察举制简析

察举制简析 察举制简析 察举制简析 一、简介 一、简介 夏、商、西周实行「世卿世禄制」。到春秋战国时，统治阶层改革旧有 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，夏、商、西周实行「世卿世禄制」。到春秋战国时，统治阶层改革旧有制度，更为了富国强兵，破格任用一些地位低下而才干出众的人。战国时期出现「军功更为了富国强兵，破格任用一些地位低下而才干出众的人。战国时期出现「军功爵制度」，又兴起「养士」之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身，为国爵制度」，又兴起「养士」之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身，为国君、诸侯服务。到秦代则以「辟田」和军功为选官依据。但这些都不是完备的选君、诸侯服务。到秦代则以「辟田」和军功为选官依据。但这些都不是完备的选官制度。 官制度。 到了汉代，为了适应国家统治的需要，建立了一整套选拔官吏的制度，名为到了汉代，为了适应国家统治的需要，建立了一整套选拔官吏的制度，名为「察举制」。察举是自下而上推选人才的制度，也叫「选举」。汉高祖刘邦首下求「察举制」。察举是自下而上推选人才的制度，也叫「选举」。汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开「察举制」先河。惠帝、吕后贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开「察举制」先河。惠帝、吕后(二人执政时间为公元前194,前180年)诏举「孝弟力田」，察举开始有了科(二人执政时间为公元前194,前180年)诏举「孝弟力田」，察举开始有了科目。 目。 汉代察举制度，严格地说是从文帝(公元前179,前157年在位)开始，他汉代察举制度，严格地说是从文帝(公元前179,前157年在位)开始，他下诏要求「举贤良方正能直言极谏者」，并且定下了「对策」(考试)和等第。武下诏要求「举贤良方正能直言极谏者」，并且定下了「对策」(考试)和等第。武帝时「察举制」达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，特别帝时「察举制」达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。 是有了统一的选才标准和考试办法。 考试是汉代察举制度的重要环节。被举者经考试后，由政府量才录用，这样考试是汉代察举制度的重要环节。被举者经考试后，由政府量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。随着考试制度不断发展和完善，到隋唐以后下层人士有进入国家管理层的可能。随着考试制度不断发展和完善，到隋唐以后更发展成「科举制度」，这一制度实行了1,300年之久，成为中国重要的选官制更发展成「科举制度」，这一制度实行了1,300年之久，成为中国重要的选官制度。 度。 二、察举科目 二、察举科目 总述 总述 汉代察举的科目，是由少到多不断增加的;增加科目尤以特科为多，是根据汉代察举的科目，是由少到多不断增加的;增加科目尤以特科为多，是根据对专门人才的需要而设立。这些科目，划一由皇帝确定。按照举期分类，察举的对专门人才的需要而设立。这些科目，划一由皇帝确定。按照举期分类，察举的科目可分为常科(岁科)与特科两大类。岁科有孝廉、茂才(秀才)、察廉(廉科目可分为常科(岁科)与特科两大类。岁科有孝廉、茂才(秀才)、察廉(廉吏)、光禄四行;特科又分为常见特科和一般特科。 在上述科目中，以岁科为先，吏)、光禄四行;特科又分为常见特科和一般特科。 在上述科目中，以岁科为先，其中又以「孝廉」一科为最重要。特科中则以「贤良方正」为最重要。汉文帝(公其中又以「孝廉」一科为最重要。特科中则以「贤良方正」为最重要。汉文帝(公元前179—前157年在位)时要求举贤良方正，汉武帝(公元前140,前87年在元前179—前157年在位)时要求举贤良方正，汉武帝(公元前140,前87年在位)时要求举孝廉，这都是察举史上的标志性事件。如果按照四科标准分类，以位)时要求举孝廉，这都是察举史上的标志性事件。如果按照四科标准分类，以「德」为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以「文法」为主的有明法科;「德」为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以「文法」为主的有明法科;以「才能」为主的有尤异、治剧、勇猛知兵法、明阴阳灾异、有道等科。但所有以「才能」为主的有尤异、治剧、勇猛知兵法、明阴阳灾异、有道等科。但所有的科目，都以「德行」为先，在学问上则以「儒学」为主。 的科目，都以「德行」为先，在学问上则以「儒学」为主。 1.孝廉 1.孝廉 在汉代察举常科中，「孝廉」是最重要的一科，亦得人最多，出了许多名人 。在汉代察举常科中，「孝廉」是最重要的一科，亦得人最多，出了许多名人 。「孝廉」之设，始于汉武帝元光元年(公元前134年)，武帝下诏，「初令郡国举「孝廉」之设，始于汉武帝元光元年(公元前134年)，武帝下诏，「初令郡国举孝廉各一人」;显示「孝廉」起初不是常科，不被重视，后来「孝廉」规定为岁孝廉各一人」;显示「孝廉」起初不是常科，不被重视，后来「孝廉」规定为岁举常科，才受重视，渐显重要。 举常科，才受重视，渐显重要。 孝、廉有「孝子廉吏」的意思。「孝」是指孝敬父母;「廉」是指清廉勤政。孝、廉有「孝子廉吏」的意思。「孝」是指孝敬父母;「廉」是指清廉勤政。这是古时对官吏的普遍要求。汉代「孝廉」，大部分是通儒学的高官及富豪子弟。这是古时对官吏的普遍要求。汉代「孝廉」，大部分是通儒学的高官及富豪子弟。 举「孝廉」之后，前程远大，升迁较快。「孝廉」出身的官吏，更被认为是「正举「孝廉」之后，前程远大，升迁较快。「孝廉」出身的官吏，更被认为是「正途」、「清流」，很被看重。起初举「孝廉」是以郡为单位。东汉时，和帝(公元途」、「清流」，很被看重。起初举「孝廉」是以郡为单位。东汉时，和帝(公元89,105年)采纳丁鸿和刘方的建议，改以人口为单位;郡国人口不满10万三89,105年)采纳丁鸿和刘方的建议，改以人口为单位;郡国人口不满10万三岁(年)举孝廉一人;不满20万二岁举一人，20万岁举一人;四十万举二人;岁(年)举孝廉一人;不满20万二岁举一人，20万岁举一人;四十万举二人;上至百二十万六人。