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马王堆汉墓陈列导览词(全)

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马王堆汉墓陈列导览词(全)马王堆汉墓陈列导览词(全) 马王堆汉墓陈列导览词 谈起马王堆汉墓文物,总有说不完的话,因为这里蕴藏着太多神奇的传说与故事。驻足于这批精美绝伦的文物中,我相信愉悦的不仅是眼睛,还有心灵。下面就请跟我一道,步入这与艺术的殿堂,去追寻2100年前中国文明的神奇与辉煌~ 前言--------略 (墓坑模型处)马王堆共有三座墓,按发现的次序的先后,分别编为一、二、三号墓。其中一、二号墓东西方向平行并列,三号墓在一号墓南侧。 一号墓三号墓形制相同,都是墓口呈方形,下面为斗形墓坑,是典型的西汉墓葬形式。二号墓墓口和中部...

马王堆汉墓陈列导览词(全)
马王堆汉墓陈列导览词(全) 马王堆汉墓陈列导览词 谈起马王堆汉墓文物,总有说不完的话,因为这里蕴藏着太多神奇的传说与故事。驻足于这批精美绝伦的文物中,我相信愉悦的不仅是眼睛,还有心灵。下面就请跟我一道,步入这与艺术的殿堂,去追寻2100年前中国文明的神奇与辉煌~ 前言--------略 (墓坑模型处)马王堆共有三座墓,按发现的次序的先后,分别编为一、二、三号墓。其中一、二号墓东西方向平行并列,三号墓在一号墓南侧。 一号墓三号墓形制相同,都是墓口呈方形,下面为斗形墓坑,是典型的西汉墓葬形式。二号墓墓口和中部为圆形,下面3米处为方形。 马王堆汉墓的地理位置: 马王堆汉墓位于长沙市东部地区五里牌,距市中心约4公里。它建在浏阳河二级阶地一个高约十五米的台地上,四周为开阔的平原。站在马王堆上环顾四周有一种四面临风兀然而立的感觉。古人在选择墓地时讲究“风水”,有“信八字望走好运,信风水望坟山贯气”的说法。如此看来,马王堆这地方确实是挺有“贯气”,“风水”蛮不错的。 马王堆的传说: 马王堆究竟是哪位达官贵人的墓地,历史上说法也不一样。 据北宋《太平寰宇记----长沙县》的记载,马王堆坟高七尺,是西汉初年长沙王刘发(刘发---汉景帝的儿子)埋葬他母亲唐姬及其程姬的墓地,叫做“双女冢”。其后的《大清一统志》、《长沙县志》、《湖南通志》都沿袭这种说法。《湖南通志》还引用了《汉书----长沙王传》中的一个故事来证明“双女冢”说法是正确的。故事的大意是:唐姬是汉景帝爱妃程姬的侍女,长得异常漂亮。一天,汉景帝召程姬侍寝,而此时恰巧程姬身体不适,于是就叫侍女唐儿冒名入侍。当夜汉景帝因酒醉不辩真伪,(而宠幸了唐儿,(仅此一次宠幸过)唐儿因此怀上了景帝的“龙种”,被封为妃子。随后,唐儿生一皇子,取名刘发,被封为长沙王。景帝死后,刘发将程、唐二姬接到长沙国奉养。二姬死后,就葬在了马王堆这一带。此为一 1 说。 马王堆的命名: 清嘉庆《长沙县志》:而清嘉庆年间所修《长沙县志》却认为,马王堆与唐末五代时楚王马殷父子有关(公元852—930年)。马殷(907—930做楚王)父子曾先后被封楚王,定都长沙,死后就葬于此。由于这里在是楚王马殷及其家族的墓地,所以此地就叫“马王堆”。这是另一说。此外,民间的传说还有不少。 如此的猜测纷纭,终究还是个不解之谜。看来要彻底破解这个谜,弄清楚真相,只能依赖科学的考古发掘与研究。 发现与发掘: 1952年,由我国著名考古学家夏鼐率领的中科院考古研究所长沙工作队来长沙进行考古发掘时,曾对马王堆做过实地勘察。根据此墓外形特征及相关资料,夏鼐先生当即断定马王堆是一个汉墓 群, 1956年马王堆汉墓被列为湖南省第一批重点文物保护单位。1961年又竖立了文物保护标记。 1971年底,当时驻扎在马王堆附近的省军区366医院,选择在院内的两个大土包-----即马王堆汉墓土冢下修建病房和仓库。在东侧的巷道掘进了十多米时,施工人员发现了一个奇怪而有意思的现象,在巷道正前方出现土层,已由原来先赭红色带白斑点的网纹红土(第四纪300万年以前),变成了既软又粘的白膏泥。这种象糯米一样粘的白膏泥挖起来十分费劲。锄头,铁铲都被它粘。于是有人拿起钢钎向它扎去,当钢钎被从白膏泥中拽出来 的时候,能明显的听到“哧”地一声响,并冒出一股无色而呛人的气体来。此时所有的雇施工人员都有些紧张,不知道这是怎么回事。有人以为钢钎眼里是空洞,就舀水往里灌,结果洞中喷出压力强大的气体将水冲得水花四散,还有好事者试着用火去点,顿时燃起了蓝色的火苗。直到这时,施工人员才意识到问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的严重性。待这个消息传至我馆时,已过去整整三天。(气体还在燃烧)我馆工作人员当即判断,马王堆汉墓可能遭到破坏。待考古人员赶到马王堆,现场仍有不少人在出火口处取火抽烟,(但气体已较少了,所以火势较小,曾经试着收集,可没有成功。)此情景真使人哭笑不得。但墓中有可燃气体的存在,又使我们兴奋异常。因为在长沙地区,这类墓 2 葬被称为“火坑墓”。它的产生是由于墓室密封较好墓内随葬品中的食品中、衣物等有机物,在腐烂时所分解并产生的一种可燃气体---沼气所致(甲烷,碳氢化合物),由于沼气具有易扩散的特性,它的存在,正说明该墓室是处于无氧状态的,随葬的文物估计是保存很好的。历史上长沙已发现过七、八个这样的古墓,都证明了这一点。(发掘过程中意外发现了云纹瓦当及汉文帝时期的半两钱,对墓葬年代的判定有了很好的参考作用。处理白膏泥时,见到了许多碧绿碧绿的树叶,尚带着青色的竹子和小竹片,虽埋在 地下两千多年但与新鲜竹子无异,白膏泥的防腐性能令人惊叹不已~)只是自1949年后,却再也没遇见过这类墓葬了,这不能不说是令人遗憾的。这次,机会可遇不可求地降临到我们身上其欣喜之情确实难以言表。由于沼气的丧失导致该墓再继续保存下去已没有意义,经慎重地调查、研究并报国家主管部门批准,对长沙马王堆汉墓进行发掘清理的历史使命就这样地落在了湖南省博物馆人的肩上。只是让人意想不到的是:如此一次在中国考古史上具有里程碑意义的重大考古发现,却是在这样的历史背景下发生的。 (照片)一号墓的发掘现场: 1971年底发现,1972年1月14日发掘正式开始,4月28日全部结束。曾两次被盗,但没有成功。该墓墓口南北长19.5米,东西宽17.8米,从封土算有20.5米深。自墓口向下层台阶,墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具保存十分完整的女尸. (照片)一号墓墓室纵剖面模型。(发掘现场照片) 此墓之所以能保存得这样完整,其主要原因在于,首先在墓室底部铺垫15厘米厚的白膏泥,棺椁上部及四周堵塞百度约为40厘米,重5千多公斤的木炭,再在木炭外面填放1.3米厚的白膏泥,白膏泥之上的填土又每隔半米厚时用夯锤夯实一次。墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用,墓中少量水份可以被它吸附。白膏泥的学名叫微晶高岭土,是制造陶瓷器的原料,它有较强的防渗漏和密闭特性。正由于当时采取了这样的筑墓方式,即深埋密封,该墓的尸体、葬具及大量随葬器物才能够完整地保存下来。 3 (报照)当年报道马王堆发掘的《人民日报》等报刊: 马王堆共有三座汉墓,是个汉墓群。共计出土各类文物三千多件。(马王堆汉墓的出土为研究汉初政治、经济、科技、文化提供了详实的资料,丰富了人们对西汉文明的认识)其数量之多、文物之精美、内涵之丰富、保存之完好,在我国考古史上都是罕见的。特别是大批帛书帛画、纺织品和女尸的出土,不仅在国内而且在全世界范围都受到了广泛关注。据新华社的统计,当年先后有160多个国家和地区的传媒对此进行过报道。1972年7月31日日本东京各大报刊在显著位置报道了马王堆汉墓出土的消息。同年8月1日,又在头版头条位置以大量篇幅刊登了一组照片,各电视台也播放了消息,放映了照片。《朝日新闻》、《产经新闻》、《读卖新闻》等报社,还分别以“二千一百年的历史展现在眼前”、“中国的奇迹,栩栩如生”、“精巧、烁烂、古代中国”等为标题,发表了评论员文章和新闻报道。更有学者著文说:“这是中国五千年的历史中一个与北京猿人并驾齐驱的重大发现”。马王堆汉墓的出土成为当年世界最大、最受人关注的新闻之一,而产生了强烈的轰动效应。 (照片)三号墓发掘现场,三号墓椁室 (文物)纪年木牍———墓条,有纪年 从墓葬封土的地层关系上,我们已知三号墓早于一号墓下葬,那么三号墓到底是什么时候下葬的呢,在墓中出土的这支纪年木牍上有这样一段文字“十二年二月乙巳朔戊辰,家丞奋移主藏郎中,移藏物一编,书到先质,具奏主藏君。”把这段文字翻译成现代汉语就是:“十二年二月乙巳朔戊辰,家丞奋将随葬品及其一份清单递呈主葬郎中。主葬郎中收到清单后,先后对照实物一一唱读和验收,最后将结果启奏主葬君。”在这支由叫奋的管家给墓主人去阴朝地府开具的“通行证”是,有“十二年二月乙巳朔”的记录。经考证指的是汉文帝十二年二月二十四日,即公元前168年2月24日,这就是三号墓墓主人下葬的准确年代。 (文物)铁刃木锸 在以往的考古发掘中,如此完整的铁口木锸是十分少见的。木锸全长139.5 4 厘米,重1400克。铁口呈凹字形,经鉴定为人工铸铁。锸柄和锸面是用一整块化香树料制成。木柄是选用木材的中心部分加工成圆柱形,很显然心材比边材更结实耐用。锸面上部两肩宽度和高度都不相同,左肩比右肩宽,还多出一块三角形的踏脚,更便于踏脚用力。两肩不在同一水平线上,使用时还可将应力分散,否则,应力集中,木柄与锸面连接处是十分容易折断的。这种工具的器形设计与制作,合乎物理科学原理,反映了制造者的智慧。 (照片)二号墓发掘现场(1973年9月6日,湖南省上报了“关于发掘马王堆二、三号汉墓的请示报告”) 在1973年12月18日---1974年1月13号。发掘二号墓。由于该墓历史上曾多次被盗,且白膏泥密封较差,故整个墓葬已严重坍塌,仅残余二百余件文物,但该墓中出土的“利苍”、“长沙丞相”、“车大候之印”三枚印章,可以说是马王堆的眼睛,使墓主人身份及其与一、三号墓墓主人之间的关系得以最终认定。 在二号墓的发掘过程中,我们注意到,它的部分封土,被一号墓封土所覆盖,由此得知二号墓下葬的时间早于一号墓。 (照片)三号墓发掘现场照: 三号墓是1973年11月19日---12月13日发掘的历时二十五天,因该墓保存较好,出土了帛书、帛画、简牍、漆木器、纺织品等一千多种文物,遗憾的是,该墓尸体已经腐烂,仅残存一具骨架,经鉴定,墓主人是一个身高1.85米,年龄三十岁左右的男性。 (图)一、三号墓打破关系图 与二号墓的情况相反,三号墓的封土出部分被一号墓的封土覆盖,它的墓道也被一号墓墓坑所切断,这种在考古学上叫做“打破关系”的现象,表明一号墓下葬时间晚于二、三号墓。 马王堆到底是什么家族的墓地,历史上的说话也有很多种,那么让我们走进侯家,来了解到底马王堆到底是那个家族的墓地,而墓主人当年的生活经历和状态又是怎么样的。 5 第二部分:走进軑(dai4)侯家 马王堆是西汉初年軑侯家族的墓地,第一代軑侯利苍,其夫人辛追和他们的一个儿子长眠于此。墓中出土大量珍贵文物,真实再现了軑侯家锦衣玉食,歌舞升平的生活,也反映了汉初农业,手工业,领先的科学技术和灿烂的文化艺术。