首愚法师：不通般若,哪来的圆照三昧首愚法师:不通般若,哪来的圆照三昧
观世音菩萨耳门圆照三昧,什么是圆照?从有念到无念,从有相到无相,从有所安住到应无所住。所以,真正的圆照,是无念、无住、无相的。你抓住一点,已经不是圆照了,已经是有所安住了,住在一个相上了,住在一个上中下的方位上了。
观世音菩萨耳门圆照三昧的圆照用的太妙了,圆照就是般若智慧。念到依相离相,一住无住,从有所安住进入到应无所住,这就妙了。所以,耳门圆照三昧,贯通了上中下,含裹十方,不能定在一个定点上面,否则就偏照了,不是圆照了,就不够松放了,而是紧张的了。
修法要修到相应,一定...
首愚法师:不通般若,哪来的圆照三昧
观世音菩萨耳门圆照三昧,什么是圆照?从有念到无念,从有相到无相,从有所安住到应无所住。所以,真正的圆照,是无念、无住、无相的。你抓住一点,已经不是圆照了,已经是有所安住了,住在一个相上了,住在一个上中下的方位上了。
观世音菩萨耳门圆照三昧的圆照用的太妙了,圆照就是般若智慧。念到依相离相,一住无住,从有所安住进入到应无所住,这就妙了。所以,耳门圆照三昧,贯通了上中下,含裹十方,不能定在一个定点上面,否则就偏照了,不是圆照了,就不够松放了,而是紧张的了。
修法要修到相应,一定要把观世音菩萨耳门圆照三昧和文殊菩萨的金刚王三昧这两股力量拧在一起。以前,总觉得默念就是瑜伽念诵,瑜伽念诵如果不跟观世音菩萨耳门圆照三昧拧在一起,也很难。观世音菩萨耳门圆照三昧偏向的是生起次第;金刚王三昧,念念本空,即此用离此用,是殊胜的加行法。一定要把耳门圆照三昧和金刚王三昧拧在一起,才真正的含裹十方。一般初学的是听不进去的,会是一头雾水;对这个法很深入的,我这些话你才能够听得进去。
观世音菩萨的耳门圆照三昧,圆照本身,从文字般若到境界般若最后透入到实相般若,把三般若融合在一起了,才能够
称之为圆照。圆照一定要跟般若、跟禅相应的,这本身已经是禅净双修了。跟般若不相应哪来的圆照三昧呀。金刚念诵是特殊的加行法,正是文殊师利菩萨的金刚王三昧的着力点所在。跟般若、跟空相应才叫做金刚。
因此,准提法很深呦。浅的,老实持咒,称为简中之简;跟般若慧观相应的叫密中之密。简中之简如果没有跟般若相应,你也简单不了。简单中有复杂的,颠倒妄想是非常复杂的,有了般若它就变得简单了。简中之简也是密中之密,密中之密也是简中之简。跟般若对接就变得简单化了,你对般若不熟悉,一知半解,那就是个大秘密,密中之密。有智慧就变成简单了,没有智慧就变得很神秘了。所以,六祖告诉惠明禅师,“密在汝边”,密在你那边,你不懂才有秘密,懂了,
还有什么秘密?所以说,准提法门是个大般若的修行法门。我当年听南上师说法,一听,下去就可以跟大乘学舍或者十方丛林书院的学员叙述了,叫现买现卖。这本事来自于我对《坛经》的了解。我三十年前的开示,现在对接起来,见地不会离谱的。
我们一般初学者只好从老实持咒下手,比较具体。观想很抽象的,完全是般若慧观。具体的都把握不好,般若慧观更难。笨笨地念是简中之简,这还是容易的。你要把这个法讲的很通畅很顺畅,不通般若,讲不通的。
有道没有道开口便知道,是见地的问题。有人一讲,把佛法
讲的很神秘,藏密很多人讲的太神秘了,那是对般若没有透彻,是有问题的。如果对般若透了,像《坛经》那么直白,就不神秘了。
以上来自首愚法师於2017年4月10日在十方禅林峨眉道场早课时的开示摄于十方禅林峨眉道场禅堂(2017年4月12号)摄于十方禅林峨眉道场(2017年4月11号)今天是2017年4月12号,农历三月十六日,准提佛母的圣诞日。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为人间观音。在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至的守护众生。准提菩萨的图像,有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过,一般所供奉的准提佛母像以十八臂三目者为多。在《准提陀罗尼经》中记载,佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生,所以入于准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。称为神咒之王的准提神咒,其加持威力不可思议,他的感应甚为疾速与强大,持诵者可祈求聪明智慧,辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等,种种的祈愿,无不满足。稽首皈依苏悉地,头面顶礼七俱胝。我今称赞
大准提,唯愿慈悲垂加护。
南摩颯哆喃.三藐三菩駄.俱胝喃.怛胝他.唵.折隷主隷.凖提娑婆诃
南无大准提菩萨摩诃萨!南无大准提菩萨摩诃萨!南无大准提菩萨摩诃萨!
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