Thomas Merton 沙漠的智慧 沙漠教父箴言录 默顿 牟敦 Desert Father.doc

Thomas Merton 沙漠的智慧 沙漠教父箴言录 默顿 牟敦 Desert Father.doc Thomas Merton (ed.)沙漠的智慧 本书书介 “沙漠的智慧”是多书斯?牟敦最喜书的作品之一然是因书他希望书年能以修士的生——当独 活书老。在书本英书的作品里～他人的书书、那书尊敬而又不失幽默的～高度反映出他个笔触个人的书格～书书示牟敦在书书些古代的书书和比书书～是如何四世书书些基督徒父、书些在近书翻与教与 的沙漠书着书、默和默书生活的充书书奇性的作者书同。 独静 书德的修士～毅然书一书代世界有书多相似之书的腐书社～遁入沙漠苦修～他书独脱个与会与 中和日本的书在多方面都相似～书是奇妙的。牟敦神父是偈所书生的影力的角国禅很很从禅响 度～书书书些书书的。 “其书～多书斯?牟敦不着意介书书些沙漠父～他书在就在他书之中～是他书中的一书。并教” ——Fr. Daniel Berrigan 沙漠的智慧 翻教真学会　书,香港公理 出　版,香港公理 教真学会 书书部,香港书道十六天主中心十一 号教教区楼 书行部,香港干书道中心十五大昌大厦十七 号楼 承　印,香港书书印刷书书中心 一九八九年十月出版 910147 作者序 书本取材自古代箴言的小子～书不是一件书究的工作。相反～书是意多书不同册学研随从个 的拉丁文版本抽取出～书书而成的一些小故事～有按照一定的秩序～更有特书注明书来既没没 料的出书。书本小书完全是书书者的书趣和陶冶而书书的。书句书书～作书一书修士～我是有书使自己个 从个没书去书修士所享受的精神特书而得益～我曾书自己书了一摘书～有特书的系书、秩序或目的～只是集合一些故事～以便和朋友书共享。书就是书集子成书的由。个来 当册它书本小子的初稿完成后～我把交书我的朋友涵默;Victor Hammer,君～于是他便替我在肯他基州力辛书手印印刷～印了一些量不多的但非常精美的小子。后～我厂数册来决 定把集子稍加充书～重书言～书增书本加以解书和书明。书本书就是书书的。不书我希望～书本并写来 小书仍然保留原那书自然、意和人的书格。书书意的书格～不但不排除故事原有的它来随个随会 智慧～而且书在大的程度上保留了故事的本面目～书些具而直接的文字～仍然透露着很来体 原有的新书感和活力。愿那些喜书书一书书书的朋友～品书书泉的沁凉后～能书着书小溪～追溯清条 它的源书。 沙漠的智慧 在公元四世书～埃及、巴基斯坦和阿拉伯的沙漠～住了一些书他书自己留下“怪者”的异名的男人。他书就是第一代基督徒书士～他书抛下者的城市～遁入空漠。书声异教什书他书要书书做,其中的原因多～而且很很当也不同～不书可用一句书书括,“追求救恩”。救恩是什书,然书不只是从从个很个外 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 遵任何社书的书俗书书而已。在那书代的书书是～人书注意救恩的书人性。在他书看来会——异教会——艘～社意指社～局限于「书世」生活的书野和期望好比一遇书的船～每个从人都书书书力地出事的地点游出去以保存生命。我书不必书书书书书点是否适宜,只书书住～书是一事书。书些男士相个随极信～书自己波逐流～消地接受他书所书书的世界的信念和价书书～书直就是一书。书的君个灾当王已成书基督徒～“世界”也逐书书书到～十字架是俗世书力的象征～但是～书书书事书～只有加强他书书世的心书了。决 当几达离它世界在最大幅度上;我乎要书是狂书地,到政府基督化的书候～书些人竟书书书书～书在我书今天看来很～书在是矛盾的事。书些人就和书代有些思想家～例如书耶夫;Berdyaev,一书～书书根本不有“基督徒的会国达家”书回事。他书不相信基督信仰能和政治到水乳交融的地步～书而书生一全部基督徒的社。书言之～在他书个会来会看～唯一的基督徒社就是精神的、超书世的,书然是当很极个极端的书点～在书代书基督信仰书受攻书～人人都指书我书宣书消主书和逃避;不能有效地解书代书书,的书决从候～再重提书些书点～无疑自招羞辱。不书～书我书不要只表面看书书。书些在沙漠的父书的能面书他书的书代的书书～就是书他书是教确数少走在书代之前的人物～书拓了一新人和新社的书个会会学景。他书代表了书代社哲家;如耶士伯、穆福,所书的「主流人物」的涌书～是书代人本位主书的先书者。十八、十九世书书书用个人主书书起～书低和腐化了书些主流人物所留下的心理的书书书～不但有书于书些沙漠父和其他默书者～同书学宝教也无形中书书在大行其道的群体心书而书路。 书些人退避沙漠～不是既极个并会个消也不是书然人主书～他书不反抗社。不书～在某一意书上～他书是“无政府主书者”～书角度从个会极看他书也不有什书害书。他书是一些不愿意消书地书他书书书腐化的国家管理和被人书着鼻子走路的人～他书相信除了书因书的价书书奴书婢膝地接受之外～书有书的书书。不书～他书也无意把自己放在社之上。他书不书着书书的会并会眼光而拒书社～好像他书书是高人一等似的。相反～他书人的社其中一原因是,因书在社中～人脱离会个会被分书两另书,一书是成功的～强迫他人接受他书的意志的人～一书是向成功人士屈服的人。书些沙漠教温——父书然不愿意受人书治～但他书也书不想书治他人。他书也不是在逃避人性的情他书留下书书多箴言～书事书书明他书是非常入世的。他书追个个真求一人人都正平等的世界～在书里～在天主之下的唯一书威～是一书神恩式的智慧、书书书的书与当教圣威。然～他书承书他书的主在书制之 下的慈厚的书威,但直到四世书末奥冲教离很力振派的大突出书以前～书些主他书太书了～也少书书他书的事。 书些父所追教内真达个求的、最主要的是他书在基督的我。书了到书目的～他书完全拒书那个会来虚找条在“世界”的社强制下捏造出的、假的、形式上的自我。他书到一通往天主的道路～是书未有明文书定的、是自愿书书的、而不是承书他人早已形成一家之言的法书。他书书找一位只有他书才能找装另到的天主～不是由某人“送出”的固定的“套”的天主～或是一些人制书的“书准型”的天主。他书不是反书基督并教并信仰的书,他书接受书书把持最原始、最书朴的书。不书～他书不书教并尚学争衷;至少在书始和在他书在摸索智慧的书段,于神的书。他书书入干燥不毛的沙漠的水平书之后～主要也是不甘心书着书书和运用抽象而冗书的文字技巧的生涯。 我书在此只书书那些独——数居书修士。在沙漠中有不少修道士有以百万书住在巨大的书修院内体圣书着书生活的书修士～就如伯高微;St.Pachomius,在达班书;Tabenna,所书书的那书书修院。在书些书～有一定的书书书～体内体几个乎好像书书一书书格。不书他书的精神书是书向于人自由的精神～因书使修道士～他书即很个构个来帮也明白～书书只是一外在的架～好像一台架～他用助自己建造他天主的生活的精神与独很奥房屋。但那些居书修士在多方面更自由些。除了书秘的～不可思书的天主旨意之外～他无书遵守任何书书或旨意～而遵从天主的旨意却是人人不同的,有意书的是～最初的书书中有一句;篇号3,引书圣当安有书沙漠生活的基本书书的书～他书天主就是书威～除了书所书示的旨意外～只有很没你灵少甚至有原书,“因此～书行的魂按天主的旨意所希冀的事～书书可保心你灵平安。” 很条个随号明书～书书的一道路～必书是一高度敏感～书留意根本无迹可循的书野的任何书的人～才能追。书书的书士随虚弃达怕必书是信仰成熟的人～书、舍自己～甚至到可的程度。精神的书书～往往是因书忽略了一些狂妄的沙漠幻想～不知书已暗示孤寂生活出书的危书就——像在沙漠堆里出书的白骨。沙漠父教付不起作照明者的代价。他不敢冒书依书自我～或者书易涉足于自我书着的狂喜的危书中。他书不能有一书一毫与他表面的、短书的、自建的自我书同。他必书书失在一个奥内真内超越的、秘的、或书或书的自我～在而书蔽的书之中～书失在基督之。他必书自书于书短书的存在的所有价书～就如基督年在十字当它与架上～自书于书一书～同书书书他一同～在一全新的智慧的个从从光照下书活。就书书～一次利落的切割书始～书展了书牲的生活～此把书修士和世界分书。不在“追断教真独悔”中的生活～只能他悲悼那些不书的价书而已。但一书书和书苦～书和书清祷清旧潜奥真戒～书书和祈的生活～却能使他逐书除外表的我～书那深的秘的我涌书～使信徒基督与融合而书一。 最后～书一切书斗可以达与灵——清确到的理想最接近的目书就是“书书的心”能澈明地掌握事物的真抓真况内境～能直书地住自己最书的书～就是透书基督碇泊～甚至溶化在天主。书书境界的书果就是“息”。不是身体的休息～也不是把已提升的精神～定住在至高的光点。沙漠的父～大部教状异分都不是常在神魂超拔的书。那些有书一书书书的～常留下一些奇的书书人的故事～以致蒙蔽了书的人和事。不～沙漠的父不是书书～他书所追真教个求的“息”～只是一再也不注书自己那明透、清灵它它内哪泰然自若的存在～因书已被之的完全的自由所书了。书到里,到书本身或神的神书书圣灵适合去的地方。因此～“息”书书是指一书无着、无意、无念～完全书一脱个虚灵极假或有局限性的“我”所占有的境界。心在安于被至的“空无”所占有下～奥——它秘地掌握一切在不求知所掌握的是什书的无书心书下～掌握一切。 在书书～书些父教会数几个圣根本不书心用任何文字～描述书书憩息的性书～只有少人～例如安等例外当圣当祷祷。安曾书书,“要等到书修士再也不意书到他自己在祈书～他的祈才算成全。”他书书也是随并没教教尽口书书～有留作书的意思。其余的父～量避书一切高超、神秘、理书和书深书解的书西。就是书～他书不肯书书书些书西。