外围郡国则作适当放宽。后来又采纳左雄建议，限年龄40上至百二十万六人。外围郡国则作适当放宽。后来又采纳左雄建议，限年龄40岁以上才得举。但此种「限年法」实行不久，就废除了。 岁以上才得举。但此种「限年法」实行不久，就废除了。 2.茂才 2.茂才 察举岁科之一「秀才」，东汉时为避光武帝刘秀(公元25,57年在位)讳，察举岁科之一「秀才」，东汉时为避光武帝刘秀(公元25,57年在位)讳，改作茂才(茂材)。汉武帝元封五年(公元前106年)下诏:「其令州郡察吏民有改作茂才(茂材)。汉武帝元封五年(公元前106年)下诏:「其令州郡察吏民有茂才异等」，这是此科之始。后来，宣帝(公元前73,前49年在位)、元帝(公茂才异等」，这是此科之始。后来，宣帝(公元前73,前49年在位)、元帝(公元前48,前33年在位)时均有诏令，举「茂才异等」。西汉时，茂才并不是岁元前48,前33年在位)时均有诏令，举「茂才异等」。西汉时，茂才并不是岁举常科。 举常科。 东汉光武帝建武十二年(公元36年)诏令:「三公举茂才各一人」，「监察御东汉光武帝建武十二年(公元36年)诏令:「三公举茂才各一人」，「监察御史、司隶、州牧，岁举茂才各一人」，此后才为岁举，往往与「孝廉」并称，表史、司隶、州牧，岁举茂才各一人」，此后才为岁举，往往与「孝廉」并称，表明其重要性。不同之处是，「孝廉」为郡举，「茂才」是州举，所以数目是后者少、明其重要性。不同之处是，「孝廉」为郡举，「茂才」是州举，所以数目是后者少、前者多，建武十二年总计岁举「茂才」才约有20人。 前者多，建武十二年总计岁举「茂才」才约有20人。 「茂才」多为现任官吏，如西汉的茂才萧咸是丞相史。这些现任官吏举「茂「茂才」多为现任官吏，如西汉的茂才萧咸是丞相史。这些现任官吏举「茂才」后，因本身资历高，多起用为县令(千石)。「孝廉」则多为郎官，六百石。才」后，因本身资历高，多起用为县令(千石)。「孝廉」则多为郎官，六百石。还有不少人先举「孝廉」，再举「茂才」。「茂才」中有许多升至高位，成为汉代还有不少人先举「孝廉」，再举「茂才」。「茂才」中有许多升至高位，成为汉代名臣。如东汉的周举(,—公元149年)，官至光禄卿，为「八俊」之一。 名臣。如东汉的周举(,—公元149年)，官至光禄卿，为「八俊」之一。 3.察廉 3.察廉 「廉吏」是汉代察举岁科之一。「察廉」就是察举廉吏的意思，不是指「孝「廉吏」是汉代察举岁科之一。「察廉」就是察举廉吏的意思，不是指「孝廉」。被举为「廉吏」者，多为低级官员，被举后，按原职升补;而举为「孝廉」廉」。被举为「廉吏」者，多为低级官员，被举后，按原职升补;而举为「孝廉」者，一般皆入朝为郎官，这是主要区别。而「廉吏」与「孝廉」二者之间的具体者，一般皆入朝为郎官，这是主要区别。而「廉吏」与「孝廉」二者之间的具体差别，又可概括成以下四点: 差别，又可概括成以下四点: (一) 「廉吏」为长官报请上级迁补属吏优异者之科目，而「孝廉」则 是(一) 「廉吏」为长官报请上级迁补属吏优异者之科目，而「孝廉」则 是郡国向中央「贡士」之科目; 郡国向中央「贡士」之科目; (二) 「廉吏」限于「斗食」至「六百石」之吏员，而「孝廉」则开放予(二) 「廉吏」限于「斗食」至「六百石」之吏员，而「孝廉」则开放予所有吏民; 所有吏民; (三) 「廉吏」一般根据本秩(职位)直接迁补，而「孝廉」一般要入三(三) 「廉吏」一般根据本秩(职位)直接迁补，而「孝廉」一般要入三署为「郎中」; 署为「郎中」; (四) 「廉吏」之「举主」范围广泛，包括郡守，而「孝廉」之「举 主」 (四) 「廉吏」之「举主」范围广泛，包括郡守，而「孝廉」之「举 主」 仅限于郡守、国相。 仅限于郡守、国相。 「廉吏」一科，大约在汉武帝(公元前140,前87年在位)之前就有了，「廉吏」一科，大约在汉武帝(公元前140,前87年在位)之前就有了，之后逐渐明确，成为一种岁举常科。被举的「廉吏」，最初都是小官，大概他们之后逐渐明确，成为一种岁举常科。被举的「廉吏」，最初都是小官，大概他们忠于职守，特别是为官清廉，才被「举主」看中，作为察举的对象。 忠于职守，特别是为官清廉，才被「举主」看中，作为察举的对象。 4.光禄四行 4.光禄四行 汉元帝永光元年(公元前43年)春二月:「诏丞相、御史举质朴、敦厚、逊汉元帝永光元年(公元前43年)春二月:「诏丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎从官。」据上述元帝诏书的内容，说明「光禄四让、有行者，光禄岁以此科第郎从官。」据上述元帝诏书的内容，说明「光禄四行」的几项重点: 行」的几项重点: (一) 从永光元年开始，才有推举「光禄四行」一科; (一) 从永光元年开始，才有推举「光禄四行」一科; (二) 质朴、敦厚、逊让、有行(或作节俭)是四种品行，也是「光禄四(二) 质朴、敦厚、逊让、有行(或作节俭)是四种品行，也是「光禄四行」的选拔标准; 行」的选拔标准; (三) 「光禄四行」为岁举常科; (三) 「光禄四行」为岁举常科; (四) 「光禄四行」的举主为丞相、御史，被举者为光禄勋的属官; (四) 「光禄四行」的举主为丞相、御史，被举者为光禄勋的属官; (五) 光禄勋每年依此科考核(「第」)他的属官。 (五) 光禄勋每年依此科考核(「第」)他的属官。 汉武帝(公元前140,前87年)时，改「郎中令」置「光禄勋」，掌管宫廷汉武帝(公元前140,前87年)时，改「郎中令」置「光禄勋」，掌管宫廷宿卫及侍从之事，属官有光禄大夫、大中大夫、谏大夫、谒者等。具上述四种品宿卫及侍从之事，属官有光禄大夫、大中大夫、谏大夫、谒者等。具上述四种品行的，通常是一些忠厚质朴的人，他们老老实实任职，没有什么突出成绩，长时行的，通常是一些忠厚质朴的人，他们老老实实任职，没有什么突出成绩，长时间也没有得到提升，所以设立此科，每年从他们之中选拔一至两人，予以升迁。 间也没有得到提升，所以设立此科，每年从他们之中选拔一至两人，予以升迁。 5.贤良方正 5.贤良方正 古代比较贤明的君主，往往希望有一些公正无私、敢于直言的大臣，能指出古代比较贤明的君主，往往希望有一些公正无私、敢于直言的大臣，能指出自己的不足之处，以便更好地治理国家。汉代察举制度设立「贤良方正」科，就自己的不足之处，以便更好地治理国家。汉代察举制度设立「贤良方正」科，就是这个原因。 是这个原因。 