这些生前曾经显赫三相的西汉豪门贵族,他们的生活经历和人生命运又是如何呢, (文物)“利苍”玉印 马王堆的眼睛,墓主人的身份得到明确,史料有记载 从二号墓出土的“軑侯之印”铜印,利苍玉印和“长沙丞相”铜印来看,二号墓墓主人应该是第一代軑侯、长沙国丞相利苍,他生于战国末年,死于西汉高后二年(公元前186)。利苍的一生可以用“赤胆忠心、战功卓著”八个字来概括。早年得苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民战争、楚汉之争,为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。汉初他升任长沙国丞相,极力巩固中央政权,维护祖国统一大业,据《史记》和《汉书》的记载,于惠帝二年四月(公元前193年)以功再封軑侯。如今英雄早已故去,只留下曾经伴随他征战沙场的错金铜弩机作为历史的见证人,独自回忆往昔的峥嵘岁月。 (图)汉初吴氏长沙国及毗邻国疆域图: 高祖五年(公元前202年),刘邦创建汉朝后论功行赏,共分封了七个异姓王。其中,秦番阳令吴芮因率领部下协助刘邦亡秦灭楚,被封为长沙王。刘邦虽然登上了帝位,国家名义上统一了,但面临的问题也不少。当时长沙国包括有长沙、豫章、南海、桂林和象郡。其中南海三郡(今广东、广西)后来被南越王赵佗所占,豫章郡(今江西)实际上属于英布的淮南国,因此汉初长沙国仅占长沙一郡,比现在的湖南省略大。高祖末年,长沙国由于起着安抚百越的作用而成为翦除异姓王后唯一的幸存者,但是仍然深为刘氏统治集团所深忌。为了控制和监视吴氏,利苍作为刘邦的亲信,出任了长沙国的丞相,虽然汉初王国丞相的官阶并不算高,但是实权在握。他不但统率小朝廷里的文武百官,而且控制王国的军队立功:非刘氏不得王,非有功不得侯。不如约,天下共击之。诸侯王对人民的统治和剥削,也都是通过丞相来具体执行的。所以,利苍名为辅佐长沙王的“统众官”,实际上是朝廷的代理人、长沙国的直接统治者。 6 (照)史记惠景间侯者年表:世袭对照表 根据“史记”和“汉书”的记载,惠帝二年四月(公元前193年)利苍担任长沙国丞相时被封为軑侯。共传四代,武帝元历元年(公元前110年)末代軑侯,东海太守利秩因罪废除。軑,是地名,在现在的河南省罗山县和光山县之间,食邑为七百户,与陈平、张良等万户侯相比,是个不太大的侯。但是,由于利苍在长沙国的独特地位,所以家族成员生前甘食美服,享尽人间的荣华富贵,死后也得到了厚葬。 临湘:长沙域,临湘江,所以叫长沙。 (复制品)“妾辛追”印: 利苍的夫人葬于一号墓,根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知她的姓名叫辛追。虽然贵为侯爵夫人,她却经历了早年丧夫,晚年丧子的伤心之痛,于汉文帝后元1年(公元前163年)左右撒手人寰,死时大约50多岁。根据女尸和T型帛画上辛追的形象,我们复制了中年軑侯夫人的蜡像,再现了辛追当年的风采。大约38岁,身高1米58,身上穿印花敷彩丝棉袍,头上戴着当时流行的钗饰,显得非常雍容华贵。她是由中国刑警学院首席教授赵成文教授复原、西安超人公司制作的。用高分子材料硅胶做成,用了6万多根真人头发。 (照)一号墓出土九子漆奁(lian,第二声)揭开时的照片: 辛追生前养尊处优,衣着打扮十分讲究。从一号墓出土利益套精美的梳妆用具——双层九子漆奁,类似于现在女孩子所用的多层化妆盒。打开盒盖,只见上层的隔板上放有手套,絮巾,组带,绣花镜套。;下层底板凿有九和凹槽,嵌放九个小奁盒。里面究竟装着写什么呢,原来是胭脂、油彩、白粉等各种化妆品。 (文物)黄杨木梳、篦(bi4) 此外,另外有一件单层五子奁,里面放有五个小圆奁外,还有铜镜、镜擦、粉扑、梳、镊、笰(fu,第二声)、环首刀(角质)等梳妆用具。镊用于修眉,笰用于上妆。出土时笰毛的部分染为红色,很可能是胭脂。请特别注意看黄杨木篦。它好像刚做不久似的,刨削光整,分齿均匀,非常精致。宽度仅仅不到5厘米,却有74个齿,比现在的一般篦子还要精细。它是用什么样的工具做的呢,至今仍是个未解之谜。西汉手工业发达,现在手工业退步了,但是往电子机械方面发展了。辛追是如此的爱美之人,死后还随葬了一束假发置于双层漆奁之中,甚至 7 出土时头上真发的下部分还精心缀连着另一顶假发,绕成一个盘髻(ji4),上插玳瑁笄、竹笄和角质笄。遥想当年,軑侯夫人虽然人已渐老,但在涂脂抹粉、梳妆打扮一番之后,肯定仍是风韵犹存的吧~ (文物)弩机:兵器和兵器架 三号墓墓主是利苍的儿子、第二代軑侯利豨(xi,第1声)或其兄弟,根据纪年木牍记载,他死于汉文帝十二年二月(公元前168年),年仅三十多岁。在三号墓中出土兵器三十八件,其中最值得注意的是弩机,弩机是由弓发展演变而来,通过望山,来进行瞄准。弩机是如何发射的呢,请看“弩机发射示意图”。 由于弩利用了杠杆原理,能使箭发射的更远、更准确,所以在当时是一种威力较大的远射武器,汉代有三石、四石、五石、六石、七石、八石等不同力度的弩,射程一般在一百二十至二百步之间,约合167-278米左右。而这个弩机带有铜廓,秦代只有望山,汉代才有铜廓。可以大大加强弩的强度,使箭射的更远,杀伤力更大,是真正的“强弓劲弩”。随葬如此之多的兵器,我们不难断定利苍的儿子生前一定是位威风凛凛的武将。 (复制品)驻军图: 俗话说“虎父无犬子”,三号墓墓主人是否也为国家作出了杰出的贡献呢,高后末年,割据岭南的南越王赵佗发兵攻打长沙国南部,随即汉王朝及长沙国派兵征剿。这场战争一直延续到汉文帝初年。从三号墓出土的军事地图——“长沙国南部驻军图”说明墓主人曾经参与指挥过这次战役。“驻军图”的方位为上南下北,左东右西,与现在地图的方向正好相反。驻军营地、防区前线等要素用深颜色突出表现在第一层平面,而河流、山脉等地理基础则用浅颜色表示。您看到散落图中各处的圆圈,它们表示的是里,相当于现在的村落。而四方框表示的是县城。兵营则画成多种不规则的形状。在整个防区的中央、几支河流的汇合处设有军队的指挥所,以三角形来表示。这种三角形的城堡只需要在三个角处分别设置岗哨,便可以高屋建瓴统览全貌。起设计之科学,堪称古代军事工程的优秀之作。整个防区内,在指挥部的前面、左面和右面驻守有六支军队,分二线部署兵力,并依托三条山谷扼守南越国进入长沙国内地的通道。由此可见当时长沙国南境驻军采取的是凭险固守的姿势。图上军事部署之严密,地利形式之巧妙,对各军事因素思虑之详审,都充分说明了由于长期战争的实践,汉初的军事思想和指 8 挥艺术已经发展到一的新的水平。只可惜三号墓墓主人英年早逝,不然也象他父亲一样功载史册、名垂青史。 (文物)稻谷: 利苍及其夫人和儿子,生前穿着绫罗绸缎,享受美味佳肴,茶余饭后歌舞不休。只要从一三号墓出土的大量饮食器具、食物标本以及音乐文物等,您就可以想像到軑侯家钟鸣鼎食,歌舞升平的奢华生活。 在汉代人们的主食与今天基本相似。一号墓出土的稻谷、小麦、大麦、黍(shu三声)、粟(su四声)、大豆、赤豆和麻 实物多达十一袋,真可谓是“五谷俱全“。其中水稻出土的数量最多,品种最丰富,已包括了籼(xian一声)、梗、粘、糯四种。您看~这一颗颗不仅外形完整,而且颜色鲜黄。竹笥(si四声) (文物)小米饼: 湖南素有“鱼米之乡”的称号,西汉时期长沙地区稻米丰厚,除了留有口粮外,还加工成糕点食用。軑侯家食用的糕点是当时长见的饼,一般用粮食为主料,在配以瓜果、糖、肉等配料,与今天的家制糕点相似。从一号墓的彩绘陶盒中我发现了一些小米饼,是将小米捣制或碾磨成米粉,加上水团成饼状,在蒸熟而成的。今天南方食物中的糍粑、糍饭团大约就是由此发展而来的。 (文物)杨梅: 稻米虽然飘香,却不能像麦面那样翻出许多花样来,未免有些单调。为了改变这一缺陷,南方人必须想方设法种植蔬菜,猎牧动物,饲养牲畜,以多样的副食来改善主食的单调。当时湖南地区的基本副食是鱼、肉、蔬菜、瓜果,这些在马王堆汉墓中都有大量出土。其中时鲜水果有20多种。您看~杨梅出土时仍然呈紫红色,而且绒刺也非常清楚。当时有位考古工作者十分好奇尝了一颗,发现味道是苦的,因为杨梅已经炭化了。 (照)一号墓云纹漆鼎内残存的“藕片” 蔬菜虽然全部炭化,但个别的形状仍隐约可见。最令人惊讶的是当我们打开一号墓出土的云纹漆鼎时,竟发现里面盛有二千一百多年前的汤,而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。但令人遗憾的是由于藕片的内部纤维早已溶解,出土后与空气接触,在加上起取过程中不可避免的震荡,藕片迅速消失,全部溶解于水中。地震工作者认为,这一现象说明:二千一百多年来,长沙地区没有发生 9 过较大的、有破坏性的地震。所以身为长沙人应该感到非常幸运了。 (文物)牛肩胛骨: 軑侯家食用肉食的范围也相当的广泛。这一点可以从一、三号墓随葬的大量肉食得到证实。他们不仅食用家禽、家畜,并且大量从自然界猎取野生动物。椐遣册记载,其中不仅有常见的猪、羊、牛、狗、鸡、鲤鱼、鲫鱼等,而且还有不少珍惜动物,如梅花鹿、鹤、锦鸡、小鴞、斑鸠、天鹅、鱖鱼等,可以说是天上飞的,水里游的,陆地跑的,各种动物无其不包,无其不有。其食物范围之广,着实令人昨舌~现在湖南地区时兴吃山珍海味及羊鞭,牛鞭之类的怪味,大概有当时食用庞杂的饮食风俗是一脉相成的吧~据一、三号墓竹简文字 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 记载,軑侯家烹调的方法多种多样,有的将肉放在菜汤里煮熟,有的将兽肉去毛再裹上泥巴放在火上烤,有点将肉切成碎末和者酱一起弄熟。当今湖南许多名菜的烹调技艺都可以从这里追溯到它们的渊源。 (文物)豆豉姜: 从长沙马王堆汉墓中还出土了多种调味品,反映出西汉时期湖南地区居民喜欢吃酸、香、苦、辣的饮食习惯。湖南气候潮湿,气温偏热,而辣椒,生姜等食物有提热、去湿、去风的功效。再加上湖南以米饭为主食,酸辣之味可以刺激唾液分泌,令人食欲大增。因此,嗜酸喜辣原来就是湖南饮食文化的重要特色。难怪能人素以“爱吃辣,不怕辣”而闻名全国~早在战国时期,屈原在“招魂”中赞美湖湘美味佳肴已有酸香苦辣等特色。西汉时期,辣椒虽然没有传到中国来,但是其中姜、茱萸、花椒无一不是辛辣之物,这也就是为什么辣椒于明朝末年从南美洲传入中国后很快受到湖南人欢迎的原因。豆豉是豆类加工而成的调味品。如果以豆豉炒大蒜、辣椒,或者蒸腊味,味道尤为鲜美,是湖南人最喜欢的家常菜。马王堆中出土大量豆豉,说明湖南人用豆豉做调味品的习惯已有二千多年了。正是这风味独具的调味品,才使得湘菜以其鲜明的特色和独特的风格而响誉海内外,挤身于中国“八大菜系”之列。 (文物)锡涂陶壶 軑侯家宴请宾客,自然少不了饮酒做乐。从一,三号墓中出土了许多盛酒器如陶锺、印纹双耳瓿(bu四声)、彩绘陶钫,饮酒器如耳杯、玳瑁卮、镏金镶玉铜卮,以及温酒器如:彩绘陶鐎壶等。遣策明确记载的酒类有四种,如白酒、温酒。什 10 么是温酒类,就是用米和酒曲发酵成的低浓度酒。还有过滤后的清酒称之肋酒,以及和今天甜酒相似的米酒。锡涂陶壶出土时还可以看见酒类的残痕。 (文物)七弦琴:琴瑟和鸣,司马相如,抚琴高手 一、三号墓中出土了琴、瑟、筑、笛、竽、芋律、编钟、编磬8种乐器,以及歌佣、舞佣、奏乐佣等大量音乐文物。