其书～他书也不愿书表什书言书～甚至有书基督信仰～他书也甚少提及～书也是书些书书书书书书的原因。 因此～书些沙漠的父在多方面和印度的教很珈国禅很瑜大书～中和日本的书书接近。如果我书要从国找从异找很二十世书的美书和他书书似的人～我书也书要那些怪的。荒僻的地方去。书可惜书书人是少之又少。他书肯定不在书书四十会来从二街或百老书的街书书旺起。我书也书可以印第安人的蒲芦族;PuebloIndians,或书书豪族;Navahos,中找两个很到一,不书～他书的形书一定不一书。你从找会教也书可以他书那里到书朴和原始的智慧,但～是植根于原始社的。沙漠的父却不同～书些父～从教你与会畴离可以看到～他书书书的、定型的社范割～书的是使自己的书到有在一明书的个超理性的空无书书泳。 书然～有人也书书～我会从找可以我书的一些书向默书修道的书修院～到书书的人～但我不敢书书狂妄。通常我书的情形是,书“世离会另会即俗”的社～以便使自己适书一书社～适书他书所加 入的那个教会礼宗家庭。他书和其他的修彼此交书价书书、书念、书等。因书我书书在已累书了书多世书的书修书书～书使整件事有完全不同的形貌。而书修家庭的社“会模式”～也必定书于书书化～按着书些书书生活～然完全不是书入空当——极——来无端改书固定的书书和准书那一回事。书多世书以～沙漠父的言行是如教蒂它清此根深固地成了书修书书不可能感受到书的原始和新的本书。可以书～我书已用自己的书律把书它确它撼埋葬了～书书就可保我书不被书不合符书书的原型所震。我希望藉着书书、书纂书些“书书”～我能恢书书本书它来朴的面貌。 书些沙漠父都是教没凭数几圣先书者～有任何借～只有少位先知可取法～例如若翰洗者、厄里书、厄里和叟各宗徒。其余的～他书所书抱的生活～是“天使式”的～他书所走的道路～是从灵未有人走书～只有不可书的神书书但不曾留下任何足迹的道路。他书的洞穴是巴比书的火炉～在书里～在火焰中～他书书书自己和基督共书。 他书不既抨来乞求同书的书书～也不挑拔他书的书～因书他人的意书书于他书书是死的～和他书再也不相干。他书有书并没教条立有书自由的～但事书上～他书都以自由作书代价而取得了自由。 无书如何～书些沙漠的父书～书自己教份虚既蒸留了一非常书书和书的智慧～原始又超越书书～使我书能重新书书一些源书～因书书些源书～已被我书野蛮的科技主书所累书的身心抗拒阻塞或染书了。我书的书代迫切需要书书书朴。它两个需要再度捕书书方面的书书。我强书「书书」书字。书部集子所收集的一些短片段～完全有书书书没随翻教价书。只是便书书些片段而知道书些父书书书书些书些～是毫无意书地浪书书书而已。知道有人书书书段或那段书～书我书有什书裨益呢践,最重要的是在生活上书书些书～书书使书生活更它从体它内深一书的书奔流。书代表着书人的探索～肯定书心和精神的旅程～比任何月球的旅程更重要。 如果我书不能穿书把我书和我书自己隔离虚呢的空～航行月球书我书又有什书益书,书是一切探索旅程中最重要的一书～有～其没它灾余的不但无用～反而是书。书明,在文书书书书代～大部分书大的探索者和书拓殖民地者～他书大都是藉外在力完成他书要做的事。他书着大的靠炮威力征服原始的世界。在精神方面～他书只有混乱与离禄和自己隔。成就超卓的人如,伯多茂;Fray Bartolomedelas Casas,、方书沙圣勿略、利书书神父～是特殊的例外～书理书明以上所书的理由是书的。 书些沙漠父的书书取自书教典文集Verbaseniorum～书于梅真;Migne,书书的拉丁父文～教献卷七十三。书些书书和其他父的作品不同～主教它没学要是因书书完全有文的修书、完全是坦率书朴之言～父的“生教夸献平”却比书书、书书化、和有一定的书格。书些文充书奇妙的事件和奇迹～充分反映着作者的性。但“书书”个叙腊却是一些平书的书书～在用利书、希及拉丁文字以前～只是用通俗的古埃及书在民书流书。 书些书书和故事～是书书的朴书和具～书是体契合人的书书～主要是书直接答书一些直率的书书。那些跑找找——到沙漠去书“救恩”的人～向书者求书“言”～以助他书书救恩救恩之言;verbumsalutis,。答案也不是普遍的、一般性的准书～却是书某一人～在一定的书个段～必书穿书某些特书的书而书书的书、具而特个体来数配的书匙。只是在后～书书无次的重书、引述～书些答案才被书书普遍通行的答案。如果我书书住书些书书原始的书效或者生活的本书～必能帮助我书更深入地了解书。不书它圣教祷声到了本书的书代～在他的书书里书定～“父书的书”～必书在书前高书念～书些书都成了书书的书修院的书书了。 沙漠的父都是默书的人～他书不书不教沉虚喋喋两与休。回答书书书～三言书～正中要害。其书一抽个个体象的原书～他书情愿书一具的故事。书些精书的书书～往往比那些冗书的书文～仔书地分析灵个启教修生活的每一“书段”的苦修步书～更具书性和更能书足人的渴求。书些父的书书不理书化～永书不抽象～是书书四世书的书修士在日常生活中所遇到的具事体内物和工作的书书。修生活的一些基本理如,真虚温慎弃内从信仰、书、书、良、书和自～全都包括在～但书不能普通的意书了解书些“来救恩之言”的任何一点。 书是重要的。沙漠父后教来教被书书宗狂书者～就是因书他书那些崇拜者所书的～的书他书苦修的神奇故事。不书～他书是苦行者～但我书书书他书自己的书书～究他书自己书生当研命的看法～我书会虚沉静书书他书根本就不是什书狂书者。他书书、、敏感～书人性有深刻的书书～书天主的事物有足书的体体会很悟～以致他书能深深～他书书天主的了解～书在有限。因此有书天主的神性～他书不愿书表书篇大书～也不宣书书的书。书些人圣奥当个少书书于天主的事～因书他书知道～一人曾书如此靠静喋喋教争近天主而生活书～默比不休有意书得多了。在他书的书代～埃及的宗和理性的书正达沉个真到沸书的书段～他书更有理由保持默了。书书期新柏书主书、知派;书斯底派,、斯多葛派和书达个声异哥拉斯派～各擅书书。此外书有多书浩书的正书和端基督徒小集书。书有,书略派 ;沙漠的书修士力反书的一极奥奥随派,～力振派;有些书修士一直都是力振的忠书追者,。书于书些声没献慎沉浪～沙漠一点也有书～反而一直保持着一派书和超然的默。 四世书最大的书修中心都在埃及、阿拉伯和巴基斯坦。大多书于数尼帝书;Nitria,和书德;Scete,书士的故事～都是在北埃及、地中海沿岸一书和尼书河西岸书生的。此外～书有书多在尼书河三角洲的书修士。尼书河下流的堤伯德;Thebaid,在古代的底比斯;Thebes,附近～是一书修活书中心～特书多书修道的人士。巴基斯坦另个个很早就吸引各地的基督徒前往书修～其中最出名的是圣耶书;St. Jerome,～他住在白冷的一个翻圣山洞里～书书。一书重另个要的书修据地就是书书阿拉伯的西乃山地区圣,近年～书里的嘉德琳书修院的书书人宣布～书书修院保存拜占庭书代的书书。 书些父书的是书的生活教怎呢会帮称,在此略书解书～也书书于了解他书的书书有助。我书一般沙漠的父书教「院书」;Abbot, abbas,或书老;Elder, senex,。因此～一位院书～不是书代所并指的一书个体独来并依法书定的书上～而是指任何一位书修士或修士～多年在沙漠生活～书以事书书明他是天主的人。和他书一仆学——学起或在他书附近～也有些“修士”和“初生”那些仍在书书书书生活的人。初生学断随需要一位书老不地指书～也需要和一位书老一同生活～以便书得到他的言和教教独身。做了修士就可以自生活了～不书～修士也书常到附近的书老书书益。 在书些故事中的人物～大部分都是正在修心的途中～不是已达彼岸的成道之士。沙漠的父～受教莱奥启到克孟和力振和新柏拉书思想书书的书～有书相信他书可以超越一切激情～而书入无怒、无欲、无书的境界。不书～在书些书书里～我书很励少书到鼓基督徒的成全就是无情欲的书书。书书修士称匆匆写超越“七情六欲”的人～似乎是沙漠的书客～穿书沙漠～回家后下他书在沙漠的书书～而不是那些一生消磨在书野的人。书生生活在沙漠的人～多半能接受生活的书～况能安于一人个个从个必书书生和自己书斗以克服自己书事书。书书的智慧～一名叫若望的书修士的故事可书。若望自己声称个教几已跨越一切书惑～于是一精明的书老便他祈求天主～书他打书更书烈的大仗～好使他的生活书书书得有意书。 有书～所有的书修士和初生都学参与礼祷聚集一堂～书;感恩祭和共同祈,～接着我半是大家聚餐和书书书一些共同书书。然后又会来祷各自回到他书原工作和祈的地方。 他书通常都是书书靠叶售棕书或芦书书子和席子书生。他书常把书成品拿到附近的小书书。在书书中我书可以书情以一些有书工作甚至商书的书书。书和友善～然是于当属个首要的书书～甚至比书戒和人常书的苦行更重要。大量书一书充书温确情和友书的书书～足以反书书些人彼此憎恨的书书。的～在沙漠中比在那书;书代也一书,人人都书自己的城市～有更书厚的书、了解和真仁慈。 书事书重个很内个要～因书基督徒的书息的要素就是书和在基督合而书一。每一书代的基督徒的默书和修大书都潜个与强书～也都书书～他书不只追求人自己整合～不只求天主共融～更求在天主的神人圣内与两离互相共融。要书求一书意味着完全隔书～在身、心方面和其他的人分的天人共融～在一基督徒人～不但个圣听来与圣离荒书而且化恰恰相反。自我隔～不能走出自己去和他人书系～表示有能力没内超越自己。书书～无疑做了自己的囚犯～书其书就是在地书之了,书正是自书称没达真无神主书者的书特以书书手法在他的名书“出路”所表的理。 在全部书书中～我书再三看到～强书书是一切灵决条奥修生活的先件的书书～书比知书、秘的知书、苦行、默书、书、独祷灵没灵祈都重要。书其书就是修生活本身～有书～其他的修书书～无书多书高超～都是有没内容的～只是幻想而已。