国泰均在沪营生。郑观应的叔父郑廷江也在上海做柯化威洋行买办 。广东人到上海之多，在王韬的小说中都有了反映，《淞隐漫录》写蓟素秋是孤儿，跟随姑母生活，其姑母是粤商的妾，该商安家在上海，经常到汉口买茶，及至“赭寇南下”，粤商携带他们返回广东 。这个故事可谓粤人在沪寄居经商事实的艺术再现。 传教士晏玛太在《太平军纪事》中说50年代上海有八万广东人 。八万的记载不实，当时上海没有那么多粤人，但人数亦相当可观，晏玛太才能这样夸张。据统计调查，可知清代晚期在沪的广东人数及移民中的比重，我借用邹依仁撰《旧上海人口变迁的研究》所提供的资料 ，制作《清末上海公共租界内粤籍人口数及在客民中比重表》于下: 年份粤籍人数客民总人数粤民占客民总数的百分率1895 1890 1895 1900 1905 191021013 22295 31200 33561 54559 39366109306 143154 219306 299708 390397 41331419(22 15(57 14(23 11(20 13(96 9(53 遗憾的是我们不知道同时期上海“华界”的人口统计数字，从而不能计算出粤人在上海整个居民中的比重。不过它在一个时期内占到客籍人口的1,5，地位是相当重要的。此后，由于邻近上海的江苏、浙江、安徽人的大量移入上海，使粤人比重逐渐下降，乃至到清朝灭亡， 比重竟下降了近10,。不过这一事实表明，1885年以前，粤人在客籍中的比重要在20,以上。同时邹依仁书提供了《旧上海公共租界上海籍人口与非上海籍人口》表 ，我把它作了一些删节，抄录于下: 年份上海籍人口非上海籍人口上海籍贯人口比重,非上海籍贯人口比重,1885 1890 1895 1900 1905 191015814 24325 40470 56742 67600 7213293492 118839 178836 242966 322797 34118215 17 19 19 17 1885 83 81 81 83 82 在清末二十五年中，租界内的外省人口比上海本籍人口多得多，土籍不足1,5，粤人又在客民中占多数地位，所以在租界的整个华民中也占较大比例。总之，粤人移民上海，成为当地居民的重要构成成 分。 移居上海的广东人，为了维护共同利益，建立了同乡团体，兹作《粤人在沪会馆表》以明之: 设立时间名称资料出处1759 1783 1822 1839 , 1872 清末 清末潮州会馆 海澄饶会馆 揭普丰会馆 潮惠公所 嘉应公所 广肇公所 南海邑馆 顺德邑馆《上海碑刻资料选辑》，上海人民出版社1980年版 同上 同上 同上 《上海近代史》上册102页 《徐愚斋自叙年谱》 徐鼎新《旧上海工商会馆、公所、同业工会的历史考察》收入《上海研究论丛》第5辑 同上团体建立，形成粤帮势力，与本地人及江苏、浙江、福建等省人的帮派构成不同的派系。广东人组织的势力，从一个侧面反映广东人移民上海的兴盛和拥有巨大的势力。 二、粤人在经济领域的活动和势力 清代粤人在沪，开始是从事传统的区域间物品交流，中英鸦片战争以后，大量贩卖鸦片，并从事买办活动;洋务运动兴起，买办转而为官僚商人，兴办新式企业，中小商人也建造工厂;在清代最后五十年中华人出国做工、经商骤增，粤人又在上海经营适应华侨需要的贸易。 明代就有广东人到上海经商，明末清初人屈大均在他的名著《广东新语》中说;“广州望郡，人多务贾与时逐，以香、糖、果、箱、铁器、藤、腊、香椒、苏木、蒲葵诸货，北走豫章、吴、浙，西北走长沙、汉口” 。广东商人到江浙，走海路的，必有一些人到上海。雍正间纂辑的《东莞县志》说当地人:“涉湖湘，浮江淮。走齐鲁间，往往以糖、香牟大利，故居人多富。”民国间该县修志者认为雍正志所说的是明代的情形，清初不是那样 。