这是我国音乐史上的重大发现,为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。而軑侯家轻歌曼舞的享受生活也由此可见一斑。 琴是中华民族最古老、最具代表性的乐器之一。七弦琴出自三号墓。出土时琴弦已经不存在了,但是我们可以在琴右边的末端看见因长期弹奏手指摩擦留下的痕迹。想必在月明风清的之夜,墓主人时常焚香更衣,抚琴弹奏,寄晴抒怀吧。 (文物)二十五弦瑟 瑟也是中华民族最古老的乐器之一,常于琴合奏。所以古人用“琴瑟和谐”来形容夫妻间的关系十分融洽亲密。一号墓出土的二十五弦瑟是我国现存最早的一件完整的弦乐器。瑟弦由四股蚕丝搓成,经过二千一百多年,他们至今一根都没有断。 (文物)筑: 筑,是秦汉时期还很流行的一种击弦乐器,形状象筝,有十三弦。这种古老的乐器是如何演奏的呢,在马王堆一号汉墓出土的漆棺上画有一只怪神端坐在五彩祥云中击筑的图象。它左手按弦的一端,右手执竹尺击弦发音。这不禁让人想起高祖刘邦在登基之后,衣锦还乡,酒幸正酣之时击筑而歌。“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”《大风歌》。三号墓中出土的筑虽然是随葬的冥器,但属首次发现,有助于我们了解筑的大致样式。 (文物)竽: 你肯定听说过南郭先生“滥竽充数”的故事。从马王堆汉墓中,出土了两件竽。现在您面前的这具竽出土于一号墓,保存完整,有22根竽管。但竽管与吹口之间不能通气,上端没有气孔,斗内没有气槽,也没有用于控制音高的簧片,只是一具乐器模型罢了。但是从三号出土的另外一具竽虽然外表残破,但内部结构比较完整,是目前世界上发现最早的实物。在一号出土的黑地彩绘棺上就有怪神吹竽图。 11 (文物)竽律 一号墓另出土竹质竽律十二管,每根管上用墨书写着十二律的名称,出土时分别装在十二个象筒形袋的竽律衣中。古代用长短不同、按一定长度规律制作的十二根竽管,能吹出十二个高低不等的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 音,以确定乐间的高低。因此十二个标准音也叫十二律,所以律管的作用相当于定音哨。 (文物)歌俑: 一,三号墓出土了许多歌俑、舞俑和奏乐俑,这说明当时軑侯家府内眷养了众多能歌善舞和擅长乐器的奴婢,以供宴享时助兴,闲暇时观赏。 歌俑面目清秀,身着长袍,席地而坐,,似乎在歌唱婉转悦耳的曲调:舞俑面部风腻,涂脂抹粉,身体稍微向前倾斜,两膝略微弯曲,身着短褂长裙,体态轻盈,好象伴随着歌声翩翩起舞。奏乐俑共有5个,其中2个吹竽,3个鼓瑟,,俨然一支家庭管弦乐队。您看~他们都身着长袍,蛾眉高挑,小嘴紧闭,神情紧张地在准备为宾客们演奏。軑侯夫人生前过着金声玉振、轻歌曼舞的奢靡生活,死后还随葬歌舞乐俑想在地府继续尽情享受。 (文物)博具: 除了歌舞作乐之外,博戏、郊游、划船等也是軑侯家平常喜欢的娱乐 。三号墓出土了一套当时的娱乐用具——博具。它主要有一个博局、十二个大棋子(六黑六白)、二十颗小棋子、四十二根筹码、一个 子组成,装在特制的漆盒里。它是为玩六博而特意制造的。那么,六博的玩法是怎么样的呢,请看汉画像石中的博戏场面。二人面对棋盘对坐,分别执黑、白两棋,并将棋子置于博局上的十二个L形和T形的曲道上,任何轮流投掷一个有十八个面的 子。 子一面刻着“骄”字,指一种有利的棋步,相对的一面刻者“妻畏”字,既“骄”的反义词。妻畏是代表输的意思。其余各面分别刻者一至十六。通过投掷 子所获得的数字行棋,以获得筹码多少来决定胜负。博戏在汉代曾经风行一时,上自天子百官,下自平民百姓都是博戏迷。但是晋代以后逐渐衰落,唐代之后便演变成为现在大家都非常喜爱的一种传统娱乐活动——象棋。不是古代的赌博用具。 (文物)“冠人”男俑: 从一、三号墓出土了300多件木俑,他们是軑侯家各种奴仆的替身。他们的大小、造型、服饰均有区别,由此我们可以清楚的分辨出各自的等级身份,首先 12 请看形体最为高大的冠人俑。它头带高高的帽子,身着丝绸长袍,在鞋子的底部刻有“冠人”两字,出土时身后率领着几是个彩绘木俑。他有应该是軑侯家的家丞既总管。女侍俑身材修长,衣着华丽,绣花长袍上还用纹锦镶边,应是与主人形影不离、随时听遣的贴身丫鬟。与他们相比,彩绘立俑形体最为矮小,出土的数量也最多,造型千篇一律,表情都是愁眉苦脸的。他们是軑侯家中地位最为低下、从事各种杂务劳动的奴婢。因此在《史记 货殖列传》中与牛、马、羊等同并列。再加上我们看到的歌俑、舞俑和奏乐俑等,可以说各类奴仆形形色色、应有尽有。 那么,軑侯家当时究竟有多少奴仆呢,三号墓出土的两块木牍上写着“右方男子明童凡六百七十六人” “右方女子明童凡百八十人”明童就是俑。根据着个估算,軑侯家的奴仆应该在一千人左右。我们不难想像軑侯家奴仆成群、前呼后拥的浩大场面。 (文物)辛夷: 軑侯家族成员为了尽可能的享受奢华生活,在日常生活中特别重视养生保健,例如我们知道利用中草药祛除秽气,平时通过改善饮食防病治病,而且注重加强体育锻炼提高身体素质。 由一、三号墓出土的中草药有10余种,经过鉴定有茅香、高良姜、桂皮、花椒、辛夷、藁本、姜、杜衡、佩兰、朱砂等。利苍夫人出土时手里紧握着两个绣花香囊,装有多种药物,根据《本草纲目》记载,他们可以祛除风湿、寒痹,治疗心腹冷痛、风痛。而在对古尸进行病理检查后,我们发现利苍夫人生前患有严重的冠心病和胆结石,很有可能出现过心腹冷痛、风头痛的症状。所以这些药应该是她的家人为她在阴间准备的常用药物。此外,这些中草药大多含有挥发油,属于芳香型香料。把他们装在枕头,香囊,和熏炉中,还可以芳香避秽、清新空气。根据史料记载,这是楚国人的传统习俗。时至今日,在湖南农村里面,每逢端午节到来,家家户户都要在房门上、屋檐下挂上菖蒲和艾叶,做成小香囊挂在小孩子的身上,以此来辟邪去秽。现在人民已经能够把存在于自然界中的芳香油提炼出来,制成各种高级香料,广泛应用于日常生活中。然而在两千多年前,我们的祖先就能够认识到香料具有防腐、杀菌、去秽的功能,真是一件了不起的发现。 13 (复原图)导引图: 气功是中国古代独特的健身运动。西周青铜器铭文中既出现了有关导引行气的文字,春秋战国时期社会上有不少以此健身的人。从一号墓出土的《却谷食气篇》是迄今发现最早的完整的气功文献。文中提到以调整和和改善呼气为主的“六气”呼气养生法,而且指出行气可以治疗头脑沉重、四肢无力等病症。三号墓还出土了一张世界上现存最早的医疗体操保健图——“导引图”。所谓导引就是疏导气血,引申肢体,是一中呼吸运动和肢体运动相结合的医疗体育方法。也就是现在的气功。图上绘有44人,每人动作各不相同,旁边都有题字。根据残存的三十一处文字说明来看,内容大致分为以下三类:一类是描绘运动的姿态。请看第三行顺数第四人。这是一个妇人正手拿一根长棍,弯腰下俯,使双手呈直线状极力展开。图像旁边提有一行文字“以丈通阴阳”。丈通杖,指图中的棍棒。它说明这个动作可以达到阴阳调和的目的。第二类说明运动所模仿的动物姿态。例如:第一行第四人双手向上斜举,翻身向下,两眼注视一个像盘子的东西,你觉得他象什么呢,他年代不象一只挥舞着大刀的螳螂正扑向毫不自晓的蝉吗,这个动作和武术中的螳螂拳有些类似,但实际上猴拳、蛇拳、鹰爪功、螳螂拳等仿生拳都是由这张图发展演变而来的。第三类则说明什么这种运动所针对的病症。如你膝盖疼痛,可以按照第三行最后一个人的动作,上身挺立,转体向右,下肢屈膝。图像旁写有“引膝痛”。引就是用导引术治疗疾病,“引膝痛”就是说这个动作可以资料膝盖疼痛。亲爱的观众朋友,如果你正同病魔做斗争或者想健康长寿,为什么不试一试这古老的导引疗法呢, (文物)泥金饼:木犀角,木象牙,木壁,玉壁,玳瑁壁 軑侯家爵高禄厚、富甲一方,生前肯定拥有大量珍奇宝物,但墓中随葬的金钱、珍珠、玉壁等几乎全部用泥、木代替,例如:泥金饼是黄金货币金饼的仿制品,用黏土倒模制成,并涂上黄色象征黄金。这是为什么呢,翻阅史料后我们得知。西汉初期帝王(汉文帝)提倡节俭,汉文帝二年曾下诏令“治霸陵,皆以瓦器,不得以金、银、铜、锡为饰”。 軑侯家一方面要遵守汉文帝的禁令,另一方面又要显示财富,只好以冥器代替。 漆 器 之 美 14 漆器是我国先民的伟大发明之一(战国至西汉,是髹漆业的鼎盛时期),在浙江余河姆渡古文化遗存中就发现了趴七千年前的漆器,经过几千年的发展历程,到了西汉,漆器工艺已发展到鼎盛时期。(品种齐全,做工精巧和保存完好) 马王堆一、三号汉墓中出土的这批完整漆器数量多达700余件,它的品种齐全(包括日常生活、饮食起居所使用的各种大小用具一应俱全),纹饰也十分精美(不但彩绘有各种颜色的图案和花纹,有些还使用锥画的方式来表现)。制作工艺更是精巧,使用木胎、竹胎和夹 (zhǔ)胎(麻帛、竹片)为胎质,而木胎骨的制作方式又有旋木胎、斫木胎和卷木胎三种,要完成一件器物需经几十道重复上漆、打磨的过程,十分费工耗时,据《盐铁论》记载:“一杯卷用百人之力,一屏风(介绍屏风)就万人之功。”可见它的珍贵程度,因此只有贵族家中才可能拥有,一般平民百姓很少使用。由于漆器的胎骨主要是以木、竹类为主,属于有机物质,容易腐烂,无法长久保存,而马王堆汉墓中发掘出这么多华丽的漆器,可说是十分难得的发现,不仅为研究中国古代髹漆工艺提供了极为丰富的实物依据,也反映了墓主人身份地位和家族的富有,更证实了汉文帝诏令所 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 的不准用金银铜锡器随葬这一史实。 云纹漆鼎 鼎是一种盛食物用的祭祀礼器。从丰朝至两汉,无论是铜鼎或漆鼎,都是国力、权力的象征,并有一套完整的鼎 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 :天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎,在使用时谁也不敢僭越。马王堆一号墓出土有七件鼎,由此可知墓主人的阶级地位。这些鼎都保存完好,胎骨很厚,是用整块木旋削而成,称为旋木胎。体型稳重,器表髹黑,口沿有一道菱纹图案,盖和器身都彩绘红色。灰绿色的涡卷纹和方连纹,使它形成几何云纹的图案。足部朱漆彩绘兽面纹,耳部为云纹。器内髹(xiā)红漆,并书写“二斗”两字,表示它的容量。出土的时候在其中一件鼎内,刚揭开盖时,还清晰见到汤上漂浮着圆形藕片,当从椁室边箱内将鼎轻轻地取上来时,由于稍有晃动,成形的藕片立即散开溶入汤中,这个现象后来经地震专家研究查证,认为长沙二千多年以来从未发生过较大的地震。 云纹漆匕 它与勺的形制不同之处在于斗的部分为簸萁形,用途也有所区别,是用来搅拌或舀取鼎内的羹或食物,很像现在的匙(chì)。一般来说,有鼎就会 15 有匕。 云纹漆案(云纹漆平盘)说到案,大家可能会想到梁鸿与孟光相敬相爱的故事。这个故事说孟光为丈夫敬酒和端饭时,要将案举过眉头,表示对梁鸿的尊敬。如果把“案”理解为现在的书桌,那就成为笑话了。它实际上是设计用来端取食物的长方形平盘,由于在它的四个角底部下,各有一个曲尺形的矮足,因此这种盘称为案。案的胎骨是利用刨削剜凿而成,这种制作方法称为斫木胎。案内髹(xiū)红、黑漆各二组,黑漆上绘红色和灰绿色组成的云纹,纹饰线条流畅。案底书写有“轪侯家”三字,表示这件器物属谁所有。