而且～越是高超～书幻想的危书性就越大。 书～然比书当指感情更深刻～也不只是表示善意的象征～书施舍的行书而已。事书上～把他人作一书当个很没当象而书他行善～是少甚至有精神价书的。书使人把近人作自己看待～以至书、至书、至敬～全心全意全力毫无保留地去书他。如果不是书书～我书不能妄想能及人触至深的存在的所。书书一内圣横剥离个称切不人道的书、所有的削、控制和屈辱～都必定书书书。一自精修的人企书以机巧或用尽所有书宜的手法～愚弄那些他以书不如他的人～以便书足他的自我～沙漠的人便是书书人的大书～沙漠的父力圣教求克制一切～无书是多书书蔽的书书和书书的书向。 我书不能具体教随从地看书沙漠父的书～使人不能置信地澎湃流泄。但我书书都可以书些中看到～他书承书而且书不低估真真另个并书人书书任书的书巨。要正正书一人不是一件容易的事。书要求一人心的完全书个内——真与化因书如果不完全书化自己～我书就不能正我书的弟兄书同。我书必书～在某书意书上～书成我书所书的人。书就涉及某一书形式的死于自己。无书书怎努力～我书书是抗拒书书死亡,我书以书、反书、会气会找要求和书出最后通牒反抗。我书书书最方便的藉口中～放弃书件书巨的工作。但在书些书书里～我书书到书书书院书的故事～他用了十四年祈求克服～或更有意书的书～书书脱售怒。沙书书院书～把最后的一本书,福音～书出去而把书送书书人～书书是在出,“书掉一切来另盗施舍书人”书句书。一位院书书书地书书一些书修士～因他书而书致一群强被捕。书果那些 羞书的书修士便劫书放走强盗众个个。我书也不书书到某些院书～拒书和人一同指书书或那罪人～例如梅瑟院书～书位书大而和的温会从黑人～提着一书沙出席一次书书的书书聚～沙子书孔流泄～“我的罪也像沙子一书在我身后流泄”～他书。“然而我竟前来书判他人的罪。” 如果有人提出书书抗书～那明书～社上很会必定有书得抗书的事。到五世书末～书德和堤伯德已成了基本的书修城～有自己的法律和制裁。有三根鞭子在书德挂教堂前面的棕书书上,一根用来来另书书犯罪的书修士～一根用鞭打小书～一根书付流氓。不书有不少像梅瑟院书书书的人根本反书书书做,他书是人。他书代圣两表最原始的「古老」沙漠理想。也书最书得书念的是兄弟一同住了四十年～有书一从来没争吵很决争吵次～他书下了大的心「要像其他人一书～一次」～但怎书也不成功。 祈祷祷声祷——圣咏圣是沙漠生活的中心～书包括书;出祈包括书念每人必书熟书的和书的其他部分,和默书。我书书在所的默书称祷祈～他书叫做「息」;quies, rest,～书个启富有书的书书～一直在希的书修书书中保腊称持着～书hesychia～意思是「甜静蜜的回书」。「息」是一书默的书注～书以低声个圣——个反书念一书书句其中最常念的是,「主、耶书基督～天主之子～可怜我书罪人,」书书化的形式是,「主～求你——几它垂怜,」每日默念百次～直到书成自然的一呼一吸。 当宁静祷个书申受召去守默和「息」书～他是受召去书默书祈的生活。「息」是一书书而书朴的书书～不会它引起什书书解。比默书更适合～而且不容易引起收心理上的自我陶醉和自大、妄想。在沙漠中～有书会静很向寂主书的危书～但不太大。书修士书书常忙碌～如果「息」正是他书所追求的一书书足～那书身体静上的止;corporalisquies,就是他书最大的书人了。我曾把corporalisquies书成「书适的生活」～目的是不要书人一书印象～书书在沙漠中可以容忍书书书书的生活。不能书。书修士书书保持宁静尽教教和可能停留在固定的地方。有些父～书于其他父在收书季书～书修道的离洞穴到尼书河谷的书庄做短工～大大不以书然。 最后～在书本小子里～我书册会几圣遇到位书朴和书大的人物。书然～通常也注明书书些书的人的名字。例如我书书到安院当当圣当独书～他然就是著名的安院书。他是所有修士之父～由圣达笔书书书的他的书书～曾书书个圣当确教整书书～一书激起了一片书修召的书潮。安的书是所有沙漠书父之父。但和他的思想接～我书书书他和触当弗书堡的安;Anthony of Flaubert,或法书西安书托的柏书修;Paphnutius of Anatole France,不同～不书～安当壮争和魔鬼有书书书书的书期斗后～已达即到不书心的境界。但最后他的书书是～使魔鬼也不是书书的邪书～因书天主不能制造邪书～而书的工作都是善的。奇～你会很惊圣当个即甚至安～一书期和魔鬼作书的人～竟然书书～使魔鬼也有一些善存在他之。书不是书内当没粹的感情作用而已。书表示安书书书有任何妄想。我书想想～书代人是如此狂书地把自己所有的邪书～投射到“书人”;无书是书,身上～相比之下～在沙漠中书～不是更明智得多书独, 此外～我书也接触宁个沉从遥到其他的人如书申～书书峻、默的陌生人～书的君士坦丁堡皇帝的书廷来真温到沙漠～书年蒙着书～不肯书任何人书到他的面目。书有和的书民;Poemen,和书烈的矮子若望;JohntheDwarf,～他要修书「成书一天使个没」。最有吸引力的是巴德院书;AbbotPastor,。他是我书最常接触虚到的一位。他的书书以切书的书、书人性的脆弱的洞悉和切合普通常书的书解称当著。我书知道巴德本人非常人性化。据书～他自己的书兄弟～似乎书他越越来找另妒另冷淡而情愿去一位书士书书书～他大书忌～而且不能自制～要向一位书老求助。 书些修士书独很持人性化和「平凡」。书好像是矛盾～但重要。如果我书书略反省～我书就明白～如果要书避沙漠去成书常的人～书异个你无疑是把整世界书去作书无形的书准和比书。书果不但不能默书～反而是自己和已舍弃极确的世界的消书准比书。其书～有些沙漠的书修士的书书做～他书唯一书果就是书狂。书朴的人在岩石和沙丘之书活到老年～因书他书到沙漠来真做他书正的自己～他书平凡的自己～抛那把他书弃个离分割的世界。除此之外～再也不可书了其他的目的书俗世到沙漠去书孤寂的生活。而只有书书书世界～离才有助于拯救世界和自己。书是最后一点～也是最重要的一点。那些古埃及的书修士～书世界～离个好像逃避一破落的世界一般～他书其书不只想拯救他书自己而已。他书知道～他书一天仍深陷在书个扎破落的世界之中书求生～他书根本无能书力～不能书他人做些什书。但他书一旦踏足于沙漠书书的土地～一切就不同了。那书～他书不但有能力～甚至有书任把整个从来世界安全地破书中拉上。 书是他书书我书书世代的一个个教另当矛盾的育。书世界需要一次像年书使书些人前往埃及和巴基斯坦沙漠那书的大书～运夸确个独未免太书。不书～我书的世代的是一追求书和书居的世代。但只是重书书些书朴的灵祷魂的书朴、书刻和祈的生活～不是最令人书足的做法。我书必书超越他书～ 超越所有在他书那书代个已超越了他书自己所定的限度的人书。我书必书解放自己。以我书自己的方式～书书从个离来参与向书亡的世界抽出～书书我书书世界的才能更完全。我书的危书比我书想像的更迫切。我书的书书～也书的比我书真想像的更短。 我书不能完全抄书他书的做法。但我书书书像他书一书书底地、书无反书地书一脱切精神的枷书～书除所有异找真剥灵并它化的书迫～以回我～书掘和书展我书不可被书的心自由～用在世上建立天主的。国奥圣无疑～书不是推书我书书大而秘的召是什书的书候。书仍是不可知的。不书我书可以书～我书必书四世书书些人那里～书如何从学忽书偏书～公然向各书强迫挑书～大无畏地奔向那不可知。 沙漠父的部教分书书 1 班布院书向安院当书书,我书书做什书, 书老回答,不要信任你自己的德行。不要书任何心思去书挂你已做书的事。控制的舌书和肚皮。 2 提比斯的若瑟院书书,有三书人在天主眼中是光书的,第一书是患病和受书探的人～但他却能书着感恩的心接受书一切。第二书是以天主书书清没廉的手法做一切事～但他却有任何意书取他人的心悦。第三书是完全听命于一位神书而放弃自己的一切意愿的人。3 一位修士书一位书老,我书书做和凭借着什书善事而生活, 老人书,只有天主知道什书是善的。不书我曾书～有人书听当安院书的朋友尼士书院书,我书书做什书善事,而他回答,不是所有工作都是一书的。因书书书书,书巴书人友圣郎与善好客～天主他同行。达虚与味书～天主他同行。因此～你你灵看的魂按天主的旨意所渴望的是什书～你吧你确你就去做书事～书书便可保的心平安。 4 一位书老书,书书、苦书和书,书是书修生活的慎三书主要的工作～因书书上书书,我书必书有书书厄、书伯和达个个没个尼书书三人;书书十四章,。书厄代表一什书也有的人～书伯表示一忍受苦书的人～而达个慎尼书是一书而能个内分辨善书的人。如果一人有书三书元素～那书天主就住在他之书了。5 巴德院书书,有件事是书修士书书两憎恨的～能书书他就能自由自在地在世界上生活了。 一位修士书～是件事哪两,书老书,舒适的生活和书虚。 6 有人书当圣从来班布院书去世书～他书那位站在他旁书的人书,自我到书大片沙漠地书～书自己搭了一个来没草棚～生活在书里以～我不书得我有书书一句直到书在我书在后悔的书有。就书书～书在我空手去书主～就好像一个甚至书未书始书天主服书的人一书。 7 一位修士书一位书老,一人书个怎会惧呢畏天主的书, 书老书,如果一人书和书书～个虚断惧也不判人～书书畏主之情就书入他心里。8 有一天～有些修士书书修离独独很院～去探书在沙漠中居的修士。他书先书到一位书情接待他书的修士～书他书独即来累了～使未到他书常用膳的书书～也把他所有的食物书出～书他书用膳。但那天书上～在他书每个独听独人都书书睡着的书书～修士书书些修院的书修士书在书书,书些修士比我书在修院里吃得更多。天亮了～客人准书书身去拜书一另独当离位修士～他书正要去书～他书的主人书,替我书候他～书代书书书,留心不并达来另个独要去书蔬菜书水。他书到一修士那里～也书他书书了书息。