这两种资料表明，广东人经商到上海，明代已经兴起，而明末清初的战争中断了它的发展，“康熙后期起逐渐恢复，乾隆以后兴旺起来。杨光辅以歌咏的形式描绘沪粤间的贸易:“湘南好，锁钥仰雄关，商货万樯通岭表。……”“湘南好，市价日高低，海舸贩来红木段。洋行收去白花衣，民瘦客商肥” 。嘉庆间，褚华在《木棉谱》中写到:“闽粤人于二三月载糖霜来卖，秋则不买布，而买花衣以归，皆装布囊累累，盖彼中自能纺织也” 。广东到上海的商船，称为“估船”。一个月能往返一趟。广东人贩到上海的货物，以砂糖为大宗。红木、香料、染料亦复不少，运回去的主要是棉花，其次是陶瓷、茶叶。上海商人用“沙船”把本地棉花，布匹运 往广东 。据统计，鸦片战争前，上海每年从闽粤运进糖约50万担，染料和物品十二万担，运往闽粤的棉花、茶、丝等物20—30万吨 。糖的价值，达数百万两银子” ，是一种大宗交易。沪粤间的棉糖对流，是这两个 区域间的传统贸易内容，坚持到清末。直至民国时期，上海西南乡居民还生产土布，因为它能“行销闽粤及北地” 。清季广东人自然仍会需要一些上海土布。 广东人随洋人到沪的，做掮客，通事，发展为买办，代洋行东收购丝茶，推销洋布、洋杂货，贩卖鸦片，与此同时，他们自身也从事这方面的经营。在上海贩卖鸦片烟的多是广东潮州人，据说潮州有个姓郭的人，能讲英语，随同洋商到沪，开始为洋人推销烟土，后来开设鸿泰号，自行销售。他的亲戚族人和同乡见有利可图，相继来沪，经营烟土，“于是贩土之人日伙” ，郭家因此成为烟土业的大亨。 清代后期上海经济界大家盛宣怀、唐廷枢、徐润、郑观应、杨坊、严信厚、祝大椿，其属于粤籍的，都是买办出身，在给洋行东经营丝茶之时，积累了经验和资本，于是自行从事这方面的经营。唐廷枢是上海怡和洋行买办，为怡和推销鸦片，收购茶叶，后来自己贩茶，并开办修华号棉花庄，成为上海茶叶、丝业公所董事。唐国泰是汇丰洋行买办，自办恒顺号茶栈。徐润于1852年人宝顺洋行学徒，学习丝茶业，1859—1916年与人合伙开设绍祥号，包办各洋行丝、茶、棉花生意，1862年与人合股办宝源丝茶土号，1868年离开宝顺洋行， 自办宝源祥茶栈，同时在外地设立分号，以便收茶 。徐瑞珩亦是宝顺洋行买办，自设亦昌丝茶土号和荣记丝行。“日与异国人相接” 的郑观应是宝顺洋行、太古洋行买办，在宝顺学丝业生意，任和生茶栈通事，寻承办其茶栈。不是买办出身的广东商人，也有经营茶丝业的，如投资上海轮船招商局20万两股份的顾、陈二姓，就是潮州经商 。广东籍商人在沪经营丝、棉、茶，到这些商品的产地收购，运输到上海，转售给外国商人，行销海外。丝茶陶瓷是中国的主要出口物品，广东人在沪经营对外贸易，地位重要。 随着洋务运动兴起，清朝在上海开办机器制造局，提倡官商合办近代企业。广东买办出身的商人以较大兴趣，在沪投资办企业。清末官督商办有四大企业:上海轮船招商局、上海机器织布局。开平矿务局和电报局，电报总局始设天津，后改上海，所以上海有其三，这些企业，都是以广东商人为主干设立起来的。1872年李鸿章委派上海邻近的宝山人朱其昂创办轮船招商局，朱出身沙船世家，有些经营条件，但没有威望，招不来商人投资，且有亏损，李鸿章遂于次年改派唐廷枢为总办，徐润、朱其昂及无锡人盛宣怀为会办，实由唐、徐主持，立即改变该局面貌，1883年完成预订 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，集资200万两，其中徐润投资48万两，由他招徕的亲友股金五六十万两， 他个人联系的股金占了总投资的一半 ，唐廷枢个人购卖价值8万两股票，凑集商股数十万两 。唐、徐等招致的股东相当多的是广东人。招商局很快就发展起来，在国内天津、牛庄、武汉、广州等地 设分局，客轮远航日本、南洋、伦敦和檀香山。