这件案出土时,案上完好地放有五个小漆盘,盘内盛有腐朽后的牛排等食物及竹串,还放有漆卮和漆耳杯及一双竹筷。这种摆设 反映了二千多年前贵族宴饮时分餐制的情景。 云纹漆平盘 这两件平盘是我国保存最好,形体最大的平盘,它应该是辛追生前的沐浴时所用的澡盆。两件盘制作甚精,盘内髹红漆各两组,在黑漆上彩绘有红色或红、灰绿二色的花纹。两件花纹稍有不同,其中云龙纹漆平盘纹饰的龙身布满用旋涡纹组成的鳞片。须角和龙爪使用甩笔法,完全以笔锋的甩劲作画,尤其着重在甩出的那一端,如钢针般坚实有力,非常巧妙地表现了龙的飞动和强劲。盘的口沿上为波折纹,内外壁为凤鸟头形图案。云纹漆平盘的内外壁纹饰为朱绘菱纹等几何图案。两件盘底均书写有“ 侯家”。该墓中出土的遣册中记载有“漆画平盘径二尺五寸”和“漆画平盘径尺六寸”应该指的就是这两个平盘。 狸纹漆盘这是一种盛食物用的漆盘。狸,指山猫。(观察临摩的照片),我们清晰地见到盘内的纹饰非常别致,在黑漆地上,绘有三只猫和一只龟,其中一只猫居中央,另外两只猫和龟在底部靠内壁处,成等距离布置,猫用红漆单线勾勒,内涂灰绿色漆,面部用红色绘耳、须、口、眼、爪牙和柔毛。画面上特别突出了猫睁大着的双眼和长尾巴,形象极为逼真。古代的画师还采取了夸张的手法,将龟的颈画得长长的,从而使龟显得灵活。这种图案不仅是一种生动的写实,而且也给人一种生命的灵感。食盘底部也都书写有“九升”(容量)和“轪侯家”。 云纹漆食奁(lián) 奁是一种盒,用于盛食物的称之为食奁。该奁有胎骨为夹纻胎,这种胎现在称之为“脱胎”,它是先用木可泥做成器物的胎模,然后用麻布或丝绸一层层粘附于胎模上,等麻布或丝绸干实后去掉胎模,就成了“脱 16 胎”。脱胎,质薄体轻,结实耐用,是我国漆器工艺中的独特创造。在旧中国时开始发明使用,汉代已发展到高峰。该件漆食奁,是我国目前发现最早,型体较大的夹纻胎食奁。它的盖微呈圆形,内髹红漆,外髹黑褐色漆,用黄、灰、红三色油彩绘云漆纹,颜色鲜艳。出土时,器内盛(chéng)有饼状食物。 凤纹漆盒盒是古代一种盛食物的器皿,它的盖、身均为旋木胎。该盒的纹饰非常精美,特别是盖顶中心以红色的刚劲线条勾勒出三只反首回盼的凤鸟,并作互相响应的姿态,羽毛细如发丝,线条精细准确,而且图案严密对称。盖上四周和器身腹部均朱绘凤鸟形图案。出土时,盒内也盛放有食物。 “君幸食”小漆盘 这种盘形体较小,但给人一种非常精致的感觉。口沿上绘有波折纹和点纹,口沿内绘弧线和“B”字形图案一圈。而盘中心绘有卷云纹四组和书写有“君幸食”三字,意思是请您用餐,这说明在古代人们是非常讲究礼貌的。 “君幸食”漆耳杯杯又称桮(beī)或称羽觞,它是古代用于盛食、盛酒或羹的器皿,由于在器身两侧设有便于用双手端取杯的部分,形如两耳,所以称这为耳杯。旧中国时人们视这两耳如鸟的两个翅膀,因此当时又称为羽觞,汉代也沿用此种称呼,在《汉书外戚传》中就有“酌(zhuó)羽觞兮消忧”的记载。马五堆汉墓中的耳杯数量很多,这是一种用于盛汤划盛食的杯,由于耳杯内底上书写有“君幸食”,我们称这种杯为“君幸食”食杯。它色泽光亮鲜艳,大部分漆食杯耳背部书写有“一升半升”。 龙纹漆勺 勺是挹(yì)酒的用具。该勺制作精致,它是由柄和斗两部分用榫(sǔn)插接而成,柄为竹胎,斗为竹结底。勺的柄制作精细,靠近斗的一段为一条形透雕,上为浮雕编辫纹,中部一段为三条形透雕,上面同样有浮雕编辫纹,手握处为扁平,上有浮雕作飞腾状的龙纹。这种竹胎勺在漆器中非常罕见。 云纹漆锺 锺实际上是指一种腹部较鼓,器形较大的壶,用来盛酒或羹的器具。采用旋木胎,体形稳重厚实。像这样大的漆锺,一般用于宴会场合。锺的器表以黑漆为底,口沿和圈足上饰有波折纹。颈部饰鸟形图案,腹部饰变化了的云气几何图案,线条流畅、洒脱。外底书写有“石”安(“石”为汉制120斤,经实测容量为19.5升),是一件精美的艺术品。 17 云纹漆钫(fāng)古代人们往往把方形壶称之为钫。它是一种盛酒的器具。斫(zhuó)木胎(胎骨是利刨削剜凿而成),盖顶上有四个S形的钮,这是一种装饰。器表髹黑漆,从盖至圈足彩绘有凤鸟图案和变化了的云气纹。这些纹饰的线条非常奔放、细腻,是我国目前发现保存最好的方壶。 云纹漆具杯盒及耳杯 它是一套设计巧妙制作精致的酒具盒。盒上的云纹、旋涡纹、几何纹图案有机地组合在一起,给人一种清秀之感。盒的整体呈椭圆形,由一块整木雕凿上盖和器身,以子母口扣合而成。盒内装有七个耳杯,其中六件顺叠,一件反扣,使身杯在盒内不易晃动。用时将耳杯从盒中取出,用完了又将七个耳杯放回盒中,既卫生又携带方便。这种具杯盒的设计比现代所使用的器具还要讲究,反应了古代匠师先进科学的智能。 “君幸酒”漆耳杯 这种耳的形制与“君幸食”漆食杯一样,稍不同的是杯内正中有“君幸酒”三字。标明是专门用于渴酒的酒杯。 云纹漆卮(zhī)这是一种用于量酒的酒器。根据遣册记载,有“斗卮”“七升卮”和“漆布小卮”几种,由前三种书写的容量可以知道,有大卮、中卮、小卮之分,这件卮的器内底书写有“君幸酒”,外底部书写有“七升”“七升”是一种中型卮。器身是由一块比较薄的木板卷成筒状,接口处用榫扣合后,再与底部结合成形。这种卷木胎漆器的制作较难,关键在于接口处的榫合,我们用肉眼很难看出它的痕迹,这种工艺技术以现在的眼光来看,仍是不容易做到的,反映了古代能工巧匠们高超的水平。 彩绘双层九子漆奁 这是古代的一种梳妆盒。出土时,由“信期绣”丝绢包裹。该奁分上、下两层,盖和器身为夹纻胎,双层底为斫木板,身和底用木钉榫合而成。器表髹漆十分讲究,器身外髹黑褐色漆,漆上刷一层极薄的金粉,其中加少量的银粉,再用油彩绘上黄、白、红三色云气纹,璀灿耀眼,十分华丽。上层盒内放有手套、絮巾、组带和绣花镜套。下层盒的底板较厚,凿有九个不同形状的凹槽,每个凹槽中嵌放各种不同的小奁盒,有椭圆形、长方形、圆形和马蹄形。这些小奁盒全都是夹纻胎,很轻巧。它们的花纹有彩绘的、有油彩绘的、也有锥画的,还有在锥画纹中夹杂漆绘的,每个盒的造型都极为精致。盒中放有香料、丝棉粉扑、茀、镊、笄、胭脂、铅粉、针衣、假发等梳妆用品,还放有梳、 18 篦两对,一对角质,一对为黄杨木质,值得一提的是其中的木篦在仅5厘米的宽度上,却均匀的分成74齿,光整如新,以现在技术都很难作得如此精细。 这件漆器同样是用来盛放化妆用品的。出土时,用“长寿绢”包裹,器内盛有铜镜擦、铜镜、环首刀、笄、镊和五个盛有化妆品的小奁盒。特别重要的是,还发现了一枚印章,印文为“妾辛追”,妾是卑称,辛追为墓主人之名,从而为证实墓主人的身份提供了详实可靠的依据。 粉彩漆圆奁 这也是一种盛化妆品用的盒,夹纻胎,双层,下层内放有一角质镜。盒盖顶部纹饰特殊,是用白色凸起的线条勾边,里面用矿物颜料调油勾填红、绿二色云纹,色彩斑斓极为华丽。边缘由菱形纹、波折纹组成两组装饰带。盖、上层和底的外壁均用堆漆的方法绘油彩云纹,云纹缭绕舒卷,纹饰层次分明,看起来像浅浮雕,具有强烈的三维效果。 粉彩漆方奁 这种奁是专门用来装贵重物品的盒,它的形体和纹饰就更加讲究。盖的款式与众不同,呈盝顶状,器表髹黑漆,器内髹红漆。盖与上层外壁均用白色凸起线条勾边,挤出的白色部分具有浮雕、立体的效果,像是现代的堆漆,再在其中用红、绿、黄三色勾填彩绘漫卷的云纹,纹饰 华丽,可谓稀世珍宝。奁内放着一顶漆纚纱帽(俗称乌纱帽),证明墓主人生前是朝廷的重要官员。 锥画纹漆奁 是在尚未干透的漆膜上,用尖细工具加以镌刻,再填所需要的色彩形成的。奁盒上的花纹线条比头发丝还细,必需在明亮的光线中才能看得见,这种加工制作的方法,人们称为“针刻”,也就是现在所说的“微雕”,而根据遣册记载,它称为“锥画”。在当时放大镜和显微镜尚未发明的条件下,工匠是以肉眼来作画。盖上和底部锥画着撒腿奔跑的小兔,潜水游动的鱼群,展翅凌云的飞鸟和匍匐在地的小松鼠。四周是弥漫的云气纹和几组不同的云凤纹。盒身外壁锥画着云纹和神人乘龙、飞鸟、狩猎等纹样。特别是狩猎的场面画得极其生动,猎人手执长矛,追逐着两头奔鹿,其中一头仓皇已极,急急逃窜,另一头正在腾空跳跃,神态十分逼真,是一幅狩猎现实场面的真实再现。 云龙纹漆屏风 屏风是在厅堂或居室中作为隔墙或挡风用的摆设,此屏风制作较为粗糙,显然是为随葬而匆忙制作的冥器。在屏风一面的中心部位绘有谷 19 纹壁,周边绘几何方连纹,边框绘菱形纹。另一面中心饰一回首腾飞状的龙纹,边缘朱绘菱形图案。虽然是一件冥器,但在装饰工艺上仍花费许多的心思,一点也不敢马虎。 云纹漆几 古人习惯席地而坐,所以常利用几来托手以达到舒适的目的,或将物品摆放在几上便于使用。它是由几面、足、和足座三部分组成,用木栓及透榫接合。几面扁平,中部微向下弯曲,两端稍狭似梭形,制作粗糙,可能是冥器。 龙纹漆几 此几表面扁平,在光泽亮丽的黑漆地上,描绘着乘云穿雾,张牙舞爪的巨龙。它的设计非常独特,几面下部装有长短两对足,短足固定于几的背面,长足与几面之间用活动木栓连接,可以转动,就像动物的关节一样。如需将几面抬高,只要把长足竖起固定即可。若要席地而坐,用作依凭,则可将长足收拢,用木栓卡挂在背后面,这样靠短足着地。调节、使用都很方便。 这种两用的漆几,构思巧妙,独具匠心,是古代能工巧匠的杰作。 云纹漆匜(yì) 匜也是一种盥(guàn)洗用具,斫木胎,内髹红漆,外髹黑漆,在外底上书写有“轪侯家”。整件匜成一瓢形,前有一流,使用时在匜内 洗耳恭盛水,然后由专人将匜慢慢倾斜,使水从前流的缺口流出,主人再伸手 听,类似现在的水龙头,古代的贵族连洗个手都要专人服侍,也难怪家中奴婢成群了。 这是我国目前发现保存最好、年代最早的一件 。 丝 国 之 光 中国是世界公认的丝绸发源地,早在公元前二、三世纪,我国就以盛产精美的丝织品而闻名与世,被称为“丝国”,从殷周时代起,野蚕开始驯化为家蚕,也就是说人们已开始利用蚕丝为自己的生活服务了,养蚕、缫丝、织绸正是我国古代劳动妇女在改变自然过程中的一项伟大发明。据传说,黄帝的后妃嫘祖发现蚕树上蚕吐的丝柔软、细长,可以用来编成丝织物遮体御寒,于是她便教导人们把蚕养起来,缫丝、织绸,制成衣裳。在中国,丝绸的出现比棉布要早得多,用丝绸衣服代替兽皮树叶等遮蔽身体,是中国古代文明史上的一个飞跃。早在公元前5、6世纪,我国美丽的丝绸就传到了欧洲。据说,罗马帝国的凯撒曾穿着 20 中国丝绸做成的袍子去看戏,引起了剧场的轰动。 但是,古代丝绸究竟发展到了什么样的水平,真实情况怎样,我们过去只能凭记载进行想象而已,1972年初至1974年初长沙马王堆汉墓出土了数以百计的丝绸,为人们解开了世界历史上“丝国”之谜,再现了二千年高度繁荣的“丝国”风貌。马王堆汉墓的丝绸和用丝绸制成的服饰绚丽多彩,令人眼花缭乱,它保存之好、种类之全、品种之多,犹如一座二千一百多年前的丝绸宝库展示在我们面前。 平纹织物 褐色绢: 所谓绢,是对平纹织物的通称。马王堆一号汉墓出土的丝织品以绢的数量最多。46幅完整的丝织物中,绢达22幅。58件完好的成件衣服里,绵袍、裙、手套、袜、几巾、夹袱、香囊等,绢使用最为普遍。马王堆汉墓出土的绢色彩十分丰富,有香色、褐色、金黄、深棕、绛紫、江青等色谱十余种。 藕色纱: 纱是一种外表看上去有明显方孔的平纹组织丝织物。因为纱的孔眼近似于方形,所以纱又称为方孔纱。马王堆一号汉墓出土了单幅纱料7幅,其经纬丝都比较均匀,并且两者的密度相同或相近,纱孔方正、质地轻薄、厚度仅为0.05—0.08毫米。 