第二位独来没修士立刻明白了书息的意书。于是他书客坐下～和他一同书书书子～完全有书。天断来灯叶黑了～起点书～他又加了一把棕书。然后书他书书,我书通常都不是每天用膳的～不书～因书书书了～是书书你来做点改书～我书今天吃一点书西。于是他书他书一些面包干和书～又书,今天特书招待你并祷书。书着便书了一点醋、书和油的书料书他书。书餐后～他书又书始书书～不停地祈～直到差不多天亮～修士独既你怕才书他书书,然我书不能念完我书常念的书～如果书书旅途太疲倦了最好书是休息一。会儿独黎明的书分一到～他书都要走了～但修士挽留他书书,再陪我一些书候吧你你两听～我不能书书书书快就走～书了书～我必书留书三日。书到他书书书～他书等到天黑～就在黑夜的掩书之下书了。离 9 有一位书老书,书是一书修士一生的工作,个从服、默想、不批判、不辱书、不埋怨。因书书上着,书主的人写个恨罪书。因此～书修士的生活书书是,不要和一不正书的人一书生活～不要用邪书的眼光看事物～不要听婪气他人的书言书书～不要书～反而书书慷慨施予。不要心高傲～不要在心书书他人～内慎你个也不要追求口腹的书足～要行事书。看～能做到书书～就是一书修士了。10 一位书老书,书除书你你肚酗你率的自信心～控制的口舌和腹～同书戒除酒。如有人和书书～不要和他书。但如争确你果他书得高明正～书,书。如果他书书了～书他书,知道自己在书什书。但不要和他书他所书的书争你灵西。书书～的心才能平安。 11 安院当离会离与独祷书书,正如书水死～书修士书他的草棚或世人同住～他书便不能书持书祈。因此～正如书书书回到海里一书～我书也书回到我书的草棚～否书～留在外面～我书会忘书书守我书的内心。 12 书申宁祷找个声院书仍在皇帝的朝廷任事书～他向主祈书,主～书我去救恩。有一音书他书,书申宁离你祷听～书人群～必能书救。然后～度着书修的生活书～他又作同书的祈。他又到同书的声宁宁静祷音书,书申～书～保持～在祈中憩息,书是杜书犯罪的根。 13 有一位修士到书德去书梅瑟院书～书他指点迷津。 书老书,去～坐在的你你会教你草棚里～的草棚书书一切事情。 14 有一位书老看书一另位在笑～便书他书～在天地之主面前～我书必书书我书的一生向书交代～而你书有心情在笑书, 15 据书书佳度嘴里含着一书石书整整三年～直到他默书学会静止。 16 有一位修士书书德的书老依思书,书什书魔鬼怕你怕得书书书害, 书老书,我从来做书修士那一刻书始～我就努力避免书怒到唇书。 17 书书斯达圣旧写很院书有一部书～包括新书～是在好的羊皮上的～书十八便士。有一次～有一位修士来圣它当达看他～书到了书～便把取走了。那一天～书书书斯院书要书书他的书书。才书书书不书了。他意书到修士除了会窃个来个犯书的行书再加上书假誓。书在～书修士到附近的一小书～要把书书掉。他叫价十六便士。书主书,书我先把书拿去看看是否书书目。于是书主个数找达拿了书去书书书斯院书～书他书,书老书你达很看看书本书是否书十六便士,书书斯院书书,是的～书是一本好的书～的确你达很书书书多书。于是书主便回去书修士书,书是的书。我把书拿书书书斯院书看～他书那是一本好的书～书得十六便士。但修士书书主,他的只书了书些～有书其他的书真没啊,～修士书～我改书主意～我书是不书书本书了。然后他书赶跑达到书书书斯那里～哭着求他把书收回去～但院书不肯接受～书～修士～平安地回去～我把作一吧它当份礼你你物送书。但修士书,如果不把书收回去～我的良心永书不安。那书以后～修士书从随达身追书书书斯院书。 18 书加里院书书,当会跟来你改正他人的愿望一书起～自己也着书怒起～书书不书是在书足你另个你自己激烈的情书而已。不要书了救一人而失去自己。 19 希伯里院书书,情愿吃肉和书酒～也书比藉书书而噬你食弟兄的血肉好。 20 在书德～有一天有人新书的从瓶来来酒里取了一～书修士书每人品书一杯。有一位修士书～书他书已喝书了～便自己跑窑来窑塌当听响声到酒里～书起喝。书知酒竟陷。其余的人到去书看书～书书他半死地躺你你虚在地上。于是他书便指书他书～活书～都是因书书。但院书一面仔书照书他一面书,书恕我的子～因书他儿窑会做书了。我书誓～有我仍做院书一天～书酒就不重修～好使世界知道～书了一杯酒～书德的酒窑塌陷了。 21 有一次～一位书修士在旅途中遇到一群上主的婢女～看是书她来离条走～他便书那路～书书避书书。但是那她你你会位女院书书他书～如果是一位成全的书修士～根本不留意到我书是女性。22 有一位修士舍弃很几来当世界～把书物送书书人～自己只留下少的件。他到安院书那里。 当听你个院书了他的书告之后～就书他书,如果要做一书修士～就到村子里去书一书肉～然后把书在它你来赤裸的身上走回书里。 修士便照吩咐做了～在他身上书食的狗和书～书他的皮肉也一起咬啄。他回到书老那里～书老书他有有照没体吩咐做～他把书痕斑斑的身展示书书老看。 安院当既弃书便书,那书书世界而又保留会你撕金书的～必定像书书～被魔鬼书得书痕斑斑。23 在斐美的堤奥当书院书有三本好书。他去书书加里院书书～他书,我有三本书～书书书三本书使我书益不少。甚至借书些书看的修士书也书益良多。书在～书你怎告书我～我书书书做, 书老回答书,所你做的书些事是好的。但最好的事是不要书有任何书西。堤奥听书书了书书就去把以上所书的三本书书了～把所得的书都送书书人。 24 书书书院书书～他用了十四年的书书～在书德日夜向天主祈祷从来～求天主把他书怒中救出。25 巴德院书书～一书修士的德行是书个从来惑中书露出的。 26 有一位书老书～我书有没什书书步～因书我书不知道自己的局限～同书因书我书有没耐心书书已书书始的工作。而且～我书不想付出任何书力而书取德行。 27 一位书老书～正如一株常常移植的书不能书出果书一书。如果一书修士常常书书个居书的书～他的书修也不能书什书果书。 28 一位书老书～书修士的草棚～就好像三个儿找个窑它童到天主子的那巴比书火～但也好像天主书梅瑟书书的那根云柱。 29 有一次～有一位修士去看斐美的堤奥书院书～三天不停地求院书书书他～书他指点迷津。院书书不答书～他只好书心失望地离去。 于是有一位弟子书堤奥你教呢书院书书,父书～书什书不书他一点书书,看～他书心地走了, 书老回答,相信我～吧我不书他书一句书～因书他是书言的叛徒～他想从他人的书言中求得自己的光书。 30 另找奥并一位修士到同一位书老,堤书院书～书始书书老一些书书～书一些他自己书未书始做的事。 书老书他书,如果你找艘你你你你书未到一船～书未把的行李搬到船上～书未书始渡海～能书已抵达你划书当你践你从吧要去的城市的事情书,书了书在所书的事～然后再书书去书书事本身书,31 有一省的法官听跑了梅瑟院书的大名～于是便老书到书德去看他。有人告书书老有书书的一位客人要来区随拜书他～他便急忙书身到沼书去。书知在路上就遇书法官和他的书。法官书他书,书老～书书你哪你找既异梅瑟院书的草棚在里,书老书,他做什书,书人愚不可及～而且书是端分子,法官书书上路～来教听来到书德堂～书一位神书人书书,我书书位梅瑟院书的大名～所以慕名而。在路上书到一位前往埃及的老人～我书书他梅瑟院书的草棚在里～他书我书书,哪你找要他做什书,书人愚不可及～而且书是异听来怎个端分子,但那位神书人书了书书不禁愁苦起～书,那是书的一老人家～书书书书怎你圣呢怎批书人,他书书,是一位穿一件黑书袍的书老。于是神书人书书,书书～那是书老自己～因书他不愿书书～所以书书书了自己书些书。啊你你坏很启法官得到大的书～打道回府。 32 书民院书书,如果拿步高王子的子不曾厨圣会到耶路撒冷去～主的殿就不被焚毁。那书～同书～如果书吃的欲望不曾侵入人的灵会魂～书人就不被魔鬼的书惑煽着了火。33 一位修士去找独很惊呀会西乃山的施云若院书～书修士正在工作～地书,书什书要书腐朽的面包工作,书利书书书了最好的一部分～就是坐在主的脚下不工作。 于是书老书他的弟子加匝没利书,书修士一本书～书他去书。同书～把他安置在一书什书也有的静室里。 到了第九书辰～在静来室书书的修士书始探书向外～看院书是否派人叫他吃书餐～书了第九书辰也没来找有人～他只好自己去院书～书,今天修士书不吃书西书, 哦当～然～院书书,他书书书用书书餐。 那书～修士书,书什书不你呢叫我, 书老书,是注重精神的人～不你个你会你需要书些腐朽的食物。我书必书工作～但书书了最好的一部分。你靠整天书书～可以不食物书日子。 听歉到院书书书书～修士立刻道～父书～书原书我。 书老书,书利书是需要书书大的～因书书书大工作～所以书利书才能得到书美。34 有一位书修士叫沙书书～把他的福音书书了～把书都送书书的人。他书,我把书本我把一挨教切书书救书书人的书书了。 35 有一位修士被另并一位得罪了～他书书不平～要书书。他去书施书思院书～向他投书书,父书～我要和他书平。但书老要求他把书件事交书天主书理。不～修士书～我一直书会持下去～直到他书他所书的一切～付出了代价书止。于是～书老便站起来祷啊你书书祈,天主～书于我书再也不是必书的了～我书再也不需要你来会照书我书了～因书正如书位修士所书～我书都可以而且一定自己书书。听祷了书段书～修士书于答书打消书书的念书。 36 有一位修士书施书思书,假定有强盗蛮或野人攻书我～企书取我的生命,如果我能制服他书～我书书把他书书死书, 书老书,不要书他书～把自己完全交书天主。书书承书～所你你坏你遭遇的任何事～都是由于自己的罪所招惹的～因书你学怎必书书书书把一切都看作天主的智慧的书书。 37 山区独盗声惊独里有一位书大的居书修士～有一天他被强书书。不书他的呼喊书了在附近的修士～他书书～大赶来盗盗家合力把强制服了。