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丹田内气修炼法[精彩]
丹田内气修炼法
丹田内气修炼法
对练功者来说，丹田内气的练成是很关键的一步。丹田内气修炼法能帮助练功者做到气聚丹川，真阳形成，是尽快练成丹田内气的具体步骤。现将方法简介如下:
预备式:行、坐、立、卧姿均可，但以坐式的平坐或盘坐为主，放松人静，排除杂念，平心静气，自然呼吸。
寂照法:口眼轻闭，头身中正，收颔抵腭，含胸沉腹，鼻对脐。默运脑中先大性光，凝注丹田虚空境地，朗照中眠之地永存不散，两目犹如日月之光，有夺天地造化之功(积神生气，积气生精，以精化气，以气化神，以神还虚，精气神内聚合一，达到万念俱寂，一灵独觉。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
听息法:人静后，听自己的呼吸之声，只感觉一呼一吸往下落，息息归根。至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，纯任自然。开始时也可以听自己的心脏跳动，以后逐渐达到听空间，听宇宙。用耳根听自已鼻中呼吸的气息，这是第一步功夫“听之以耳”。凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能够感知到鼻中气息的一出一入，这是第二步功夫“听之以心”，到心息泯然合一之后，则进一步就要用“以气听气”了。实际上就是不要再着意于“听”，已达到“ 听其自然” 了(再深入则是“听止于耳，心止于符”，此时心、听、息、知觉、形体，一切都忘掉了，已进人虚空混沌，达到恬淡虚无、恍惚杳冥之境。真意与真息相合相化，这就是丹田内气。
胎息法:盘坐后放松入静，神凝丹田。呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹壁稍往外张，略有膨胀感，吸气时意想气从腹部前面向背后收缩，同时腹壁略往内收。意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深长、细匀、静实。如此出息微微，人息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之感。得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有补益。
扩容法:练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾闾这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰能部往外扩张，吸气时气收回丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田内气的作用。
压气法:在意念集中指导下，呼气时将气向丹田，尾间部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾闾在气功锻炼中有着非常重要的作用，一定要充分放松。此外，压气法还可以纠催。当气机向上攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏(这时用呼气往下压，犹如引水进海归源。腹部压力增高，内气充盈，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补，而达到治病强身、延年益寿的作用。
转圈法:站坐均可，放松人静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球，两手向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下高速转动，待两掌之问的气球实感形成之后，再用意念将火球送人脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部，稍停再作丹田内气轻缓微柔的转圆运动。
聚散法:先天之息，始于腹内丹田，无论吸气、呼气皆宜以神驭气，绵密而运。吸气时，气随隔肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止境。呼气时，继吸气之散而散(四肢尤以手指最明显)。也可以在呼气时，意想气由丹田向周围或四肢百骸，或空间，成圆形、成辐射状扩散，同时身体也放大口吸气时，意想气由四周向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，肢浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。为了加强实腹效应，吸气时尚宜配合轻微的提肛动作(意会真元内气聚散之变。
最观法:练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或一个发亮的电灯泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑，四肢百骸。通过助景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。
微动法:放松入静后，作丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振肢逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度到凝神内照，静守丹田后收功。
点火法:人静后，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。
意守法:意守即意识指向于某种感觉或形象而言。意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，具有收心敛神的作用(道家功中的内视、返听、系缘、守窍、执中、抱元等方法，皆指专心一事一物而达到意识人虚之目的。古人强调:“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空，有意无意是功夫”。意守要求似守非守，若有若无，不即不离，忽忘勿助。通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田真气的汇聚。
五行法:中医五行学说认为，世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金色白，肝属木色青，心属火色红，脾属土色黄，肾属水色黑。练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露’，由头顶向下通透全身(两目内视，意想甘露变成白色气体散于肺中(再意想白色气体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻，再意想青水进人心脏变成红色气体，再变成红光，照亮周身(再将周身红先收回心脏，意想红光进入中院穴内深部，变成金黄色光芒弥漫，充斥于脾胃。再将金黄色光向后移，变成五色之光朗照两肾。最后将意气收藏于膀胧。五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。
咒语法:此法多用于坐式练功。在放松人静，内观意守的基础上，专心致志地默念“南无阿弥陀佛’或“嗡嘛呢叭弥吟”，以一念代万念，这样可以加速进入气功态。随着静境的不断深化，便可逐步进人不念不守的境界，达到身心棍融，如同虚空。虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。
归元法;将自身小宇宙与自然大宇宙混为一体，把全身毛窍孔穴
都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到宇宙(放射得越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归于丹田，或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压，或者不用意念(通过全身毛孔的一张一合，一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。
上述种种促使气聚丹田，真阳形成，白色光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃(随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极(持续行之，自然积气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至绛宫，沿任脉下降丹田。元气与呼吸相合相化，一吸元气人脑海，一呼元气人丹田，实现了气通小周天，这是炼精化气阶段。功夫进一步深人，胎息发动，元气直人四肢百骸、五脏六腑，气机上下流畅，全身十二经脉、奇经八脉循环不息，这是气通大周天。从此真气充满中下三田，达到练气化神阶段。功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。另外不断积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓、顿悟，深化意境，体察细微，掌握真意真息自身发展的自然规律，进而“万法归宗，，把各种方法都归到“神、虚、道”上来。具体修炼时，上述诸法又可以相互参合交替运用，并做到练功经常化，一有空闲，随时意照丹田、只有不断总结突破，不断促进功能的升华，产生新的飞跃，这样就会取得事半功倍的气功效益。
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