斜纹提花织物: 黄色对鸟菱纹绮: 马王堆一号汉墓出土绮较多,按照花纹的不同可分为菱形纹和对鸟纹两种。对鸟菱纹绮的花纹图案为纵向的连续菱纹,再在菱内填以横向的花纹,每组三层,分别为对鸟和两种不同的植物花草菱形图案,看上去外观雅致,纹样变化多样,显得生动活泼。马王堆一号汉墓出土的衣物中,使用这种绮的有香囊、枕巾和竽律袋,以及尸体包裹外层的3号衾;整幅的面料只有一件。 绞经罗织物: 朱红菱纹罗: 纹罗,在马王堆汉墓中有烟色,也有朱红、还有皂色,其中以菱纹罗最多,纹饰是由粗细线条构成明暗相间的两种菱形花纹。粗花纹的线纹挺拔有力, 21 菱环相扣紧凑,大小重叠组成四周对称的图案。细花纹精致工整,上下对称,图标清晰秀丽,是汉代十分时髦的丝织物。 重经提花织物: 隐花波纹孔雀纹锦: 锦是一种用几种颜色的经纬线织成图案花纹的提花丝织物。马王堆一号汉墓出土了两幅隐花波纹孔雀纹锦。其图案以线条为主组成网状的横波纹,在横波纹中交替相间排列孔雀纹图案和不规则的八角形,由于花纹组织断断续续,花纹颜色与底色相近,结构细密而又轻薄,所以图案形象也较模糊难辨。但是这种隐花纹锦的设计构思和配色技巧的结合运用,却达到了完美的隐花效果,可以说是汉代别具一格的织锦丝织品。 龙纹锦: 三号墓共出土了两卷,纹饰为双体共首的龙,或者是龙首相对,或者是龙首相背,肢体弯曲。在龙首、尾的间隙中还点缀有几何形图案。龙纹艺术从战国到西汉频繁地出现在丝绸织锦与刺绣图案中,马王堆三号墓的龙纹锦图案除龙首较为写实外,其弯曲卷绕的身子,正是神奇浪漫的楚汉艺术风格的体现。 几何纹绒圈锦: 绒圈锦是一号墓中制造工艺最为复杂的织锦。是以多色经丝和单色纬丝交织而成,丝织物表面的几何形图案部分,呈现有立体感的环状绒圈,锦面上绒圈有大有小,有长有短,看上去有层次之感,丰满而美丽,使织锦产生了“锦上添花”的立体效果,如果把组成花纹的绒圈割开,让绒圈的丝头散开,就成为后世的提花丝绒。在出土的十五件用锦制成的完整衣物中,有十二件用绒圈作丝绵袍的领、袖缘及香囊、绣枕等的底边装饰,但没有见一件完整的绒圈锦面料的服饰,可见这种织锦的珍贵。要织成这样高级复杂的丝织物必须使用提花机才行,东汉王逸的《机妇赋 》里记载了当时的提花机是在织机后面建一个三尺多高的花楼,织花时,二、三人协作,挽花工坐在花楼上,按设计好的纹样来挽花提机,机台上的织工则专门织纬。这种织法,需要有精湛的技艺。马王堆汉墓下葬的汉文帝时代,虽然不一定出现了这样复杂的提花机具,但很可能出现了专用的提花综束,再由人工挽花。过去,有人根据古籍上的只言片语,误以为起绒织法创始于外国,也有人根据一些考古资料,推论起绒技术始于晋或东汉晚期。实际上在 22 西汉史游写的启蒙读物《急救篇》中已提到一种丝织物叫“纟毛”旧注说:“纟毛,谓之刺也”。《广韵》也说“绢帛起如刺也。”其实,这个“纟毛”指的就是起绒织物。马王堆汉墓出土的实物,把我国起绒技术的创始时间至少提早了三百年。 编纂织物: 淡黄色组带: 组带是一种编纂类的丝织物,在一号墓出土时盛放在軑侯夫人的化妆盒——九子漆奁内。据推测,它是古代贵妇人作为围巾或头巾之类的装饰物。 波折纹“千金”绦: 绦是一种用丝线编织而成,装饰衣物的花边或带子。其中装饰在手套盒细麻布上的绛红、白、黑三色丝带,编辑有篆书“千金”二字,我们就称它为“千金绦”。“千金绦饰”纺织结构复杂,纹样华丽美观,出土的数量很少,是一种罕见的高级纺织工艺品,从其纹样风格来看,它开创了汉字吉祥语在纺织品上装饰的先河。用这样华丽的彩绦作衣服装饰的习俗,至今在湘西土家族、苗族自治州的兄弟民族中流行。 漆纚纱冠: 您知道我国最早的乌纱帽是什么样子吗,过去谁也没见过。马王堆三号墓出土的一顶制作精巧的乌纱帽,为我们解开了这一千古之谜。根据墓中遣册记载,它的名字叫漆纚纱冠,出土时盛放在一件精美的粉彩长方漆奁中,其外形像一顶头盔,是用孔眼稀疏的纱加工编织而成的,外表找不到一根纱头,纱帽编织成后,外表再涂上一层厚厚的黑漆,看上去既坚挺又乌黑发亮,就像是用乌纱编成的一样,所以我们习惯上称之为乌纱帽。它是迄今为止,我国考古发现的时代最早、保存最为完整的一顶乌纱帽,堪称稀世珍品。 麻类织物: 灰色纻麻布: 马王堆一号墓中出土的麻织品数量不多,其中细麻布是纻麻纤维,粗麻布则是大麻纤维,而捆扎竹笥用的麻绳是荀麻纤维,象灰色麻布这种类型的麻织物表面都留有乌亮的金属光泽,是采用了滚动碾转工具加工而成的,它是目前发现的最早经过踹碾扎光整理的麻织物。 刺绣 23 马王堆汉墓的刺绣,是我国古代最具有魅力的艺术作品之一。这些刺绣纹饰有的富于神奇、浪漫色彩,有的散发着当代人现实生活的芬芳;有现实与幻想奇妙结合在一起的寓意。其主题是汉代人们对美和理想的追求与向往。 黄色对鸟菱纹绮“乘云绣”: 黄色对鸟菱纹绮“乘云绣”出土于一号墓。用朱红、棕红、橄榄绿等丝线采用锁绣法在单色提花的对鸟菱纹绮上绣出翻腾飞卷的五彩祥云,云雾中隐约可见露着头部的神奇凤鸟,象征凤鸟乘云,因绣有这种类型花纹的枕巾在竹笥中称之为“乘云绣”而得名。一号墓共出土8件乘云绣,其织纹、绣纹交相辉映,相得益彰。凤鸟乘云大概是蕴含了古人取名的主题内容。 烟花菱纹罗地“信期绣”: 信期绣是出土的刺绣中数量最多的一种,仅一号墓就出土这种绣品20件。烟色菱纹罗是一种透孔轻薄的丝织物,以粗细线条构成明暗相间的两种菱形花纹。图纹清晰秀丽、素洁大方,而在轻薄的罗地上刺绣,则显示了高超的刺绣技艺。为什么当时人们叫它“信期绣”呢,是因为其绣纹以燕子作为主题图案,绣面上布满了长着长尾的变形燕子和流云,展翅飞翔的燕子,有着朱红色夺目的头嘴,配上绛色、深绿色的羽翼,穿梭在浅棕色的云层里,燕子是定期春来秋往的候鸟,每年总是信期归来。因绣有这种样式花纹的手套、夹袱在竹笥中被称为“信期绣”而得名。 黄色绮地“信期绣”香囊: 香囊用黄色绮地“信期绣”缝制而成,底部是几何纹绒圈锦,腰部还有系带。一号墓共出土四个香囊,其中一个装有茅香,一个装的是花椒,其余两个装的则是按医方配好的茅香和辛夷,茅香“作浴汤避邪气令人生香”。据史料记载,这是楚国人的传统习俗,此外,出土时軑侯夫人手里还紧握着两个小药绢包,很可能是她的家人为她准备的在阴间不时之需的常用药物。根据对古尸的病理检查,发现軑侯夫人患有严重的冠心病和胆石症等疾病,想来这些药物是軑侯夫人生前经常服用的。 黄色绢地“长寿绣”: 在黄色的绢面上10余朵花穗状的流云分别用浅棕红、紫灰和橄榄绿丝线绣成,流云间则穿插着深绿的云纹。每组花纹中都有两处橄榄绿的三个圆点。图 24 案比较抽象,翻卷的流云中有仅露头部的龙。因绣有这种花纹的镜衣、夹袱在竹笥中均称之为“长寿绣”而得名。龙是古代传说中一种能兴云作雨的神异动物,也象征长生不老,有人认为这是古人定名的根据;还有人认为图案中的长尾流云就是长绶鸟的尾巴,长绶鸟是古人常常借用与“长寿”谐音的吉祥鸟,古人借“长绶”的谐音而定名。史书记载,汉代像长寿绣这类高档精细的刺绣品,一匹价值2万钱。汉代黄金1斤值万钱,2万钱就是2斤黄金,可见刺绣在汉代的确是价比黄金。 绢地“长寿绣”药枕: 一号墓出土的药枕是迄今为止发现的最早的保健药枕。枕面上下用绢地“长寿绣”,前后两面用茱萸纹锦,两端用几何纹绒圈锦缝合而成。枕面上下和两侧的中部各有一行用红丝线缝成的4个十字穿心结。枕头内还填满了中草药佩兰。 黄色绢地茱萸纹锦: 在黄色绢地上用朱红、浅棕红和深蓝色丝线刺绣成茱萸花纹。墓中的随葬品清单中没有“茱萸纹绣”的名字,它是我们根据刺绣的茱萸纹起的,茱萸纹绣只有一件,是在一号墓内棺发现的一件茱萸纹绣衣。汉代风俗以茱萸为吉祥花,以为佩带茱萸,可以避灾长寿,所以茱萸纹绣有去恶消灾、延年益寿的寓意。 褐色绢地云纹绣: 一号墓出土三件单幅的云纹绣。其图案为简单的云纹,又像蚕形,因此也称蚕纹绣。其中一幅还间绣出“ ”图形。 绢地方棋纹绣: 此种绣品在一号墓内共出土2件,在绢地上用土黄色丝线,绣出长宽各三厘米的斜方格,方格的四角,再分别绣出四朵尖瓣形小花;方格的中心,则绣圆瓣形小花。 树纹铺绒绣: 一号墓内棺上装饰的绣品,它先用朱红色、黑色、烟色丝线在褐色绢上绣出长宽各4厘米的黑色斜方格纹,然后在方格内绣红色和烟色的树纹。作为主题花纹的树纹,看上去又像一个“吉”字、“寿”字,可能是“吉祥树”、“长寿树”的寓意纹样。汉代绣品大多采用锁绣针法,只有这件用平针满绣,它是目前 25 所见到的最早的平针刺绣绣品。 绛紫绢针衣: 一号墓出土。针衣的中心用细小的竹条编成帘子形状,正反两面再蒙上绮面,四周加上绢缘边,中间拦腰装缀一根丝带,丝带上面还隐约可以看见针眼的痕迹,应当是插针的地方。 印花敷彩 泥金银火焰纹印花纱: 在深灰色方孔纱上,布满了由纤细弯曲的银白色线条组成的火焰纹和由金色小点构成的重迭山形图案。单元图案由三块凸纹版分格套印而成,色泽深沉浓艳,清雅瑰丽。它是我国目前发现的最早的三版套印花丝织物。 印花敷彩纱: 印花敷彩纱整幅印制、描绘了20组由枝蔓、蓓蕾、花穗和叶子构成的藤本植物变形纹样,其中枝蔓是镂空版印染上去的,而蓓蕾、花穗和叶子则是彩绘而成。它是目前发现的最早的印花和彩绘相结合的丝织物。 服饰 长沙马王堆一、三号汉墓出土的服饰文物及其简椟所记载的有关服饰资料是我国目前考古发现古代服饰数量最多、品种最全、制作精美、保存最为完整的一批,特别是一号墓出土的軑侯夫人春、夏、秋、冬四季丝绸袍服及手套、鞋、袜等,绚丽华美、工艺精湛,它真实直观地再现了汉代灿烂的服饰文化。 丝履: 古代把鞋称为履。一号汉墓出土的双尖翘头方丝履做工十分考究。鞋面纹路细密,有光泽,衬里用淡绿色和绛紫色绢搭配,给人以轻松明快的感觉,鞋帮是“人”字形纹路,鞋底用线粗犷,这种鞋适合在冬季穿着外出行走,据说女子穿着长裙行走时能起到支撑作用。您还不难发现这样的鞋比较大,的确,汉代的妇女实际上是天足,不曾裹脚的。 绛紫绢袜: 一号汉墓出土的绛紫绢袜是我国迄今所见的最早的袜子。它的外观看上去像一双长筒靴。别瞧它看似简单,但剪裁、缝制却十分讲究,脚面和后侧相连,袜底没有缝隙,靿后开口,这样穿、脱起来就十分方便。另外在开口处还附有一 26 幅绢带,是用来扎紧袜带的,面料是柔软、光亮、透气性强的绛紫绢袜。袜里的丝绢较粗些具有一定的耐磨性。 信期绣“千金”绦手套: 一号汉墓出土的“信期绣”千金绦手套是西汉服饰的珍品。手套的外形是直筒露指式,手掌面用“信期绣”裁成,刺绣针法细若游丝,用朱红色点缀花瓣,花中再布满了变形的绛紫色长尾小燕。 手套的用料和剪裁十分巧妙,掌面部分为正裁,手指和手腕部分则斜裁,因此手套的上下两口都没有缝线,拇指是另外加上的。在手套掌面部分的上下两侧,各镶嵌“千金”绦带一周。绦面中间有两处篆体的“千金”字样,这种结构复杂的篆字“千金”纹饰的绦带,在我国还是首次发现。手套上镶千金绦,不仅有加固手套的作用,而且还有美化和象征千金小姐用物之意。 素纱直裾褝衣: 相传在一千多年前的唐代,有个阿拉伯商人在广州拜见一位唐朝官员,突然发现这位官员胸上有一颗黑痣。痣居然透过薄薄的衣服显露出来,他很是惊异。正当他目瞪口呆的时候,那个官员问他:“您为什么瞅着我的胸口呢,”阿拉伯商人忙答到:“我在惊奇为什么你身上的一个痣,可以透过双重衣服显现出来~”官员听后哈哈大笑,便拉开衣服让商人看个仔细,原来他穿的衣服不止二层,而是五层~这个在一千多年前流传下来的故事,在两千多年前的汉墓中找到了实物见证。