上海机器织布局于1878年筹建，1880年郑观应、龚寿图等集商股50万两，请香山人容闳在美国聘技师，购机器。电报总局在1880年设于天津，盛宣怀为总办，郑观应为襄办，1882年系官督商办，故又称“电报招商局”，1884年总局移于上海，以沪为中心，线路通达广州、武汉、天津各大城市。郑观应还参加上海造纸局的建设。不在上海的开平矿务局，是唐廷枢一手经营的。此外，唐、徐、郑等广东人以上海为根据地，还在直隶、安徽，江西，湖北办矿山、铁路、保险、耕殖畜牧公司。在上海的广东人兴办了近代企业，只有他们才能打开局面，这是因为:他们在洋行实习过，有办近代企业的经验，能破坏中国固有陋习，使用新的经营方法，把企业办好;他们本身有资本，他们凭藉同乡的关系，能联络上富有的在沪乃至在其他地方的广东商人到上海投资。唐廷枢刚就任轮船招商局总办，惊记洋行的费伦预言:招商局“不难找到为数众多的股东，只要他们知道这个公司是由唐景星在妥善地加以办理” 。事实也正是这样，粤商踊跃认股，徐润敢于收买美商旗昌洋行的轮船，使悬挂清朝龙旗的船只在伦敦与英人见面。 在沪中的广东人经营中小企业的颇不乏人。方赞举在沪充当工匠，孙英德原在广东老家制农具，他们在十九世纪六十年代初创建发昌机器船厂，维修船只，十几年过后，具有造船能力。香山人林文开始在发昌机器厂当工人，几年后自办建昌机器厂，二十年间发展到相当规模。1866年潮阳、惠来商人七十五家共建潮惠会馆，德盛号捐银六千四百二十两，另有两家捐助五千两以上，二十一家捐一千两以上 。 能捐这么多银两，都是不小的商家。 在上海经营对南洋华侨贸易的，主要是闽粤商人。十九世纪六十年代至甲午战争期间，广邦协泰和、潮邦花德盛，甲午战后，潮邦仁诚、谢璧记、春华等商号主要从事南洋华侨所需商品的交易 。 广东人在沪经营工商业，特别是新式企业，对于当地和中国经济的发展、经营方式和生产关系的变革有积极意义:创办近代工商企业。在造船、航运、电报、纱布、造纸、保险等业，其中有旧行业，有过去所没有的新行业，但都有采用新式生产和经营管理方式的，破坏旧行业的管理办法。买办资本向民族资本转化。原来买办在洋 行搭股，是买办资本，从中分化出来，开办民族工商企业，成为民族资本，扩大了民族资本队伍，对发展近代生产有利。保护中华利益，与外国经济势力进行商战。以航运业讲，轮船招商局设立以前，由美国上海轮船公司、英国大英轮船公司控制长江航运，所以法国人梅朋、傅立德在《上海法租界史》一书中说，轮船招商局的出现，“是令人注目的”。 它与英，美轮船公司竞争，挽回部分航运权利 ，其主管人之一郑观应说它“实为中国振兴商务之权舆” ，也不算过分。郑观应还说他自己先做买卖，后来搞民族企业;是“初则学商战于外人，继则与外人商战，欲挽利权以塞漏卮” 。用外国人的办法与外国人竞争，争取中华民族的权利。出现近代生产关系则与新式企业建立的同时，出现新的生产关系;即民族企业内部的资本主义生产关系，有利于生产力的发展。影响改良主义思想的产生。新式企业出现必然 影响思想界，提出适合于它生存、发展的要求，郑观应就成为改良思想家，提出工艺救国的主张:“工艺一道为国家致富之基，工艺既兴，物产即因之饶裕。欲救中国之贫，莫如大兴工艺” 。成为后来问世的工业救国论的先声。同时他主张政治改良，要求设议院。 总之，在沪粤人对于发展上海经济，尤其是建设近代企业，起着举足轻重的作用;没有他们，就没有上海的近代企业和发达的经济。这种作用在十九世纪八十年代以前，江、浙籍人在沪势力没有超越粤人之时，更加显著。洋务运动以后，上海成为近代化趋势明显的城市，经济枢纽的作用与日俱增，促进全国的微弱的变化，同时粤人又是以上海为据点，四处经营工商业，所以他们对上海的作用，影响到全国。 