「贤良方正」是最主要的特科，始置于文帝二年(公元前178年)，目的是「贤良方正」是最主要的特科，始置于文帝二年(公元前178年)，目的是「纳天下言」，即广泛听取对国政的意见。帝王们当时普遍认为，发生天地灾异，「纳天下言」，即广泛听取对国政的意见。帝王们当时普遍认为，发生天地灾异，是自己犯了过失，即「人主(皇帝)不德，布政不均」。所以，这一科常常是在是自己犯了过失，即「人主(皇帝)不德，布政不均」。所以，这一科常常是在灾异发生之后举行。而「贤良方正」又多与「直言极谏」相连，这是皇帝「求言」灾异发生之后举行。而「贤良方正」又多与「直言极谏」相连，这是皇帝「求言」的一种方式，所以称作「贤良方正能直言极谏」，汉代的皇帝大多开过此科。「贤的一种方式，所以称作「贤良方正能直言极谏」，汉代的皇帝大多开过此科。「贤良方正」科的「举主」很广泛，包括中央和地方的高官，诸王侯、三公、将军、良方正」科的「举主」很广泛，包括中央和地方的高官，诸王侯、三公、将军、中二千石、州牧、郡守等。皇帝很重视此科，被举者皆由他亲自主持对策，按等中二千石、州牧、郡守等。皇帝很重视此科，被举者皆由他亲自主持对策，按等第授官，高者有为「九卿」者。 第授官，高者有为「九卿」者。 朝廷征求的人才也很广泛，包括儒生、有「道术」者，以及官吏等。有时也朝廷征求的人才也很广泛，包括儒生、有「道术」者，以及官吏等。有时也从贤良中直接选拔亲民的官吏，名目称为「贤良方正可亲民者」，如宣帝(公元从贤良中直接选拔亲民的官吏，名目称为「贤良方正可亲民者」，如宣帝(公元前73,前49年)在位时，曾进行两次诏举。 前73,前49年)在位时，曾进行两次诏举。 这类目的在于「广开言路」的选才办法，在汉代以后曾长时间实行，后演变这类目的在于「广开言路」的选才办法，在汉代以后曾长时间实行，后演变为唐代科举的制科之一。到宋代，则以「对策」的方式向全国征求治国之道。 为唐代科举的制科之一。到宋代，则以「对策」的方式向全国征求治国之道。 6.贤良文学 6.贤良文学 在汉代，选拔人才既注重品德修养，也注重文化质素。「贤良」的含义就是在汉代，选拔人才既注重品德修养，也注重文化质素。「贤良」的含义就是德行兼备。自从汉武帝实行罢黜百家、独尊儒术以后，「文学」的涵盖范围实际德行兼备。自从汉武帝实行罢黜百家、独尊儒术以后，「文学」的涵盖范围实际指「经学」。这样看来，察举中常见特科「贤良文学」一科，所立的选才标准是:指「经学」。这样看来，察举中常见特科「贤良文学」一科，所立的选才标准是:品德与文才兼备，又有良好的经学底蕴。 品德与文才兼备，又有良好的经学底蕴。 汉昭帝始元五年(公元前82年)正式下诏举「贤良文学」:「其令三辅、太汉昭帝始元五年(公元前82年)正式下诏举「贤良文学」:「其令三辅、太常举贤良各二人，郡国文学高第各一人。」宣帝(公元前73,前49年在位)即常举贤良各二人，郡国文学高第各一人。」宣帝(公元前73,前49年在位)即位之初，曾发生地震，诏郡国举文学高第各一人。不见于诏书的，在武帝(公元位之初，曾发生地震，诏郡国举文学高第各一人。不见于诏书的，在武帝(公元前140,前87年在位)时就有「贤良文学」之举，晁错属此科。可见，贤良与前140,前87年在位)时就有「贤良文学」之举，晁错属此科。可见，贤良与文学有时连称，成为一科，有时分开，各独立成科。不论怎样，此科是以文学为文学有时连称，成为一科，有时分开，各独立成科。不论怎样，此科是以文学为主，主要荐举对象是儒生。 主，主要荐举对象是儒生。 在汉代察举制中，文学一科很受重视，西汉时每次察举「文学」的规模可达在汉代察举制中，文学一科很受重视，西汉时每次察举「文学」的规模可达一、二百人。王莽时有四科之举:「有德行、通政事、能言语、明文学」，文学是一、二百人。王莽时有四科之举:「有德行、通政事、能言语、明文学」，文学是其中之一。 两汉时期「贤良文学」一科，出了许多名人，包括晁错、董仲舒、其中之一。 两汉时期「贤良文学」一科，出了许多名人，包括晁错、董仲舒、公孙弘等，地位显赫，成就卓异。 公孙弘等，地位显赫，成就卓异。 7.直言极谏 7.直言极谏 中国古代有敢于指出皇帝的不足之处，提出治国建议与方略的大臣，被称为中国古代有敢于指出皇帝的不足之处，提出治国建议与方略的大臣，被称为「诤臣」。于是有了「直言极谏」这个词，意思是「正直的言论谏诤」。汉代名臣「诤臣」。于是有了「直言极谏」这个词，意思是「正直的言论谏诤」。汉代名臣晁错写有一篇《举贤良对策》，是对「直言极谏」的最好解释。 晁错写有一篇《举贤良对策》，是对「直言极谏」的最好解释。 所以，从汉代察举制度正式建立之初，汉文帝二年(公元前178年)就下诏:所以，从汉代察举制度正式建立之初，汉文帝二年(公元前178年)就下诏:「举贤良方正能直言极谏者」。此后，举「直言极谏」一直延续下去。但它不是「举贤良方正能直言极谏者」。此后，举「直言极谏」一直延续下去。但它不是 独立的一科，而是与「贤良方正」相连，说明对直言极谏者来讲，应当具有公正独立的一科，而是与「贤良方正」相连，说明对直言极谏者来讲，应当具有公正无私的品德。无私才能无畏，才敢于「犯上」，甚至把自己的性命都置之度外，无私的品德。无私才能无畏，才敢于「犯上」，甚至把自己的性命都置之度外，因此古代就有了「文(指文臣)死谏」的说法，是文臣(特别是谏官)忠君的最因此古代就有了「文(指文臣)死谏」的说法，是文臣(特别是谏官)忠君的最高境界。 高境界。 西汉官吏王吉，先举「孝廉」，再举「贤良」，任昌邑王中尉。昌邑王荒淫，西汉官吏王吉，先举「孝廉」，再举「贤良」，任昌邑王中尉。昌邑王荒淫，他因时常劝谏昌邑王而遭到处罚。宣帝(公元前73,前49年在位)时召为博士、他因时常劝谏昌邑王而遭到处罚。宣帝(公元前73,前49年在位)时召为博士、谏大夫，常上疏议论时政得失，但没有受到皇帝重视，只好托病还乡。元帝(公谏大夫，常上疏议论时政得失，但没有受到皇帝重视，只好托病还乡。元帝(公元前48,前33年在位)时召他为谏大夫，担任掌管议论的官员。 元前48,前33年在位)时召他为谏大夫，担任掌管议论的官员。 8.孝弟力田 8.孝弟力田 《汉书》上说:「惠帝四年春正月举民孝弟力田者」。意思是:汉惠帝四年(公《汉书》上说:「惠帝四年春正月举民孝弟力田者」。意思是:汉惠帝四年(公元前191年)的正月，下诏选拔有孝悌(悌同弟)的德行和能努力耕作的人为官。元前191年)的正月，下诏选拔有孝悌(悌同弟)的德行和能努力耕作的人为官。这时察举制度还没有正式建立。惠帝(公元前194,前188年在位)死后，少帝这时察举制度还没有正式建立。