一号墓出土的两件素纱褝衣让我们大开眼界。素纱是指没有染色的纱,褝衣就是没有衬里的衣服。这两件衣服,重量分别为48克和49克,还不到一两,如果除去袖口和领口较重的缘边,重量就只有半两多一点点,可以说是“轻若烟雾,薄如蝉翼”。当然,高级的纱料并不以空隙多就算好,而主要是以蚕丝的纤度匀细见长。纺织学上有个对纤度的专门计量单位叫 ,每9000米长的单丝重一克,就是一 。因此, 数越小,说明蚕丝越细。素纱褝衣的蚕丝纤度竟然只有10.5至11.3 ,而现在生产的高级丝织物乔其纱纤度却有14 ,足见素纱的纤细轻薄。这样轻薄的衣物,汉代的妇女又是怎样穿着的呢,是内穿还是外穿呢,当时人们是罩在色泽艳丽的绵袍上穿,使绣袍上华丽的纹饰若隐若现,给人一种朦胧的美感。 印花敷彩纱丝绵袍: 27 是我国第一次发现的古代印花丝织品的实物。丝绵袍用印花敷彩纱作面料,素纱作缘边和衬里,内垫丝绵,衣面上的图案为藤本科的变形纹样,其枝蔓部分的印纹细密,分布均匀,交叉处有明显的镂空版特有的断纹现象,而花、叶及蓓蕾部分的纹样各不相同,色彩有浓有淡,不像印花那样规整同一,但笔调明快流畅富于变化,这又是镂空版印花所不能达到的效果,因此可以肯定它是在印好枝蔓后,再用手工把色浆一笔笔描绘上去的。在丝绵袍这样大面积内,依次进行印染和描绘,它的难度和所用工时就可想而知了。由此可见,印花和彩绘相结合是技术史上一大革新,也是我国古代劳动人民在涂料印染方面的杰作。 简 帛 之 珍 在成熟纸张未发明之前,人们大多在简帛上书写文字,只是很可惜,岁月的流逝使它们难以传承下来。不曾想,在马王堆三号墓中竟石破天惊般出土了近十二万字的帛书、简牍,在这些简帛上,古代的先哲们用生花的妙笔记录了他们的思想、智慧、艺术和成就。 经整理复原,现已肯定这批帛书共有四十四类,十余万字,内容涵括:政治、经济、哲学、历史、地理、文学、艺术、体育、天文、医学、军事等众多学科,按《汉书(艺文志》中的图文分类,可以将它们分为六艺、诸子、兵书、术数、方技等五大门类。此外,在一、三号墓中还出土了多幅帛画和七百二十二支简牍。 这批帛书和简牍,均用毛笔蘸墨写就。为便于书写,聪明的古人还在帛书的表面划有黑或红色的直格子,美其名曰:“乌丝栏”和“朱丝栏”。栏中写七八十字或三四十字不等。篇幅之间用墨点作为区别的标记,一篇写完后,在末尾标注着篇名和字数,它们的字体大体有篆隶、古隶和汉隶三种。因而从格式和书法形式来看,简帛都是规范与变化和谐统一的极好典范。帛画则不拘一格,或大或小,或写意或写实,体现了汉代卓而不凡的画功和绘画思想。 ,文物,:漆书奁 谁也未曾想到,当考古学家小心翼翼地打开位于三号墓东边箱的一个极不起眼的黑色漆奁时,赫然发现其中存放着后来被誉为“地下图书馆”的黑色漆 28 书奁,其中存放着帛书简牍。漆奁朴拙、厚重,内有五格,但只有两格存放简帛,其余三格基本空空如也,仅有一些牡蛎壳和植物枝茎散乱其中,作何用途还不得而知。漆奁中帛书大多被折叠成长方形整齐摆放,或缠在二、三厘米的宽木片上,医简则卷曲成册。 当漆奁中的帛书全部取出来后,即迅速进行了抢救性揭裱整理,但由于浸泡缺损得太严重,直至今天,一些帛书的装裱仍未最后完成,看来,要全部破解这些奇文佚书还尚待时日。 ,文物,:遣策 “事死如视生”的古代贵族们,为了在阴间也能奢侈荣华,即在墓中放入了大量的陪葬品。在放入的同时,往往把这些物品的名称、数量逐条记录在简牍上,这种类似于陪葬清单的简牍即称为“遣策”。在出殡之日,由主持葬礼的人宣读遣策,意为遣送死者的物品一并送达,最后随同陪葬品一起搁至墓室中。 马王堆一、三号墓中出土遣策,,,支,大部分为竹简,均保存较为完好。它们的出土对我们清点文物起到了很大的作用,这也是当时的人们始料未及的吧。 [文物]:医简《十问》、《杂禁方》、《合阴阳》、《天下至道谈》 三号墓出土的医书中,有医简200支,大都涉及医疗养生。其中《十问》是假托古代帝王、诸候、官吏、名医、术士互相问答,就十个养生保健的问题进行了讨论。特别指出要顺应天地阴阳四时的变化,注意饮食起居,并坚持习气及导引之术,尤其要注意的是要节制房室生活,重视房中养生即性保健,以求得健康长寿。 《杂禁方》的内容系讨论怎样用符咒等方法来治疗夫妻不和、姑嫂相斗、婴儿夜啼及多恶梦之类的毛病。用这种方法来治疗人类性情上的毛病,现代人看来是匪夷所思,古人却深信不疑。 《合阴阳》与《天下至道谈》均属于古代房中术方面的著作,它们集中讨论了有关两性生活和房中保健等方面的问题。《天下至道谈》更明确指出了在两性生活中有七种做法会损害人的身体,有八种做法则会使身体受益[中医经典之首《黄帝内经》中只提及了“七损八益”之名,而无解,此则是对其最好的注解]。这些无疑对当代的性生活保健有极好的借鉴作用。 29 简帛书法: 马王堆出土的帛书、简牍,其字体形态主要为篆隶、古隶和汉隶三种,字迹也非出自一人之手,而是抄手众多。它们的抄写年代,正是中国书法最重要的由篆隶到隶书的变化时期,这也是中国文字由繁到简的重要过渡。因此,帛书、简牍字体的不同形态、独特的书写风格,为中国书法史的研究,特别是隶变研究提供了绝好的实物资料,也为书法爱好者提供了准确的研习、临摹的范本。 [文物]:帛书《周易》 自上古以来,人们便利用算卦占卜来了解凶吉,躲避灾祸,《周易》便是目前所发现的最早的一部古代占筮之书,相传为周人所作,故名《周易》,它与诗、书、礼、乐、春秋共同归为儒家六艺之一,古时更称为“群经之首”。但因辗转传抄的缘故,现存版本已很难反映《周易》的原貌。而马王堆出土的帛书《周易》可以说是现存最早的抄本,它抄在整幅帛上,版面典雅、字迹清丽,抄写年代约在汉文帝初年,它的一些内容与现在流传下来的版本差异很大,因而十分珍贵。 《周易》虽文义晦涩难懂,但古人研习它却几近痴迷,甚至认为研习它会“神哭鬼嚎”。因为一旦得道,就可占卜未来,通晓天下事,即算是神鬼都无法隐藏自己的身形,难怪要悲哭不已。这些是否真实我们不得而知,但即使现在《周易》的思想对中国传统文化的影响仍然巨大,其内容遍及政治、经济、军事、哲学和传统学术的一切层面,构筑了祖国传统医学和百余种术数学术的思想渊源和哲理框架,是一部真正的奇书。 ,文物,:帛书《春秋事语》 《春秋事语》是一部早已失传的古佚书,记载了公元前713-453年间春秋各国的历史故事。全书约二千字,十六章,每一章记一件事,事件间无连贯性,也没有编写年代。由于它议论多于记叙,记事十分简略 ,立意又非常浅显,专家们大致认定它是一部历史启蒙读物,类似于现在的教学课本或儿童读物。此书与《左传》等文献中的史实基本相符,有些内容还可补充其它史书中的不足。有一故事说到:燕国大夫领军与晋国交战,得胜后不听从别人的劝告狂欢作乐,结果乐极生悲,遭晋国反攻而失败。这篇警示性的故事是以往史书中所没有的,所以,帛书《春秋事语》能让我们了解到更多春秋时期未曾得知的史实,为我们研 30 究春秋时期的历史提供了新的资料。 [文物]:帛书《阴阳五行》甲篇 帛书《阴阳五行》分甲、乙两篇,其内容主要是以干支、四时、月令、星宿等来占卜出行、嫁娶、祭祀和战争。 [文物]:帛书《五星占》 我国是天文学发源最早的国家,上古时代就已设置专职官员观察天象和制定历法,夏、商、周时期天文学相当普及,至战国、秦、汉即有了完整体系的天文系统,并产生大量的天文学著作,见于记载的是著名天文学家楚人甘德、魏人石申所著的《甘石星经》,可惜已失传,但留下的只言片字仍对现今的研究具有深远的意义。 帛书《五星占》的出土向我们揭示了汉初以前的天象观测,它是世界上现存最早的天文专著,也是秦汉之际流行的占星古佚书之一。全书共约八千字,内容分为两大部分。第一部分主要是对金、木、水、火、土五大星体的运行规律进行记录,并运用天文星象来占卜吉凶。古人常把天象与哲学、历法、军事、占卜甚至神话联系在一起,一旦天空出现异常,便认为会产生相应的异数,利用这些来解释灾祸吉凶,带有浓厚的迷信色彩。但是相应的,观察天象、研究天体运行的星占神学在完善过程中又促进了古代天文学的发展,使我国与世界上其他国家的古代天文学特色迥异。第二部分,则是用图表的形式记录了从秦始皇元年(公元前246年)至汉文帝三年(公元前177年)七十年间木星、土星、金星的运行位置和会合周期,都与现在的测值极相近。其中以关于金星的记载最为准确,所测的会合周期为584.4日,比现在所测的583.92日只多0.48日。更来不易的是,现在的观测数据是借助了大量的精密仪器设备才得到的,而我们的祖先早在二千年多前仅凭肉眼的观测就已取得这样高的成就,着实令人惊叹。 [文物]:帛书《天文气象杂占》 帛书《天文气象杂占》以250幅绘有云、蜃气、恒星、彗星等各种天象的图象组成,同《五星占》一样,也是一种利用天象来占验灾异变故、战争胜败的图书。此书中最精彩的是29幅慧星图,每颗慧星都标有名称。我们都知道,慧星通常由慧核、慧发、慧尾三部分组成,它亮闪闪的尾巴总是沿着背离太阳的方向伸展出去,就好象一把大扫帚,所以又形象地称为“扫帚星”,中国民间更 31 认为它的出现会预示灾祸,因而又以“灾星”这样的名字“恭维”它。其实,慧星只是一种极平常的天体现象,即无福又无灾,相反,它的出现会使天空出现一道瑰丽的风景,尤其是那种带有几条慧尾的慧星,其绚丽的尾巴呈扇形展开,象孔雀开屏一样,煞是好看。这种多尾慧星在帛画中就绘有几颗,非常形象生动。 我国是世界上最早观测到慧星的国家,据统计,从殷商至清末,有关慧星的记录,不少于三百六十次,而在春秋时期,便已精确地描绘了哈雷慧星的运行情况,这也是世界上公认的该慧星的最早记录,国外直至公元66年才在耶路撒冷的上空出现了一幅慧星图,因《天文气象杂占》中的慧星图象形态逼真、数量众多,每幅都经得起科学推敲。更值得一提的是,英国天文学家哈雷就是参考了中国的有关记录才预言该慧星约七十六年出现一次,后预言应验,才把此星命名为哈雷慧星。由于慧星在天象中很难见到,古人又仅能用肉眼加以观察,这些资料是要积累很长时间才能得到,此图珍贵程度可想而知。 《五星占》和《天文气象杂占》都是世界上现存最早的天文方面的著作,它们生动地反映了我国古代在天文观测及研究方面所取得的巨大成就,证实了我国是天文学发达最早的国家之一。 [文物]:帛书《足臂十一脉灸经》 我国的中医药学是一个蕴含奇妙的伟大宝库,它发源于上古,贯穿于整个文明,扁鹊、华佗等医家圣者层出不穷,并留下了丰富的医药学典籍。马王堆汉墓出土的《足臂十一脉灸经》、《五十二病方》、《却谷食气篇》等十部医疗专著因其年代早、原始资料丰富、所涉科目齐全而引起了医疗界的极大关注。 早在新石器时代,我国人民就创造了用火的温热来刺激烧灼患病部位的医疗方法—?灸法,后来又创造了用针插入经脉以治疗病痛的方法—?针法。它们的特点是治疗疾病都不用吃药,并适用于多种疾病的防治,效果明显迅速,几千年来,它始终是我国医学中的一项重要医疗手段。《足臂十一脉灸经》便是以灸法的临床经验为总结的医疗专著,它比秦汉之际成书的《黄帝内经》更早,但久已失传,马王堆出土的本书应是迄今为止最古老的抄本。 《足臂十一脉灸经》把人的经脉分成十一条,重新确立了名称、路径和生理病理的特点,并介绍如何用灸法来治疗经脉疾病,内容详实可靠。