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冬之雪意秋之白华革命者与文人瞿秋白冬之雪意秋之白华革命者与文人瞿秋白 冬之雪意?秋之白华 ——革命者与文人瞿秋白 (一)“历史的误会”之必然 瞿秋白在《多余的话》中声称:“像我这样的性格、才能、学识,当中国共产党的领袖 [2]确实是一个‘历史的误会’。”但历史是偶然性与必然性的统一。瞿秋白成为中国共产党的领袖自然有其偶然性,但回顾他三十六年的人生,却不难发现其中的必然因素。 一是个人学识。瞿秋白出生在没落的官宦之家,即使家道中落,亦供着几个孩子读书做学问。秋白天生是个“读书种子”,爱书本子,爱文艺,接触包括马克思主义在内的诸多社会科学学说自...

冬之雪意秋之白华革命者与文人瞿秋白
冬之雪意秋之白华革命者与文人瞿秋白 冬之雪意?秋之白华 ——革命者与文人瞿秋白 (一)“历史的误会”之必然 瞿秋白在《多余的话》中声称:“像我这样的性格、才能、学识,当中国共产党的领袖 [2]确实是一个‘历史的误会’。”但历史是偶然性与必然性的统一。瞿秋白成为中国共产党的领袖自然有其偶然性,但回顾他三十六年的人生,却不难发现其中的必然因素。 一是个人学识。瞿秋白出生在没落的官宦之家,即使家道中落,亦供着几个孩子读书做学问。秋白天生是个“读书种子”,爱书本子,爱文艺,接触包括马克思主义在内的诸多社会科学学说自然也是理所应当。 二是国家倾颓。目睹民国初年的军阀混战,民不聊生,凡是深深热爱国家与人民的人都不会怡然自得。秋白虽无平天下的大志,却有作为中国人的责任。他是怀着“想看看新的国家”的想法,才踏上了北上赴俄的火车的。因为他相信从北方那个伟大的国家里,可以寻觅医得国家怪病的良药。 三是道德良心。尽管瞿秋白曾经说过不明白“为什么读书人都要修齐治平”,尽管瞿秋白的内心更大程度上是文人的,但是,他毕竟是有良心的知识分子,他的学识和他的思想决定了他不能安心在那个黑暗混沌的年代“躲进小楼成一统”,抛却苦难中的黎民苍生独自在文学的象牙塔中专心学术。瞿秋白接受马克思主义理论,加入共产党,领导中国革命,正是顺应历史潮流的必然选择。 笔者万万不敢想象一个这样的瞿秋白:在国民党的学校里,享受高官厚禄,安于书画琴棋诗酒茶,两耳不闻世事。这样的秋白,纵然翻译了再多俄文著作,在文学上取得了再大的成就,又有何值得人们崇敬的呢,——况且,这样的秋白,真的能完美阐述俄国文学的内涵吗, 在瞿秋白三十六年的人生中有无数机会可以拒绝这条道路,比如一九二六年党代会期间,很多人反对秋白继续担任领导,但秋白仍旧撑下来了,因为“当时形格势禁,旧干部中又没有别人,新干部起来领导的形势还没有成熟,我只得仍旧担着这个名义。”他为着党的大义抹去了自己的私人生活和私人情感,他的牺牲,正是为了给后人造一个人人皆可顺应天性自由发展的社会。 (二)寻觅乌托邦 [3]近代世界,最苦难、最动荡、最奏响乌托邦狂想曲的是俄罗斯。以俄为师、深受俄罗斯文学浸染的瞿秋白,自然是沿袭了俄国最神圣也最悲慨壮丽的乌托邦思想。他太理想化了。他怀着纯粹的目的参与革命,又大义凛然地牺牲,甚至在革命历程的方方面面都纯洁得与现实格格不入。 瞿秋白冷静、超脱,看问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 辩证、透彻。早在大革命时期,便对陆定一断言“党内存在 [4]斗争”。在客观、纯理性的环境下,瞿秋白并不畏惧与人论辩,正像杨之华回忆的那样, [5]“在讲台上,他滔滔不绝,把问题讲得很透彻;在会议上他的口才像快刀快刃,能说服人。”这种公开透明是瞿秋白特别推崇和欣赏的。 1 当毛泽东写下千古名篇《湖南农民运动考察 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 》的时候,党内一片反对之声,甚至这篇文章只在党的机关刊《向导》上发 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 了一半就被党内“正统”所阻止。此时,只有同受“主流”排挤的瞿秋白一人,热情赞颂和肯定了毛泽东的《报告》,并亲自作序,以党的名义出版了单行本。倘若秋白真如《多余的话》中自述,是“没有为着自己的见解而奋斗的勇气”的无主见之徒,他又怎会违逆党中央、违逆共产国际重视大城市和工人阶级的意图,登高疾呼:“中国革命家都要代表三万万九千万农民说话做事,到战线去奋斗,毛泽东不过开始罢 [6]了。