惠帝(公元前194,前188年在位)死后，少帝立，由吕后(公元前187,前180年在位)临朝称制，特设「孝弟力田」官一人，立，由吕后(公元前187,前180年在位)临朝称制，特设「孝弟力田」官一人，秩二千石，地位很高。 秩二千石，地位很高。 文帝(公元前179,前157年在位)时，「孝弟力田」与「三老」同为郡县文帝(公元前179,前157年在位)时，「孝弟力田」与「三老」同为郡县中掌管教化的乡官。以后「孝弟力田」成为察举的特科之一。 中掌管教化的乡官。以后「孝弟力田」成为察举的特科之一。 为什么要举「孝弟力田」呢,「孝弟」与「力田」，有时分开作两科，因为为什么要举「孝弟力田」呢,「孝弟」与「力田」，有时分开作两科，因为这是两种德行。「孝悌」是孔子提出的，「孝」是对父母尽孝，「悌」是对兄长尊这是两种德行。「孝悌」是孔子提出的，「孝」是对父母尽孝，「悌」是对兄长尊敬。古时候中国人很尊崇孝道，因为它能使社会秩序和谐安定。至于「力田」，敬。古时候中国人很尊崇孝道，因为它能使社会秩序和谐安定。至于「力田」，因为古代中国是农业社会，以农为本，农业「为生之本也」，希望大家勤于耕作，因为古代中国是农业社会，以农为本，农业「为生之本也」，希望大家勤于耕作，达到「家给人足」，国家富裕。在唐代，「孝弟力田」仍然是科举选士(举人)的达到「家给人足」，国家富裕。在唐代，「孝弟力田」仍然是科举选士(举人)的科目之一，可见其仍受重视。 科目之一，可见其仍受重视。 9.明经 9.明经 汉代察举中的「明经」科，是最重要的特科之一。「明经」就是通晓经学。汉代察举中的「明经」科，是最重要的特科之一。「明经」就是通晓经学。秦朝就有此科，到汉代地位开始突出。所谓「经」，原指先秦经典，自从汉武帝秦朝就有此科，到汉代地位开始突出。所谓「经」，原指先秦经典，自从汉武帝尊崇儒学，「经」就专指儒家经典了。其实，察举各科都有经学内容，被举者也尊崇儒学，「经」就专指儒家经典了。其实，察举各科都有经学内容，被举者也要熟习经学;把「明经」特立为一科，说明经学在汉代政治上地位之重要。汉代要熟习经学;把「明经」特立为一科，说明经学在汉代政治上地位之重要。汉代的读书人无不自幼苦读经书，目的都是为了应举、入仕。 的读书人无不自幼苦读经书，目的都是为了应举、入仕。 西汉时举「明经」科不按人口，东汉章帝元和二年(公元85年)开始，以西汉时举「明经」科不按人口，东汉章帝元和二年(公元85年)开始，以人口多少定举数。后来加上年龄限制，年50至70才可入太学。但在东汉初，年人口多少定举数。后来加上年龄限制，年50至70才可入太学。但在东汉初，年纪轻而精通经学，也可应举「明经」。如张玄「少习《颜氏春秋》，兼通数家法，纪轻而精通经学，也可应举「明经」。如张玄「少习《颜氏春秋》，兼通数家法，建武初，举明经。」 建武初，举明经。」 汉代许多名臣，如孔安国、贡禹等都是明经科出身，韦贤、韦玄成父子皆以汉代许多名臣，如孔安国、贡禹等都是明经科出身，韦贤、韦玄成父子皆以明经科入仕，先后位居宰相。重经之风一直延续到隋唐时期的科举考试，唐代的明经科入仕，先后位居宰相。重经之风一直延续到隋唐时期的科举考试，唐代的「明经」科试帖经，以通经比例决定等第。可见经学在汉代察举制中地位之重要。 「明经」科试帖经，以通经比例决定等第。可见经学在汉代察举制中地位之重要。 10.明法 10.明法 汉代治国是儒、法并用的。选官时既选拔通晓儒学的儒生，也选拔通晓律令汉代治国是儒、法并用的。选官时既选拔通晓儒学的儒生，也选拔通晓律令的人才，因此设立「明法」一科，作为特科中的重要科目。 的人才，因此设立「明法」一科，作为特科中的重要科目。 汉武帝时令举「四科人才」，其中第三科即「明习法令，足以决疑」，这是设汉武帝时令举「四科人才」，其中第三科即「明习法令，足以决疑」，这是设「明法」科的开始。在此之前，汉初就开始招天下明法之士，辅佐以法治理国政，「明法」科的开始。在此之前，汉初就开始招天下明法之士，辅佐以法治理国政，可见朝廷对律令的重视。由于通晓律令而以明法入仕、位至高官者，汉代不乏其可见朝廷对律令的重视。由于通晓律令而以明法入仕、位至高官者，汉代不乏其人。如:郑宾位至「御史」，陈咸、陈忠位至「尚书」，吴雄位至「司徒」。郭射人。如:郑宾位至「御史」，陈咸、陈忠位至「尚书」，吴雄位至「司徒」。郭射「家世掌法律」，世代通晓律令，有七个人当上廷尉，即国家最高司法审判官。「家世掌法律」，世代通晓律令，有七个人当上廷尉，即国家最高司法审判官。唐代科举考试仍设「明法」科，选拔明习法令的人才，为常科之一。 唐代科举考试仍设「明法」科，选拔明习法令的人才，为常科之一。 11.明阴阳灾异 11.明阴阳灾异 汉代大儒董仲舒倡导「天人感应」说，认为天的喜怒之气、哀乐之心与人相汉代大儒董仲舒倡导「天人感应」说，认为天的喜怒之气、哀乐之心与人相符;天有阴阳，人也有阴阳。天和人相类相通，天能干预人事，人的行为亦能感符;天有阴阳，人也有阴阳。天和人相类相通，天能干预人事，人的行为亦能感应上天，自然界的灾异和祥瑞，表示着天对人们的谴责和嘉奖。 应上天，自然界的灾异和祥瑞，表示着天对人们的谴责和嘉奖。 汉朝的君臣们大都认为阴阳灾异与国家政治有密切关系。所以，在察举的特汉朝的君臣们大都认为阴阳灾异与国家政治有密切关系。所以，在察举的特科中设立「明阴阳灾异」一科，选拔有关人才。 科中设立「明阴阳灾异」一科，选拔有关人才。 由于这一科本身的特点，所以大都在发生天地灾异的年份才开科。如汉元帝由于这一科本身的特点，所以大都在发生天地灾异的年份才开科。如汉元帝初元三年(公元前46年)，因「风雨不时」，令「丞相、御史举天下明阴阳灾异初元三年(公元前46年)，因「风雨不时」，令「丞相、御史举天下明阴阳灾异者各三人」。安帝永初二年(公元108年)，「京师及郡国四十大水、大风、雨雹」，者各三人」。安帝永初二年(公元108年)，「京师及郡国四十大水、大风、雨雹」，是因为皇帝「不德」，造成万民饥馑，少数民族叛乱，特下诏，举明习阴阳等有是因为皇帝「不德」，造成万民饥馑，少数民族叛乱，特下诏，举明习阴阳等有识之士。 识之士。 汉代是中国古代地震频繁发生的高峰时期，据统计，从公元96年到125年汉代是中国古代地震频繁发生的高峰时期，据统计，从公元96年到125年间的30年中，就有23次较大规模的地震，其中有的就发生在京城附近;以致汉间的30年中，就有23次较大规模的地震，其中有的就发生在京城附近;以致汉朝的皇帝大为紧张，只好乞求于鬼神术数。大科学家张衡发明了可以观测地震的朝的皇帝大为紧张，只好乞求于鬼神术数。