书中有一条关于脉象诊断的记录,即:“揗脉如三人参舂不过三日死”。大意是,如果病人 32 的脉搏好象是有三个人手执木棒一起舂米,那么此人离死不远矣,最多活三天。这绝非耸人听闻,它已在现代西医中得到证实。这种现象在西医中被称为“三联音律奔马律”,由英国医学家特劳伯氏于1872年才提出并应用于临床诊断中,孰不知,一个中国远古的医生早就生动形象地加以了描述,这也证实了中医在心血管研究方面所具有的非常成就。 [文物]:帛书《五十二病方》 帛书《五十二病方》是迄今所见最早、最完整的古医方专著,详细记载了涉及内科、外科、妇科、儿科和五官科等103种疾病的治疗医方,书中有医方283个,药名254种。它的出土,让许多中医学家如获至宝。 此书关于各种疾病的记载中,以外科疾病为多,象外伤、动物咬伤、疮肿等;内科中有破伤风、小便不畅、寄生虫等,甚至还包括精神异常的疾病,尤其难得的是书中还正确指出了麻风病是由病毒感染而引起的,这可是世界上最早的比较正确的推理,同时,还准确地描述了麻风病发时“鼻坏指断”的症状。关于疾病的治疗,文中所用的医方很多,大多以用药为主,药物来源有矿物、草木、谷菜、禽兽甚至于人的头发和乳汁等。服用除日常所见的外用、内服之外,还包括灸法、熨法等外治法,有的疾病往往有几种方法可以治疗。特别值得注意的是,书中提到了几种外科手术,象用点燃的草绳烧灼皮肤上的小疙瘩及用药物烧烟熏痔疮等,都是世界上最早的关于外科手术的记录。 这部医书中的医方比较真实地反映了西汉初期以前的临床医学和方药学的发展水平,它有待于专家学者进一步探索其中的奥秘及精髓。 帛书《五十二病方?痔》中有一套完整的割除痔疮的外科手术的记载。痔疮,即在肛门内外长了小瘤子,它分为牡痔、牝痔、脉痔、肠痔及血痔五种。《五十二病方》中记录的是针对牝痔即内痔的治疗。大意为:人的直肠若长了痔疮、瘤子之类,就杀一只狗,取出它的膀胱,套在竹筒上,从人的肛门插入直肠内,用嘴把狗膀胱吹胀,这样就将直肠下端的痔疮引出来了,然后用刀慢慢地割去它,并在伤口上敷上可消炎止痛的中药——黄芩。但有时直肠难以缩回原位,就在直肠上涂上润滑作用的软膏,再把人倒悬起来,将寒水泼溅在他的心腹上,使腹腔因受刺激而收缩,马上,直肠就自动缩回到腹腔中了。 这真是一个精彩绝伦的手术疗法,它有效地解除了患者的难者之痛。尤 33 为难得的是,《五十二病方》中还记明在进行外科手术或治疗这些外科、皮肤科疾病时,强调要清洗患处后再敷药,并指出不要用手直接敷药,这说明古人已具有非常科学的医学常识。 [文物]:帛书《养生方》 帛书《养生方》是一部以养生保健为主的医方,记有医方80余个,主要用于防治衰老、增进体力、滋阴壮阳及房中补益。 《养生方》中特别值得今人借鉴的是非常强调饮食疗法。俗语说:“药补不如食补”,从食品中汲取营养、祛除疾病可谓是有百利而无一害。《养生方》中有多种用于食补的食品,如谷类和各种动物类,方中认为长期有计划、不间断地坚持服用,必能强身健体、长寿美容,这与现代的医学观点是一致的。有一方子说,如果每天早晨在饭前服用两个酒鸡蛋,坚持吃21天42个,就能使身体机能得到振奋,容颜秀美,爱美的人士不妨试一试这个古人的美容妙方~ [文物]:帛画《城邑图》 在马王堆出土的几幅帛画中,有一幅描绘有城墙、街道、城堡及亭台楼阁等建筑物的《城邑图》,它类似于现代的“景观导游图”。它把各种建筑物用象形符号的形式生动形象地定格在一个画面上,让我们初步了解了汉初的城市规划布局和建筑风格。虽然现在还不能确定图中所画的是哪座城池,但从其城市规模和多座豪华型建筑来看,很可能是汉初长沙国的首府——临湘,即今天的长沙城。这幅残损严重、貌不惊人的《城邑图》是现存最早的城市描绘图,在中国地图学史上有着不可低估的地位和价值。 [文物]:帛画《地形图》 三号墓中,有一幅描绘长沙国南部地形的地图令所有的地理学家欣喜若狂,因为它是目前世界上发现的最早的地图,而且测绘精确、线条清晰,极具研究价值。 地图呈正方形,画在褐色丝绢上,主区比例尺为十八万分之一,有统一的图例,方位则是上南下北。据说汉代的君王都面南而坐,为了察看地图方便,就定下与现在正好相反的方位。地图描绘的是长沙国南部的地形情况,即现在的九疑山及南岭一带。图中画有长沙国南部的大部分山系,左侧的九疑山峰峦起伏。为了便于标识它,便用浓墨勾勒了九个突出的柱状物来表示它的九个山峰。由于 34 这九峰具有极其相似的形态,人们难以分清楚,所以把它们取名为“九疑山”。神话中说,我国上古朝代的圣主舜帝在九疑山驾鹤仙去,人们感佩他的圣德,不仅在九疑山修神庙以示纪念,而且留传下了许多美丽的传说让后人在浏览神庙之余津津回味,这座神庙在图中的九峰之后就隐约可见,并特别标注“帝舜”二字,看来,浏览山川庙宇是古已有之。同时,图中绘有湘江、珠江及其它大小水川三十余条,它们蜿蜒绵长在群山之中,正是湖湘青山秀水的写照。湖湘人民的母亲河——湘江则贯穿于整幅画面中,如同一条巨大的黑色动脉正在给沿岸居民提供着丰富的滋养。在图中只绘有湘江的上游潇水流域,曲折连环均清晰可见。图中还有约八十余处用方框、圆圈表示的县城与乡村,它们如星星般分布在流域四周,并用代表道路的墨线相连接。平时居民之间互通往来既可走陆路,又可行水路,方便快捷。 这幅地图完全用目测绳量的方法测绘而成,这与现在使用直升机航拍和高科技的测量工具当然不可一日而语,但它精确细致到一些县城到现在还可以找到方位,让我们不得不惊叹汉代地图绘制技术的高超和熟练。 文物:帛画《“太一将行”图》 《太一将行图》是一件具有神秘色彩和艺术价值的帛画。帛画中间画着古人又敬又怕的社神,即太一神,它头长犄角,双目圆睁,简衣赤足,形态威严。社神左右各画两神,似为神话中的雷神和雨师,它们皆面目狰狞,姿势古怪,并有几条神龙在旁护驾行走。全图充满了诡异的气氛,好似群魔乱舞,令人恐惧。这是群神共同护佑太一神出行,而威力巨大的太一神可以令风雨、灾害、饥饿、兵祸远离人群,因而把此图陪葬墓中,当然是想确保墓主人在阴间安然无恙。 从这幅小图中就可以想见历来重视鬼神、信奉巫术的湘楚人真是具有浪漫诡异的奇情异想,直到今天,湖南一些地区仍流传着用巫术祛病还魂的习俗。 文物:帛画《车马仪仗图》 《车马仪仗图》因画有众多人物、车马及骑士而得名,它出土时张挂在三号墓棺室的西壁。 全图内容大致可以分为四个部分。画的左上方有人物两行,中心人物是上行最前方身形高大的男子,即身份显贵的三号墓墓主人。腰佩长剑、侍从跟随的他气宇轩昂、宠辱不惊,以长沙国最高军事指挥官的身份位于最高处,此时, 35 他是不是正在回顾他气吞万里如虎的戎马生涯呢,画的左下方是由一百余人组成的方阵,战士们或垂手肃立,或手执长矛。方阵之中,则是一鸣金击鼓的乐队,钟鼓声声,跃然纸上。画的右上方是整齐的车舆队伍,除画中能清楚看见的四列十多辆四乘马车外,还有源源不断的车舆正和着金鼓之声徐徐而来。画的右下方是一列列威武的骑士队伍,共约一百来骑,骑士们凝神伫立,他们与上方的车舆队伍共同组成了气势雄壮的车骑队伍。这金戈林立、战马嘶嘶的场景浓缩在一幅画面上,仿佛大战即,长沙国的军队伍正整装待发。 这是一幅写实性的画卷,墓主人生前阅兵之景非常生动形象,人物众多却主次分明,是中国绘画史上现存最早的写实画作。 [文物或复制品]:一号墓T型帛画 马王堆出土的帛画中,以一号墓“T”型帛画最为绚丽夺目,它的内涵丰富,构思奇特,具有无与伦比的艺术风格和浪漫奇妙的思想境界,相信每一位伫立在它面前的观众都为之屏息倾倒。 帛画反盖在一号墓内棺棺盖上,遣策中记载其名为“非衣”,是因为它的外形象一件长袖欲舞的衣服,“似衣而非衣”而得名。我们则称之为“T”型帛画。这种帛画,据考证是旌旗画幡一类的物品,出葬时,由人高举着走在仪仗的最前面,用以“引魂升天”。 这幅绘在褐色丝绢上的帛画,底色呈棕色,画面色彩异彩纷呈。全长205厘米,出土时在顶部横裹一根竹竿,在帛画的每个垂条下都系着丝带或麻质带子。整幅画面的内容,被除画家艺术地分为天上、人间、地狱三个部分。 华盖以上为天上部分,所绘以神、龙、日、月为主。正上方的神,人首蛇身、披发而坐,其蛇尾缠绕在他身下。神话中女娲、伏羲、烛龙都是这种形象,但传说中由烛龙镇守天门,这与天国部分正下方的两扇开启的大门相对应,所以他极可能是烛龙神。传说烛龙神威力巨大,眼睛睁开是白天,闭上是黑夜,而且还能决定天气的阴晴,风雨的起伏,简直是天国至高无上的主宰。烛龙的左右身侧画着五只仰天长啸的仙鹤,这是代表长寿的瑞鸟,它们使天国呈现一片祥瑞的气氛。烛龙的右边是九个红色的太阳,古有十日轮流值班的传说,画中却只有九日盘旋其中,另外一个太阳可能正在值班尚未归来。那只又大又圆的太阳正在焦急地等待接班,它里面蹲伏着一只黑色的类似于乌鸦的鸟,古人称之为“金乌”, 36 是古人眼中太阳的精灵,但事实上,这可能是古人对太阳黑子的观测结果,因为无法解释这种自然现象,因而作出了奇异的想象。这些太阳半隐半藏在弯曲绵长的蓝色扶桑树中,而这种传说中的神树是太阳的栖息地,它生长在东海,有几千丈高。平日里太阳舒服地在其中休息,躲避风雨的侵袭。烛龙的左边则是月宫的描绘,银白色的月牙,弯弯如钩,正是月初的月象。其上有一只体形硕大的蟾蜍蹲伏着,口中还含首一可除百病的仙草灵芝。再上面是一只昂首腾跃的玉兔,它轻盈瘦长的身躯与蟾蜍形成了有趣的对比。月亮之下,是一个美丽的女子轻舒广袖翩然而舞,有人说她是月神正托举月亮缓缓升起,也有人说是不甘寂寞的嫦娥偷取了王母的不老丹药不知不觉地向月宫飞去,而这一切,不正是清寒宁静的月宫之景吗,烛龙之下,有两只展翅相对的飞鸟,长颈短尾,这应是楚歌中“鸿鹄高飞举千里”的鸿雁。其下,有两只兽首人身的怪物骑在神马飞黄上,手中牵绳,向左右飞奔,绳上扯着一个呈梯形的乐器——铎,“振铎作响”是欢迎升天之人的最高仪式。铎之下是两个呈倒“T”形的天门,门上两旁是神豹两只和紧守通天大道的两位守门神——司阍,现在此二神躬手作揖,他们和天国中所有的神、龙、瑞兽一起,正满怀欣喜地恭迎升天的老夫人。 人间部分以华盖作屋顶,上有朱雀鸟作为装饰。华盖下是神禽飞廉,这只貌似猫头鹰的怪鸟专司引魂升天。飞廉之下则是老夫人生前的一幅出行图,这位体态丰腴的老太太,锦衣华服、环佩叮铛,形象高贵,正手持拐杖踽踽前行。可以看见的是,她的腰略前弯,给出老夫人尸检后得知,她的腰椎间盘突出变形,这正是此病的写照。老夫人身后有三个贴身的奴婢,身前则是管家跪送丰美的食物。但也有人说是炼丹的方士正献上长生不老丹,这是秦汉时流行的用汞等物质炼成的长生之药,尸检得知,老夫人生前确实患有长期的慢性铅汞中毒,这就是所谓不老药的反作用。下面的图画可能是老夫人去世后悼念的场景,这些身着长袍的男人可能是其儿孙,他们而色青蓝,神色肃穆,尽显哀伤之态,他们头上的乐器“磬”也正在奏出悲乐以示哀悼。 地狱部分有一个赤身裸体的地神——鲧,正平托着白色的苍茫大地,他的脚下踩踏首两条巨大交叉的鳌鱼,传说中只有鲧才能稳住兴风作浪的鳌鱼,制止地震山崩的发生。地府中更有面目狰狞的怪狗和双目圆睁的猫头鹰,它们虽不吉利,却能镇压地府中的妖魔不去侵扰老太太安静的亡灵。 37 这是一幅把神话、想象和现实生活完美统一的杰作,它无处不体现了古人对天国的想象和追求永生的幻想。同时,这位出手不凡的画家,具有超神入画的画功,帛画的内容层次分明,线条流畅,天上、人间、地狱三部分的承接转合浑然天成,动与静的图案结合自然。