三、粤人在上海的政治活动及其作用 广东人领头发动上海小刀会起义;维新运动中的上海，是康梁制造舆论的中心。在这清代后期上海两大政治事件中，广东人都做出了杰出贡献。 前述晏玛太说小刀会起义之前上海有八万广东人是不确切的，但其时广东人甚多，这是可以肯定的。事情还不在人多，广东的移民同时还把在广东流行的民间结社天地会带到上海，正是这一组织，作为基本力量发动了小刀会起义。这个团体的首领是刘丽川。刘是广东香山人，1845年参加天地会，1849年只身到沪，当过丝茶栈伙计，商场经纪人，洋行通事，失业后运用民间验方为人治病，遇到贫穷的病人不收诊费，获得好声誉。他发展天地会成员，使之散布于上海及邻县 青浦的城乡。当时上海民间会党很多，有福建移民组织的小刀会，土著居民建立的罗汉党等。1853年三月太 平军到达南京后，上海民众谋图响应，刘丽川联合其他会党，并大度地以小刀会为联合团体的名称，于当年九月发动起义，担任总首领，起义基干队伍由粤人、闽人和青浦农民组成，内有七个邦派，为闽人的建邦和兴化邦，浙人宁波邦，当地人上海邦，粤人的广邦、潮邦、嘉应邦。粤人七居其三，可知其为起义中的基干力量。由于起义队伍中粤、闽人不能团结等原因，起义坚持一年多，于1855年一月失败。小刀会起义是上海近代史上第一次民众运动，反对清朝统治，并对西方殖民主义侵略势力表现出民众的愤慨。粤人充当了领袖的作用，处于骨干的地位，给上海的历史留下了粤人的重重的一笔，光彩的一页。 戊戌变法是在北京进行的，舆论中心却在上海。不管在哪里，最重要的人物中都有广东人康有为、梁启超，而康梁在上海制造舆论的作用更大。康有为认为要变法，在于有人才;要人才，得讲求学术;讲学术，要有团体。他本着这个认识，办报纸、书局，组织社团。1895年八月在北京创办《万国公报》;下月筹设北京强学会;十一月初到达南京，动员两江总督张之洞，取得他的支持，偕同其幕僚、广东番禺人梁鼎芬到上海，设立了强学会分会，代替张之洞撰《上海强学会序》，发表在《申报》上，主张士大夫参加议政，并作《上海强学会章程》。次年一月上海《强学报》创刊，康有为令其弟子、广东人徐 勤、何树龄主持笔政。但是北京、上海强学会先后被查封，《强学会》办不下去。适有浙江人汪康年办《时务报》，梁启超任主笔，康门弟子粤人麦孟华、徐勤、欧矩甲先后来主笔政，番禺人黄延耀为该报理事，管理财务。需要指出的是嘉兴人黄遵宪为参预上海强学会活动，为《时务报》的出版筹款独多，贡献甚大。《时务报》自1896年8月9日创刊，至1898年8月 8日止，共出版六十九册。刊出梁启超的《论报馆有益于国事》、《变法通议》、《西学书目表序例》，欧矩甲的《论大地各国变法皆由民起》，徐勤的《中国除害议》等文，鼓吹变法，认为若仍因循守旧，就会像印度那样灭亡，波兰那样被分割，而变法就会如同日本那样地富强;变法就要废科举，兴工艺，发展民族工商业。1897年康有为的弟弟康广仁与梁启超在上海开办大同译书馆，出版译著《俄土战纪》、《意大利侠士传》、康有为的《孔子改制考》等书。康广仁还同梁启超、谭嗣同、汪康年设立戒缠足会，提倡风俗改革。 维新志士在沪的集体和出版机构，制造了变法舆论，推动了维新运动。他们的出版物大得读者青睐，尤其是《时务报》，问世数月后，售出万余份，为 篇三 : 广东人在上海 发点旧帖，以便让新朋友对我有所了解: 一、初来 在97年的秋天，我只身来上海求学。在火车上，两个南京人给我讲了上海人的诸多不好，于是在地铁上，我护着我的行李紧张的 左顾右盼，生怕有小偷，结果引来众人侧目，以为我是小偷。 那时的上海，公交车站还很简陋，没有广告栏，只有个小牌，视力差点的人肯定找不到。那时我就是气急败坏地问交警，他说这附近都有车站，我说我一个也没看到。 