大科学家张衡发明了可以观测地震的「地动仪」，可是并未被举「明阴阳灾异」科。可见，科学与迷信在汉代并非一「地动仪」，可是并未被举「明阴阳灾异」科。可见，科学与迷信在汉代并非一途。 途。 12.勇猛知兵法 12.勇猛知兵法 在隋唐的科举考试中，有文、武两科，武科的渊源就是汉代察举科目中的特在隋唐的科举考试中，有文、武两科，武科的渊源就是汉代察举科目中的特科:勇猛知兵法。作战勇猛又熟知兵法，能率军作战，这就是此科所选之人才。科:勇猛知兵法。作战勇猛又熟知兵法，能率军作战，这就是此科所选之人才。此科始于汉成帝元延元年(公元前12年)，这一年发生日蚀，成帝恐天下有变，此科始于汉成帝元延元年(公元前12年)，这一年发生日蚀，成帝恐天下有变，下诏令「北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人」。 下诏令「北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人」。 其后，汉朝频开此科，只是名目略有不同。如: 其后，汉朝频开此科，只是名目略有不同。如: (一) 西汉平帝元始二年(公元2年)诏举「勇武有节明兵法，郡一人」。 (一) 西汉平帝元始二年(公元2年)诏举「勇武有节明兵法，郡一人」。 东汉安帝永初五年(公元111年)，「灾异蜂起，寇贼纵横，戎事不息，百姓匮乏，东汉安帝永初五年(公元111年)，「灾异蜂起，寇贼纵横，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发，重以蝗虫滋生」，说明这一时期天灾人祸频发，社会动荡不已。所以，疲于征发，重以蝗虫滋生」，说明这一时期天灾人祸频发，社会动荡不已。所以，「诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者」。 「诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者」。 (二) 东汉顺帝永和三年(公元138年)，诏令大将军、三公等各举地方「刚(二) 东汉顺帝永和三年(公元138年)，诏令大将军、三公等各举地方「刚毅武猛有谋，堪任将帅者各二人」。 毅武猛有谋，堪任将帅者各二人」。 (三) 东汉灵帝中平元年(公元184年)，「诏公卿，举列将子孙及吏民，(三) 东汉灵帝中平元年(公元184年)，「诏公卿，举列将子孙及吏民，有明战阵之略者诣公交车」。 有明战阵之略者诣公交车」。 从以上可知，主要是在「灾变不息，盗贼众多」的东汉，才急需较多军事征从以上可知，主要是在「灾变不息，盗贼众多」的东汉，才急需较多军事征战人才。一般而言，汉代察举制仍以「明经」科为最重要的特科之一。 战人才。一般而言，汉代察举制仍以「明经」科为最重要的特科之一。 三、利弊 三、利弊 察举制之利 察举制之利 其一，在察举制下，个人的社会背景、家庭出身不再是选士任官的唯一依据。其一，在察举制下，个人的社会背景、家庭出身不再是选士任官的唯一依据。地方士人只要有真才实学，有一定的社会威望，或有值得称颂的道德品质，就有地方士人只要有真才实学，有一定的社会威望，或有值得称颂的道德品质，就有可能成为察举对象，从而登上仕途。许多出身卑微的人才像主父偃、东方朔、司可能成为察举对象，从而登上仕途。许多出身卑微的人才像主父偃、东方朔、司马相如在汉武帝时得到重用，而这在世卿世禄制下是根本不可能的。在世卿世禄马相如在汉武帝时得到重用，而这在世卿世禄制下是根本不可能的。在世卿世禄制下，官职由贵族垄断并世袭，一般人根本没有条件成为官吏。而世袭的贵族往制下，官职由贵族垄断并世袭，一般人根本没有条件成为官吏。而世袭的贵族往往奢侈腐化，无所用心，于国于民都为害不浅。军功制起初，只要有军功，不管往奢侈腐化，无所用心，于国于民都为害不浅。军功制起初，只要有军功，不管他出身如何都能授以爵位，而若没有军功，哪怕他出身再高贵也不能获得爵位，他出身如何都能授以爵位，而若没有军功，哪怕他出身再高贵也不能获得爵位，所谓“有功者荣显，无功者虽富贵无所芬华”是也。但到两汉时，有了高爵低爵所谓“有功者荣显，无功者虽富贵无所芬华”是也。但到两汉时，有了高爵低爵 之分，一般人不可能获得高爵，换言之，家庭出身此时使得爵位越来越无实际意之分，一般人不可能获得高爵，换言之，家庭出身此时使得爵位越来越无实际意义，百姓对是否拥有爵位也毫不挂心了。 义，百姓对是否拥有爵位也毫不挂心了。 其二，察举制有利于招徕各类人才。察举科目很多，有孝廉、秀才、明经、其二，察举制有利于招徕各类人才。察举科目很多，有孝廉、秀才、明经、明法、贤良方正、直言极谏、孝悌力田等不下十几种，而且又让熟悉地方情况的明法、贤良方正、直言极谏、孝悌力田等不下十几种，而且又让熟悉地方情况的州郡长官亲任察举官，这就能把各类人才作为察举对象，选士任官，这无疑有利州郡长官亲任察举官，这就能把各类人才作为察举对象，选士任官，这无疑有利于封建国家的统治。而军功制不利于按才能来选拔官吏。在军功制下，授爵仅以于封建国家的统治。而军功制不利于按才能来选拔官吏。在军功制下，授爵仅以其军功为依据，如此便剥夺了许多非身强体壮的士人之权利。韩非子有言:“今其军功为依据，如此便剥夺了许多非身强体壮的士人之权利。韩非子有言:“今治官者智能也，今斩首者勇力之所加也。以勇力之所加而治智能之官，是以斩首治官者智能也，今斩首者勇力之所加也。以勇力之所加而治智能之官，是以斩首之功为医匠也。”说得很有道理。秦朝又实行“计首授爵”制，多次发生杀良冒之功为医匠也。”说得很有道理。秦朝又实行“计首授爵”制，多次发生杀良冒功之事(这在《虎地秦墓竹简》中有载)。在军功制的蛊惑刺激下，将士疯狂屠功之事(这在《虎地秦墓竹简》中有载)。在军功制的蛊惑刺激下，将士疯狂屠杀，几乎每次战争都要死许多人，给社会造成极大破坏。世卿世禄制不利人才选杀，几乎每次战争都要死许多人，给社会造成极大破坏。世卿世禄制不利人才选拔之弊则更明显了。在世卿世禄制下，官职由贵族垄断并世袭，出身的小贵族即拔之弊则更明显了。在世卿世禄制下，官职由贵族垄断并世袭，出身的小贵族即使是昏庸之辈，甚至是白痴，也可继承父兄的职位。如此弊病大矣哉～ 使是昏庸之辈，甚至是白痴，也可继承父兄的职位。如此弊病大矣哉～ 其三，察举制有利于中央集权，这与军功制相比更加明显。在察举制下，察其三，察举制有利于中央集权，这与军功制相比更加明显。在察举制下，察举权虽下放到地方，但官吏任免权最终由中央掌握，中央仍可自由委派官吏。而举权虽下放到地方，但官吏任免权最终由中央掌握，中央仍可自由委派官吏。