而且,还综合运用了后代所说的勾勒法、没骨法等表现技法,既有精细的线条,又有浑圆的涂画,挥洒自然,不拘一格,真是严谨洒脱,奇变浪漫。 因而,“T”型帛画是中国古代绘画史上难得一见的杰作,具有难以估量的艺术价值,堪称中华民族的艺术瑰宝。 [文物或复制品]:三号墓T型帛画 此幅帛画的内容与一号墓帛画大体相同,只是人间部分的中心人物换成了头戴刘氏冠、腰佩长剑的三号墓墓主人,他高大壮硕的身形与老太太具有遗传性的相似。同时,为其哀悼的是七位美丽的侍妾,为过早辞世的夫君和自己不可知的命运哀伤。 因儿子早逝于母亲,又大有可能是突然死亡,这幅招引墓主人灵魂的铭旌应该是仓促而就,因而无论从绘画技巧和布局色彩上均不如一号墓“T”型帛画,但它仍有助于我们研究古代绘画史和绘画思想。 第三部分 彩棺巨椁: 棺是装殓尸体的葬具,椁是放置棺木及随葬品的葬具。 人类早期,并没有修建坟墓的习俗。亲人去世也不埋葬,而是把尸体抛在荒郊野外。约在原始社会末期,随着人类意识的觉醒和灵魂观念的形成,人类开始有了埋葬死者的观念。到了距今七千年左右的仰韶文化时期,产生了椁葬;至殷商时期,开始使用椁。椁是作为地上居室的象征物而出现的,它是埋在“地下的居室”,是给死人留下的活动空间。就同一墓地来说,椁一定大于棺,椁是外层,棺是内层,两者互为表里。 在丧葬中,棺椁能否同时使用、规模大小、椁室分割空间多少,往往跟死者的身份、地位有密切而直接的关系,换句话说,用棺椁做葬具的习俗已经礼制化 38 了,其时代大致是在周朝。棺椁礼制发展比较完备的时代是西汉初期。按照礼制规定:天子死后用两棺五椁,诸侯用一椁四棺,大夫用一椁两棺,士一椁一棺。 (文物)一号墓椁 马王堆汉墓共出土了三副木椁,除二号因早年被盗椁室已腐烂外,一 、三号木椁均保存十分完整。马王堆汉墓的椁结构十分复杂,它是由枕木、椁室、盖板三部分组成。庞大的椁室放置于三根巨大的方形枕木上,椁室由内外壁构成四个边箱和正中的棺室,椁室中放置多重相套的木棺。这种木椁的构造,沿袭了春秋战国时代的形式,因其椁中空如井,古代文献上称之为“井椁”。 现在看到的这具最大的木椁,是一号汉墓的椁。它全由粗大的杉木制成。长有6.72米,宽4.88米,高2.8米,四个边箱的总面积6.8平方米。全椁所用木板七十块均为整块木料,最大的一块椁板长4.88米,宽1.52米,厚0.26米,重达1.5吨。从它的年轮看,仅是利用了树的心材部分,树龄有千年以上,原木直径应在两米以上。 仔细观察这些椁板,却看不见一处锯痕,一个刨印,那它又是怎样加工的呢,从椁板上留下清晰可见的痕迹可以得知,它是先将大树按所需长度砍断,再用契形工具将圆木分成两半,然后再用斧加工修理平整。因加工工具的简陋,木材的利用率低也是必然的。据计算,一号墓52个立方米的椁板,至少要耗费200立方米的原材。令人难以想象的是,这副庞大的外椁在结构上没有用一根金属钉子,全部采用中国传统的木作工艺,以扣接、套榫相结合。工具如此简单,但彼此间却严丝合缝,方正平直,真是鬼斧神工,令人叹为观止。由于它是目前我国已出土的最大最完整的汉代井椁实物,因此不少人称它为“天下第一大椁”。 这数十吨重的棺椁,是怎样安放在墓室中的呢,首先将椁板一块块运往墓地,再用类似滑车的装置将椁板通过墓室的北面的墓道安放至墓室。先放枕木,后放底板,再按先后大小放入四层套棺,然后安装木椁壁板,放入随葬品,最后盖顶板、盖盖板和加围木框。 (文物)锦饰内棺 出土于一号墓,是直接装殓女尸的内棺。 该棺内涂红漆,外刷黑漆。尸体入殓盖棺后,用宽12厘米的丝绸分七次横缠在两头。因丝绸缠绕时涂抹了油漆,因此它的封棺作用是十分明显的。 39 在盖板和四壁上,分别使用了铺绒绣锦、绢等丝织品和黑色、桔红色的羽毛来进行装饰,使人感到异常华丽。彩色羽毛与色彩纯正,构图精细饱满的丝织品相辉映,不仅表现出当时工艺水平十分精湛,也反映了汉初审美观的水平和工艺技师的高度智慧,是一件十分难得的艺术珍品。 这具锦饰内棺榫接方式复杂,结构严密,如不细心观察,很难看出板与板之间斗榫相连的痕迹,而更像浑然一体的整体剜凿而成。 (文物)朱地彩绘棺 此棺是一号墓4层套棺中的第三层棺。有2.3米长,0.92米宽,0.89米高。 该棺里外皆涂朱红色漆。棺外朱漆上,又用了青粉绿、粉褐、黄白等十分丰富的颜料,绘制了多种有强烈动感如行云流水般的图象。靠死者头部的头档是图案化的高山,山两侧各有一昂首腾跃极富生气的白鹿,山和鹿的周围画有缭绕的云气。靠脚的一头画有“二龙穿壁”图案。两条披鳞甲长凤羽巨目利牙的龙,身体捲曲穿壁而过。棺右壁板画满了繁复的几何云纹,左壁板两侧各画一条呈波浪起伏状的褐色龙,龙身间隙,画有一虎一鹿,一朱雀和手臂长有羽毛会飞升的神仙。盖板上面,在飘飘欲飞的云纹中,是二龙二虎相搏斗的场面。 观览全棺,共画有六条龙,三只虎,三只鹿,一只朱雀和一个仙人。龙、虎、朱雀、仙人都是我国古代常见的所谓“瑞兽”,表示吉祥大瑞。秦汉之际,人们信仰人死后灵魂可以飞升“天国”,而上天则必须乘龙、凤等“瑞兽才能实现。因此用来保护和引导死者灵魂升天正是它所着力表现的主题。 在惊叹二千多年前画师为我们勾勒出的这梦幻般奇情异景的同时,也深深地为这浓墨重彩,尽显华贵与富丽的汉代贵族的奢华而感慨。 (文物)黑地彩绘棺 长2.56米,宽1.18米,高1.14米,是一号墓的第二层棺。 该棺内涂红漆,外表以黑漆为地,上面用漆彩绘着漫卷多变的流云和116个形态诡谲的动物、神怪的形象。它们有的在歌舞弹唱,有的在嘻戏打闹。这些形态各不相同的神怪被描绘得栩栩如生,变化多端,在云气间安排得十分得体,极富想象力,具有浓厚的浪漫主义色彩。俨然是展开绘在一个大背景上的连环画。 40 很显然,这正是墓主人想象中人生后花园的情景。在画面上反映最多的,是一种似羊非羊,似虎非虎,头上长角,身上有尾的怪兽。这种怪售,一般要么手里抓着蛇,要么嘴里咬着蛇,这无疑证明它具有打鬼吃蛇,保护灵柩不被损坏,肉身不被侵扰的寓义。特别值得一提的是:在头档中下部边缘处,有一头挽发髻,躬身而立的人,其外形颇似一体态丰腴的贵妇,有学者认为,这就是仙化的一号墓主人。 黑地和朱地彩绘棺的绘画方法,与后世建筑彩画的作法十分相似,都是先用涂料将木材的表面刮抹平整,再用类似沥粉堆金的作法用油彩描绘花纹。这样的构图,结构严谨,不留空白,讲求平衡和均匀,有时还运用对称的手法,且画面不受边纹的局限,往往破框而立,表现出恢弘的气势。图象的画法多用铁线描,线条流畅。在彩色方面,既体现了复杂的层次 ,又很讲求整体效果。如黑地彩绘棺以黑色为底色,主体花纹大部使用灰、粉绿等偏冷的间色,以及带间色的暖色调子;而朱地彩绘棺通体绘朱红色,主体花纹使用黄、褐、棕等明亮或接近暖色的调子,这样就显得既调和而又富于变化。 类似这样的彩绘棺,过去在长沙地区曾有过发现。但说到绘制之精美、保存之完好,却也称得上是难得一见的。 (女尸) 女尸出土于长沙马王堆一号汉墓,距今2100多年。她是西汉初年长沙国丞相、第一代軑侯利苍的夫人,名叫“辛追”。 尸体出土时,身着20多层华丽的锦绣丝绸衣被,上面盖着一件绣花丝棉袍和一件印花丝棉袍。揭去两件袍服,是层层丝绸衣被包裹,并用九道丝带捆扎的尸体。尸体是浸泡在八十公升酸性棺液之中。 女尸出土时身长有1.54米,体重为34.3公斤。从外观看,头、颈、躯干、四肢均保存了完整的外形,皮肤湿润且覆盖完整,呈谈黄褐色,手摸有油腻感。头发、眼睫毛、鼻毛等毛发附在原位。部分关节仍然可以活动。皮下脂肪丰富,软组织丰满而有弹性,用手按压后,不仅能很快恢复原位,在注射防腐剂时,软组织鼓起后,能较快扩散,吸收。根据其全身皮肤的皱折,背部脂肪分布的厚度,以及尸体出土后的现有体重等因素分析,估计女尸身前的体重应有120今左右, 41 身高约1.58米。 经X射线检查,全身骨骼完整,两侧对称,小至鼻骨及趾骨依然能分辨,外形与现代人骨没有任何差别。 尸体有眼球脱出、口张开、舌头稍微挺出、直肠脱垂等死后早期腐败现象。但在对其解剖时所做的微生物培养及其他研究表明,因一号墓密封良好,尸体的腐败过程在下葬后不久就停止了。 解剖后发现,女尸的内脏器官虽部分有变薄,变轻现象,但总体保存情况令人满意,部分内脏器官与新鲜标本较接近。 组织学检查表明,作为器官支架的纤维性结缔组织保存得最好,其胶原纤维周期性带状结构,几乎无异于新鲜样品。部分细胞的细胞膜和细胞核也清晰可见。在尸体的脑、肝及全身脂肪组织中,胆固醇尚有部分保存,而中性脂肪则广泛存在,其脂肪酸组成与正常类似。 女尸的血型为A型。 这具女尸从保存的年代之久,程度之好,在世界尸体保存记录中都是十分罕见的,是名符其实的“第一夫人”。由于它明显不同于呈干瘪状的“木乃伊”和表面似腊制模型躯壳的“尸腊”,也不同于骨骼脱钙软化而易于折断的“泥碳鞣尸”,因此国际上已认同,在尸体的分类上,应该把马王堆这类历史悠久,软组织仍有弹性,内脏俱在的“湿尸”,命名为“马王堆尸”。 (内脏标本) 硬脑膜:大脑已明显变干,缩小并呈豆腐渣状。现脑膜里是纱布。 心脏、横膈膜:在心脏部位,发现死者生前患有冠状动脉硬化性心脏病,也就是我们常说的冠心病,她的左冠状动脉起始二.五厘米的一段,其管腔阻塞50%-70%以上。 肝、胆、胆管、十二指肠:在这个部位发现死者生前患有严重的多发性胆结石症,胆总管扩大,其末端有一颗蚕豆大的结石。肝总管处也有一黄豆大小的结石。此外,还发现肝内有慢性的铅汞蓄积,胆囊膈先天畸形。 气管、支气管、肺:在左肺上叶及肺门处发现钙化灶,即肺结核钙化灶。这大概是目前已知最早的一例女肺结核病人。 食管、胃:在解剖检验时,在食管、胃肠道内共发现形态饱满外形与现今一 42 样的甜瓜子138粒半。 泌尿、生殖系统:泌尿、内生殖器外形完整,相互间位置正常。但在腹主动脉处发现有较多黄白色粥样硬化斑分布。结合在胸主动脉、子宫动脉及肾动脉的检查结果,可以确认女尸生前患有全身性动脉粥样硬化症。 此外,还发现辛追的右前臂曾经骨折畸形愈合;第四腰椎间盘变窄,有骨质增生;有吸血虫病;还感染了蛲虫、鞭虫。 百病缠身的辛追,究竟是何种疾病,又是在什么季节死的呢,前面提到在女尸的胃肠中发现了138粒半形态饱满,看上去仍十分新鲜的甜瓜子,这表明:辛追是死于瓜熟季节的春夏之交,并且是在吃了甜瓜之后不久,就因某种急病或慢性病急性发作而死亡。解剖时我们注意到,辛追全身各处脂肪丰满,没发现慢性消耗性疾病或长期卧床的征象,未见肿瘤,未见脑溢血等病变,也没见暴力致死的伤痕,故推断是属于猝死的病死过程。据统计,猝死的发生率以冠心病患者为最高。根据辛追已发现的病理改变来分析,她的冠状动脉粥样硬化病变相当严重,而心肌又散在地分布了不少心肌梗死的瘢痕,故应考虑具备了发生猝死的病理基础。加之辛追患有多发性胆石症,因此考虑在吃过甜瓜后由胆绞痛的急性发作,反射性地引起冠状动脉痉挛,由此导致急性心肌缺血而造成猝死的可能性为最大。死亡年龄约为五十岁。 女尸历经2100多年而不腐烂,原因是多方面的,但主要是由于深埋、密封以及由此而形成的低恒温、缺氧和无菌的环境而形成的。当然,棺内80多公升具有抑酶和轻度抑菌作用的棺液,以及体内汞的积蓄对延缓尸体的早期腐败同样也是一个不可忽视的重要原因。 43 44
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