砭术失传久矣。砭石治病,非针非灸,世每以砭为针,误亦久矣。《素问·异法方宜论》:“其病痈疡,治宜砭石,”未言针也。《史记·扁鹊传》:“疾在血脉,针石所及,”针砭宜举,亦未言砭即针也。而《秦策·扁鹊投石注》谓:“石砭所以砭弹人臃肿,明言砭弹,尤足为非针之证。”及后人注《素问》谓:“砭石如玉,可以为针。”又有世无佳石,故以针代之说,遂并针砭为一事,而砭术绝矣。夫针穴逾寸,刺不伤络,石针焉能利用此?必不合理之事。而数千年习非成是,无人起而正之,砭之失传宜哉!今述砭术,明其法、正其误,使世人一览了然,人人可习以治病,知砭之正用,非针非灸,不必刺体灼肤之痛,而其病立除。《左传》有言:“美疢不如恶石,石犹生我砭之术。”庶几复传于今矣!试分述如下:
甲述砭之本:
一曰天炼石补阙,取法于天
二曰地水火木土,因地之利
三曰人神而明之,存乎其人
砭虽小道,其用甚大,救世活人,百病皆治。凡施术者,当法天时,因地利、存人和,合天地人为一体,而以至诚出之,自无不效,诚则灵也。
乙述砭之体:
一曰石石取其坚而攻之
二曰玉玉取其润以温之
三曰药药取其灵以和之
砭之体,玉石兼用,而以药力补其不足。药别有方,以中和之品为主,虔诚秘制,有百益而无一损,幸勿疑也。
丙术砭之形:
一曰圆似球非球取象于天,其用在圆
二曰平似权非权取象于地,其用在平
三曰直似针非针取象于人,其用在直
砭之形,不出三者。无论玉石以旧为宜,用逾久者效愈神。上古用石,各有其器,三代尤多美玉,访而求之,不难获也。
丁述砭之用
一曰水水者温石于汤以保其热也
二曰火火者煨石于灰以传其热也
三曰心心者藏石于身以养其热也
砭之用,首在于热,人生则热,死则冷。病每起于冷热不调,砭术一以热救之,起死回生。热之为用火矣哉。偶有奇症,宜用冷砭,则在例外。
戊述砭之诀
一曰点点非针也,点其中而不必刺其体
二曰熨熨似灸也,熨其外而不必灼其肤
三曰摩摩即按也,摩其周而不必振其骨
砭之诀,惟在乎动。气血不和,则疾痛起。点也、熨也、摩也,皆动之机也。以砭行之,手到而病自去,疾痛乃若失焉,岂不神乎其技哉!
己述砭之效
一曰符先画符以镇其气符见后
二曰咒次诵咒以肃其神咒见后
三曰方再配方以取其效方见后
述砭之效,而举符咒,非迷信也,非神秘也,新法所谓精神治疗也。盖天人体一体,感应之每有不可思议,至诚如神,不吾欺也。
丁述砭之用
一曰水水者温石于汤以保其热也
二曰火火者煨石于灰以传其热也
三曰心心者藏石于身以养其热也
砭之用,首在于热,人生则热,死则冷。病每起于冷热不调,砭术一以热救之,起死回生。热之为用火矣哉。偶有奇症,宜用冷砭,则在例外。
戊述砭之诀
一曰点点非针也,点其中而不必刺其体
二曰熨熨似灸也,熨其外而不必灼其肤
三曰摩摩即按也,摩其周而不必振其骨
砭之诀,惟在乎动。气血不和,则疾痛起。点也、熨也、摩也,皆动之机也。以砭行之,手到而病自去,疾痛乃若失焉,岂不神乎其技哉!
己述砭之效:
一曰符先画符以镇其气符见后
二曰咒次诵咒以肃其神咒见后
三曰方再配方以取其效方见后
述砭之效,而举符咒,非迷信也,非神秘也,新法所谓精神治疗也。盖天人体一体,感应之每有不可思议,至诚如神,不吾欺也。
庚述符
一曰龙虎符
辛述咒:
一曰砭砭咒
壬述方:
一曰雄黄丹
方有药,十余味,以雄黄为主,故曰雄黄丹。照方配制各研细末,或为大丸如球,或为大锭如杵。临用蒸熟,套以绸囊,对正穴道,或点之、或熨之、或摩之,代行砭术,务期热气透入。过热则提随起随落,勿使伤肤,热退再热,再砭以三为度轻者一日重者七日,立可见效,即沉疴久病假以时日亦莫不能愈焉。
癸述主治要略:
一曰认症。治病必先认症别,有主治,各病详表,认明病症的酌量轻重,然后行砭。
二曰取穴。病症既明,应取何穴。别有图表,按表对图,审慎行砭,毋稍疏忽。
三曰应急。按穴行砭,此为正治。若有痈肿、跌损等病,各砭患处,亦收急效。
四曰求救。砭治之主,惟动与热,必使热力直达病奥,透脉彻络,周流舒畅,始收砭治之效。
五曰从宜。砭时宜佳日,宜静室,宜安体,宜注意,砭后宜暂憩,宜忘病,宜护躬,宜绝欲。
六曰切忌。忌冒风,忌劳力,忌暴怒,忌纵情。不洁者不治,不信者不治,不诚者不治。
按上述砭术实遇异人口授,兹仅记其大略,惜不能详也。至砭术尚有可引证者,如《史记·扁鹊传》:“镵石挢引按玩,毒熨索隐。”镵石谓石针,此固误矣,而挢引谓为按摩之法,按玩亦谓玩弄身体使调,则与所述砭诀三曰摩正合;又毒熨谓毒病之处以药熨贴,及后言五分之熨,谓熨之令暖气入五分,尤与砭诀二曰熨合。又《后汉书》:“针石运乎手爪。”注谓砭法,右手象天,左手象地,弹而怒之,搔而下之,此言运手爪也,与所述曰点曰摩皆合,而象天象地二语更与所述砭之本及形及效可互发明。又《仓公传》:“教以经脉高下及奇络结当,论俞所居及气当上下,出邪逆顺,以宜镵石。”定砭炙处则与癸篇所述砭治主要若合符节矣。至《唐书·孙思邈传》:“导以药石,救以砭剂。”与效用各篇而述尤合然则昨所遇之异人果如韬光居士所言,为孙真人乎,鸣呼异已。
砭道人述
又案,砭术失传固久,而砭字亦多传误。《说文》:“以石刺病曰砭,从石,乏声,方验切。”反正为乏,房法切,二音不合惟丐字,弥兖切,音近方验,篆文乏丐相似,或者误耶!然砭之从乏,则无误也,乏训反正,正为一止,反止为币,殷注,币谓凡物顺逆往复,则周徧与砭弹砭拂之义正合。砭之字义定,而砭之术亦待言,而自明矣。
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