中国的革命者个个都应当读一读毛泽东这本书~” 但是,瞿秋白又认定了无产阶级政党内的异见仅仅存在于理论层面,他认为无产阶级革命者都如他一样执著于理想,律己、正派,不搞阴谋,将个人名利置于脑后。因此,当党内的同志们以一种苛刻得近乎变态、一棍子打死的方式,怀着叵测的居心对他进行批斗时,他默许了。与其说晚期的秋白是在谋求一种“无过”的中庸局面,不如说,他为革命同志中弥漫的争权夺利、推卸责任的思想与行为深深痛心而又无能为力。与其在无用的政治漩涡中迷失自己的本心与信仰,不如用“但求无过”营造一个至少称得上安全的外界环境,在力所能及的文学方面多有造诣。他的“机会主义”,事实上是心力交瘁的状况下向党内势力派系斗争所做出的无声的抗议。但这种消极抗议是无力的。“三人团”长征前做出的将瞿秋白留在苏区的决议,宣告了这个本能更有作为的优秀革命者的悲剧命运,宣告了纯粹理想主义的悲剧命运。 大凡文人气质浓厚的人,都带有几分理想化的色彩。瞿秋白牺牲三十一年后,时任中国共产党最高领导人的诗人毛泽东,发动了一场希图“一次性解决中国所有问题”的文化大革命。这种天真,和瞿秋白怕是神似。只不过,毛泽东把斗争矛头指向了社会,而瞿秋白将理想的解剖刀对准了自己的内心。神圣而崇高的初衷以深重的悲哀告结,可谓时代的悲剧。笔者只想问,为何自然科学的失误便单单称为失误,而社会科学的失误,却要用那人的人格和品质来弥补, (三)心灵的革命 理想主义者对外部世界和内部世界都是苛刻的。对外部世界苛刻的他们投身社会革命,谋求社会进步;对内部世界苛刻的他们,则同样践行着“心灵的革命”。 在一种高度专制的社会气氛中,民族的性格总是萎缩和内向的,其知识阶层自然也不能 [7]幸免。儒家文化影响下形成的知识分子的内陷式人格,对瞿秋白的影响太深了。它无可避免地会与他后来也许是被迫)接受的无产阶级思想 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 发生碰撞。即使在工作上他可以“‘就事论事’,抛开自己的“感觉”专就我所知道的那一点理论去推断一个问题,决定一 [8]种政策等等”,但一旦涉及自己的内心,他便将自己的“感觉”压过了客观的判断。纵观 [9]《多余的话》全篇,瞿秋白一直在重复自己“在革命的政治舞台上混了好些年”,不配做一个真正的布尔什维克。但真正的他哪里是如此, 秋白夫人杨之华回忆患病期间的秋白时,深情地写道:“(在医院)他仿佛在家里一样,弯着腰坐在椅子上,兴致勃勃地一页页的写起来了。他不觉得自己是一个病人,还把自己定好的工作计划给我看,对我说:‘中国共产党员连着我在内,对列宁主义的著作读得太少 [10]了„„我想将他们编译出来,作为中国革命之参考。’”就是这样一个在病中亦记挂着人民的解放的人,一个见到妻子首先谈的是革命而不是爱情的人,尚且苛责自己为革命做得不够;那么,中共其他早期领导人,又有谁敢说自己比秋白更配称作布尔什维克吗, 瞿秋白是以一个完全的共产党员、一个理想化的苏维埃人的要求去约束自己的。他太谦卑、太倾向自我否定了。他一直在反省自己的思想是否已经达到了无产阶级的要求,一直在 2 质疑自己的革命动机,一直希望自己可以超越时代的桎梏达到真正的高度;直到临终前,还以一篇《多余的话》剖析了自己革命历程中的心态,把一个革命者真实的犹疑动摇和自我批判表达得淋漓尽致。这种革命是一种贵族的革命。它以灵魂的升华为目标,否定旧社会的同时也否定旧自我,解剖自己比解剖他人更无情、更彻底。 将自己钉在耻辱柱上任他人评说,不计较生前身后的名利得失,更需要超凡的大勇与大智,需要超拔的气度与品格。 瞿秋白是纯净真挚的,正如寒冬的雪,秋日的白华。他把革命想象得太过美好,又将自己摆在一个卑微的位置。他对世界太宽容,独独对自己很苛刻。正因着这种纯净,他写给妻女的信都是那么亲切、可爱,像是个活泼的大孩子所书;正因着这种纯净,他便认为遮遮掩掩并不能解决问题,即使对自己的心,也要开诚布公地剖析,接受历史的审判;正因着这种纯净,他才不忍视党内斗争的纷繁复杂;正因着这种纯净,他才不愿以死亡成就本来唾手可得的烈士英名。 他用俄语高唱“英特纳雄耐尔”走向法场。他指着一处草坪,微笑着说:“此地很好~”便选定了自己告别人间的场所。他盘膝而坐,直到那声罪恶枪响。 国有士若秋白者,英特纳雄耐尔,怎不能实现。 3
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