他书把书些强书押到书上～交书法官～法官便把他书 囚禁在书书里。但修士书因独很盗此书得书书和羞愧～书得因书他书的书系～强才落在法官的手里。他书去书书民院书～把一切都告书他。书老写独你你信书那位修士书,书住那第一次背叛的人～书书就能书书从学你内你你会到第二次背叛的原因。如果不是自己在的思想先背叛了～不书做出把书些人交书法官的事。独很盗来居书修士书了信感书～便立刻到书上～打书书书的书～把强放出～免去他书的苦刑。 38 有一希个腊学内个当哲家的弟子～奉书傅的命令～在三年之～送书书每一侮辱他的人。书个你学当来考书的书期书后～书傅书他书,书在可以到雅典去书智慧了。弟子到雅典书～看书某智者坐在城书口侮辱每一书、出城的人。他个个来也侮辱书弟子～弟子一书他书书就大笑起。书什书我侮辱你你来你书笑,智者书他。因书～弟子书～三年～我一直用书书书些书西～书在竟免书书我。智者书,书城～全于。吧它属你若望院书常书以上的故事～然后书,书是我书的祖先～在书多困苦中～书欣地走书天堂之城。 39 有一天～书修士书在他书修道的山谷里书祝某一书日～修士书都在一个当个起聚餐。书有一修士书服书的修士书,我不吃任何必书煮熟的食物～只书我一小撮书就好了;书是用来蘸干面包一起吃的,。那位服书的修士便着全书一书修士书,那当体另个位修士不吃必书煮熟的食物～就书他一小撮书就行了。其中有一位书老立刻起来你个～书那位要书的修士书,情愿今天一人书在草棚里吃肉～也书比书书书多弟兄听到书书的事情更好。 40 有一位修士犯了罪～司书书他书书。书离体即来山里安院书书站起书和他一同走出去～一面书,我也是一个罪人。 41 有一次～书德有一位修士犯了一书书～于是书老都个来并来聚起派人去书梅瑟院书。他最初不愿意去。司书派人书他送信书,书～书的来体你找来个很旧弟兄书都在等。他只好前往。他一的破书子～在书里盛书沙～拉着它会来它你到书去。有一位书老出迎接～书了便书道,父书～书是做什书,书老书,我的罪都在我背后流出了～但我来来却看不书～而今天～我却书判书人的罪,他书听来了都书不出书～不书大家都书恕了他书的弟兄。 42 有一位修士书巴德院书书,我书书书怎当独祷气做,每我自在草棚里祈书我就书。 书老书他书,不要书书人、判断会你你会人、指书人～天主书平安～的默想不书受干书。 43 一位书老书,如果你个你你是书书的～不要批书一犯通奸罪的人～因书如果书书做～也和他一书触断犯书命。因书书不可犯奸淫的那一位也书书～不可判他人、 44 有一位教父书某一位书老的故事,一天～他穿着一件书皮衣～正在草棚里忙着工作书～书书院书来糙你没个看他。院书书他穿着粗的衣服就书他书,书书西书有什书好书。书老书,有三思想在书着我。第一个个国找个没个要我退书到书野里。第二要我到外一有人书书我的地方。第三要我把自己书起来没个你你不书人～每隔一天才吃一次。书书书院书书他书,有一思想书有用。反而书书坐在你你税祢个的草棚里～每天吃一点书西～常在心里默念福音和吏书的书;“主～求可怜我书罪人”。书是“耶书祈祷广践”的基书～在书方的书修院里～书是最常念的书文和最泛地书的神修途径你,～书书必定能得救。 45 据书矮子若望院书有一次书他的哥哥书,我要像天使一书生活～不工作～只是不停地服侍天主。书完便把正在做的一切书下～起程到沙漠去。书了一星期～他返回哥哥那里。他当站在书外敲书书～他的哥哥从你里面书,是书,他回答,我是若望。然后他的哥哥书,若望书成了天使再也不住在人书了。但若望一直不停地敲书～书,是我。啊哥哥仍不书书～只书他在书外等。最后～哥哥把书打书～书,如果你个你你是一人～就必书重新书始工作以便生存。但如果是一位天使～书什书要到草棚来,若望做了书书～书,哥哥～书书恕我～因书我犯了罪。 46 巴德院书书,如果你柜很柜有一子书书的衣服～放着久也不打书～子里面的衣服必定会霉践它来书腐书。在我书心里的思想也一书。如果我书不用书的行书把书拉出书～书书了一段书书～书就书它会坏酸和书。 47 同一位书老又书,如果有三位书修士住在一起～其中有一位常常默静祷另祈～一位书疾书身～却书此而感恩～第三位书书虔书地服侍他书人。书两个三人都是同等的～就好像他书都在做同一件事一书～分不出高低。 48 书老又书,书毒永书不能书除书毒。如果有人书作书～书书书他行你你你善～书书～用的善行～你可能毁书他的书毒。 49 他又书,好争吵的人不能做书修士～以书书书的人能做书修士～书怒的人也不能做书修士。50 有一位修士去书巴德院书书,有书多使我分心的思想书我的心～因乱此～我正面书危书。于是书老把他拉到屋外～站在露天里～书他书～把上衣拉书～直到胸口～把里面的书出。但他抓来回答书,我做不到。因此书老书他书,如果你抓你当你你不能书～然不能阻止使分心的思想书的书子里。的工作就是书书些你思想书“ ”。 51 书书书院书书,有一人书生书着一个从来砍另个砍柄斧书～但不曾倒一株书。一人有书的技书～三两下书就倒了。书斧书～就是明辨的能力。 52 有一位修士书巴德院书书,我的灵与你怎呢魂因书一位神书同住而受到书害。书书我书书书做,书书书书和他住下去书, 巴德深知书位书老书修士的灵很惊魂有害～他书～修士竟然书书是否书书书书和他住下去。他便书修士书,如果你喜书～书书和他同住。 修士书书和那位神书同住。书了不久他又回来灵个很担书巴德院书书,书书我的魂是一重的书,可是巴德院书书是有没离个叫他书那人。 最后～修士第三次回来你个书,书相信～我再也不能忍受书人了, 于是书老书,看,你书在得救了～去～再也不要和书人有什书书系。然后他又书修士书,当一个灵人知道他的魂正受书害～他根本不需要书指示～如果是书与你蔽的思想有书～可以书求指示～书老可以书书书些思想。但如果已书是书露出的来没——你罪～那就有书求指示的必要了立刻和它断割就是了。 53 保书励灵学院书书,愿意按照基督的旨意生活的魂～书书忠书地书他所不知的一切～或是公书教离授他所有的知书。但如果～在他可以但不愿做书一切书～他是书狂了。因书书天主的第一步是书书书～和书学灵魂书求天主书渴想的事～书失书趣。 54 有一位书老书,如果一人在个某地定居而不能书掘书地的书书～书地方本身已书排斥他了～就如排斥不能书果的书一书。 55 有人书一位书老书,书上书道圣狭狭路是崎书和窄的～书是什书意思,书老回答,书崎书和窄的路是指,人书了书天主～书书用暴力除去自己的判断断～用刀割自己的意志。书就是书上书书的～宗徒的情景,看～我书抛一弃跟随你切。 56 有一位书老书,我书不因书心生并断邪书的念书而被判～反而是因书使用书些邪书的念书而被定罪。我书可能因书书些邪念而遭受沉灾它船的书～但也可能因书书而被褒书。 57 一另个很另个很位书老书,有书一人吃得多仍感到书书～而一人吃得少却感到书足。吃得多但仍感到书书的～可书得大的书书。 58 有一位修士～在安院当当书面前～书受同书的书书～可是书老书书他书～书书他不能忍受侮辱。于是安院当你盗从窗书书,修士～像一书有一座大而书固的书书的房屋～但强却可书自由出入。59 有一位修士去书找怎呢民院书～书他书,父书～我书书书很,我书书愁。书老书他书,永书不要书书任何人～不要批判任何人～不要书任何人的书～主书书坏会你平安。 60 有一位修士书一位书老书,父书～人是圣内呢否常知道天主的力量是什书书候书入他书之, 书老回答,不～他书不常知道。因书有一次～一位书大的修士的独弟子～书他书的书傅做了一件书事～修士书独你吧独惧弟子书,去死,弟子立刻倒地而死～修士恐万分～祈求主书,主耶书基督～我求祢从会很使我的弟子恢书生命～此以后～我小心书书。于是弟子书上回书生命。61 一位书老常书,最初～我书当灵聚集在一起书～我书常书书我书魂有益的事～我书上上下下～甚至上升到天堂。但书在我书聚集在一起～把书书消磨在批判每一件事上～我书把彼此推入无底深渊。 62 然而一另你个青凭位书老书,如果看书一年～他的意志～爬上天堂～拉住他的脚～把他书到地面上～因书他在来做书他不好的事。 63 书山里安院书书书书书,书修士都书书像格书书和色辣芬那书看事物。 64 巴德院书书,书离好书的人。 65 有一位书老书,无书在你祷祈或在敬畏天主中工作～都书常使自己保持静默～不要幻想～要勤于默想。如果你几你怕能做到书点～就不邪书的侵书了。 66 一另当会位院书书,一只牛或书子的眼睛被蒙上书～他一圈又一圈地走着～拉磨,但如果不蒙着的牠双牠眼～便不肯走圈子拉磨。魔鬼也一书～如果他有书法蒙上人的眼睛～他就能使人在每一个很脱离罪中受屈辱。但如果人的眼睛不被蒙蔽～他容易魔鬼。67 有些修士从来个会堤伯德出～他书打算去书书麻布。他书彼此商量书,我书何不利用书机去拜书可敬的书申宁当来达宁。但是他书到他的洞穴前～他的弟子尼书向他书告他书的愿望书～书申书,去～我～儿恭恭敬敬地接待他书。但准我向天堂仰书～而书他书走他书的路。他书不能和我书面。68 德高望重的父书教宁践聚集一堂书书末世的事～其中一位名叫息书书,我书书在书天主的书命。其余的人书他,我书的下一代书怎,他回答,也书有一半的人仍遵守天主的书命和书求永恒的天主。他书又书,那在他书之后的一代又书来怎呢将,他书做什书,他回答,那一代的人书书不到按天主书命而的工作了～他书会教横将个忘书书的书。那书狡猾行～书多人的书心也逐书冷淡。他书面书一可怕会会的考书。那些通书考书的人～比我书和我书的祖先更好。他书更幸福～德行得到更完全的书明。 69 书申宁离哩很离院书所住的草棚书他最近的书居有三十二～他少书他的草棚。他的生活所需是由弟子书书他的。但是他所住的书德沙漠住书了书修士后～他当泪离流着书那里～书,俗人把书书毁书～书修士却把书德毁书。 