到了学校，我问到哪买日用品，别人见我是广东人，都说，去徐家汇。我想可能部分人对广东人不太了解，以为广东人只到大商厦买东西的吧。 接下来几天，我独自拿着地图走遍了上海，我惊叹于外滩的雄伟、浦东的气派、博物馆的沉浑、衡山路的典雅。也是广东人对上海的不了解吧，我以为上海就是在海边，于是我问别人怎么去海边，别人让我去了周家渡。 在注册那天，家长们满头大汗的拎着大包小包来了，后面跟着笑嘻嘻的一身轻松的孩子。我独自穿行在人群里，独自搬行李、搞卫生、进进出出爬上爬下。当我把脏兮兮的寝室擦得亮堂堂时，我的室友们在家长的簇拥下来了。于是我在上海安了家。 二、熟悉 人地生疏，语言不通，我象所有害怕孤独的人一样紧紧的依靠我的新朋友。本地同学教我上海话，我给他们讲广东的风俗人情。因为饮食习惯的不同，我在难以下咽的饭桌上总是回忆粤菜，然后绘声绘色的说狗肉蛇肉猫肉甚至老鼠肉怎么好吃，又说这个汤那个粥，还有广东烧鹅和牛腩粉、牛什，听得同学目瞪口呆。于是有人请我回家 做粤菜，我就真的是献丑了，不过还好万一别人说不好吃，我就可以说那是广东风味，你们吃不习惯。当然，也有做得蛮好呢～ 真的，两地的差异实在太大了，上海人比较含蓄，不爱做出头鸟，有话喜欢放在心里，不容易交朋友。而广东人大多比较特立独行，个性鲜明。我不想回忆我花了多长时间才慢慢适应了上海，我只记得，第一个中秋我就对着月儿痛哭，第一个国庆我抱着我的大笨熊说:只有你对我最好。就像蝉的蜕变一样，每一次新生都是痛苦。 很久没看到凤凰花开了，还有热闹的紫荆、孤高的木棉，她们开在春寒料峭的南国。我怀念红豆，那是我家乡的特产;我怀念雷雨，那磅礴的气势决不是内地的雷雨能比拟;我怀念地方味特浓的广东音乐，和内地人称之为“鸟语”的乡音，我就会联想到花香，没有一个地方像广东一样四季花常在。 不过，上海还是有很多优点的，比如:比其他城市有序、务实、勤劳，还有她的发展神速。无怪乎外地人都对上海又恨又爱。当有一天我充满感情的向别人介绍上海;当别人说上海不好，我极力反驳时，我知道我爱上了上海。 三、成长 在接下来的3年，我像所有大学生一样混日子。我考试得过第一，也试过不及格。我和同学逛马路、跳舞、唱歌、无话可聊的聊天，也为自己小小的理想而博览群书。我让上海人了解我，也让自己溶进上海。记得余秋雨说过，何为故乡,故乡就是先辈漂泊的最后一站。 也许上海会是我后人的故乡吧。 在熟悉了之后，本来抱成一团的同学都渐渐各走各路了，我又恢复了一个人的忙碌。大学同学虽然整天厮混，但论交心的程度却没中学同学深，我觉得自己属于又不属于一个群体，我常在信里电话里感受中学同学的奋斗的步伐，我生怕某天见了旧同学却不知道说什么好。然而我注定和旧友离多聚少。一个无助的夜晚，我听着《朋友》:这些年，一个人，风也过，雨也走，有过泪，有过错，还记得坚持什么……这时远方好友打电话来说，说正在听《朋友》。 也许到了这个年纪，我们都应该习惯了聚散。每当老乡远走，我总是不送，看似无情，其实我是怕自己会哭出来。我只想跳过离别这一幕，只留下一起走过的美好回忆。有时，我是个披着狼皮的羊。 异乡人总是很脆弱，尤其在生病时。原来在家生病是种福气，有父母为你端茶送水，吁寒问暖。在别人的家乡，你只能选择坚强。广东话有句叫“马死下地行”，就是说，没办法时你只能自己撑下去。我曾经在周末一个人躺在床上发了一天一夜的高烧。同学都回家了，别的人也不知道跑哪去了，天地间只剩我一个，连爬起来的力气都没有。等到烧稍退了，我撑着去看急诊，把医生吓坏了。 然而异乡人都不愿意别人看出他/她内心的孤独。都市讥笑眼泪，拒绝深刻，人人都力图让别人以为自己过得很好很开心很成功，因为都市崇拜成功，讽刺落寞。广东话有句“死鸡撑饭盖”，死了的鸡 还要硬撑着，说明人人都知道，让别人知道你今天很难受，没什么用。