而在军功制下，极易出现地方诸侯“功高盖主”的现象，对皇权造成威胁。西汉初，在军功制下，极易出现地方诸侯“功高盖主”的现象，对皇权造成威胁。西汉初，分封的异姓王几乎全是军功制的受益者，结果造成地方王国势力强大，中央无法分封的异姓王几乎全是军功制的受益者，结果造成地方王国势力强大，中央无法驾驭。地方王国问题遂成为西汉中央集权的最大威胁，这很能说明军功制是不利驾驭。地方王国问题遂成为西汉中央集权的最大威胁，这很能说明军功制是不利于中央集权的。 于中央集权的。 其四，察举制在其实行之初一般能保证被察举者的“质量”。被察举者有一其四，察举制在其实行之初一般能保证被察举者的“质量”。被察举者有一年任期，只有胜任者才能转为正式官员。若不胜任，就要被撤换，而且推荐者也年任期，只有胜任者才能转为正式官员。若不胜任，就要被撤换，而且推荐者也会因此受罚，这使得察举人不敢随便乱推荐士人。还用策问形式直接考察士人，会因此受罚，这使得察举人不敢随便乱推荐士人。还用策问形式直接考察士人，其益处自不待言。东汉顺帝采纳左雄建议，用贤才必须经过严格考试，一考儒家其益处自不待言。东汉顺帝采纳左雄建议，用贤才必须经过严格考试，一考儒家经典，二考文书、表奏。“诸生通章问，文吏考笔，得考选。”公府初试后，还经典，二考文书、表奏。“诸生通章问，文吏考笔，得考选。”公府初试后，还要在端门(御史台)复试，如此严格把关选拔贤才，“南郭先生”们是很难蒙混要在端门(御史台)复试，如此严格把关选拔贤才，“南郭先生”们是很难蒙混过关的。 过关的。 综上所述，察举制相对于世卿世制、军功制是一大进步，两汉统治能长达综上所述，察举制相对于世卿世制、军功制是一大进步，两汉统治能长达400年之久，与察举制的有效推行有很大关系。 400年之久，与察举制的有效推行有很大关系。 察举制之弊 察举制之弊 正如凡事有利有弊一样，察举制虽有上述多种优点，但也有其严重弊端。 正如凡事有利有弊一样，察举制虽有上述多种优点，但也有其严重弊端。 其一，在察举制下，虽然察举科目很多，但天下之大，贤人之众，不可能把其一，在察举制下，虽然察举科目很多，但天下之大，贤人之众，不可能把所有贤人都推荐给朝廷，仍有许多不为人知的贤才被埋没在乡村野氓中，终身未所有贤人都推荐给朝廷，仍有许多不为人知的贤才被埋没在乡村野氓中，终身未得任用，造成了人才的流失和浪费。两汉由察举而成为官吏的士人只占总官吏人得任用，造成了人才的流失和浪费。两汉由察举而成为官吏的士人只占总官吏人数的极少部分，而且有许多小人利用察举机会，或贿赂或靠关系千方百计使自己数的极少部分，而且有许多小人利用察举机会，或贿赂或靠关系千方百计使自己成为被察举对象。还有，被察举者因察举人而走上仕途，必对察举者感恩戴德，成为被察举对象。还有，被察举者因察举人而走上仕途，必对察举者感恩戴德，并为之效命，这样极易产生宗派行为，形成地方集团。 并为之效命，这样极易产生宗派行为，形成地方集团。 其二，对士人道德品质的考察是察举制的前提，但这不易作好，因为很难对其二，对士人道德品质的考察是察举制的前提，但这不易作好，因为很难对人的道德品质作出中肯的评价。人的道德品质须通过对他言行的长期考察才能得人的道德品质作出中肯的评价。人的道德品质须通过对他言行的长期考察才能得出较客观的评价，而且这种言行还可能是假的，抑或他以后发生蜕变。这样的例出较客观的评价，而且这种言行还可能是假的，抑或他以后发生蜕变。这样的例子举不胜举。如《后汉书?许荆传》中那个挖空心思、沽名钓誉的许武;王莽篡子举不胜举。如《后汉书?许荆传》中那个挖空心思、沽名钓誉的许武;王莽篡汉前，谦恭至孝，有很大的声誉和威望，后来却成为篡汉的历史罪人，正所谓“向汉前，谦恭至孝，有很大的声誉和威望，后来却成为篡汉的历史罪人，正所谓“向使王莽身先死，一生真伪谁复知,”。 使王莽身先死，一生真伪谁复知,”。 其三，察举制广泛推行，地方乡闾因之有了评议之风，“清议”名士好品评其三，察举制广泛推行，地方乡闾因之有了评议之风，“清议”名士好品评臧否人物，不重实际，空发议论。这种恶劣风气还遗留给了后世，在魏晋时尤为臧否人物，不重实际，空发议论。这种恶劣风气还遗留给了后世，在魏晋时尤为 明显。“清议”名士中有许多是“刻情修客，依倚道艺，以就声价”者，清议成明显。“清议”名士中有许多是“刻情修客，依倚道艺，以就声价”者，清议成了这些伪君子攫取名利、捞取政治好处的资本。 了这些伪君子攫取名利、捞取政治好处的资本。 其四，察举制在其后期，弊端日益严重。到东汉中后期，地方选举权被少数其四，察举制在其后期，弊端日益严重。到东汉中后期，地方选举权被少数公卿大臣、名门望族所控制，他们选士任官往往推荐名望家庭的子弟而不管其学公卿大臣、名门望族所控制，他们选士任官往往推荐名望家庭的子弟而不管其学问品质如何，如此使得察举范围越来越狭窄，被察举者也大都名不符实，“举秀问品质如何，如此使得察举范围越来越狭窄，被察举者也大都名不符实，“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素白浊如泥，高第良将怯如鸡。”社会上出现了“四才不知书，察孝廉父别居，寒素白浊如泥，高第良将怯如鸡。”社会上出现了“四世五公”、累世公卿”、“累世经学”的官僚门阀集团。此时的察举制已蜕变为世五公”、累世公卿”、“累世经学”的官僚门阀集团。此时的察举制已蜕变为变相的世袭制，成为那些公卿大族维护自己势力，维持特权的工具了。而“一部变相的世袭制，成为那些公卿大族维护自己势力，维持特权的工具了。而“一部中国政治制度史证明，不论是何种官僚制度，一旦变成世袭制，它便很快就要腐中国政治制度史证明，不论是何种官僚制度，一旦变成世袭制，它便很快就要腐朽下去。”(朱绍侯语)魏晋时产生极端腐朽的士族便是两汉察举制严重弊端所朽下去。”(朱绍侯语)魏晋时产生极端腐朽的士族便是两汉察举制严重弊端所致的。 致的。 综上所述，相比于世卿世制、军功制，两汉的察举制有着明显的优点，这也综上所述，相比于世卿世制、军功制，两汉的察举制有着明显的优点，这也是我国的封建社会能在两汉时期获得初步发展的重要原因之一。但察举制也存在是我国的封建社会能在两汉时期获得初步发展的重要原因之一。但察举制也存在着严重弊端，在其后期表现得尤为明显。历史是一面镜子，“以史为鉴，可以知着严重弊端，在其后期表现得尤为明显。历史是一面镜子，“以史为鉴，可以知得失”。当前我国正处于社会主义现代化建设的关键时期，国家急需各类人才，得失”。