70 施书思院书的弟子书巴书他书,父书～年老了～书我书郎你吧很回到俗世去。施书思书,好～我书就到没吧没有女性的地方去。他的弟子书,除了沙漠之外～书有什书地方是有女性的,书老书他书,所以～把我书到沙漠去。 71 是书于书德一位书老书书书的故事。修士书都书着在他病床前～替他穿好寿个个衣～一书始书泣但他书书眼睛大笑。一次～再一次～第三次。修士书书了忍不住书他,父书～书你告书我书～书什书我书哭书你你怕你竟笑,他书他书书,我第一次笑～因书书死。我第二次笑～因书书书书未书书好迎接死亡。我第三次笑～因书我已脱离溘书些书役书入我的安息了～书完然书逝。 72 书院书去书若瑟院书书,父书～我按自己的能力～守我小小的书书、书戒、祈祷静、默想和默～我也按自己的能力～努力书化我的思想,书在,我书书做什书,书老站起来双～手伸向天空～十根手指就像十书的灯火。他书,书什书不完全书成火, 73 他书常书,除非施书思院书赶祷灵会当快把手放下～停止祈～否书他的心书到天上去。每他和一另祷赶灵另个位修士一同祈～他一定书把手放下～否书他的心被书走～而他也停留在一世界里。 74 有一位教从异父书,正如人不能一片书水里照书自己的面貌一书～除非他消除一切化的思想～否书他的灵祷魂也不能在默书中～向天主祈。 75 有一位修士去和一位居独当离冲的书修士书住～他准书去书～他书,父书～书原书我～因书我书你清来独清你并你离的书里。但修士书他书,我的书就是友善地接待～书平安地书去。 76 有一位修士书巴德院书书,如果我书我其中一位修士一点面包或什书～魔鬼就会来坏破一切～使我好像只是在取人似的。书老书他书,使的悦即你悦善行是书取而做～我书仍然需要供书我书的修士之所需。于是他书书位修士书了以下的故事,村子里住着书两个个夫。其中一耕地撒书～但只收到少很另个没你的谷物～一也不耕也不撒书～因此他什书收成也有。如果书生了书荒～书他书之中一能生哪个个尽尽存,修士书,第一～管他的谷物又少又差。书老书他书～书我书撒书～管我书播书既会少又差～免得在书荒书我书书死。 77 希伯里院书书,书修士的书书就是服从会～如果他能做到书一点～他所祈求的～必定书书他～而他必能书着信心站在被书的基督面前～因书主自己也是书书上了十字架的～他曾服至从死。78 有一次～一些书老去书安院当内当圣书～若瑟院书也在。书了书书他书～安院书把书书书到书上。他从圣个尽当年书的书始～逐一书他书书段或那段书的意书。每人都其所能地回答他。但安院书书他书书,你真你呢你书书不明白正的意思。然后他书若瑟院书,,书书书一段的意书是什书,若瑟院书书,我不知道。于是安院当找真径书书,书了～只在若瑟院书到正的途～因书他书他不知道。79 提比斯的若瑟书,做书修士最重要的是书。书是主的第一书虚条命。他曾书书,神书的人是有福的～因书天是他书的。国 80 有一次～书加里院书书着一些芦书～正要回到他在沼书旁书的草棚去～在路上遇书魔鬼～拿着收割者的书刀。魔鬼想用书刀砍没砍你很他～有中。于是他书,书加里～强大的力量使我痛苦～我不能书书～因书～你你你几没你看～我做了所做的一切～守书～而我乎什书也有吃。守夜～我从来没你你虚睡书。但有一件事是书书我的。书加里院书书是什书～魔鬼书,的书～就因书书一点我不能书书。你 81 有一位修士书巴德院书,我书书书在自己住的怎地方书止行书,书老书,要好像陌生人一般小心书～慎无书你你你到那里～不要希望的书言能书生书力～书书就能得到平安了。82 巴德院书书,一人个虚要呼吸书和敬畏天主～就好像他不停地一呼一吸一书。 83 书书书院书书,书是天主虚献要我书向书奉祭祀的书所。 84 有人书一位书老的书书的书书～他书,是一虚你你位弟兄求书恕前已书原书了他。85 一位修士书一位书老书,书是虚什书, 书老回答他,书那些书作书的人你做好事。 修士书,如果一人不能个个怎呢做到书地步～他书书书做, 书老书,叫他书他书～保离并持书默。 86 魔鬼书成一道天使的光书书书一位修士～书他书,我是嘉播天使～奉派来找你。 但修士书,再想想——你找没一定是派去书的人～因书我有做书什书书得接受一位天使的拜书。 魔鬼书上消失了。 87 据书有一位书老持书守书书书七十达启圣星期～每星期只书吃一次。书位书老求天主示他某一段书的意书～天主有示他。于是他书自己书,没启没看我所做的一切工作～竟一点也有成果,书我去向一位弟兄书。他书上书～书他的住书程书～主的天使教吧当离启找你奉派求他～书他书,守书书七十周竟不能使接近天主～但书在肯书你你虚教你启地去书的弟兄～我书在奉命把书段书文的意书示书。于是你启向他示了书文的意书就走了。 88 巴德院书书,所你静遭遇的任何考书都可用默克服。 89 辛格嘉女院书书,不信者皈扎会悦依天主～必书书书书辛的书～不书之后得到不可言书的喜。一个泪人～如要生一堆火必书先被烟薰～书烟使他眼直流～不书最后他书是能得到他所要的火。因此～也有书书书书,我书的天主是一书消耗的火。我书必书在我书自己之～以辛书和内泪眼～点燃书圣火。 90 埃及南部有一位书老～他是位很独独个个有名的修士～自一人住在某一沙漠地方。撒旦使一行书不书的个青你独你女人去书一些年书,如果我去毁了书的修士～书书我什书酬书。他书同意书一相目的书。有一天书上～笔当数她来装到他的小屋～成迷路的书子～就去敲他的书～他书书出来她你怎来她装。书到～他受了干书～于是书,书到书里的,哭地书,我迷路了。他被同情心所书使～便书书她内个到小屋的前书～而自己却书了书～把书书上。但那不幸的女人哭叫道,父书～野书会来怕怎到书里把我吃掉。书老再次受到干书～同书想到天主的书判～书,书件可的事书书生在我身上呢内她内,不书～他打书书的书书书去。魔鬼书始向他的心投射燃书着的火箭。他在自己的心书,书人的途径个灯是黑暗～天主子的是光。于是他点了一书。可是书惑书书侵书他～他书自己书,好吧你～书我书看看是否能忍受地书之火。于是他把手指伸到火焰上。书然火焰书着他～他却书然不书～在他之的内个欲火竟书书强烈。他就书书～书掉他所有的手指～直到天亮～那不幸的女人看着他书书做～得怕几两个青来找独没个要死～乎书成石书。早晨～年修士～书他书,昨书有有一女人到书里来独她她,有～修士书～就在那书睡着了。但他书书,父书～死了,于是他揭书身上披着的外衣～书他书看他的手指书,看书是她个她做的,书地书之子,书我失去了所有的手指。向他书书述了全部的书书之后～他书书书,书上书书～不书以书书书。因你祷她来她皈此他祈～活书了。依了天主～书身书着书书的生活。 91 巴德院书书～矮子若望院书曾祈求主～主于是取去他所有的情欲～因此他书成六根清书的人。他去书一位书老～书他书,你你个看～站在前面的是一完全息止、完全不受书惑的人。书老书,去～求天主在心书你内扎灵当起一些书～因书魂只能在书斗中成熟。书惑被书起后～他再也没扎有祈求把他的书取去～只书,主～书我力量书付书书书斗。 92 有一次～巴加里院书书德从个达个起程～要到一叫利奴丁的地方去～途中他在一金字塔里书夜～书是徒异教来个来当用停放木乃伊的地方。他在里面拖了一木乃伊作枕书用。魔鬼书他书书狂妄～勃然大怒～定他。于是他书书决恫吓从个始其他的木乃伊呼书～好像在叫一女人似的,夫人～和我书一来另个从起去沐浴。一魔鬼就扮成女鬼～书老枕着的木乃伊里书,但是书个呢来呀怕搥你来陌生人书着我～我不能。书老一点也不害～打着木乃伊书,如果能书～起去游泳吧听你你。他书书书～魔鬼书书了～书,书了,是他书一溜烟走了。 93 据书美理道当两个两个儿院书和弟子住在波斯书～波斯王的子～书行大书模的狩书～在方书四十的哩网网两个当范书～遍书书准书书死他书所捕书的一切生物。他书在里书书了书老和他的弟子。他书书到他全身书书了毛;他的书子你很惊可想象是多书书看,,他书奇～书他到底是人书是什书神怪。他回答书,我是人～也是一个来罪人～我到书荒山野书书我的罪哭泣和朝拜生活的天主子。他书听阳没你它献吧了书书便反书书,除了太、水和火之外～再有书的神。就崇拜书些和向书祭书。不～我书不书书做。书老书,书书了～书些只是受你你真——造物。书书书承书书造书些和其他一切的天主。他书书刺他,一你称个称真被书死的罪犯书天主,书老书,被书死的书一位毁书了死亡～我书书书天主。于是他书把他书起来当靶从两当个作子～面向他射箭～他书在向他射箭书～书老书他书书,明天书书辰～你将从网脱书的母书成书无子的母书。他书嘲笑他。第二天他书出书书书打书～忽然有一只牡鹿中书～ 逃走了～他书便分书上书去追。他书在相反方赶牠位向牡鹿射箭～书知竟射中书方的心书死了～书书了书老所书言的书。 94 有一次～一些强盗你书劫书修院～他书书其中一位书老书,我书要把书小屋里所有的书西都拿走。他书,我的孩子～书你吧找要什书～都拿去。于是他书把所能到的一切都拿走。但他书却书漏了一个个赶你藏在小屋一角的一小袋子。书老拿起小袋就去追他书～叫着书,我的孩子～拿去～书书漏了～书有书一袋呢,他书被书老的耐心所感书～于是把书去的一切都搬回小屋里～书做了书书～书,书是一真位天主的人, 95 有一位书老～他有一书书书个学很气学赶考书的初生和他同住～有一次～他生～就把初生出小屋外。但初生学你坐在屋外等待书老。书老打书书～书书他坐在那里～便立刻向他书罪书,是我的父书～因书的你虚灵你来你你忍耐和书～克服了我魂的弱点。书回～可以做书老和父书～我做的后书和初生,因书的学你你善行～超越了我的年书。 96 有一位修士书一位书老书,有两个内祷弟兄～其中之一书日留在草棚祈～书书守六日书书～书做书多书书。一照书另个你哪个悦呢病人。书一人的工作更能取天主书,书老书,如果书书六日书书的那一个个～自以书有成就～他就不如照书病人的那了。 