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道教众神名号(六).doc

道教众神名号(六)

蔷薇_下的幸福
2019-06-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《道教众神名号(六)doc》,可适用于综合领域

道教众神名号(六)马神马步名为步,又称“马步”,马之灾神。历代均有奉祀,以求免灾。马在历史上为耕战之必备,故中国古代对马的祟奉与祭祀起源很早。《古今图书集成·神异典》载,早在周代,官方就规定了祭祀马神的制度。春祭马祖,马祖古人指天驷星,即房星。《孝经说》:“房为龙马”,即古代传说中的瑞马、俊马。故房星为马祖。夏祭先牧,先牧即最早骡化野马之神秋祭马社,马社是厩中之土示,“阜厩所在,必有神焉。”冬祭马步,马在厩,必存其神,使不为灾,故冬祭马步神。隋制以四时祭马神。隋炀帝大量七年(年),设坛祭马祖,命有司祭先牧及马步。唐制以四时祭马神,四时之祭,并于大泽。辽代亦有马神祭典,圣宗统和十六年(年)五月,祭白马神。宋代以马祖等马神祭典为小祀。图代洪武二年(年),帝命筑坛于后湖祭祀马祖、先牧、马社、马步诸神。洪武四年,蜀地明升献良马十匹,帝又命祭祀马祖。明成祖朱校迁都北京,即命在莲花池建马神祠,由官方礼祭。明初养马本是官牧,国家设有太仆寺、行太仆寺、苑马寺和群牧监等机构,专门管理马政,由军队养牧。后则“编民养马”,论户养马,称为“马户”,所养之马瘦或死或末怀上驹,皆受处罚,以致民间的马神祟奉十分盛行,加之官方提倡,马神庙遍布各地。至清代,规定农历六月二十三日为马神祭日,“凡营伍及武职,有马差者,蓄养车马者,均于二十三日以羊祭之。”民间马神亦被简化,称为马王、马明王。马王在教不享黑牲肉,祭品只用羊,其像四臂三目,民间有俗语谓“马王爷三只眼”。马头娘又称“马明王”或“马明菩萨”,为古代蚕神。蚕神信仰起露较早。《山海经》将其描述为据树吐丝之女子。马头娘作为蚕神形象与荀子《蚕赋》有关,荀子称其身柔婉而马首。三国时张俨《太古百马记》称其为民女,为马皮裹身,易于大树之间,遂化为蚕,魏晋之后,此传说在民间广为流传。唐代许多寺观中多塑其像以祈蚕。后道教遂将此传说衍化为道教神明。据《搜神记》载,马头娘为高辛帝时人,时逢蜀地战乱,父从征多年未归,因思父,遂戏马曰,若能迎父还,当嫁之。马脱僵而去,数日后载父归。后因食言遭马忌恨和攻击,其父怒而杀马,剥皮悬于院中,女偶过之,马皮突然飞跃,卷女飞行而去,栖于树问,找到她时已化身为蚕,食桑吐丝,为人间造衣。天帝因其孝能致身,心不忘义,授其九宫仙嫔之职。于是各地道观中多塑其像为披马皮之女子,称其为马头娘,用以祈祀蚕桑。蜀地祈蚕者每年都自四方云集其家乡进行祭祀。王灵官道教护法神。亦称“灵官王元帅”、“豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”或“隆恩真君”。为道教的护法尊神。在道教神谱中,灵官神有四种,王灵官即其中之一。其塑像常安放在山门之内,以镇守宫观。据道经所传,王灵官本名王善,宋徽宗(年一年在位)时人,曾拜西蜀道土萨守坚为师,得授道符秘法,成为宋代道土林灵素的再传弟子。一说其原是淮阴北方奉祀的小神。后萨真人烧了他的庙宇,并收其为部将,玉皇大帝在其升天之后封为“先天主将”,主司天上、人间纠察之职。对其信仰始于宋代,后其声名日显,广泛流布民间。明朝永乐年间,杭州道士周思得精于王灵官之法术,在京师名声卓著,能附神降体,对之祈祷则颇为灵验。于是明成祖专门于京师为灵官王元帅修建庙宇,名为“天将庙”,岁时条祀,于是王”灵官之声名更彰显于世。明宣宗时,将“天将庙”改为“火德观”,封王灵官为“隆思真君”,后又加封为“玉枢火府天将”,为众天将之首,道观内增塑王灵官神像,形象为赤面三目,身披盔甲,手执神鞭,俨然为一镇守武将,后遂为镇守山门之神。此后全国各地遍设灵官庙,许多道观中也专门增建灵官殿,王灵官遂成为道教的护法之神,且能济世助人。其形象更加丰满,其造像一般为红脸虬须,金甲红袍,三目怒视,左手执风火轮,右手举鞭,一副镇妖降魔的威猛气派。五龙神地方保护神。《三教源流搜神大全》载,唐代阳城出守道州,途经襄阳,有五老人前来迎接,自称春陵人,居于城西北五里处。阳城以帛相赠。至道州遂访其居处,只见五龙井,其所赠帛犹存。于是立庙以祀之,屡显灵异之事。五龙神庙在道州五龙井侧,庙额为“祟应”。庙中有前人题诗,因五龙井,遂称五老人为五龙神,亦称道州五龙神。五路神何五路又称“五路财神”。明代以来江南各地有五路神之祀,清代以来则将其称为财神。有关此神,有三种说法:一为何五路。《集说诠真》引《无锡县志》云:五路神姓何名五路,元末抗倭寇而死,因祀之。一为五祀中之行神,即路头、行神。《铸鼎余闻》载五路为财神,五路指东西南北中,意为出门五路皆可得财。一为五显神。据《苏州府志》载,清康熙年间,汤斌巡抚江苏,禁五显神祠。五显神于是更名为五路神。民间以正月五日祀五路神。《清嘉录》称此日为路头诞辰,金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,早起迎之,谓之“接路头”。民间又将赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司为五路神。此源自明代小说《封神榜》。五通神又称“五圣”或“五郎神”。据《茶香室丛钞》载,唐代已有神仙五通不死之说。宋苏拭曾有诗句“聊为不死五通仙”。宋代“五通”信仰甚为广泛,而且十分复杂。据《夷坚志》载,五通神或形如五继续阅读

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