当前我国正处于社会主义现代化建设的关键时期，国家急需各类人才，因此很有必要借鉴我国古代选举制度之得失，努力做到唯才是举、因才制宜、人因此很有必要借鉴我国古代选举制度之得失，努力做到唯才是举、因才制宜、人尽其才，以推动我国的社会主义现代化建设。 尽其才，以推动我国的社会主义现代化建设。 四、两汉察举制浅析 四、两汉察举制浅析 摘要:两汉时期，选拔或委任官吏以“尚贤”为基础，形成了一套较完备的 摘要:两汉时期，选拔或委任官吏以“尚贤”为基础，形成了一套较完备的察举选官制度。察举是一种自下而上选拔官员的办法。主要是根据人的“德行”，察举选官制度。察举是一种自下而上选拔官员的办法。主要是根据人的“德行”，通过举荐和策问(在经过一定的考试后。授以相应官职。通过察举制度，两汉选通过举荐和策问(在经过一定的考试后。授以相应官职。通过察举制度，两汉选出了很多贤良之才，对巩固两汉统治、促进社会发展发挥了极为重要的作用。本出了很多贤良之才，对巩固两汉统治、促进社会发展发挥了极为重要的作用。本文对两汉察举制进行了 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。 文对两汉察举制进行了分析。 关键词:两汉时期察举制创立内容影响 关键词:两汉时期察举制创立内容影响 战国时，许多诸侯打破“世卿制”，召集和选拔贤能者担任官职。秦自商鞅 战国时，许多诸侯打破“世卿制”，召集和选拔贤能者担任官职。秦自商鞅变法以后建立了军功爵制(按军功选 变法以后建立了军功爵制(按军功选 拔官吏(直到统一六国。西汉建立后，在继承前朝“尚贤”思想的基础上(为 拔官吏(直到统一六国。西汉建立后，在继承前朝“尚贤”思想的基础上(为适应封建专制政体的需要，对官员选拔方法叉进行了变革。于是，察举制度应运适应封建专制政体的需要，对官员选拔方法叉进行了变革。于是，察举制度应运而生。 而生。 一、察举制的创立 一、察举制的创立 察举制是以远古“尚贤”思想为基础，在对先秦诸子百家“尚贤”理论进行 察举制是以远古“尚贤”思想为基础，在对先秦诸子百家“尚贤”理论进行继承发展并进一步深化的基础上的。在中国古代，尚贤思想历史悠久，原始社会继承发展并进一步深化的基础上的。在中国古代，尚贤思想历史悠久，原始社会的“禅让制”就是体现着“选贤与能”精神的一种远古选举制度，殷周时期仍有的“禅让制”就是体现着“选贤与能”精神的一种远古选举制度，殷周时期仍有保留。春秋战国时期也强调尚贤、贵贤、选贤，而秦朝尚贤思想曾受到冲击。【西保留。春秋战国时期也强调尚贤、贵贤、选贤，而秦朝尚贤思想曾受到冲击。【西汉建立后(统治者看到了秦朝法治绝对化的种种弊端(为了更好地巩固封建政权，汉建立后(统治者看到了秦朝法治绝对化的种种弊端(为了更好地巩固封建政权，尚贤思想再度受到重视。这就为察举制的创立奠定了思想基础。两汉时期，举贤尚贤思想再度受到重视。这就为察举制的创立奠定了思想基础。两汉时期，举贤思想很好地付诸实践，形成了系统化的察举选官制度。高祖刘邦于十一年公元前思想很好地付诸实践，形成了系统化的察举选官制度。高祖刘邦于十一年公元前196年1发布求贤诏书，开了察举制之先河，之后至文帝时，察举制度大体形成。196年1发布求贤诏书，开了察举制之先河，之后至文帝时，察举制度大体形成。文帝于二年(公元前178年)下诏:“举贤良方正能直言极谏者。”于十五年(公文帝于二年(公元前178年)下诏:“举贤良方正能直言极谏者。”于十五年(公元前165)又下诏:“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者。”?武帝接受元前165)又下诏:“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者。”?武帝接受了董仲舒“罢黜百家(独尊儒术”的建议，正式建立了以儒术取士的较完备的选了董仲舒“罢黜百家(独尊儒术”的建议，正式建立了以儒术取士的较完备的选官制度，并于元光元年(公元前134年)首次颁布了“令郡围举孝廉”的诏书(规官制度，并于元光元年(公元前134年)首次颁布了“令郡围举孝廉”的诏书(规 定各郡国每年必须依照规定的数目向朝廷推荐。但在诏书颁布之初，各郡国对荐定各郡国每年必须依照规定的数目向朝廷推荐。但在诏书颁布之初，各郡国对荐举人才并不十分积极。因此，武帝于元朔元年f公元前128年)又下诏书(要求举人才并不十分积极。因此，武帝于元朔元年f公元前128年)又下诏书(要求各地诸侯、郡守必须向朝廷及时举荐贤良，否则将“议罪”。对不举荐者议罪为:各地诸侯、郡守必须向朝廷及时举荐贤良，否则将“议罪”。对不举荐者议罪为:“不举孝(不奉诏，当以不敬论;不察廉，不胜任也，当免。”罾在武帝的大力“不举孝(不奉诏，当以不敬论;不察廉，不胜任也，当免。”罾在武帝的大力倡导下(察举制逐步确立和发展，成为汉代选拔官员的一种主要方式。 倡导下(察举制逐步确立和发展，成为汉代选拔官员的一种主要方式。 二、察举制的内容 二、察举制的内容 察举是一种自下而上推选人才为官的制度。先由皇帝下诏，令三公九卿、地 察举是一种自下而上推选人才为官的制度。先由皇帝下诏，令三公九卿、地方郡守等高级官吏按照一定的标准，把各地品德高尚、才干出众、学识渊博的平方郡守等高级官吏按照一定的标准，把各地品德高尚、才干出众、学识渊博的平民或下级官吏推荐给朝廷，由朝廷直接任官，或经过某种形式的考核、面试f民或下级官吏推荐给朝廷，由朝廷直接任官，或经过某种形式的考核、面试f直至皇帝亲自策问)择优录用。.被察举的对象主要是官府官吏和各级学校的学直至皇帝亲自策问)择优录用。.被察举的对象主要是官府官吏和各级学校的学生。汉代察举科目很多(包括 生。汉代察举科目很多(包括 孝廉、茂才、贤良方正、文学、明经、尤异等，以及临时规定的其他科目。 孝廉、茂才、贤良方正、文学、明经、尤异等，以及临时规定的其他科目。但是在这众多的科目中。以前四种为主流。 但是在这众多的科目中。以前四种为主流。 1(察孝廉。察孝廉源自高祖于二年(公无前205)宣布: 1(察孝廉。察孝廉源自高祖于二年(公无前205)宣布: “举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。”‘眦后， “举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。”‘眦后，吕后与惠帝也曾多次诏举“孝悌力田”。到武帝时。岁举孝廉逐渐成为一项明确吕后与惠帝也曾多次诏举“孝悌力田”。到武帝时。岁举孝廉逐渐成为一项明确的制度正式确立下来。