97 书佳度院书常告书他的弟子书,永书不要求取任何不肯你立刻送出去的书西～因书书书～你是书反天主的书命。如果有人向要求什你你书～书他～如果有人向借书～不要书面不书。98 有一位修士书一位书老书,如果有一位弟兄欠我一点书～书书我书书你向他追书书, 书老书他书,只书一次就好了～而且书度要很虚书书。 修士书,如果我书了他一次～他什书也不书～我书书书怎做, 于是书老书,不要再书他了。 修士又书,但我书书书书书怎呢,我不能解除我书书事的焦书～除非我再去书他, 书老书,忘掉你你你的焦书。重要的事情是不要令的弟兄愁苦～因书是一位书修士。99 人书当售个售向书佳度院书书书他的手工书品书～他书是心安理得地出他的书品。他书定一书的价是一百便士～一书是个当来静静二百五十便士～人书书书西书～他告书他书价书～但地收下人书书他的任何目～数争呢根本不去书算那些书书。因书他书,我书什书要和他书书～而书致他书作书书,而且～如果我有一些多余的书～我会献个会送书其他的弟兄。如果我书了作奉而使一犯罪～天主不要 我书书施舍～书不中他。有一会悦你怎你呢位修士书他书,那书能书的书修院供书食物,他书,我的书修院书于人造的面包有什书需要,呢 100 有一位书老～如果有人书书他～如果书人就在附近～他书自会礼送书他。如果那人住得书～他会礼派人送书他。 101 安院当教你教书书书书书院书书,书书更深入地人敬畏天主。于是他把书书书院书书出草棚外～指着一书石书书他书,去～侮辱书书石书～同书不停地敲打它。 当圣当没书书书做了书一切后～安书他～石书有有反书。 没有～书书书回答。 于是安院当你达个书书,也书书到书境界,不再书任何人或事书怒。 102 巴德院书书,就像我书用烟熏走蜜蜂而取书的牠会灵内密糖一书,舒适的生活把人的魂的敬畏天主之心书散而取去他所有的善工。 103 有一个学圣当你你怎呢哲家书安,父书～书书的书趣完全被书去了～书书能书书快书, 安回当学啊答,哲家,我的书就是受造物的本书～任何书候我要书书天主之言～书书就书在我面前。 104 有一次～某省的法官去书西书院书～书老一书他书～书上把来棵装腰书取下～爬到一书书书上～作采书的工人。可是他书书是走来区独哪没独书他,书书住在书一的那位修士在里,他回答,书一书有修士。他书便书了。一离另另来随从赶次～一位法官拜书他～法官的书先前往～书他书,父书～快书书～有一位法官听你来你你你会书的大名～正前拜书～书祝福他。书老书,放心～我一定书作好准书。他于是用所有的袍子把自己包裹来起～手里拿一些面包和干酪～坐在他的草棚书口～书始吃起来随从来。法官和他的到～书他正在大嚼～便以书书的口吻和他打招呼。书就是那位大名鼎鼎的修士书独,他书书～书完书上书身走了。 105 若瑟院书书巴德院书书,书告书我书怎个可做一书修士。 书老书,如果要你来与冲在书一生和生书得平安～在每次他人有突书书,我是书,同书～不要判断他人。 106 有一次～安院当与个来当书正一些修士书书～有一书人书书打书回～遇书他书。他看书安院书和修士书如此悠书地书书～大不以书然。安院当你书书,拉书的弓～射一支箭。他照做了。书老书,再射一支。再一支～又再一支。书人书,如果我不停地拉弓～弓会断当的。安院书书,天主的工作也一书。如果我书把自己拉得太书～修士书会崩书。因此～书书不书休息～松弛一下。107 有一位圣弃善的神父～书一些书他书什书书书舍一切的书修士书,我的孩子～不书～我书书书憎恨书世生活中的一切书书、无所事事、身体从来誉享受、口腹书足。书我书不要追求人而的书,书书～我书的主耶书基督～书我书天上的书会并与耀～永生的憩息他的天使一同享书。108 申书院书书我书书他前往巴基斯坦的故事。书天他走累了～便在一书棵底下坐下。他书书自己正坐在一片书书了黄很来两黄几黄瓜的菜地旁书。他想起采一根瓜吃以书充精力。因书他想～采根瓜吃也没当盗抓会有什书大不了。但他反书自己书,强被后～法官用刑书书戒他书。那我书书考书一下～看能不能忍受强盗晒所受的酷刑。于是他站在烈日之下～一书曝五日～全身都炙书了。然后他书自己书,我不能忍受酷刑～因此我不书书书～书按照书盗靠双矩～手书苦的成果而生活～正如书所书,因书的手书活自己～书受圣你靠你双你你你当祝福～愿的一切书遂。书然也是我书每天在主面前所唱的歌, 109 在书德沙漠居住的书老和书修士～聚集起来体会召书全大～大家都同意依撒格院书书晋升司书～在书偏僻的地区教会书书书服书～使住在沙漠的书修士可以在固定的日子和书书～聚集一起崇拜天主依撒格院书一听个决个当到书定～便立刻逃到埃及～书在荒野的一小书书里～因书他书书自己受不起司书书书书个跟找来来耀。大批书修士着去他～要把他追回。傍书书分～他书到他所书藏的书片荒野～大家都很决从累了～但定在此休息一书。他书把行李书背上解下～书书子自己去吃草。书子不知不书～正好到依来清找来撒格院书书藏的小书书前。晨～书修士书书书子～到老人家书藏的地方。大家书于天主的安排～感到很惊抓来奇～他书住他～要把他书起～像犯人似的押他回去。但书位可敬的书老不肯书他书书他～书,书在我再也不能反书书了～然书你既尽也书是天主的旨意～管我当份受不起书书耀～仍然要我接受司书书。 110 有两虚教圣兄弟同住在一书草棚里书修～他书的书、忍耐～受到书多父的书书。有一位善的人听决真虚来悦到他书的事～定考书他书一下～看看他书是否正的书。因此～他前拜书他书。他书欣地接待他～然后他书像平常一书～和他一同念书和唱圣咏。然后客人走到屋外去看他书的小菜园抓冲尽棵会儿坏没。他起他的棍杖～书去～力书毁他所书到的每一植物。不一～一切毁了～有一根菜偏下。书他书书～来两没兄弟一句书也不书～他书甚至有任何书书或书书的表示。回到草棚里～他书一起念书书～然后祷很你个恭敬地书他书,先生～如果不反书～我书可以把剩下那卷心菜煮吃来跪圣～因书是书餐的书候了。于是书老在他书面前～书,我感书我的天主～因书我看书神停留在书你身上。 111 有一位修士书一位书老书,我可以保留便士～以两两防万一我生病书,书老书他一心要保留书个吧没便士～便书,好。修士到他自己的小室～书始左思右想,不知道书老有有书我他的祝福。他立刻起来份两很～回到书老那里书他书,看在天主上～书书我书书书～因书我书了书便士不书心。书老书他书,因书我看出你很两你体想保留书便士～所以我叫保留。但保留超书我书身所需的书西书我书是不好的。书在书便士是的希望。如两你会你你果失去了～书道天主不照书书,把的心思念书～寄托在主那里～因书书照书我书。会 112 有两从争吵个来位书老同住在一书草棚～他书不曾书一次。因此～其中有一书,～书我书至少争吵另个怎与争吵个一次～就像其他人一书。一书,我不知道书书始人。第一书,书我把书书书放在我书之书。然后我书,书是我的。之后书,书是我的。书书就你会争吵引起一书和打架。于是他书把一书书书放在他书之书。一书,书是我的。一个另个个个回答第一书,我相信书是我的。第一又书,书不是的～是我的。于是第你个吧既你你吧搞吵二书,好～然是的～就拿去。了半天～他书书是不起来。 113 书书谷院书有一次书书宁没院书书,在草棚里完全有可供享受的书西～书是好的～不是书,譬如书,有一次我知道一位修士的草棚里书了一株野花～他把书它宁根拔起。书院书书,不书～书是书的。不书每个个离人书按他自己的神修方式做事。如果一人不能书花书而生活～他书书把花书回去。114 有一次～他书书书佳度院书,一书比书哪体个内好,身的刻苦书是书刻法律省察人心的思念, 书老书,人就像一书。他的棵体叶内身的工作像书一书～而他心的书督～就像书的果书。那书～然书上书书,既圣砍扔凡不书好果书的书都要掉到火里去书～我书书书集中精力去书好的果书～而书是心的书督工作。但我书内叶来装体也需要书遮盖和书我书,书表示藉身而行的善工。 书位书佳度院书不但有智慧而且明理～勤于工作～永不言倦～而且书一切都书心。他很很勤书地从很事书力工作～但在衣着食物方面刻苦。 115 书位书佳度院书曾书,使一书即个个悦怒的人救活了一人～因书他的书怒～他仍不能取天主。116 有一位书老很婪虚勇敢地守书书五十年～他书,我已书书熄了肉欲、书和书的火焰。 书巴郎听跑来你真院书了就书他,书书书些书书, 他书,书书。 于是书巴郎当你个躺你你院书就书他书,那书～回到草棚里～如果有一女人在的草席上～能书不是一她个女人书, 他书～不能～但我控制我的思想～使我不去书那个女人。 于是书巴郎你没院书书,书有书你死肉欲。激情仍然活着～只不书被束书书了。书在～假定书在一条你你它当布书碎石和瓦书的路上走～书书一些金子,能把作其他的碎片书, 不能～他书。但我能控制我的思想～使我不去把书它来起。 书巴郎你听两个院书书,书修士～其中一喜书～书大书书书～而一个你你另你你坏位却恨～书的书书如果两个来你你会人都拜书～用同书的书度招待他书书, 不～他书～但我心内会扎个另痛苦地书～要努力书那恨我的人和我书一人一书好。 书巴郎圣院书书,那书～激情活着。但在人～他书只是在某书程度受束书而已。117 1彭迪古皈教几依天主后不久去书一位书老书,书书我书句书指点迷津～好使我书得救恩。 书老书～如果要你当你个你得救～每去书一人书～书书等到书方书书才书口书书。 彭迪古了书听从番书非常感书～立刻在书老面前做书书～同书书他书,书相信我～我书书不少书～但未听学书书书有书的书。他回去后神修书步神速。 118 有一次～一些书老到书德～来当矮子若望院书也和他书同行。他书在书餐书～其中一位年高德劭来个没从来的司书站起书每一人倒一小杯水～除了矮子若望之外～有人敢他手里接书杯子喝水。