爱我们的人，我不忍心让他们担心，不爱我们的人，说了徒引暗地里的嘲笑，无所谓爱不爱我们的人，还得费心让别人搜肠刮肚想怎样安慰你。而安慰的话我们自己就有一箩箩可以卖。所以，当我不开心时，我选择沉默，看看如血的夕阳，如梦的月光。 暑假我一般不回家，我做促销、做家教、做文员、做广东话导游。做导游见过形形色色的人，别人的有钱都与你无关，你只是个穷得叮当响的、陪尽小心的小导游。于是我暗暗对自己说，我要有钱，我要奋斗。我喜欢逛家具城，幻想自己将来的家是什么样子，然而我的家还在我的手掌里。 人人都说，广东人比较能吃苦。我想，主要是因为我们地处南疆，气候炎热，山林瘴气多毒虫也多，自古以来生活条件艰苦，又离中原正统远，养成了吃苦才能活下去的品质。我们在精神上决不敢瞧不起内地人，我们都说自己是南蛮，我们没那么多皇气，所以我们敢变。 四、发展 转眼晃到大四，天地忽然变暗，人人都开始紧张的找实习单位、一遍遍的修改简历、一套套的武装形象，一次次的抱着希望和理想应聘、报着失望和疲倦归来。人才市场上挤满了将到上海流汗流泪的人，目光焦灼、嘴唇发干，神色茫然。于是每次见面，同学都问，卖了吗， 多少价，多少年,于是在一个朋友的一盆冷水下，我才发觉自己根本没竞争力，外地人，没高学历，没后台，不能吃青春饭，无法在短短的面试里 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 自己比证书一大堆的人强……所有的理想都在一点、一点的幻灭。看到有个征文:我的新年愿望。我只想到一句:找份好工。是我老了,没想象力了, 忽然间，同学们都爱上童话，是为告别即将逝去的最后的纯真年代,还是逃避并不纯真的现实,那堂课，不知道谁说，那是我们学生时代最后一堂课，大家若有所思的哦了一声，然后埋头准备“卖身”广告。 现在我已经工作两年了，这两年吃了不少苦头，却也收获颇丰。实干是我唯一的路。我驾着木板出海。 每天，我踏着晨露挤车，披着夜色穿行在霓红闪烁的拥挤的城市森林。只有在路上塞着Walkman时，我才能任思绪飘飞，只有睡觉时才能梦回千里外的岭南。异乡人的边缘感很强，尽管我说着上海话，对上海的了解比很多本地人还深，我却仍觉得自己是这城市的过客。我看着车上的人们，人人都一脸肃穆，其实也许每个绷紧的面孔下都是一颗善感的心。我努力的和人交往，我希望人人都喜欢我，我希望远离孤独，但我仍然孤独。我患上了周末综合症，一到周末就孤独得难受，什么也不想做，虽然有那么多事情等着我。我清楚记得《花样年华》里张曼玉可怜兮兮的说“我只想找人说说话”。 只几夜寒风，梧桐树叶就落光了。我想把它们重新放到树上。 友说，就像想把长发放回肩上、把流水放回源头，把昨天放回今天，都是不可能的留恋。友说，当他在香山脚下，他对自己说，爬到山顶一定要大叫，让所有人都知道他的存在。但当到了山顶，却已没了预期的喜悦，而我们也失去了锐气和青春。我们为了各自小小的理想奔忙，但当我们实现了当初的目标，也许我们只发现高处不胜寒。 然而也就一转眼，春天又来了。春天是播种的季节，是令人振奋的季节。看着梧桐叶又绿了，我告诉自己说，我一定能行～ 现在的人很少去考虑活着的意义，别人怎么活自己也怎么活。也难怪，我们要想的东西太多。明天，应该更好，否则现在就去死。在什么都可能失去的现在，至少不能失去勇气;在什么都不敢全信的现在，至少相信自己;在什么都可能背叛的现在，至少不能背叛亲情;在什么都可能绝望的现在，至少还有希望。也许我这篇呓语不应该叫广东人在上海，每个心中漂泊的人都是一样的情怀。就让我自撰一词作结吧:往事恰似陈酒，越久越浓越诱。忍将慧剑挥，斩尽离情万绺。争游，争游，心仪江海扁舟。——《如梦令?往事》。 2003