孝廉即孝子廉吏的简称。孝与廉均是传统社会所提倡的两的制度正式确立下来。孝廉即孝子廉吏的简称。孝与廉均是传统社会所提倡的两种重要的德行。汉代统治者对察举孝廉非常重视，使其成为汉代察举中的常科。种重要的德行。汉代统治者对察举孝廉非常重视，使其成为汉代察举中的常科。武帝时(根据岁举孝廉的办法，各郡国每年应当向朝廷荐举规定数目的人才。这武帝时(根据岁举孝廉的办法，各郡国每年应当向朝廷荐举规定数目的人才。这一数目的确定是根据郡国平均而定的，但曾因各地人口多寡不一而出现了矛盾。一数目的确定是根据郡国平均而定的，但曾因各地人口多寡不一而出现了矛盾。于是，到东汉和帝永元便改为以人口为标准(二十万岁举孝廉一人。后又对边郡于是，到东汉和帝永元便改为以人口为标准(二十万岁举孝廉一人。后又对边郡少数民族杂居地区制定了优宽政策。. 少数民族杂居地区制定了优宽政策。. 2(举茂才。茂才是察举的另一重要科目。西汉时，茂才名秀才，东汉因避 2(举茂才。茂才是察举的另一重要科目。西汉时，茂才名秀才，东汉因避光武帝刘秀之讳，改为茂才。西汉“茂 光武帝刘秀之讳，改为茂才。西汉“茂 才”仅属特科。或单独举行，或与“贤良”、“直言极谏”并举，“光武中 才”仅属特科。或单独举行，或与“贤良”、“直言极谏”并举，“光武中兴”后，才成为常设科目，和“孝廉”并举为岁举。.然而孝廉为郡举，茂才为兴”后，才成为常设科目，和“孝廉”并举为岁举。.然而孝廉为郡举，茂才为州举，且数量较孝廉为少，故茂才的规格高于孝廉。 州举，且数量较孝廉为少，故茂才的规格高于孝廉。 3(举贤良和举文学。贤良方正始于文帝，武帝即位曾“诏丞相、御史..举 3(举贤良和举文学。贤良方正始于文帝，武帝即位曾“诏丞相、御史..举贤良方正直言极谏之士”?。此后的 贤良方正直言极谏之士”?。此后的 两汉皇帝都颁发过举贤良方正的诏令。贤良方正多与“能直言敢谏者”相联 两汉皇帝都颁发过举贤良方正的诏令。贤良方正多与“能直言敢谏者”相联系，但与州郡岁举孝廉不同，武帝之后此科成为特举，多实行于遇到灾异之后。系，但与州郡岁举孝廉不同，武帝之后此科成为特举，多实行于遇到灾异之后。文学即经学。最初常同贤良、方正、有道等科目连在一起，单独举文学起自昭帝。文学即经学。最初常同贤良、方正、有道等科目连在一起，单独举文学起自昭帝。昭帝始元五年(公元前82年六月)“其令三辅、太常举贤良各二人(郡国文学高昭帝始元五年(公元前82年六月)“其令三辅、太常举贤良各二人(郡国文学高第各一人”?。贤良文学与经学联系密切，属于诏举之列。在两汉时期经常进第各一人”?。贤良文学与经学联系密切，属于诏举之列。在两汉时期经常进行(也是选官的重要途径。 行(也是选官的重要途径。 三、察举制的影晌 三、察举制的影晌 两汉选官将选贤思想很好地加以贯彻(察举制的实施对两汉社会的发展有较 两汉选官将选贤思想很好地加以贯彻(察举制的实施对两汉社会的发展有较为重要的影响。 为重要的影响。 1(察举与考试相结合，使国家得到r较多的具有真才实学的优秀人才。察 1(察举与考试相结合，使国家得到r较多的具有真才实学的优秀人才。察举的科目较多，范同也很广，通过 举的科目较多，范同也很广，通过 察举出来的人才(还需要通过一定的考试才能够被量才适用。如武帝时代是 察举出来的人才(还需要通过一定的考试才能够被量才适用。如武帝时代是新的选官制度确立的时期，也是选官 新的选官制度确立的时期，也是选官 制度峰持最好的时期。当时统治者求贤若渴，能够不拘一格地选拔人才(所 制度峰持最好的时期。当时统治者求贤若渴，能够不拘一格地选拔人才(所以这一时期涌现出一大批德才兼备的 以这一时期涌现出一大批德才兼备的 优秀人才。这蝗优秀人才不再是出身贵族或地主之家，而是大多出自社会下 优秀人才。这蝗优秀人才不再是出身贵族或地主之家，而是大多出自社会下层。他们能够很好地了解百姓心声，体会民间艰苦，因此也就能很好地向朝廷直层。他们能够很好地了解百姓心声，体会民间艰苦，因此也就能很好地向朝廷直言极谏。可以说，察举制度的实施(对汉代成为中国封建社会前期的兴盛王朝具言极谏。可以说，察举制度的实施(对汉代成为中国封建社会前期的兴盛王朝具有极为重要的作用。 有极为重要的作用。 2(汉代实行以孝治天下，极力提倡孝道观念(这在官员选拔中也有所体现。 2(汉代实行以孝治天下，极力提倡孝道观念(这在官员选拔中也有所体现。察举中以察孝廉为主，在众多科目 察举中以察孝廉为主，在众多科目 中占据主流，也是官吏入仕的正当途径。因为汉代统治者认为，孝与廉是相 中占据主流，也是官吏入仕的正当途径。因为汉代统治者认为，孝与廉是相并行的两种传统道德品行(孝是廉的根本，只有在家中孝敬父母，与父子兄弟互并行的两种传统道德品行(孝是廉的根本，只有在家中孝敬父母，与父子兄弟互相关爱，入朝为官后才能以百姓为重(孝是成为廉吏的基本前提。两汉时期，朝相关爱，入朝为官后才能以百姓为重(孝是成为廉吏的基本前提。两汉时期，朝廷对举荐孝弟力田是非常莺视的。《汉书》载，惠帝四年(公元前191年)，“举廷对举荐孝弟力田是非常莺视的。《汉书》载，惠帝四年(公元前191年)，“举民孝弟力田者复其身”(?即政府让地方官荐举子孙孝敬父祖、弟弟顺从兄长而民孝弟力田者复其身”(?即政府让地方官荐举子孙孝敬父祖、弟弟顺从兄长而又致力于农事的民人——孝弟力田者，免除其劳役。少帝(吕后)元年(公元前又致力于农事的民人——孝弟力田者，免除其劳役。少帝(吕后)元年(公元前187)，特置孝弟力田二千石者一人，这种官爵秩很高。为的是让他“劝历天下。187)，特置孝弟力田二千石者一人，这种官爵秩很高。为的是让他“劝历天下。令各敦行务本”。?西汉政府极力宣扬孝的精神。并通过察举的形式使社会中行令各敦行务本”。?西汉政府极力宣扬孝的精神。并通过察举的形式使社会中行孝之人得到实惠(通过行孝可以提高自己的社会地位(这就使得民间孝的观念得孝之人得到实惠(通过行孝可以提高自己的社会地位(这就使得民间孝的观念得到了很好的普及，使民间父子兄弟互相关爱，保障了社会的稳定。 到了很好的普及，使民间父子兄弟互相关爱，保障了社会的稳定。 综上所述，察举制是在汉代集权制国家中产生的，它为汉王朝选拔了一大批 综上所述，察举制是在汉代集权制国家中产生的，它为汉王朝选拔了一大批德才兼备的人才(有效充实和加 德才兼备的人才(有效充实和加 强了中央和地方的封建统治机构，对当时社会政治、经济、文化的发展起了 强了中央和地方的封建统治机构，对当时社会政治、经济、文化的发展起了一定的推动作用。 一定的推动作用。