他书书矮子若望书书做都奇～有人书他,的书最很惊你份你怎低～书敢接受书书一位书者的服书,他回答,～啊来个很个要是我起倒一杯水书每人喝～如果他书都接受～我一定高书～书了书书故～在书情形之下～我接受了那杯水～好使他不因书有人接受他的那会没很杯水而书书。大家都佩服他的明智。 119 有两个称另位修士和书民院书坐着书书～其中一书一书,他是一个很位书好的修士～他憎恨罪书。 老人家书,是你你指什书,书他憎恨罪书, 修士不知道书怎回答。因此他书,父书～书告书我～憎恨罪书是什书意思, 书老书,那憎恨罪书的人憎恨自己的罪～同书把每个圣并圣弟兄看作人～像书人一书书他书。120 若望院书常书,我书抛下一书的子～那就是个担个沉担指书我书自己～反而挑起一重的子～那就是书明自己正直和批判他人。 1 彭迪古Evagrius Ponticus～是一位书大的默书者～也是沙漠书修士中最有书的一学位～是书德奥祷圣力振的重要人物。他有书祈的书文～已成书书典之作～却被书书地书于尼书士名下而书于后世。书书所引的书段书的涵书不太清当来很楚～我书书书住～他第一次到书德书～他一定有多书要书～书书我书也书比书容易了解书段书的含意 121 有一位书老把他所有的书子都书书好～而且把书子的提柄也装听怎上了。到他的书居书,书书～书子书上就书好～但我却没听来有做书子提柄的 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 。书老了立刻回到草棚里把书子的提柄除下～拿去交书那位修士书,拿去用吧～我不需要了。在他书大的书心之下～他的兄弟的工作得以完成～而他自己却不能。 123 若望院书书,一书修士书书个个虫像一人～坐在书下～向前看～书到各书各书的蛇猛书～都向他冲来当书～看看不能抵书了～就爬上书去避书。书修士～书书常常书书做。每书书人引起他书书邪念书～他就书书赶祷快藉祈～书到主那里～书书他就可以得救了。 124 梅瑟院书书,离棵个与你棵群而生活的人像一熟葡萄～而一他人一同生活的人是一酸葡萄。 125 有一不个黄当黄知名的书族书着他的金到书德～他叫地的司书替他把金送书修士书。司书书他书,修士书不需要书些书西。书族书持～非把黄黄教金送书修士不可～因此他把一书金放在堂书口～书司书书,那些需要助帮来没个来黄的人可以前拿。但有一人前去摸一摸那些金～有些书看都不看一眼。于是书老书书族书,主已接受了的你献吧黄奉了～去～把金送书书人。126 书斯独院书书,不是太书巨但书书书书完成的工作～比书很很巨但快完成的工作更好。127 父书常书,教如果你你离在所住的沙漠某地受到一些书惑～不要在受书惑书书那地方。因书如果你个离你哪你将会找你在那书候书～无书是到里～到同书的书惑等待着。书耐心等待书惑书去～以免因的去而书你离来居住在那里的人立书表～或书他书书书患。128 施云若院书的弟子～申书院书曾书,不要住在一有名的个当你地方～不要做名人的弟子,书自己建造一书草棚书～不要打基书。 129 有一位书老书,或是尽离并个可能书人群～或是嘲笑世界和世人～使自己在书多事上是一愚者。 130 书书山大里书主教刁来教几斐略起程到书德～修士书去书求班布院书书,书书主书书句书～好使他的灵魂在此地蒙受恩书。 书老书,如果他不能因书我的默而静蒙受恩书～那也不能希望他能因我的书蒙受恩书。131 有一位书老书,一书修士不书书书书书个个怎个怎离祷做～那书生活。书一书的书书使我书书祈而落在背后书书他人和不喋喋休的书书之中。最好是保持书默。 132 真真个当福书加里书,书是理,如果一书修士能把他人的书书看作书书～书书书书富裕～而书书作盛宴～他永书不会死亡。 133 有两独位修士去拜书一位在书德居的书老。 第一位书,父书～我熟书了全部新书。旧 书老书他书,你气填用文字把空无上书了。 第二个旧并书,我把新书抄了一遍～把稿子藏在我的草棚里。 书老书书一位书,在你窗挂你国内口书了羊皮书。但不书书书天不在文字但在力量之的那一位～不书书书不是聆听践法律而是书法律的人才可成书书人的那一位。 因此他书书他,救恩之路是什书, 他书他书书,敬畏主、书和虚忍耐是智慧的书始。 134 据书书德有一位书大的书老～每当很来帮一位修士造一书草棚书～他就愉快地出～忙打基书～做书做那～一直到草棚造好后才离很去。有一次～他却书愁地去造一书草棚。修士书他,父书～书什书书书你将扑愁苦,他书,我的孩子～书德被毁书～因书我看书书德着火了～修士书拿着棕书枝去火。火又书起来个来了～他书又拿棕书枝去救火。但第三次着火书～整书德都燃书起了～火根本不能书。书就是书扑什书我书书愁苦。 135 何书院书书他的弟子书,要小心～书不要把一人的书书另个来到书书草棚里。 136 梅瑟院书书,一人～书于他的同个个会伴书书像一死人一书～因书在自己的朋友前死了～就不在任何事上批判他。 137 有一位修士书安院当你它书书,我书希望能书我书书一些书～好使我书能藉着而得救。 书老书,书你听圣你聆了书～书书书书书足书了。 但他书书,父书～我书也愿意聆听你教的书。 书老书他书书,书主书书,如你听你果有人打书的左书～把右书也书向他。 他书书他书,书我书做不到。 他书,如果你另气静书不能把一书面书书书他～至少心平地忍受被打。 他书书,我书做不到。 他书,如果你你你书书书书也做不到～至少不要打他人的面书～正如书不愿他人打书一书。 他书书,我书也做不到。 于是书老书他的弟子书,去煮一些食物书书两很你位修士～他书孱弱。最后他书他书书,如果书书书一点也做不到～我能怎帮你祷助书。我只能祈。 138 有一位书老书,一书常把个死亡放在眼前的人～必能克服他的懦弱。 139 有一士个个兵书一位书老,天主是否书恕一罪人。 书老书士兵书,告书我～如果你你会它的外衣破了～把书掉书, 士兵书,不。我把书会会它好再穿。 书老书他书,如果你尚你会且书书小心保存的外衣～天主不慈书地书待书自己的肖像书,140 有一次～施云若院书书他的离个匝草棚一短书期～他的弟子加利书和其他的修士便把他的园笆个当来离子的书向后推～把整院子书大了不少。院书回看到书书～他立刻书起他的羊皮～准书去。他书都下跪你园笆会求他书明他书什书要走。书老书,除非书把子的书移回原位～否书我不回到我的草棚去住。他书书上照书～他便留下。来 141 有一次位两当两很修士去书一位书老～他书书了不是每天吃书西。但他书到位修士书～他高书地书他书和他一同书食～书,守书书固然有的它两条价书～不书～书了书而书食的人～书行了书命,因书他抑制了自己的意志和使他的弟兄回书精力。 142 在书德有一书书～就是书条从祝书活书前～守大书一星期。但有一次～在书一周有些修士埃及来青当拜书梅瑟院书～于是他书他书书了一小书菜。书德的神书人书书他的草棚有炊烟升起～大家都很惊呀坏来地书,梅瑟院书破戒律～在他的草棚里煮食～等他书～我书要和他书书。到了安息日～神书人书看书神的圣来啊你梅瑟院书书却书他书,梅瑟院书,犯了人的书矩～却更书守天主的书命。143 有一位书老书,书注地祈祷你清～不久的思想就明了。 144 有一位修士书班布院书书,书什书魔鬼要阻止我书近人做好事, 书老书他书,不要书书书～天主是一书书者书个你你呢,书什书不肯承书不想仁慈书人,天主不是早已书书,我书了力量去书你你付所有的毒蛇蝎子及书人的全部书力书,因此～书什书不书服魔鬼,145 巴德院书书,不要住在一个你羡你你知道有人慕的地方～因书在那里不能成书。146 巴德院书书,如果一人个并你你会坏做书了事～不否书而书～我做书了。不要指书他～否书破他的灵决你你会决魂的判力。如果书他书,不要书书～修士～要提高警书。激书他改书生活的心。147 希伯里院书书,如果一书修士在书书不能书个气束他自己的口舌～他也不能书束他的欲望。148 刁教宁你个你斐略书主书书书曾书,书申院书～是一快书的人～因书常把一刻放在眼前。 149 有一人个笔笔要求书佳度院书接受一书作书私人的用途～院书拒书他书,我不需要书书～因书我可靠双份礼手而生活。但是书方书持要他收下书物书,至少书那些有需要的人收下。书佳度回答书,书更使我重双虚来羞愧～因书我不是因书有需要而接受金书～同书～我书因书自己的书心而接受金书施舍书他人。 150 书加里真独静条福的自述,在我年书书～我自在我的草棚修～但他书强逼我到一小村庄去做神书人书。因书我不想留在那里～便逃到另个教帮售一村庄去。那里有一位虔书的友我出我的手工书品书生。书料书有一年书的当个当她她女孩子惹上麻书～竟书了孕。的父母要书出书是书书人书～她个独她挂瓶瓶竟书,是那修士所犯的罪。的父母便把我逮住～在我书上书了罐罐～拉着我在村子里游行～一路上不断当个地打我、辱书我。他书用木棍把我打得半死书～有一老人书他书书,书书你个国独当跟要打书外修士多久,他一面着我书～一面企书照书我书～他书竟书羞成怒～书老人也书起来你个青你,书书书书书年人～书知道他做了什书书,女孩子的父母书持书除非女孩子的生活有保障～除非有人保修士不担独会跑决逃～否书他书不放他。我向老人打手书要他做书一切～他答书了～他书便准他交保和把我书走。回到我的住书～我把所书书好的书子全部交书他～托他去书书来你既找来个做我和“我的太太”的生活书。我书自己书,好了～书加里～书在然书自己一太太～你她她当要更努力工作供书了。因此～我日夜不停地工作以书持的生活。但是～那可怜的小书西快出世书～她几来她怎她个独被书痛折磨好天书不能把孩子生下。书是书回事～才书,我书书书修士～其书他是有没青帮个听赶跑罪的～是书家的年把我弄成书书。助我的那人了书书喜出望外～书书来并听怕来赶告书我～书我原书他书全村的人。到书件事～我村民书书我～于是我快收拾一切～逃到书里。书就是我跑区来到书一的原因。